latarawunnal-jaḥīm
niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim,
Allah bersumpah dan menegaskan bahwa manusia akan melihat adzab di akhirat (dengan mata) dan dengan hati-hati mereka.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Kamu akan sampai pada hari Kiamat lalu kamu akan melihat neraka yang telah Allah siapkan untuk orang-orang kafir.
Imam al-Alusi berkata: Ini merupakan isi dari sumpah yang tidak disebutkan secara langsung untuk menegaskan ancaman dan menjelaskan peringatannya.
(Tafsir al-Alusi: 30/225)
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tidaklah semestinya kalian saling berbangga dengan banyaknya harta kekayaan. Seandainya kalian mengetahui dengan pengetahuan yang benar, niscaya kalian tidak akan melakukannya. Pasti kalian akan bersegera menyelamatkan diri dari kebinasaan.
Kalian benar-benar akan melihat neraka Jahim. Kalian akan benar-benar melihatnya dengan tanpa keraguan.
Kemudian pada hari Kiamat kalian pasti akan dimintai pertanggungjawaban tentang semua kenikmatan itu.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
5-6. ## {Kalla}, pencegahan lainnya.
Jika kalian mengetahui dengan sebenar-benarnya tentang hukuman dari kebanggaan atas apa yang kalian sibukkan (sebelumnya).
Jawab dari {Law} itu dikira-kirakan.
Sungguh kalian akan meninggalkan kebanggan itu dan kalian akan mengerjakan hal yang benar-benar dapat mewujudkan kebahagiaan abadi.
Demi Allah kalian akan melihat neraka yang tampak nyata dan tidak jauh menggunakan pengelihatan kalian setelah mati.
Itu adalah neraka yang menyala-nyala.
Tidak ada teks input yang dapat saya format menjadi Markdown. Silakan masukkan teks yang ingin Anda format.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Sungguh kalian benar-benar akan melihat neraka Jahim
{#niscaya kalian benar-benar akan melihat neraka Jahim, dan sesungguhnya kalian benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin.#} (At-Takatsur, [102:6]- [102:7])
Ini merupakan penjelasan dari ancaman yang telah disebutkan di atas, yaitu pada firman-Nya: {#Janganlah begitu, kelak kalian akan mengetahui (akibat perbuatan kalian itu); dan janganlah begitu, kelak kalian akan mengetahui.#} (At-Takatsur, [102:3]- [102:4])
Allah mengancam mereka dengan keadaan tersebut, yaitu saat ahli neraka melihat neraka manakala neraka bergolak dengan sekali golak. Maka menyungkurlah semua malaikat terdekat dan nabi yang diutus dengan bersideku di atas kedua lututnya masing-masing karena takut menyaksikan peristiwa-peristiwa yang sangat mengerikan itu, sebagaimana yang akan disebutkan dalam atsar yang menceritakan keadaan tersebut.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Allah SWT berfirman, bahwa kesibukan kalian terhadap kecintaan, kenikmatan dan perhiasan dunia sehingga melupakan upaya untuk mencari akhirat. Dan kalian terus-menerus sibuk dengan itu hingga kematian datang kepada kalian dan kalian dimasukkan ke dalam kubur dan kalian menjadi penghuninya.
yaitu kalian masuk ke dalamnya dan kalian dikuubur di dalamnya
Firman Allah SWT: (Janganlah begitu, kelak kalian akan mengetahui (akibat perbuatan kalian itu) (3) dan janganlah begitu, kelak kalian akan mengetahui (4)) Hasan Al-Bashri berkata bahwa ini merupakan ancaman setelah ancaman lainnya.
Firman Allah: (Janganlah begitu, jika kalian mengetahui dengan pengetahuan 'ainul yaqin (5)) yaitu seandainya kalian mengetahui dengan sebenarnya, sungguh kalian tidak akan terlena dengan memperbanyak harta sehingga lupa dari mencari akhirat, sampai kalian masuk ke dalam kubur.
