Makna kata

(لَعِبۡرَةٗۖ) la’ibrah : “pelajaran” bukti yang kuat, yang dapat mengantarkan dari kebodohan menuju ilmu. Karena ‘ibrah (pelajaran) dari kata ‘ubuur (melewati).

(مِنۢ بَيۡنِ فَرۡثٖ) mim baini farts : yaitu kotoran yang ada pada perut.

(لَّبَنًا خَالِصٗا) labanan khaalishaa : “susu yang bersih” tidak terdapat kotoran dan darah, baik warna, bau, dan rasanya.

Makna ayat

Firman-Nya “Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran.” Kalian dapat berpindah dari kebodohan menuju ilmu, yaitu dari kebodohan akan kekuasaan Allah, rahmat-Nya, dan kewajiban untuk beribadah kepada-Nya dengan berdzikir dan syukur, menuju pengetahuan akan hal-hal tersebut, lalu kalian beriman, mengesakan-Nya dan mentaati-Nya.

kemudian Allah menjelaskan pelajaran yang besar dari hal itu, Firman-Nya “Kami memberimu minum dari apa yang berada dalam perutnya” yaitu perut hewan ternak yang telah disebutkan sebelumnya “susu yang bersih antara kotoran dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya.”

Maka Mahasuci Allah yang memiliki kekuasaan yang luar biasa, ilmu yang luas, serta hikmah yang tidak terhingga.

Susu yang terletak di antara kotoran dan darah. Darah berpindah jantung lalu menyebar melalui saluran darah keseluruh tubuh untuk kelangsungan hidup hewan, susu dialirkan menuju kantung susu, dan kotoran mengendap di dalam perut.

Susu murni keluar diantara darah dan kotoran, namun tidak terlihat efek pada warna susu, tidak tercium bau (darah dan kotoran) pada susu tersebut, dan tidak pula pada rasanya, karena ia mudah untuk diminum, tidak membuat tersedak yang meminumnya.

Sungguh, ini adalah pelajaran yang paling besar, yang dapat membawa seseorang menuju cahaya ilmu dan pengetahuan akan Allah mengenai keagungan dan kesempurnaan-Nya, serta menumbuhkan kecintaan kepada Allah dan memotivasi untuk taat dan bertaqarrub kepada-Nya.

66. Sesungguhnya pada unta, sapi dan domba terdapat pelajaran bagi kalian wahai manusia.

Kami memberi minum kalian dari hewan-hewan tersebut susu segar yang keluar di antara apa yang dikandung oleh perutnya berupa kotoran dan apa yang ada di dalam jasadnya berupa daging, dari sana keluar susu yang murni bersih nikmat dan lezat bagi siapa yang meminumnya.

Pelajaran dari Binatang Ternak

Sesungguhnya pada binatang ternak (yaitu unta, sapi dan kambing) benar-benar terdapat pelajaran bagi kalian, wahai manusia.

Kalian telah menyaksikan bahwa Kami memberi minum kalian dari kambingnya berupa susu yang keluar di antara tahi (yaitu tahi yang ada dalam perut besar) dengan darah, yang bersih dari segala kotoran, lezat, dan mudah ditelan oleh orang yang meminumnya.

Makna ayat

Dan sesungguhnya bagimu pada binatang ternak itu, "benar-benar terdapat pelajaran," dengan itu, engkau membuktikan kesempurnaan kekuasaan Allah dan luas-nya kebaikan Allah, lantaran Allah memberikan minuman bagi kalian dari perut-perut binatang-binatang tersebut yang berisi ko-toran dan darah. Allah mengalirkan dari tempat antara keduanya air susu yang bersih dari kekeruhan sehingga mudah ditelan oleh orang-orang yang meminumnya untuk kesenangan. Susu ini mem-berikan cairan dan nutrisi.

Bukankah kejadian ini tiada lain meru-pakan kekuasaan ilahi, bukan kejadian-kejadian alam belaka? Ke-kuatan alamiah apakah yang dapat menjelmakan pakan ternak yang dimakan oleh binatang ternak dan minuman yang ia minum, ber-asal dari air yang tawar dan zat asin menjadi air susu yang murni, mudah dikonsumsi oleh orang-orang yang meminumnya?

Firman Allah SWT:

{وَإِنَّ لَكُمْ}
{#Dan sesungguhnya bagi kalian.#} (An-Nahl, [16:66]) hai manusia.

{فِى الْاَنْعَامِ}
{#pada binatang ternak.#} (An-Nahl, [16:66]) seperti unta, sapi, dan kambing.

{لَعِبْرَةً}
{#benar-benar terdapat pelajaran.#} (An-Nahl, [16:66])

Yaitu tanda dan bukti yang menunjukkan kebijaksanaan Penciptanya, kekuasaan-Nya, rahmat, dan kelembutan-Nya.

{نُسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِيْ بُطُوْنِهٖ}
{#Kami memberi kalian minum dari apa yang berada dalam perutnya.#} (An-Nahl, [16:66])

Damir yang terdapat pada lafaz {#buthūnihī#} dalam bentuk tunggal, tetapi merujuknya kepada makna {#al-an'ām#} (hewan-hewan ternak); atau damir kembali kepada hewan (makhluk hidup), karena sesungguhnya binatang ternak termasuk hewan yang bernyawa. Maksud ayat di atas, Kami memberi kalian minum dari apa yang terdapat di dalam perut binatang ini. Tetapi di dalam ayat yang lain disebutkan dengan bentuk jamak (damir muannas), yaitu:

{مِّمَّا فِيْ بُطُوْنِهَا}
{#dari air susu yang ada dalam perutnya.#} ( Al-Mu'minun, [23:21])

Yang ini dan yang itu boleh, keduanya sama-sama boleh, seperti hal yang terdapat di dalam firman-Nya:

{كَلَّآ اِنَّهٗ تَذْكِرَةٌ۝ فَمَنْ شَاۤءَ ذَكَرَهٗ۝}
{#Sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu peringatan, maka barang siapa yang menghendaki, tentulah ia memperhatikannya.#} (Al Mudatstsir, [74:54]-[74:55])

Demikian pula dalam contoh yang terdapat di dalam firman-Nya:

{وَاِنِّيْ مُرْسِلَةٌ اِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنٰظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُوْنَ. فَلَمَّا جَاۤءَ سُلَيْمٰنَ}
{#Dan sesungguhnya aku akan mengirimkan utusan kepada mereka dengan (membawa) hadiah, dan (aku akan) menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh utusan-utusan itu. Maka tatkala utusan itu sampai kepada Sulaiman.#} (An-Naml, [27:35]-[27:36])

Yakni dengan membawa hadiah yang berupa harta benda (Al-Mal) itu.

Firman Allah SWT:

{مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَّدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا}
{#antara tahi dan darah berupa susu yang bersih.#} (An-Nahl, [16:66])

Yaitu warna putihnya, rasa susunya, dan kemanisannya terpisah dari darah di antara tahi dan darah melalui suatu proses dalam perut hewan; maka masing-masing dari ketiganya berjalan ke tempat salurannya masing-masing bila makanan yang ada di dalam perut hewan telah diproses. Darah mengalir ke arah urat-urat, air susu mengalir ke arah tetek, sedangkan air kencing mengalir ke arah kemaluan, dan tahi disalurkan ke tempat pembuangan (anus)nya. Dengan kata lain, masing-masing dari ketiganya tidak bercampur dengan yang lain setelah terpisah (teruraikan), tidak pula berubah.

