83. Orang-orang itu bersikukuh untuk berpaling dari ayat-ayat Allah.

Tidak ada yang percaya kepada Musa dengan mukjizat-mukjizat nyata dan hujah-hujah yang dibawanya kecuali sejumlah pemuda dari kaumnya, Bani Israil.

Namun mereka takut kalau-kalau Fir'aun dan para pembesar kaumnya memalingkan mereka dari iman dengan cara menyiksa mereka jika rahasia (keimanan) mereka terbongkar.

Sesungguhnya Fir'aun adalah raja sombong yang berkuasa atas negeri Mesir dan penduduknya.

Dan ia termasuk orang yang melampaui batas dalam kekafiran serta pembunuhan dan penyiksaan terhadap kaum Bani Israil.

Tidak ada yang beriman kepada Musa meskipun telah diperlihatkan bukti-buktinya kecuali keturunan dari kaumnya sendiri, yaitu Bani Israil.

Mereka takut bahwa Fir'aun dan para pemuka kaumnya akan menyiksa mereka dan menghalangi mereka dari agama mereka. Dan sesungguhnya Fir'aun itu termasuk orang yang sangat sombong di muka bumi ini dan melampaui batas dengan kufur dan berbuat kerusakan.

Makna anak-anak muda Bani Israil yang beriman kepada Musa

Adapun Fir'aun dengan kaum dan pembesarnya serta pengikut mereka maka tidak seorang pun dari mereka yang ber-iman bahkan mereka terus terlelap di dalam kesesatan mereka. Oleh karena itu Allah berfirman, فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ "Maka tidak ada yang beriman kepada Musa, melainkan pemuda-pemuda dari kaumnya (Musa)." Yakni anak-anak muda Bani Israil yang sabar dalam meng-hadapi rasa takut karena iman yang bercokol di dalam hatinya عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ "dalam keadaan takut bahwa Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa mereka", karena agama mereka. وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ "Sesungguhnya Fir'aun itu berbuat semena-mena di muka bumi", maksudnya dia mempunyai kekuasaan dan kekuatan maka pantas mereka takut terhadap ancamannya, lebih-lebih karena dia وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ "termasuk orang-orang yang melampaui batas." Maksudnya, dia termasuk orang-orang yang melamapui batas dalam urusan melanggar dan menganiaya.

Hikmah dari berimannya anak-anak muda Bani Israil kepada Musa

Hikmah –wallahu a'lam– dari berimannya anak-anak muda dari Bani Israil kepada Musa adalah karena anak-anak muda lebih bisa menerima dan menaati kebenaran, lain halnya dengan orang-orang tua yang hidup di atas kekufuran, mereka lebih jauh dari kebenaran disebabkan karena keyakinan yang rusak yang ada di dalam hati mereka.

Makna Kata DZURRIYYAH

Allah SWT menceritakan bahwa tidak ada yang beriman kepada Musa AS -sekalipun ia datang dengan membawa ayat-ayat yang jelas, hujah-hujah yang pasti, dan bukti-bukti yang jelas- melainkan hanya segolongan kecil dari kalangan kaum Fir'aun, yaitu terdiri atas para pemuda. Itu pun dengan dicekam oleh rasa takut dan khawatir terhadap pemuka-pemuka kaum Fir'aun, bila mereka mengembalikannya ke dalam kekufuran yang semula. Karena Fir'aun, la'natullah, adalah orang yang angkara murka, pengingkar kebenaran, dan melampaui batas dalam kecongkakan dan keingkarannya. Dia adalah orang yang sangat kejam sehingga rakyatnya sangat takut kepadanya.

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Maka tidak ada yang beriman kepada Musa melainkan pemuda-pemuda dari kaumnya (Fir'aun) dalam keadaan takut bahwa Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa mereka.#} (Yunus, [10:83]) Menurutnya, para pemuda yang beriman kepada Musa adalah dari kalangan selain Bani Israil, yaitu dari kalangan kaumnya Fir'aun; jumlah mereka sedikit. Antara lain ialah istri Fir'aun sendiri, orang-orang yang beriman dari kalangan keluarga Fir'aun, dan bendahara Fir'aun beserta istrinya.

Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, {#Maka tidak ada yang beriman kepada Musa melainkan pemuda-pemuda dari kalangan kaumnya (Fir'aun).#} (Yunus, [10:83]) Yakni dari kalangan Bani Israil.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Ad-Dahhak, dan Qatadah, bahwa makna DZURRIYYAH ialah sejumlah kecil.

Mujahid telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#kecuali pemuda-pemuda dari kalangan kaumnya.#} (Yunus, [10:83]) Bahwa mereka adalah anak-anak dari orang-orang yang Musa diutus kepada mereka sejak semula, sedangkan bapak-bapak mereka telah meninggal dunia.

Ibnu Jarir memilih pendapat yang dikatakan oleh Mujahid sehubungan dengan pengertian DZURRIYYAH ini, yaitu bahwa mereka adalah dari kalangan kaum Bani Israil. bukan dari kalangan kaum Fir'aun, mengingat kembalinya damir adalah kepada lafaz yang paling dekat dengannya.

Pendapat ini masih perlu dipertimbangkan kebenarannya. Menurutnya, yang dimaksud dengan istilah DZURRIYYAH adalah para pemuda, dan bahwa mereka adalah dari kalangan Bani Israil; mengingat hal yang telah dimaklumi menyatakan bahwa kaum Bani Israil seluruhnya telah beriman kepada Musa AS dan mereka selalu menanti-nanti kedatangannya. Sebelum itu mereka telah mengenal ciri dan sifatnya serta berita gembira akan kedatangannya melalui kitab-kitab terdahulu. Dikatakan pula bahwa Allah kelak akan menyelamatkan mereka dari penindasan Fir'aun, dan Allah akan memenangkan mereka atas Fir'aun. Karena itulah setelah berita itu sampai kepada Fir'aun, maka Fir'aun bersikap sangat waspada, tetapi ia tidak mempunyai jalan untuk menemukannya. Setelah Musa datang, barulah Fir'aun menindas kaum Bani Israil dengan penindasan yang keras. Disebutkan oleh firman Allah SWT:

{قَالُوْٓا اُوْذِيْنَا مِنْ قَبْلِ اَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُّهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ}
{#Kaum Musa berkata, "Kami telah ditindas (oleh Fir'aun) sebelum kedatanganmu kepada kami dan sesudah kamu datang." Musa menjawab, "Mudah-mudahan Allah membinasakan musuh kalian dan menjadikan kalian khalifah di bumi-(Nya), maka Allah akan melihat bagaimana perbuatan kalian."#} (Al-A'raf, [7:129])

Apabila telah terbukti hal ini, maka bagaimana mungkin bila makna yang dimaksud dari lafaz DZURRIYYAH diartikan para pemuda dari kalangan kaum Musa, sedangkan mereka adalah kaum Bani Israil?

Penjelasan Lain

Firman Allah SWT:

{عَلٰى خَوْفٍ مِّنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهِمْ}
{#dalam keadaan takut bahwa Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya.#} (Yunus, [10:83])

Maksudnya, orang-orang yang terkemuka dari kalangan kaum mereka akan menyiksa mereka, yakni pemuka-pemuka kaum Fir'aun. Di kalangan kaum Bani Israil sendiri tidak terdapat seorang pun yang dikhawatirkan akan terfitnah dari keimanannya selain Qarun. Sesungguhnya dia berasal dari kaum Musa, tetapi ia berbuat aniaya terhadap kaumnya, memihak kepada Fir'aun, dan bersahabat dengannya.

Di antara ulama ada yang mengatakan bahwa damir pada lafaz {#wa mala-ihim#} kembali kepada Fir'aun dan para pembesar kerajaannya yang mengikutinya. Atau ada yang tidak disebutkan, yaitu lafaz aji' lalu kedudukannya diganti oleh mudaf ilaih. Tetapi pendapat ini jauh dari kebenaran, sekalipun Ibnu Jarir meriwayatkannya dari sebagian ahli Nahwu.

Dalil lainnya yang menunjukkan bahwa di kalangan Bani Israil tidak terdapat seorang pun kecuali beriman kepada Musa ialah firman Allah SWT berikutnya.