(niscaya kalian benar-benar akan melihat neraka Jahim (6) dan sesungguhnya kalian benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin (7)) Dia mengancam mereka dengan keadaan ini, yaitu saat melihat neraka yang ketika neraka bergolak dengan sekali golak. Maka menyungkurlah semua malaikat yang didekatkan dan nabi yang diutus dengan di atas kedua lututnya karena takut dan menyaksikan hal yang sangat mengerikan, sebagaimana yang akan disebutkan dalam atsar yang diriwayatkan tentang keadaan tersebut.
Firman Allah SWT: (kemudian kalian pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kalian megahkan di dunia itu) (8)) yaitu kemudian pada hari itu kalian benar-benar akan dimintai pertanggungjawaban tentang mensyukuri nikmat-nikmat yang telah diberikan Allah kepada kalian, berupa kesehatan, keamanan, rezeki, dan hal lainnya. Apakah kalian memabas nikmatNya dengan bersyukur dan beribadah kepadaNya?
dia berkata bahwa Az-Zubair pernah berkata bahwa ketika firmanNya: (kemudian kalian pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kalian megahkan di dunia itu) turun, mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, nikmat apakah yang ditakanyan kepada kami, padahal sesungguhnya makanan kami hanyalah kurma dan air saja?" Rasulullah SAW menjawab,”Sesungguhnya pertanyaan itu akan ada”
tentang firmanNya: (kemudian kalian pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (8)) dia berkata bahwa kenikmatan itu adalah kesehatan tubuh, pendengaran, dan penglihatan. Allah akan bertanya kepada para hamba untuk apakah mereka menggunakannya, sedangkan Dia Maha Mengetahui hal itu daripada mereka. Hal ini disebutkan firmanNya: (Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya) (Surah Al-Isra: 36)
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
(Niscaya kalian benar-benar akan melihat neraka Jahim) Jawab Qasamnya tidak disebutkan, yaitu niscaya kalian tidak akan sibuk dengan bermegah-megahan yang melalaikan kalian dari taat kepada Allah.
Lafal Latarawunna pada asalnya adalah Latarawunanna, kemudian Lam Fi'il dan 'Ain Fi'ilnya dibuang, kemudian harakatnya diberikan kepada Wau, sehingga jadilah Latarawunna.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Kemudian Allah Ta'ala berfirman: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainulyaqin," لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Penggalan ayat ini adalah kalimat tersendiri, bukan sebagai jawaban kata لَو (kalau).
Oleh karenanya seorang qari wajib berhenti pada ayat كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin," Kita mendengar banyak dari para imam-imam yang shalat dan membaca dengan menyambungkan dua ayat كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," dan menyambung dua ayat tersebut bisa jadi kelalaian dan keluapaan mereka, atau bisa jadi karena mereka tidak benar benar perhatian pada makna ayatnya, andai saja mereka benar-benar memperhatikan dua ayat tersebut, pasti mereka akan mendapatkan menyambung kedua ayat tadi akan merusak makna, karena jika ia membaca: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Maka berarti maknanya adalah bahwa penglihatan mereka kepada neraka jahim bersyarat dengan syarat pengetahuan mereka (terhadap neraka itu) dan ini tidaklah benar, oleh karenanya wajib perhatian dan memberi peringatan pada kekeliruan ini siapa pun yang mendengar yang membaca dua ayat ini disambung : كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Diingatkan dan katakan kepadanya: Wahai saudaraku penyambungan bacaan antara dua ayat tersebut akan menimbulkan rusaknya makna, maka janganlah disambung, tapi berhentilah dahulu. Sebab yang pertama adalah kerena ayat tersebut adalah awalan ayat, dan yang disyari'atkan adalah seorang pembaca berhenti di setiap awalan setiap ayat. Sebab kedua: Karena menyambung dua ayat tersebut merusak makna كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim,"
Dengan demikian maka لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Adalah kalimat tersendiri yang tidak berhubungan dengan kalimat sebelumnya, ini adalah kalimat yang disertai sumpah. Di dalamnya terdapat sumpah yang tersembunyi yaitu: Demi Allah, kalian benar-benar akan melihat neraka jahim. Oleh karenanya orang-orang yang mengi'rab mengi'rabnya: Bahwa huruf lam adalah penunjuk sumpah (yang tersembunyi) dan kalimat: تَرَونَ [kalian melihat] adalah jawaban sumpah, dan sumpah di sini tersembunyi, yaitu: Demi Allah, kalian benar-benar akan melihat jahim. Jahim adalah salah satu nama-nama neraka.
