Makna kata :

(wa man ‘indahuu ‘ilmul kitaab) : “dan mereka yang memiliki ilmu Al-Kitab.” Dari orang-orang beriman dari kalangan Yahudi dan Nasrani.

Makna ayat :

Firman-Nya : (wa yakuulu alladziina kafaru lasta murasal) “Dan orang-orang kafir berkata, ‘Engkau bukanlah seorang utusan.” Mereka mendebat mengingkarimu dan menentang kenabian dan risalahmu, katakanlah wahai Rasul Kami, “Allah-lah yang menjadi saksi di antara kita, dan Dia telah menjadi saksi atas risalah dan bersumpah di dalam firman-Nya (ya siin wa alqur’ani alhakiimi inna ka lamina almurasilin) “Yaa siin. Demi Al-Qur’an yang penuh hikmah, sungguh engkau termasuk dari para rasul.”

Dan cukuplah kesaksian Allah sebagai bukti (wa man ‘indahuu ‘ilmul kitaab) “dan orang-orang yang memiliki ilmu Al-Kitab.” Kitab yang pertama yaitu Taurat dan Injil, mereka adalah orang-orang yang beriman dari kalangan Ahlul Kitab dari Yahudi dan Nasrani, seperti Abdullah bin Salam, Salman Al-Farisi, An-Nakha’i, Tamim Ad-Dari, dan selain mereka.

Pelajaran dari ayat :

1. Kesaksian Allah adalah kesaksian yang terbesar, maka tidak perlu lagi meminta kesaksian jika perselisihan terjadi di antara kaum mukminin.
2. Keutamaan orang yang mengetahui atas orang yang tidak mengetahui, karena kesaksian orang-orang yang beriman dari kalangan Ahlul Kitab adalah bantahan bagi orang yang tidak mengetahui dari kalangan orang-orang musyrik.

Makna Ayat

1. Orang-orang kafir berkata, “Engkau -wahai Muhammad- bukan utusan Allah”. Jawablah mereka -wahai Rasul- “Cukuplah Allah sebagai saksi antara diriku dengan kalian bahwa aku adalah utusan dari Rabbku kepada kalian, dan orang yang memiliki ilmu tentang kitab-kitab terdahulu yang di sana tertera sifat-sifatku. Barangsiapa Allah menjadi saksi bagi kebenarannya, maka dia tidak terpengaruh oleh pendustaan siapa yang mendustakan.”

Makna Ayat

Orang-orang yang kafir mengatakan kepada Nabi Allah: Wahai Muhammad, Allah tidak mengutusmu.
Katakanlah kepada mereka: Cukuplah Allah sebagai saksi atas kebenaranku dan kedustaan kalian.
Cukuplah persaksian orang-orang yang memiliki ilmu Al Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, yaitu orang-orang yang telah beriman kepada risalahku dan ajaran yang aku bawa dari sisi Allah, serta mengikuti kebenaran, lalu menyatakan persaksian tersebut dan tidak menyembunyikannya.

Makna Kata

Orang-orang kafir berkata, "Kamu bukan orang yang dijadikan Rasul," maksudnya, mereka men-dustakanmu dan mendustakan risalahmu

Katakanlah, kepada mereka bila mereka meminta saksi, Cu-kuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu, dan persaksian Allah itu dengan ucapan, tindakan, dan penetapanNya.

Adapun (persaksi-an) ucapanNya, maka dengan segala berita yang diwahyukan ke-pada makhlukNya yang paling jujur yang menguatkan risalahNya.

Sedangkan (persaksian) tindakan-Nya, maka karena dengan cara Allah telah mendukung RasulNya dan menolongnya mereka dengan pertolongan yang di luar jangkauan kemampuannya dan kemampuan para sahabat serta para pengikutnya.

Ini adalah persaksianNya melalui tindakan dan dukungan.

Sedangkan pene-tapanNya, maka (perwujudannya adalah bahwa) Rasulullah telah memberitahukan tentang dirinya bahwa ia seorang rasul (Allah), dan memerintahkan orang-orang untuk mengikutinya.

Barangsiapa yang mengikutinya, maka akan meraih kemuliaan dan keridhaan-Nya.