Makna Kata "Dzurriyyah"

Allah SWT memberitahukan bahwa tidak ada yang beriman kepada nabi Musa dimana dia datang dengan membawa ayat-ayat yang jelas, hujjah yang pasti, dan bukti-bukti yang jelas melainkan hanya kecil dari kaum Fir'aun, yaitu para pemuda karena takut dan khawatir terhadap para pemuka kaumnya, jika mereka mengembalikan mereka ke dalam kekufurannya, karena Fir'aun, (semoga Allah melaknatnya) adalah orang yang durhaka, pembangkang, dan melampaui batas dengan kedurhakaan dan keingkarannya. Dia memiliki kekuasaan dan kendali yang membuat takut rakyatnya dengan ketakutan yang sangat dahsyat.

Definisi "Dzurriyyah"

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya (Maka tidak ada yang beriman kepada Musa melainkan pemuda-pemuda dari kalangan kaumnya (Fir'aun)) dia berkata yaitu Bani Israil.

Pendapat Mujahid

Mujahid berkata tentang firmanNya: (kecuali pemuda-pemuda dari kalangan kaumnya) dia berkata bahwa mereka adalah anak dari orang-orang yang mana nabi Musa diutus kepada mereka dari awal, dan bapak-bapak mereka sudah mati. Ibnu Jarir memilih pendapat Mujahid tentang keturunan itu, yaitu bahwa mereka adalah dari kalangan Bani Israil. bukan dari kaum Fir'aun, karena dhamir itu kembali kepada orang-orang yang paling dekat dengannya yang sudah disebutkan

Analisis

Pendapat ini perlu dipertimbangkan, bahwa yang dimaksud dengan “dzurriyyah” adalah para pemuda bahwa mereka dari kalangan Bani Israil, dan yang diketahui bahwa semua Bani Israil telah beriman kepada nabi Musa dan menanti kedatangannya. Mereka telah mengetahui ciri, sifat dan berita gembira tentangnya melalui kitab-kitab mereka terdahulu. Sesungguhnya Allah akan menyelamatkan mereka dengannya dari penindasan Fir'aun, dan akan memenangkan mereka atas Fir'aun. Oleh karena itu ketika berita itu sampai kepada Fir'aun, maka Fir'aun sangat waspada, tetapi dia tidak mendapatinya. Ketika nabi Musa datang, lalu Fir'aun menindas dengan keras Bani Israil: (Kaum Musa berkata, "Kami telah ditindas (oleh Fir'aun) sebelum kedatanganmu kepada kami dan sesudah kamu datang.” Musa menjawab, "Mudah-mudahan Allah membinasakan musuh kalian dan menjadikan kalian khalifah di bumi-(Nya), maka Allah akan melihat bagaimana perbuatan kalian” (129)) (Surah Al-A'raf)

Pertanyaan

Ketika telah hal ini sudah ditentukan, maka bagaimana mungkin jika yang dimaksud dari “dzuriyyah” adalah kaum nabi Musa, sedangkan mereka adalah kaum Bani Israil?

Jawaban

(dalam keadaan takut bahwa Fir’aun dan pemuka-pemuka kaumnya) yaitu orang-orang paling mulia dari kaum mereka akan menyiksa mereka, tidak di kalangan kaum Bani Israil seorang yang takut difitnah dari keimanannya selain Qarun. Sesungguhnya dia dari kaum nabi Musa, tetapi dia berbuat aniaya terhadap kaumnya, memihak dan bersahabat dengan Fir’aun.

Makna kata

(Maka tidak ada yang beriman kepada Musa melainkan pemuda-pemuda)
segolongan orang (dari) anak-anak (kaumnya) kaumnya Firaun
(dalam keadaan takut bahwa Firaun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa mereka.)
dalam upayanya untuk memalingkan mereka dari agama Nabi Musa melalui siksaan

Makna ayat

(Sesungguhnya Firaun itu berbuat sewenang-wenang)
berlaku sombong (di muka bumi.)
negeri Mesir

Pelajaran dari ayat

(Dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang melampaui batas)
dia sudah sangat keterlaluan karena mengaku menjadi tuhan.