Kemudian Allah Ta'ala berfirman: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainulyaqin," لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Penggalan ayat ini adalah kalimat tersendiri, bukan sebagai jawaban kata لَو (kalau).
Oleh karenanya seorang qari wajib berhenti pada ayat كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin," Kita mendengar banyak dari para imam-imam yang shalat dan membaca dengan menyambungkan dua ayat كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," dan menyambung dua ayat tersebut bisa jadi kelalaian dan keluapaan mereka, atau bisa jadi karena mereka tidak benar benar perhatian pada makna ayatnya, andai saja mereka benar-benar memperhatikan dua ayat tersebut, pasti mereka akan mendapatkan menyambung kedua ayat tadi akan merusak makna, karena jika ia membaca: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Maka berarti maknanya adalah bahwa penglihatan mereka kepada neraka jahim bersyarat dengan syarat pengetahuan mereka (terhadap neraka itu) dan ini tidaklah benar, oleh karenanya wajib perhatian dan memberi peringatan pada kekeliruan ini siapa pun yang mendengar yang membaca dua ayat ini disambung : كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Diingatkan dan katakan kepadanya: Wahai saudaraku penyambungan bacaan antara dua ayat tersebut akan menimbulkan rusaknya makna, maka janganlah disambung, tapi berhentilah dahulu. Sebab yang pertama adalah kerena ayat tersebut adalah awalan ayat, dan yang disyari'atkan adalah seorang pembaca berhenti di setiap awalan setiap ayat. Sebab kedua: Karena menyambung dua ayat tersebut merusak makna كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim,"
Dengan demikian maka لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ " niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim," Adalah kalimat tersendiri yang tidak berhubungan dengan kalimat sebelumnya, ini adalah kalimat yang disertai sumpah. Di dalamnya terdapat sumpah yang tersembunyi yaitu: Demi Allah, kalian benar-benar akan melihat neraka jahim. Oleh karenanya orang-orang yang mengi'rab mengi'rabnya: Bahwa huruf lam adalah penunjuk sumpah (yang tersembunyi) dan kalimat: تَرَونَ [kalian melihat] adalah jawaban sumpah, dan sumpah di sini tersembunyi, yaitu: Demi Allah, kalian benar-benar akan melihat jahim. Jahim adalah salah satu nama-nama neraka.
Ini adalah ancaman yang lain (Tasir al-Qurthubi 20/137), kalau ayat sebelumnya ancaman tentang adzab kubur -sebagaimana penjelasan at-Thobari- maka ayat ini berkaitan tentang ancaman pada hari kiamat kelak yaitu neraka jahiim. Diantara nama neraka adalah الجحيمُ yang maknanya adalah النارُ الشَّدِيْدَةُ التأَجُّج api yang sangat kuat gejolaknya (lihat Lisanul ‘Arob 12/84)
Diantara nama-nama neraka yang lain adalah :
1. جَهَنَّمُ , karena begitu jauh kedalamannya
2. لَظَى , yang menunjukan nyala apinya
3. السَّعِيْرُ , karena apinya dinyalakan
4. سَقَر, karena panasnya apinya
5. الْحَطَمَةُ , karena neraka menghancurkan dan melumat siapa yang memasukinya
6. الْهَاوِيَةُ , karena orang yang dilemparkan kepadanya dalam kondisi jatuh dari atas ke bawah dalam kondisi kepala di bawah kaki di atas
Di akhirat kelak.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.
Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.
Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.
