Penaklukkan Mekkah dan Wafatnya Beliau

Dengan turunnya surah ini diketahui, bahwa ajal Beliau telah semakin dekat; penaklukkan Mekkah terjadi pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriah, sedangkan wafatnya Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam pada bulan Rabi’ul Awwal pada tahun ke-11 Hijriah.

Makna Ayat

1. Diriwayatkan dari 'Aisyah ia berkata : Rasulullah sering memperbanyak dalam rukuk dan sujudnya membaca ; { سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي } "Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam banyak membaca doa ini dalam rukuk dan sujudnya, setelah turun surat An-Nashr. Beliau lakukan demikian, dalam rangka mengamalkan perintah di akhir surat An-Nashr. (HR. Bukhari)

2. { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } Menggabungkan antara istighfar dan tasbih; yang didalam istighfar adalah pengampunan dosa, sedangkan dalam tasbih memohon kesempurnaan.

3. Berapa jarak antara firman Allah : { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } "Boleh jadi kamu (Muhammad) akan membinasakan dirimu, karena mereka tidak beriman" [ asy-Syu'aro' : 3 ] dan firman Allah : { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا } " dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong" ? tidaklah ia melainkan jarak waktu yang singkat.

3. Jika kemenangan, penakhlukan, dan masuknya orang-orang ke dalam agama Islam telah terjadi

1. Maka bertasbihlah menyucikan Allah dari segala hal yang tidak layak bagi-Nya, dan bertahmidlah memuji-Nya atas karunia yang telah Dia berikan kepadamu, serta mohonlah ampun kepada-Nya atas segala kekurangan;
2. Agar kamu menyiapkan diri untuk berjumpa dengan Allah;
3. Dan ketika telah selesai amal-amal ketaatan yang menambah ketinggian derajat, sehingga tidak ada hal lain melainkan meminta kepada Allah untuk mengampuni kekurangannya.
4. Sungguh Allah Maha Pengampun bagi hamba-hamba-Nya.

Makna Ayat

maka bersyukurlah kepada Tuhanmu dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Mintalah ampunan untukmu dan untuk umatmu, karena Dia, memang, sunguh Maha Penerima tobat hamba-Nya(1).

Penjelasan

(1) Surat ini menunjuk kepada peristiwa pembebasan kota Mekah.

Penyebab Pembebasan Kota Mekah

Penyebab langsung terjadinya pembebasan kota Mekah adalah pelanggaran suku Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah dengan melakukan penyerangan terhadap suku Khazâ'ah--yang sudah berada dalam lindungan Rasulullah saw.--dan membantu Banû Ka'b dalam aksi penyerangan itu.

Peristiwa Pembebasan Kota Mekah

Ketika itu, Rasulullah melihat bahwa apa yang dilakukan oleh suku Quraisy dalam melanggar perjanjian tersebut mengharuskannya untuk melakukan pembebasan Mekah. Beliau pun segera mengumpulkan sebuah pasukan kuat yang terdiri atas 10. 000 ribu tentara. Peristiwa itu terjadi pada bulan Ramadan, tahun 8 Hijriah (Desember 630 M.).

Kemenangan Nabi Muhammad

Rasulullah mewasiatkan pasukannya untuk tidak melakukan penyerangan kecuali dalam keadaan terpaksa. Dan, atas kehendak Allah, Rasulullah bersama pasukannya dapat memasuki kota Mekah tenpa terjadi perang. Begitulah, Nabi Muhammad memperoleh kemenangan yang amat besar dalam sejarah penyebaran Islam tanpa terjadi perang dan pertumpahan darah.

3. Maka sucikanlah Allah dan shalatlah kepadaNya sebagai wujud syukur atas nikmatNya dan mintalah ampunan kepadaNya dengan merendahkan diri kepadaNya untuk dirimu dan orang-orang yang mengikutimu yaitu orang-orang mukmin.

