Makna Ayat

1. Allah memperingatkan umat-Nya untuk tidak lalai dari mengingat-Nya.
2. Rasulullah menegaskan bahwa apa yang dia sampaikan adalah kebenaran dari Allah, bukan dari dirinya sendiri.
3. Ia menekankan bahwa orang-orang yang ingin beriman dengan kebenaran ini akan mendapatkan ganjaran pahalanya yang dimudahkan.
4. Sementara itu, orang-orang yang ingin kafir kepada kebenaran ini akan merasakan pedihnya balasan siksa yang sudah menantinya.
5. Allah telah menyediakan api Neraka yang besar bagi orang-orang yang menzalimi diri mereka sendiri dengan memilih kekafiran.
6. Api Neraka ini akan terus mengepung mereka sehingga tidak ada seorang pun di antara mereka yang bisa membebaskan diri darinya.
7. Jika mereka meminta pertolongan berupa air lantaran dahsyatnya dahaga mereka, mereka akan diberi air seperti minyak kotor yang sangat panas.
8. Air ini akan menghanguskan wajah mereka lantaran panasnya dan tidak akan menghilangkan dahaga mereka.
9. Sebaliknya, air ini akan menambah dahaga mereka dan tidak bisa memadamkan nyala api yang membakar kulit mereka.
10. Tempat tinggal dan tempat istrahat yang mereka tinggali juga sangat buruk.

Makna Kata

Katakanlah kepada orang-orang yang lalai itu: Apa yang aku bawa kepada kalian adalah kebenaran dari Rabb kalian. Barangsiapa di antara kalian yang ingin membenarkan dan mengamalkannya, maka lakukanlah, dan itu lebih baik baginya. Sebaliknya, barangsiapa yang ingin mengingkarinya, maka lakukanlah, karena ia tidak akan menzalimi kecuali dirinya sendiri.

Makna Ayat

Sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir itu api yang sangat dahsyat yang pagarnya mengelilingi mereka. Jika orang-orang kafir itu meminta bantuan di neraka, dengan meminta air karena sangat kehausan, maka mereka akan diberi minum dengan air seperti minyak keruh yang sangat panas yang menghanguskan muka mereka. Itulah seburuk-buruk minuman yang tidak dapat menghilangkan dahaga mereka, bahkan menambah dahaga mereka.

Pelajaran dari Ayat

Sementara neraka itu adalah tempat yang paling buruk bagi mereka. Ini berisi ancaman dan peringatan yang keras terhadap orang yang berpaling dari kebenaran sehingga tidak mau beriman dengan risalah Muhammad dan tidak mengamalkan konsekuansinya.

Makna Kata

Maksudnya وَقُلِ "Katakanlah," wahai Muhammad ke-pada umat manusia, bahwa الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكُمْۗ "kebenaran itu datangnya dari Rabbmu," maksudnya, sungguh telah menjadi jelas antara petun-juk dengan kebatilan, kebenaran dengan kesesatan, sifat-sifat orang-orang yang berbahagia dengan sifat-sifat orang-orang yang seng-sara. Demikian itu berdasarkan hasil penjelasan Allah melalui lisan RasulNya. Apabila telah jelas, nampak, dan tidak ada kesamaran padanya فَمَنْ شَاۤءَ فَلْيُؤْمِنْ وَّمَنْ شَاۤءَ فَلْيَكْفُرْۚ "maka barangsiapa yang ingin (ber-iman), hendaklah dia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir), biarlah dia kafir," maksudnya tidak ada pilihan kecuali menempuh salah satu dari dua jalan sesuai dengan adanya taufik bagi seorang ham-ba atau tidaknya. Allah telah memberinya kehendak untuk memilih antara keimanan dan kekufuran, kebaikan dan keburukan. Barang-siapa beriman, maka sungguh dia telah diberi taufik menuju ke-benaran, dan barangsiapa yang kafir, maka sungguh hujjah telah tegak atasnya, tidak ada yang memaksanya untuk beriman.

Makna Ayat

Sebagaimana Firman Allah,
لَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِۗ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ
"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat." (Al-Baqarah: 256).
[Bukan berarti dalam Firman Allah, فَمَنْ شَاۤءَ فَلْيُؤْمِنْ وَّمَنْ شَاۤءَ فَلْيَكْفُرْۚ "Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah dia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir), biarlah dia kafir," mengandung penger-tian dibolehkannya dua perbuatan tersebut. Akan tetapi, hal itu merupakan peringatan dan ancaman bagi orang yang memilih ke-kafiran setelah adanya penjelasan yang sempurna. Sebagaimana ayat itu memuat pengertian untuk membiarkan orang-orang yang kafir tanpa diperangi].