Firman Allah SWT:

{سَاۤىِٕغًا لِّلشّٰرِبِيْنَ}
{#yang mudah ditelan bagi orang-orang yang hendak meminumnya.#} (An-Nahl, [16:66])

Artinya, tiada seorang pun yang merasa sulit meminumnya. Setelah Allah menyebutkan perihal air susu, yang antara lain Dia menyebutkan bahwa air susu itu dijadikan-Nya sebagai minuman yang mudah ditelan oleh orang-orang yang meminumnya.

Ayat 66-67

Allah berfirman: (Dan sesungguhnya bagi kalian) wahai manusia (pada binatang ternak) yaitu unta, sapi, dan kambing (benar-benar terdapat pelajaran) yaitu tanda dan bukti yang menunjukkan kepada kebijaksanaan Penciptanya, kekuasaanNya, rahmat, dan kelembutanNya (Kami memberi kalian minum dari apa yang berada dalam perutnya)

Bentuk mufradnya di sini merujuk kepada makna hewan ternak atau dhamir itu kembali kepada hewan, karena sesungguhnya hewan ternak termasuk hewan, yaitu Kami memberi minum kalian dari apa yang terdapat di dalam perut hewan ini.

Di ayat lain (dari air susu yang ada dalam perutnya) (Surah Al-Mu’minun: 21)

Yang ini dan itu boleh, sebagaimana firmanNya: (Sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu peringatan (54) maka barang siapa yang menghendaki, tentulah ia memperhatikannya (55)) (Surah Al Mudatstsir)

Firman Allah

(antara tahi dan darah berupa susu yang bersih) yaitu warna putihnya, rasa susunya, dan kemanisannya terpisah dari kotoran dan darah dalam perut hewan.

Masing-masing dari ketiganya berjalan ke tempatnya masing-masing jika makanan yang ada di dalam perut hewan telah diproses. Darah mengalir ke urat-urat, air susu mengalir ke arah payudara hewan, dan air kencing mengalir ke arah kemaluan, dan kotoran disalurkan ke tempat pembuangannya.

Masing-masing dari ketiganya tidak bercampur dengan yang lain setelah teruraikan, dan tidak pula berubah.

Firman Allah

(berupa susu yang bersih yang mudah ditelan bagi orang-orang yang hendak meminumnya) yaitu, tidak ada seorang pun yang merasa sulit meminumnya.

Setelah Allah menyebutkan tentang air susu, bahwa Dia menjadikannya sebagai minuman yang mudah ditelan manusia, kemudian Allah menyebutkan tentang jenis minuman lain dibuat oleh manusia dari buah kurma dan buah anggur, serta minuman perasan yang memabukkan yang sering mereka buat sebelum diharamkan.

Oleh karena itu Allah menyebutkan karunia Nya kepada mereka, Lalu Dia berfirman: (Dan dari buah kurma dan anggur, kalian buat minuman yang memabukkan)

Hal ini menunjukkan pembolehan hal itu menurut syara' sebelum ada pengharamannya

Sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abbas

tentang firmanNya: (minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik). Minuman yang memabukkan adalah minuman haram dari keduanya, dan rezeki yang baik adalah hal-hal yang dihalalkan dari hasil keduanya

(Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan)

Penyebutan akal di sini sesuai, karena itu merupakan bagian paling manusia. Oleh karena itu Allah mengharamkan kepada umat ini minuman yang memabukkan untuk menjaga akal mereka.

Makna kata

(Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kalian) bahan pelajaran. (Kami memberi kalian minum) lafal ini berfungsi sebagai penjelas daripada pengertian pelajaran tadi (daripada apa yang berada dalam perutnya) dalam perut binatang ternak itu (di) huruf min di sini menunjukkan makna ibtida dan bertaalluq kepada lafal nusqiikum (antara kotoran) yakni lemak ususnya (dan darah berupa air susu yang bersih) sedikit pun tidak bercampur kotoran dan darah baik dari segi rasa, bau atau warnanya atau campuran di antara keduanya (yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya) lewat dengan mudah di tenggorokan mereka dan tidak sulit untuk ditelan.