Sesungguhnya Maha Suci Allah yaitu Dzat yang Maha menerima taubat hamba-hambaNya.

Maka Bertasbihlah dengan Mempuji Tuhanmu dan Mohonlah Ampunan kepadaNya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Taubat

maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepadaNya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima taubat

Makna Surat Al-Fath

Allah 'Azza Wa Jalla berfirman, jika engkau melihat ciri tersebut; فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya " Jawaban yang akan terbersit, akan dikatakan, maka bersyukurlah kepada Allah atas nikmat tersebut dan pujilah Allah, akan tetap فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya " Yang semisal dengan ini adalah firman Allah Ta'ala: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ " Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur'an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur. Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu," Yang terbersit akan dijawab dengan perintah bersyukur kepada Rabbmu atas turunnya Al-Quran dan laksanakan hak Al-Quran, tetapi Allah berfirman: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ " Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu," sebagai pemberitahuan bahwa beliau akan memperolah gangguan karena menyampaikan ak-Quran dan menyebarkannya di tengah umat ini.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. " Jika dicermati maka akan Nampak hikmahnya. Maknanya: Bahwa jika telah datang pertolongan Allah dan kemenangan maka ajalmu telah dekat, dan tidaklah tersisa untukmu melainkan bertasbih dengan memuji Tuhanmu dan beristighfar فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu " Maknanya: bertasbihlah dengan tasbih yang diiringi dengan pujian. Sedangkan maksud at-tasbih: adalah mensucikan Allah Ta'ala dari apa yang tidak pantas dengan kemuliaan-Nya, sedangkan pujina adalah memuji dengan menyebut kesempurnaan disertai kecintaan dan pengagungan, kumpulkanlah antara pensucian dan pujian وَاسْتَغْفِرْهُ " dan mohonlah ampun kepada-Nya. " Mintalah ampunan kepada-Nya.

