Makna kata

(ٱلۡكِتَٰبَ) al-kitab : Taurat.

(وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ) wa lau laa kalimatun sabaqat : kalau bukan karena apa yang tertuliskan dalam takdir berupa pengakhiran hisab dan pembalasan amal hingga hari kiamat.

(لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ) lafii syakkim minhu muriib : jatuh kedalam keraguan, yaitu keguncangan jiwa dan kegundahannya.

Makna ayat

Ayat-ayat ini masih dalam rangka menghibur Nabi shallahu ‘alaihi wa sallam dan menyabarkannya serta menguatkan dirinya dalam penyampaian risalah Allah, mendakwahkan tauhid serta menghadapi penentangan kaum musyrikin, maka Allah berfirman : (وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ) “Kami telah memberi Musa al-kitab yaitu Taurat, sebagaimana Kami menurunkan kepadamu Al-Qur’an. Lalu Yahudi berselisih mengenai Taurat, di antara mereka ada yang beriman dan ada pula yang kafir, sama seperti kaummu terhadap Al-Qur’an. Ada yang beriman dan ada pula yang kafir kepadanya, oleh karena itu janganlah bersedih. Firman-Nya : (وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ) Penangguhan pembalasan amal di dunia hingga hari kiamat (لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ) tentu kaum mukminin akan selamat dan kaum kafir akan binasa. Firman-Nya : (وَإِنَّهُمۡ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ) Kaummu dan orang-orang musyrik Arab mereka dalam keraguan mengenai Al-Qur’an, apakah termasuk wahyu dari Allah dan kalam-Nya atau selain itu (مُرِيبٖ) mereka dalam keadaan ragu, keguncangan jiwa, dan kebingungan.

Pelajaran dari ayat

• Hiburan untuk Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam dan meringankan apa yang beliau hadapi berupa perlawanan orang-orang kafir.
• Sebab ditangguhkannya azab di dunia, bahwa balasan hanya di akhirat tidak di dunia.

110. Dan sungguh Kami telah memberikan Kitab Suci Taurat kepada Musa, kemudian manusia berselisih paham tentang hal itu.

Ada yang beriman kepadanya dan ada yang ingkar kepadanya. Seandainya tidak ada keputusan dari Allah yang telah ditetapkan sebelumnya bahwa Allah tidak akan menyegerakan azab-Nya di dunia, melainkan menundanya sampai Hari Kiamat karena alasan tertentu, niscaya Allah benar-benar menurunkan azab yang berhak mereka terima di dunia.

Sesungguhnya orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan orang-orang musyrik benar-benar ragu terhadap Al-Qur`ān dan menjerumuskan orang ke dalam keraguan terhadapnya.

Makna kata

Dan sesungguhnya, Kami telah memberikan Kitab Taurat kepada Nabi Musa. Lalu kaumnya berselisih tentang Kitab itu. Maka sebagian diantara mereka beriman kepadanya dan sebagian lainnya kafir.

Hal ini seperti perlakuan kaummu terhadap Al Qur'an. Seandainya tidak ada ketetapan terdahulu dari Rabb-mu bahwa Dia tidak akan menyegerakan azab bagi makhluk-Nya, niscaya terlaksana ketetapan Allah di dunia atas mereka, yaitu dengan dimusnahkannya para pendusta dan diselamatkannya mereka yang beriman.

Sesungguhnya orang-orang kafir dari kaum Yahudi dan dari golongan orang-orang musyrik (wahai Rasul) benar-benar berada dalam keraguan dan tidak percaya mengenai Al Qur'an ini.

Makna ayat

Allah ﷻ mengabarkan bahwa Dia telah memberi Musa kitab Taurat yang mewajibkan kesepakatan atas perintah-perintah dan larangan-laranganNya, akan tetapi meskipun begitu, orang-orang yang menisbatkan diri kepadanya berselisih dengan perselisihan yang merugikan akidah mereka dan kesatuan agama mereka.

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ "Dan seandainya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Rabbmu", dengan menangguhkan mereka dan tidak menyegerakan azab kepada mereka, لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ "niscaya telah ditetapkan hukuman di antara mereka," dengan ditimpakannya azab kepada orang zhalim akan tetapi hikmah Allah ﷻ menuntut ditundanya keputusan di antara mereka sampai Hari Kiamat dan mereka diam dalam keraguan pertanyaan.

Jika begini sikap mereka terhadap kitab mereka, bersama al-Qur`an yang Allah ﷻ wahyukan kepadamu, maka tidaklah aneh jika ada sebagian dari orang-orang Yahudi yang tidak beriman kepadanya dan mereka selalu meragukannya.

Firman Allah SWT

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ}
{#Dan seandainya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu, niscaya telah ditetapkan hukuman di antara mereka.#} (Hud, [11:110])

Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan, "Seandainya tidak ada takdir-Nya yang terdahulu yang memutuskan bahwa Dia menangguhkan azab-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan, niscaya Allah menetapkan hukuman di antara mereka."