Pelajaran dari Ayat

Kemudian Allah ﷻ menyebutkan tempat kembali dua golo-ngan itu. Allah berfirman, اِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ "Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang yang zhalim itu," karena kekufuran, kefa-sikan, dan kemaksiatan mereka نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۗ "neraka yang gejo-laknya mengepung mereka," maksudnya pagar-pagarnya mengelilingi mereka, maka tidak ada celah keluar dan jalan untuk melarikan diri meninggalkannya. Api neraka membakar mereka. وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا "Dan jika mereka meminta minum," maksudnya meminta minum untuk melenyapkan rasa haus yang mencekik يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ "nis-caya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih," maksudnya seperti timah yang mencair atau seperti kerak minyak karena sangat panas يَشْوِى الْوُجُوْهَۗ "yang menghanguskan muka." Maka bagaimana (jadinya) dengan usus-usus dan perut-perut mereka?!

Makna Ayat Lain

Sebagaimana Firman Allah,
يُصْهَرُ بِه مَا فِيْ بُطُوْنِهِمْ وَالْجُلُوْدُ ۗ * وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيْدٍ
"Dengan air itu dihancurluluhkan segala yang ada dalam perut me-reka dan juga kulit (mereka). Dan untuk mereka, cambuk-cambuk dari besi." (Al-Hajj: 20-21).

ئْسَ الشَّرَابُۗ "Itulah minuman yang paling buruk," yang dituju-kan untuk menghilangkan rasa dahaga dan menolak sebagian azab, namun malah menjadi penambah siksa mereka dan kedahsyatan hukuman mereka. وَسَاۤءَتْ "Dan yang paling jelek," maksudnya, ne-raka itu (adalah tempat yang paling jelek sebagai) مُرْتَفَقًا "tempat istirahat." Ini merupakan celaan tentang keadaan neraka, bahwasa-nya neraka merupakan seburuk-buruk tempat yang digunakan se-bagai tempat beristirahat, karena tidak ada tempat nyaman di dalam-nya. Akan tetapi, di dalamnya adalah siksa yang besar dan berat, yang tidak berhenti barang sesaat pun dari mereka. Mereka berduka cita di dalamnya, berputus asa dari segala kebaikan. Allah Yang Maha Pengasih telah melupakan (tidak mempedulikan) mereka berada dalam siksa sebagaimana mereka telah melupakanNya (di dunia).

Allah SWT, berfirman kepada Rasul-Nya, "Hai Muhammad, katakanlah kepada manusia, bahwa apa yang engkau sampaikan kepada mereka dari Timan mereka adalah perkara yang hak yang tiada kebimbangan serta tiada keraguan padanya."

{فَمَنْ شَاۤءَ فَلْيُؤْمِنْ وَّمَنْ شَاۤءَ فَلْيَكْفُرْ}
{#maka barang siapa yang ingin (beriman), hendaklah ia beriman; dan barang siapa yang ingin (kafir), biarlah ia kafir.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Kalimat ini mengandung ancaman dan peringatan yang keras. Karena itulah dalam firman berikutnya disebutkan:

{اِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ}
{#Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Yakni Kami mengincar mereka. Yang dimaksud dengan orang-orang yang zalim adalah orang-orang yang ingkar kepada Allah, Rasul-Nya, dan Kitab-Nya.

{نَارًا اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا}
{#neraka yang gejolaknya mengepung mereka.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Yang dimaksud dengan SURĀDIQUHĀ ialah tembok-tembok neraka.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Diraj, dari Abul Haisam, dari Abu Sa'id Al-Khudri, dari Rasulullah SAW yang telah bersabda:

{لِسُرَادِقِ النَّارِ اَرْبَعَةُ جُدُرٍ كَثَافَةُ كُلِّ جِدَارٍ مَسَافَةَ اَرْبَعِينَ سَنَةً}
{#"Sesungguhnya pembatas-pembatas neraka itu ada empat tembok, ketebalan masing-masingnya sama dengan sejauh perjalanan empat puluh tahun."#}

Hadis ini diketengahkan oleh Imam Turmuzi dalam Bab "Sifatun Nar" (gambaran neraka); dan oleh Ibnu Jarir dalam kitab tafsirnya, melalui hadis Diraj Abus Samah dengan sanad yang sama.

Makna Ayat

Ibnu Juraij mengatakan bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#yang gejolaknya mengepung mereka.#} (Al-Kahfi, [18:29]) Yaitu tembok yang berupa api yang mengepung mereka.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Husain ibnu Nasr dan Al-Abbas ibnu Muhammad; keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Asim, dari Abdullah ibnu Umayyah, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Huyay ibnu Ya'la dari Safwan ibnu Ya'la, dari Ya'la ibnu Umayyah yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: "Jahannam itu tiada ubahnya dengan lautan." Ketika ditanyakan kepada beliau, "Mengapa demikian?" Rasulullah SAW membaca firman-Nya: {#yang gejolaknya meliputi mereka.#} (Al-Kahfi, [18:29]) Kemudian Rasulullah SAW bersabda: "Demi Allah, aku tidak akan memasukinya selama-lamanya; atau selama aku hidup, tiada sepercik pun darinya yang mengenaiku."

Pelajaran dari Ayat

Firman Allah SWT:

{وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاۤءَتْ مُرْتَفَقًا}
{#Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka.#} (Al-Kahfi, [18:29]).

Ibnu Abbas mengatakan bahwa MUHL artinya air yang kental seperti minyak goreng yang mendidih.

Mujahid mengatakan, MUHL adalah seperti darah dan nanah.

Ikrimah mengatakan bahwa MUHL artinya sesuatu yang panasnya tak terperikan.

Yang lainnya mengatakan bahwa MUHL artinya sesuatu yang dilebur dengan api.

Qatadah mengatakan bahwa Ibnu Mas'ud melebur sesuatu dari emas di dalam sebuah tungku kecil; setelah mencair dan berbuih ia mengatakan, "Inilah yang lebih mirip dengan MUHL."

Ad-Dahhak mengatakan bahwa air neraka Jahannam itu hitam, neraka Jahannam itu sendiri hitam, dan para penduduknya hitam pula.

Semua pendapat yang telah disebutkan di atas tidaklah bertentangan satu dengan yang lainnya, karena sesungguhnya pengertian MUHL mencakup sifat yang buruk itu, yakni hitam, busuk, kasar, dan panas. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:

{يَشْوِى الْوُجُوْهَ}
{#yang menghanguskan muka.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Yakni karena panasnya. Jika orang kafir hendak meminumnya dan mendekatkannya ke mukanya, maka muhl membakarnya hingga kulit wajahnya rontok ke dalamnya, seperti yang disebutkan di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad berikut sanadnya yang telah disebutkan sebelum ini tentang tembok neraka, melalui Abu Sa'id Al-Khudri, dari Rasulullah SAW yang telah bersabda, "Air seperti muhl, yakni seperti minyak yang mendidih; jika didekatkan ke muka peminumnya, maka rontoklah kulit mukanya, terjatuh ke dalamnya."

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Turmuzi di dalam Bab "Gambaran Neraka", bagian dari kitab Jami'-nya melalui hadis Rasyidin ibnu Sa'd, dari Amr ibnul Haris, dari Diraj dengan sanad yang sama. Kemudian Imam Turmuzi mengatakan, kami tidak mengenal hadis ini kecuali melalui riwayat Rasyidin. Dan Imam Turmuzi pernah membicarakan tentang predikatnya dalam periwayatan hadis menyangkut masalah hafalannya. Imam Ahmad telah meriwayatkannya seperti yang telah disebutkan di atas melalui Hasan Al-Asy-yab, dari Ibnu Lahi'ah, dari Diraj.

Abdullah ibnu Mubarak, dari Baqiyyah ibnul Walid, telah meriwayatkan dari Safwan ibnu Amr, dari Abdullah ibnu Bisyr, dari Abu Umamah, dari Nabi SAW sehubungan dengan firman-Nya: {#dan dia akan diberi minuman dengan air nanah, diminumnya air nanah itu.#} (Ibrahim: [14:16]-[14:17]) Nabi SAW bersabda, "Minuman itu disuguhkan kepadanya, maka ia menolaknya; dan apabila didekatkan minuman itu kepadanya, terpangganglah mukanya dan berguguran lah kulit kepalanya. Apabila dia meminumnya, maka terputus-putuslah semua isi perutnya." Allah SWT telah berfirman: {#Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa apabila ahli neraka merasa lapar, mereka meminta makan, lalu diberikan makan dari buah zaqqum dan mereka memakannya, maka berguguranlah kulit muka mereka. Seandainya seseorang bersua dengan mereka, dia pasti mengenal mereka karena bau hangus dari kulit muka mereka yang terbakar. Kemudian ditimpakan kepada mereka rasa haus, lalu mereka meminta minum, maka diberilah minuman seperti besi yang dilebur, yaitu minuman yang panasnya tidak terperikan. Apabila minuman itu didekatkan ke mulut mereka, maka dengan serta merta terpangganglah daging muka mereka karena sangat panasnya, sehingga jatuh berguguran. Karena itulah sesudah menggambarkan minuman ini dengan gambaran yang buruk lagi tercela, Allah berfirman:

{بِئْسَ الشَّرَابُ}
{#Itulah seburuk-buruk minuman.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Yakni itulah minuman yang paling buruk. Sama halnya dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{وَسُقُوْا مَاۤءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ اَمْعَاۤءَهُمْ}
{#dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga memotong-motong ususnya.#} (Muhammad, [47:15])

Dan firman Allah SWT,:

{تُسْقٰى مِنْ عَيْنٍ اٰنِيَةٍ}
{#Diberi minum (dengan air) dari sumber yang sangat panas.#} (Al-Ghasyiyah, [88:5])

Maksudnya, panasnya tak terperikan. Seperti yang disebutkan dalam ayat lainnya melalui firman-Nya:

{وَبَيْنَ حَمِيْمٍ اٰنٍ}
{#Dan di antara air yang mendidih yang memuncak panasnya.#} (Ar-Rahman, [55:44])

Adapun firman Allah SWT:

{وَسَاۤءَتْ مُرْتَفَقًا}
{#Dan tempat istirahat yang paling jelek.#} (Al-Kahfi, [18:29])

Yakni seburuk-buruk tempat tinggal, tempat berbaring, tempat berkumpul, dan tempat istirahat adalah neraka. Sama dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{اِنَّهَا سَاۤءَتْ مُسْتَقَرًّا وَّمُقَامًا}
{#Sesungguhnya Jahannam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman.#} (Al-Furqan, [25:66])

Makna Kata "al-muhl"

Allah SWT berfirman kepada RasulNya, nabi Muhammad SAW, "Wahai Muhammad, katakanlah kepada manusia, bahwa apa yang kamu sampaikan kepada kalian dari Tuhan kalian ini adalah kebenaran yang tidak ada kebimbangan dan keraguan padanya" (maka barang siapa yang ingin (beriman), hendaklah ia beriman; dan barangsiapa yang ingin (kafir), biarlah ia kafir”) Ini merupakan ancaman dan peringatan keras. Oleh karena itu Allah berfirman: (Sesungguhnya Kami telah sediakan) yaitu Kami mengincar mereka (bagi orang-orang zalim itu) yaitu orang-orang yang mengingkari Allah, RasulNya, dan KitabNya (neraka yang gejolaknya mengepung mereka) yaitu tembok-temboknya.

Gambaran Minuman Neraka

Firman Allah: (Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghangus­kan muka). Ibnu Abbas berkata bahwa kata “al-muhl” adalah air kental seperti mi­nyak yang mendidih.

Pendapat-Pendapat tentang Air Neraka

Mujahid berkata, bahwa hal itu seperti darah dan nanah.

Adh-Dhahhak berkata bahwa air neraka Jahannam itu hitam, dan neraka Jahannam itu hitam, serta para penghuninya juga hitam.

Makna Kata "al-muhl"

Pendapat-pendapat ini tidak bertentangan satu sama lain, karena sesungguhnya kata “al-muhl” menca­kup semua sifat yang buruk itu, yaitu hitam, busuk, kasar, dan panas. Oleh karena itu Allah berfirman: (yang menghanguskan muka) yaitu karena panasnya. Jika orang kafir hendak meminum dan mendekatkannya ke wajahnya, maka itu membakarnya hingga kulit wajah­nya rontok ke dalamnya,

Gambaran Minuman Neraka

Oleh karena itu sesudah menggam­barkan minuman ini dengan gambaran yang buruk dan tercela, Allah SWT berfirman: (Itulah seburuk-buruk minuman) yaitu seburuk-buruk minuman. Sebagaimana Allah berfirman di ayat lain: (dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingga memo­tong-motong ususnya) (Surah Muhammad: 15)

Gambaran Tempat Istirahat Neraka

(Dan tempat istirahat yang paling jelek) yaitu seburuk-buruk tempat tinggal, berbaring, berkumpul, dan istirahat adalah neraka. Sebagaimana Allah berfirman di ayat lain: (Sesungguhnya Jahannam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman (66)) (Surah Al-Furqan)

Makna kata Lafal Murtafaqan

(Dan katakanlah) kepadanya dan kepada teman-temannya, bahwa Alquran ini (adalah benar datang dari Rabb kalian, maka barang siapa yang ingin beriman, hendaklah ia beriman dan barang siapa yang ingin kafir, biarlah ia kafir). Kalimat ayat ini merupakan ancaman buat mereka. (Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu) yaitu bagi orang-orang kafir (neraka, yang gejolaknya mengepung mereka) yang melahap apa saja yang dikepungnya. (Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih) seperti minyak yang mendidih (yang menghanguskan muka) karena panasnya, jika seseorang mendekat kepadanya (seburuk-buruk minuman) adalah minuman itu (dan ia adalah sejelek-jelek) yakni neraka itu (tempat istirahat). Lafal Murtafaqan sebagai lawan makna yang telah disebutkan di dalam ayat yang lain sehubungan dengan gambaran surga, yaitu firman-Nya, "Dan surga itu adalah tempat istirahat yang paling indah" (Q. S, 18 Al-Kahfi, 31). Jika tidak diartikan demikian, maka tidaklah pantas neraka dikatakan sebagai tempat istirahat.