Allah Ta'ala memerintahkannya dengan dua perintah: Perintah pertama: Pensucian yang diiringi dengan pujian. Kedua: Beristighfar, Istighfar adalah memohon pengampunan. Sedangkan pengampunan adalah Allah Ta'ala menutupi dosa-dosa hamba-Nya disertai penghapusannya, dan dimaafkan. Ini adalah puncak yang diinginkan seorang hamba. Karena seorang hamba banyak dosa dan membutuhkan pengampunan. Jika Allah tidak melimpahkan rahmat-Nya ia akan binasa. Oleh karenanya Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمُ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ " Tidak akan ada seorang pun dari kalian yang masuk surga dengan amalnya " para sahabar bertanya: Engkau pun tidak wahai Rasulullah? Beliau menjawab: " Saya pun tidak, hanya saja Allah melimpahkan kepadaku rahmat-Nya"(1) karena amalanmu kalau saja anda mau membandingkannya dengan kenikmatan-kenikmatan, maka satu jenis kenikmatan akan meliputi (mengungguli) amalanmu, maka bagaimana bisa menjadi penebus untuk masuk surga. Oleh karenanya, Sebagian yang menyadari menyenandungkan sebuah syai’r: إِذَا كَانَ بِشُكْرِيْ نِعْمَةَ اللهِ نِعْمَةٌ عَلَيَّ لَهُ فِي مِثْلِهَا يَجِبُ الشُّكْرُ Jika saja dengan kesyukuranku terhadap kenikmatan dari Allah adalah kenikmatan padaku, maka baginyalah yang semisal dengannya wajib disyukuri… فَكَيْفَ بُلُوْغُ الشُّكْرِ إِلَّا بِفَضْلِهِ وَإِنْ طَالَتِ الْأَيَامُ وَاتَّصَلَ العُمْرُ Bagaimana bisa memperoleh kesyukuran kecuali atas keutamaan-Nya, meski hari-hari yang Panjang berlalu dan usia terus bersambung… إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا “Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.” Maknanya: Allah Azza Wa Jalla senantiasa menerima taubat hamba-hamba-Nya. Jika anda memohon pengampunan-Nya maka Dia akan mengampunimu. Ini makna surat ini. Tetapi surat ini mengandung makna yang besar tidak bisa difahami kecuali oleh orang-orang yang cerdas. Oleh kerena itu, Ketika Umar Bin Khathab radhiyallaahu ‘anhu mendengar orang orang mengkritisinya Ketika ia mendekatkan Abdullah Bin Abbas radhiyallaahu ‘anhuma di usianya yang masih kecil, dan tidak menyertakan pemuda-pemuda kaum muslimin lain seusianya. Umar radhiyallah adalah di antara khalifah yang paling adil, hendak menjelaskan kepada manusia bahwa beliau tidaklah memiliki kecondongan kepada Ibnu Abbas sedikit pun. Maka beliau mengumpulkan pembesar-pembesar sahabat muhajirin dan anshar pada suatu hari, sedangkan mereka sedangkan Ibnu Abbas sedang Bersama mereka. Umar bertanya kepada mereka: Apa yang kalian pahami dari surat ini إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” Hingga akhir surat? Maka mereka menafsirkannya sebatas yang Nampak pada merka. Sebagian mereka mengatakan: Kita diperintahkan untuk memuji kepada Allah dan meminta ampunan-Nya, jika kita ditolong dan dimenangkan. Sebagian yang lain mengatakan: Kami tidak tahu. Sebagian yang lain tidak mengatakan apapun. Lalu Umar berkata, menurutmu bagaiaman wahai Ibnu Abbas? Ia menjawab: Wahai Amiirul mu’miniin, ini menunjukkan ajalnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, yang Allah beritakan kepadanya إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” Kemanangan (ditaklukkannya) mekkah, maka itulah ciri dekatnya ajalmu وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) “Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.” Maka Umar meresponnya: Demi Allah aku tidak mengetahui dari ayat itu melainkan seperti pengetahuanmu ini”(2) Dengan demikian, terlihat keutamaan Ibn Abbas dan kelebihannya, dan bahwa ia memiliki kecerdasan dan pengetahuan tentang maksud Allah Ketika surat ini turun, Rasulullah shallallaah ‘alaihi wa sallam menjadi orang yang lebih giat ibadahnya kepada Allah, dan lebih bertakwa kepada-Nya, beliau memperbanyak mengucapkan dalam ruku’ dan sujudnya: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي “’Maha suci Engkau, Ya Allah, Tuhan kami dan dengan memujimu, Ya Allah ampunilah aku”(3) Maka kita katakan: Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami dengan memuji-Mu, Ya Allah ampunilah kami dari dosa-dosa kami, dan keteledoran kami pada urusan kami, teguhkanlah pijakan kaki-kaki kami dan tolonglah kami atas orang-orang kafir. (1) Dikeluarkan Bukhari (5673) dan Muslim (2816) dari hadits Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu (2) Dikeluarkan Bukhari (4294) dari hadits Ibnu Abbas radhiyallaahu ‘anhuma. (3) Dikeluarkan Al-Bukhari (4967) dan Muslim (484) dari hadits ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha.