Dapat Pula Diartikan

Dapat pula diartikan bahwa Allah tidak akan mengazab seseorang melainkan sesudah tegaknya hujah atas orang itu dan rasul telah diutuskan kepadanya, seperti yang disebutkan di dalam firman Allah SWT:

{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا}
{#dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.#} (Al-Isra, [17:15])

Firman Allah SWT Lainnya

Dan sesungguhnya Allah SWT telah berfirman dalam ayat yang lainnya, yaitu:

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَّاَجَلٌ مُّسَمًّى. فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ}
{#Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah terdahulu atau tidak ada ajal yang telah ditentukan, pasti (azab itu) menimpa mereka. Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan.#} (Tha Ha, [20:129]-[20:130])

Ayat 109-111

Allah SWT berfirman (Maka janganlah kamu berada dalam keragu-raguan tentang apa yang disembah oleh mereka) yaitu orang-orang musyrik bahwa sesungguhnya itu bathil, bodoh, dan sesat. Mereka hanya menyembah apa yang dahulu disembah oleh nenek moyang mereka. yaitu, mereka tidak mempunyai sandaran dalam melakukan apa yang mereka lakukan, melainkan hanya mengikuti kebodohan nenek moyang mereka. Allah akan membalas mereka atas hal itu dengan balasan yang penuh. Lalu Dia mengazab orang kafir mereka dengan azab yang tidak pernah Dia timpakan kepada seorang pun. Jika mereka mempunyai kebaikan-kebaikan, maka Allah sudah memenuhinya di dunia sebelum di akhirat.

(Dan sesungguhnya Kami pasti akan menyempurnakan dengan secukup-cukupnya pembalasan (terhadap) mereka dengan tidak dikurangi) Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengatakan,"Sungguh Dia memenuhi mereka dengan azab dari bagian mereka tanpa dikurangi"

Kemudian Allah SWT menyebutkan bahwa Dia telah memberi nabi Musa kitab, lalu orang-orangnya berselisih tentang hal itu. Maka ada yang beriman kepadanya dan mengingkarinya. Wahai Muhammad, maka kamu mempunyai tauladan dari para nabi sebelummu. Maka janganlah sekali-kali membuatmu marah, pendustaan mereka terhadapmu dan dan menggoyahkanmu.

(Dan seandainya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu, niscaya telah ditetapkan hukuman di antara mereka) Ibnu Jarir berkata,"Seandainya tidak sesuatu yang terdahulu berupa menangguhkan azabNya sampai kepada waktu yang telah ditentukan, maka Allah menetapkan hukuman di antara mereka"

Bisa juga bahwa maksudnya adalah Allah tidak mengazab seseorang melainkan setelah ditegakkan hujjah atasnya dan pengutusan seorang rasul kepadanya, sebagaimana Allah berfirman: (dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul) (Surah Al-Isra: 15) Sesungguhnya Allah berfirman dalam ayat lain: (Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah terdahulu atau tidak ada ajal yang telah ditentukan pasti (azab itu) menimpa mereka (129) Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan) (Surah Thaha) Kemudian Allah SWT memberitahukan bahwa orang-orang kafir dalam keraguan dengan apa yang dibawa oleh seorang Rasul dengan kuat kepada mereka lalu Allah berfirman (mereka (orang kafir Mekah) benar-benar dalam kebimbangan dan keraguan terhadapnya (Al-Qur'an)) Kemudian Allah memberitahukan bahwa Allah SWT akan mengumpulkan orang-orang terdahulu dan orang-orang yang kemudian dari semua umat, lalu Dia membalas mereka sesuai dengan amal mereka. Jika baik maka balasannya baik, dan jika buruk maka balasannya buruk. Lalu Allah berfirman: (Dan sesungguhnya kepada masing-masing (mereka yang berselisih itu) pasti Tuhanmu akan menyempurnakan dengan cukup (balasan) pekerjaan mereka. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan (111)) yaitu Maha Mengetahui semua amal mereka yang mulia dan rendah serta yang kecil dan besar.

Makna kata

(Dan sesungguhnya Kami telah memberikan Kitab kepada Musa) yaitu kitab Taurat (lalu diperselisihkan tentang Kitab itu) ada yang membenarkan dan ada yang mendustakan, sama halnya dengan nasib yang menimpa Alquran

Makna ayat

(Dan seandainya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Rabbmu) dengan ditangguhkannya penghisaban dan pembalasan terhadap semua makhluk hingga hari kiamat nanti (niscaya telah ditetapkan peradilan di antara mereka) di dunia tentang apa yang mereka perselisihkan mengenai masalah Kitab itu.

Pelajaran dari ayat

(Dan sesungguhnya mereka) yaitu orang-orang yang mendustakannya (dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap Alquran) mereka ragu terhadapnya.