Barangsiapa yang tidak meng-ikutinya, maka dia mendapat-kan neraka dan murka.

Harta dan nyawanya halal.

Dan Allah me-netapkannya atas hal tersebut.

Se-andainya, beliau berbicara macam-macam, niscaya beliau akan segera dikenakan hukuman.

Orang yang Mempunyai Ilmu al-Kitab

Dan antara orang yang mempunyai ilmu al-Kitab, ini mencakup semua ulama ahli kitab dari dua golongannya (Yahudi dan Nasrani).

Karena mereka bersaksi atas (kebenaran) Rasulullah.

Barangsiapa yang beriman dan mengikuti kebenaran, niscaya akan menyampaikan kesaksian yang menjadi kewajibannya.

Sedangkan orang yang menyembunyikannya, maka pemberitahuan Allah tentang dirinya, bahwa dia mempunyai persaksian adalah lebih gamblang daripada pernyataannya (dari dirinya sendiri).

Se-andainya dia tidak memiliki kesaksian, maka kesaksiannya akan tertolak dengan petunjuk bukti.

Karena itu, sikap diamnya menun-jukkan bahwa dia mempunyai kesaksian yang disembunyikan.

Allah memerintahkan beliau untuk meminta persaksian ahli kitab, sebab mereka orang-orang yang berkompeten dalam masalah ini.

Dan setiap perkara, maka hanya para ahlinyalah yang dimintai keterangan dan orang-orang yang lebih tahu daripada orang lain tentang itu.

Berbeda dengan orang yang tidak tahu sama sekali tentangnya, misalnya bangsa yang buta huruf, dari kalangan kaum musyrikin Arab dan lainnya, maka tidak ada manfaatnya untuk memintai keterangan dari mereka.

Karena mereka tidak mengetahui dan tidak mengerti.

Wallahu a'lam.

Makna Ayat

Allah berfirman, bahwa orang-orang kafir itu mendustakanmu (Muhammad) dan mereka mengatakan:

{لَسْتَ مُرْسَلًا}
{#Kamu bukan seorang yang dijadikan rasul.#} (Ar-Ra'd, [13:43])

Artinya, Allah tidaklah menjadikanmu sebagai seorang rasul.

{قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًا بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ}
{#Katakanlah, "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kalian.#} (Ar-Ra'd, [13:43])

Yakni cukuplah Allah sebagai saksi antara aku dan kalian yang menyaksikan atas diriku terhadap apa yang aku sampaikan dari risalahNya; dan menjadi saksi atas kalian, hai orang-orang yang berdusta dalam ucapannya, apa yang kalian buat-buat itu adalah kedustaan belaka.

Firman Allah SWT:

{وَمَنْ عِنْدَهٗ عِلْمُ الْكِتٰبِ}
{#dan antara orang yang mempunyai ilmu Al-Kitab.#} (Ar-Ra'd, [13:43])

Menurut suatu pendapat, ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abdullah ibnu Salam, menurut Mujahid. Tetapi pendapat ini dinilai garib, mengingat ayat ini adalah ayat Makkiyyah, sedangkan Abdullah ibnu Salam hanya baru masuk Islam setelah Nabi SAW tiba di Madinah.

Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah yang dikemukakan oleh Al-Aufi, dari Ibnu Abbas, bahwa mereka adalah sebagian dari kalangan pemeluk agama Yahudi dan Nasrani. Qatadah menegaskan bahwa di antara mereka adalah Ibnu Salam, Salman, dan Tamim Ad-Dari.

Dalam suatu riwayat yang bersumberkan darinya Mujahid mengatakan bahwa yang dimaksud adalah Allah SWT Disebutkan bahwa Sa'id ibnu Jubair mengingkari bila makna yang dimaksud oleh ayat ini adalah Abdullah ibnu Salam, dengan alasan bahwa ayat ini Makkiyyah. Dan ia membaca ayat ini: {#dan antara orang yang mempunyai ilmu Al-Kitab.#} (Ar-Ra'd, [13:43]) Lalu ia mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah ilmu dari sisi Allah. Bacaan yang sama dikemukakan oleh Mujahid dan Al-Hasan Al-Basri.

Ibnu Jarir telah meriwayatkan melalui hadis Harun Al-A'war, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah SAW membaca ayat ini dengan bacaan: {#dan antara orang yang mempunyai ilmu Al-Kitab#}. (Ar-Ra'd, [13:43])

Kemudian Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini tidak ada pokoknya melalui riwayat Az-Zuhri di kalangan para perawi yang siqah.

Menurut kami, hadis ini telah diriwayatkan oleh Abu Ya'la di dalam kitab Musnad-nya melalui jalur Harun ibnu Musa melalui Sulaiman ibnu Arqam - sedangkan dia berpredikat daif-, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya secara marfu' pula, tetapi masih belum kuat.

Pendapat yang benar sehubungan dengan masalah ini ialah yang mengatakan bahwa firman-Nya: {#dan antara orang yang mempunyai.#} (Ar-Ra'd, [13:43])

Lafaz MIN adalah isim jinis yang pengertiannya mencakup ulama ahli kitab yang menjumpai sifat Nabi Muhammad dan ciri khasnya dalam kitab-kitab mereka yang terdahulu melalui berita-berita gembira yang diwartakan oleh para nabi. Perihalnya sama dengan pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya:

{اَلَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذِيْ يَجِدُوْنَهٗ مَكْتُوْبًا عِنْدَهُمْ فِى التَّوْرٰىةِ وَالْاِنْجِيْلِ}
{#(Yaitu), orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil.#} (Al-A'raf, [7:157])

{اَوَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ اٰيَةً اَنْ يَّعْلَمَهٗ عُلَمٰۤؤُا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ}
{#Dan apakah tidak cukup menjadi bukti bagi mereka bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya?#} (Asy-Syu'ara, [26:197])

Demikian pula dalam ayat-ayat lainnya yang semisal yang di dalamnya disebutkan berita tentang ulama Bani Israil, bahwa mereka mengetahui hal tersebut melalui kitab-kitab suci mereka. Telah disebutkan pula di dalam hadis mengenai para rahib yang diriwayatkan melalui Abdullah ibnu Salam, bahwa ia telah masuk Islam di Mekah sebelum hijrah.

Al-Hafiz Abu Na'im Al-Asbahani di dalam kitab Dalailun Nubuwwah (yaitu sebuah kitab yang besar) menyebutkan bahwa telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Ahmad At-Tabrani, telah menceritakan kepada kami Abdan ibnu Ahmad, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Musaffa, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, dari Muhammad ibnu Hamzah ibnu Yusuf ibnu Abdullah ibnu Salam, dari ayahnya, dari kakeknya (yaitu Abdullah ibnu Salam), bahwa ia pernah berkata kepada para rahib Yahudi, "Sesungguhnya aku bermaksud memperbaharui perjanjian di masjid bapak kami, Ibrahim dan Ismail." Maka berangkatlah Ibnu Salam menuju tempat Rasulullah SAW yang saat itu masih berada di Mekah. Ibnu Salam menjumpai orang-orang baru pulang dari menunaikan ibadah haji, dan ia menjumpai Rasulullah SAW di Mina. Saat itu beliau sedang dikelilingi oleh banyak orang. Maka ia ikut bergabung bersama orang-orang itu.

Ketika Rasulullah SAW melihatnya, beliau bertanya, "Apakah kamu yang bernama Abdullah ibnu Salam?" Ia menjawab, "Ya." Rasulullah SAW bersabda, "Mendekatlah kamu." Ibnu Salam mendekat kepada Rasulullah SAW, kemudian Rasulullah SAW bersabda, "Saya mau bertanya kepadamu dengan nama Allah, hai Abdullah ibnu Salam. Bukankah kamu menjumpai di dalam kitab Taurat nama Rasulullah?" Ibnu Salam balik bertanya, "Ceritakanlah tentang Tuhan kita!" Rasulullah SAW pada saat itu juga kedatangan Malaikat Jibril yang langsung berdiri di hadapannya. Lalu Malaikat Jibril menyampaikan firman Allah SWT: {#Katakanlah, "Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.#} (Al-Ikhlas, [112:1]-[112:2]), hingga akhir surat.

Kemudian Rasulullah SAW membacakan surat Al-Ikhlas itu kepada Abdullah ibnu Salam Setelah itu Ibnu Salam berkata, "Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan engkau adalah utusan Allah." Setelah peristiwa itu Abdullah ibnu Salam kembali ke Madinah dan menyembunyikan keislamannya.

Ketika Rasulullah SAW hijrah ke Madinah, Abdullah ibnu Salam sedang berada di atas pohon kurma, memetik buahnya. Maka setelah mendengar berita itu ia menjatuhkan dirinya dari atas pohon kurma.

Ibunya berkata, "Ya Allah, apa yang engkau lakukan ini? Seandainya yang datang itu adalah Musa ibnu Imran, tidaklah layak bagimu menjatuhkan dirimu dari puncak pohon kurma itu." Abdullah ibnu Salam menjawab, "Demi Allah, sesungguhnya aku lebih gembira dengan kedatangan Rasulullah SAW ketimbang Musa ibnu Imran saat dia diutus." Hadis ini berpredikat garib sekali.

Makna Kata

Allah SWT berfirman,”Orang-orang kafir itu mendustakanmu dan berkata: (Kamu bukan seorang yang dijadikan rasul) yaitu Allah tidaklah menjadikanmu sebagai seorang rasul (Katakanlah, "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kalian) yaitu cukuplah Allah sebagai saksi antara aku dan kalian. Dia menyaksikan atas diriku terhadap apa yang aku sampaikan dari risalah­Nya, dan menjadi saksi atas kalian, wahai orang-orang yang berdusta. Dalam apa yang kalian buat-buat itu adalah kedustaan belaka.

Makna Ayat

Firman Allah: (dan antara orang yang mempunyai ilmu Al-Kitab”) yaitu kata yang menunjukkan jenis yang mencakup ulama ahli kitab yang menjumpai sifat dan ciri nabi Muhammad SAW dalam kitab-kitab mereka terdahulu melalui berita-berita gembira yang disampaikan oleh para nabi. Sebagaimana Allah SWT berfirman: (dan rahmatKu meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami” (196) (Yaitu), orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil) (Surah Al-A'raf) dan (Dan apakah tidak cukup menjadi bukti bagi mereka bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya? (197)) (Surah Asy-Syu'ara’). dan ayat-ayat lain yang serupa yang di dalamnya disebutkan terdapat berita tentang orang-orang yang berilmu dari Bani Israil, bahwa mereka mengetahui hal itu melalui kitab-kitab mereka. Telah disebutkan juga dalam hadits tentang para rahib dari Abdullah bin Salam, bahwa dia masuk Islam di Makkah sebelum hijrah

Makna kata

Kata "kafir" dalam Al-Qur'an memiliki makna yang sangat penting, yaitu orang yang tidak beriman kepada Allah SWT.

Makna ayat

Ayat ini mengandung makna bahwa orang-orang kafir tidak mengakui kebenaran Rasulullah SAW, sehingga mereka menolak untuk menerima ajaran-ajaran yang diajarkannya.

Pelajaran dari ayat

Ayat ini mengajarkan kita tentang pentingnya keimanan dan kebenaran dalam berinteraksi dengan orang lain. Kita harus selalu berusaha untuk memahami dan menerima kebenaran, bahkan jika itu berlawanan dengan pendapat atau keyakinan kita sendiri.

1. Kata "kafir" memiliki makna orang yang tidak beriman kepada Allah SWT.
2. Ayat ini mengandung makna bahwa orang-orang kafir tidak mengakui kebenaran Rasulullah SAW.
3. Ayat ini mengajarkan kita tentang pentingnya keimanan dan kebenaran dalam berinteraksi dengan orang lain.

(Berkatalah orang-orang kafir) kepadamu ("Kamu bukan seorang yang dijadikan rasul." Katakanlah) kepada mereka ("Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kalian) atas kebenaranku (dan antara orang yang mempunyai ilmu Kitab.") dari kalangan orang-orang yang beriman, Yahudi dan Nasrani.