Makna Surat Al-Fath

Allah 'Azza Wa Jalla berfirman, jika engkau melihat ciri tersebut; فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya " Jawaban yang akan terbersit, akan dikatakan, maka bersyukurlah kepada Allah atas nikmat tersebut dan pujilah Allah, akan tetap فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya " Yang semisal dengan ini adalah firman Allah Ta'ala: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ " Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur'an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur. Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu," Yang terbersit akan dijawab dengan perintah bersyukur kepada Rabbmu atas turunnya Al-Quran dan laksanakan hak Al-Quran, tetapi Allah berfirman: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ " Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu," sebagai pemberitahuan bahwa beliau akan memperolah gangguan karena menyampaikan ak-Quran dan menyebarkannya di tengah umat ini.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. " Jika dicermati maka akan Nampak hikmahnya. Maknanya: Bahwa jika telah datang pertolongan Allah dan kemenangan maka ajalmu telah dekat, dan tidaklah tersisa untukmu melainkan bertasbih dengan memuji Tuhanmu dan beristighfar فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ " maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu " Maknanya: bertasbihlah dengan tasbih yang diiringi dengan pujian. Sedangkan maksud at-tasbih: adalah mensucikan Allah Ta'ala dari apa yang tidak pantas dengan kemuliaan-Nya, sedangkan pujina adalah memuji dengan menyebut kesempurnaan disertai kecintaan dan pengagungan, kumpulkanlah antara pensucian dan pujian وَاسْتَغْفِرْهُ " dan mohonlah ampun kepada-Nya. " Mintalah ampunan kepada-Nya.

Allah Ta'ala memerintahkannya dengan dua perintah: Perintah pertama: Pensucian yang diiringi dengan pujian. Kedua: Beristighfar, Istighfar adalah memohon pengampunan. Sedangkan pengampunan adalah Allah Ta'ala menutupi dosa-dosa hamba-Nya disertai penghapusannya, dan dimaafkan. Ini adalah puncak yang diinginkan seorang hamba. Karena seorang hamba banyak dosa dan membutuhkan pengampunan. Jika Allah tidak melimpahkan rahmat-Nya ia akan binasa. Oleh karenanya Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمُ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ " Tidak akan ada seorang pun dari kalian yang masuk surga dengan amalnya " para sahabar bertanya: Engkau pun tidak wahai Rasulullah? Beliau menjawab: " Saya pun tidak, hanya saja Allah melimpahkan kepadaku rahmat-Nya"(1) karena amalanmu kalau saja anda mau membandingkannya dengan kenikmatan-kenikmatan, maka satu jenis kenikmatan akan meliputi (mengungguli) amalanmu, maka bagaimana bisa menjadi penebus untuk masuk surga. Oleh karenanya, Sebagian yang menyadari menyenandungkan sebuah syai’r: إِذَا كَانَ بِشُكْرِيْ نِعْمَةَ اللهِ نِعْمَةٌ عَلَيَّ لَهُ فِي مِثْلِهَا يَجِبُ الشُّكْرُ Jika saja dengan kesyukuranku terhadap kenikmatan dari Allah adalah kenikmatan padaku, maka baginyalah yang semisal dengannya wajib disyukuri… فَكَيْفَ بُلُوْغُ الشُّكْرِ إِلَّا بِفَضْلِهِ وَإِنْ طَالَتِ الْأَيَامُ وَاتَّصَلَ العُمْرُ Bagaimana bisa memperoleh kesyukuran kecuali atas keutamaan-Nya, meski hari-hari yang Panjang berlalu dan usia terus bersambung… إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا “Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.” Maknanya: Allah Azza Wa Jalla senantiasa menerima taubat hamba-hamba-Nya. Jika anda memohon pengampunan-Nya maka Dia akan mengampunimu. Ini makna surat ini. Tetapi surat ini mengandung makna yang besar tidak bisa difahami kecuali oleh orang-orang yang cerdas. Oleh kerena itu, Ketika Umar Bin Khathab radhiyallaahu ‘anhu mendengar orang orang mengkritisinya Ketika ia mendekatkan Abdullah Bin Abbas radhiyallaahu ‘anhuma di usianya yang masih kecil, dan tidak menyertakan pemuda-pemuda kaum muslimin lain seusianya. Umar radhiyallah adalah di antara khalifah yang paling adil, hendak menjelaskan kepada manusia bahwa beliau tidaklah memiliki kecondongan kepada Ibnu Abbas sedikit pun. Maka beliau mengumpulkan pembesar-pembesar sahabat muhajirin dan anshar pada suatu hari, sedangkan mereka sedangkan Ibnu Abbas sedang Bersama mereka. Umar bertanya kepada mereka: Apa yang kalian pahami dari surat ini إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” Hingga akhir surat? Maka mereka menafsirkannya sebatas yang Nampak pada merka. Sebagian mereka mengatakan: Kita diperintahkan untuk memuji kepada Allah dan meminta ampunan-Nya, jika kita ditolong dan dimenangkan. Sebagian yang lain mengatakan: Kami tidak tahu. Sebagian yang lain tidak mengatakan apapun. Lalu Umar berkata, menurutmu bagaiaman wahai Ibnu Abbas? Ia menjawab: Wahai Amiirul mu’miniin, ini menunjukkan ajalnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, yang Allah beritakan kepadanya إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” Kemanangan (ditaklukkannya) mekkah, maka itulah ciri dekatnya ajalmu وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) “Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.” Maka Umar meresponnya: Demi Allah aku tidak mengetahui dari ayat itu melainkan seperti pengetahuanmu ini”(2) Dengan demikian, terlihat keutamaan Ibn Abbas dan kelebihannya, dan bahwa ia memiliki kecerdasan dan pengetahuan tentang maksud Allah Ketika surat ini turun, Rasulullah shallallaah ‘alaihi wa sallam menjadi orang yang lebih giat ibadahnya kepada Allah, dan lebih bertakwa kepada-Nya, beliau memperbanyak mengucapkan dalam ruku’ dan sujudnya: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي “’Maha suci Engkau, Ya Allah, Tuhan kami dan dengan memujimu, Ya Allah ampunilah aku”(3) Maka kita katakan: Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami dengan memuji-Mu, Ya Allah ampunilah kami dari dosa-dosa kami, dan keteledoran kami pada urusan kami, teguhkanlah pijakan kaki-kaki kami dan tolonglah kami atas orang-orang kafir. (1) Dikeluarkan Bukhari (5673) dan Muslim (2816) dari hadits Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu (2) Dikeluarkan Bukhari (4294) dari hadits Ibnu Abbas radhiyallaahu ‘anhuma. (3) Dikeluarkan Al-Bukhari (4967) dan Muslim (484) dari hadits ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha.

Makna Tasbih, Tahmid, dan Istighfar

maka sebagai ungkapan syukur kepada Allah atas karunia-Nya yang agung itu, bertasbihlah dan sucikanlah Tuhanmu dari sifat-sifat yang tak layak bagi-Nya, dan sertailah tasbihmu itu dengan memuji Tuhan-mu yang telah menyokongmu dalam menaklukkan Mekah, dan mohonlah ampunan kepada-Nya untukmu dan umatmu.

Sungguh, Dia Maha Penerima tobat hamba-hamba-Nya yang bertasbih dan beristigfar.

Membaca tasbih, tahmid, dan istighfar adalah cara yang mulia ketika seseorang meraih kesuksesan karena pada hakikatnya Allah-lah yang memberi kesuksesan itu kepadanya, bukan dengan berpesta dan berfoya-foya.

Makna Beristighfar

Setelah Allah menjelaskan tentang nikmat dan karunia kemenangan yang Allah berikan kepada Nabi, maka Allah menyuruh Nabi untuk bertasbih dengan memuji Allah dan Allah juga menyuruh Nabi untuk beristighfar kepada Allah.

Allah menyuruh Nabi untuk menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan dan kesyirikan yang disertai dengan pengagungan dan pujian terhadap Allah. Dan yang menakjubkan adalah Allah juga menyuruh Nabi agar memohon ampun kepada Allah.

Timbul pertanyaan, apakah Nabi berbuat kesalahan dalam dakwahnya selama 23 tahun, 13 tahun di Mekkah dan 10 tahun di Madinah sehingga diperintahkan untuk beristighfar? Ini menunjukkan bahwasanya Nabi tetap mengakui bahwa bagaimanapun dia beribadah kepada Allah tetap tidak akan bisa menyamai keagungan Allah. Ini juga menunjukkan bahwa Nabi tidak ujub dan tidak bangga dengan apa yang telah dia lakukan.

23 tahun Nabi berdakwah semua yang dilakukannya adalah karena Allah, beliau diusir dan hendak dibunuh oleh kaumnya. Setelah itu dakwah beliau berhasil, tetapi beliau tidak pernah angkuh dan ujub. Karenanya di akhir hayat beliau, beliau juga banyak beristighfar kepada Allah. Beliau mengakui bahwasanya apapun yang beliau lakukan pasti ada kekurangannya. Oleh karena itu, setiap selesai shalat maka dzikir yang pertama diucapkan oleh seorang hamba adalah beristighfar sebanyak tiga kali karena seorang hamba sadar bagaimanapun dia melaksanakan shalat pasti tidak akan sempurna. Sehingga kekurangan-kekurangan tersebut ditutup dengan istighfar kepada Allah.

Kalau Nabi saja yang dakwahnya selama 23 tahun yang murni seluruhnya karena Allah tetap diperintahkan untuk beristighfar, lantas bagaimana dengan para da’i yang terkadang dakwahnya belum tentu ikhlas dan belum tentu benar? Andai pun dakwahnya benar dan ikhlas maka dia tetap harus beristighfar kepada Allah.

Oleh karena itu, ketika beliau masuk ke kota Mekkah untuk menaklukkannya, disebutkan bahwasanya beliau masuk dengan mengendarai kendaraannya dalam keadaan tawadhu dan kerendahan, karena beliau tahu bahwasanya seluruh keberhasilannya adalah karena Allah semata.

Setelah surat ini turun, Rasulullah banyak mambaca tasbih dan istighfar dalam ruku’ dan sujudnya. Aisyah berkata :

Rasulullah shallallahu ‘alaih wasalam sering kali membaca dalam ruku’ dan sujudnya doa سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى “Maha Suci Engkau Ya Allah, Rabb kami, pujian untuk-Mu, ampunilah aku”, beliau mengamalkan al-Qur’an” (HR Al-Bukhari no 817 dan Muslim no 484)

Dalam riwayat yang lain Aisyah berkata:

Aku tidak pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam setelah turun firman Allah “Jika telah datang pertolongan Allah dan kemenangan” ketika sholat kecuali berdoa dalam sholat tersebut سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى “Maha Suci Engkau Ya Allah, Rabb kami, pujian untuk-Mu, ampunilah aku” (HR Muslim no 484)

Makna Surat

1. فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu)

Di sini terkumpul antara tasbih karena hal menakjubkan dari Allah yang terjadi yang sebelumnya belum pernah terbesit dipikirannya maupun dipikiran orang lain; serta tasbih untuk memuji Allah atas kebesaran nikmat dari-Nya dengan pertolongan dan penakhlukan kota Makkah serta masuk Islamnya banyak kabilah dengan berbondong-bondong.

Makna Ayat

1. Doa Ampun

وَاسۡتَغۡفِرۡهُ‌ ؔ( dan mohonlah ampun kepada-Nya)

Yakni mintalah ampunan dari Allah atas dosamu untuk merendahkan diri di hadapan-Nya dan merendahkan amalanmu.

2. Taubat

اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا(Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat)

Yakni Dia menerima taubat dan merahmati orang yang memohon ampun kepada-Nya.

Riwayat Imam Bukhari

Imam Bukhari dan lainnya meriwayatkan dari Ibnu Abbas, yang berpendapat tentang surat ini: “ini merupakan ajal Rasulullah yang Allah kabarkan kepadanya, Dia berfirman:

1. Tanda Ajal

اِذَا جَآءَ نَصۡرُ اللّٰهِ وَالۡفَتۡحُۙ‏ (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan)

Yakni Ini merupakan tanda ajalmu.

2. Doa Ampun dan Taubat

فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَاسۡتَغۡفِرۡهُ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا ‌ (maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat)