Surat Maryam ayat 24

Di mana engkau dapat meminum airnya.

24-25. Kemudian Jibril memanggilnya dari tempat yang lebih rendah dari tempat Maryam untuk meringankan cobaannya dan memberinya kabar gembira dan pengajaran:

Makna ayat

“Hai Maryam, janganlah kamu bersedih, Allah telah menciptakan aliran air di bawahmu dan mengalir di depanmu, dan goyangkanlah batang pohon kurma itu agar berjatuhan kepadamu kurma segar dan matang.
Hal ini agar kamu dapat makan dan minum, dan menenangkan matamu dengan tidur, serta menentramkan hatimu dari kesusahan.”

Maryam kemudian diseru oleh malaikat dari tempat yang rendah di bawahnya, "Janganlah kamu bersedih hati karena kesendirian, tidak ada makanan dan minuman serta karena gunjingan orang.

Sesungguhnya Allah telah menjadikan anak sungai di dekatmu.

24. Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu"

Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu"

Makna Ayat

Dia berseru kepadanya dari tempat yang rendah lalu Isa menyerunya dari bawah kedua kakinya “Janganlah bersedih. Sungguh Tuhanmu telah menjadikan di bawahmu anak sungai anak sungai yang bisa kamu gunakan untuk minum.

Makna Ayat

Maryam kemudian diseru oleh malaikat dari tempat yang rendah di bawahnya, Janganlah kamu bersedih hati karena kesendirian, tidak ada makanan dan minuman serta karena gunjingan orang. Sesungguhnya Allah telah menjadikan anak sungai di dekatmu.

19|25|Dan gerakkan pangkal pohon kurma itu ke arahmu, ia akan menjatuhkan buahnya yang baik kepadamu(1). (1) Buah kurma yang matang mengandung zat makanan utama yang mudah dicerna. Karena itu, kurma menjadi makanan yang baik untuk wanita setelah melahirkan (masa nifas).

19|26|Makanlah dari buah kurma itu dan minumlah serta bersenang-senanglah. Jika kamu melihat seseorang mengingkari perkara ini, maka berilah isyarat bahwa kamu sedang berpuasa bicara dan tidak akan berbicara kepada siapa pun hari itu.

19|27|Maryam mendatangi kerabatnya sambil membawa 'Isâ. Dengan rasa heran dan ingkar, mereka berkata kepadanya, Sesungguhnya kamu telah membawa sesuatu yang amat buruk dan mungkar.

19|28|Wahai kerabat Hârûn, Nabi yang bertakwa dan taat, kata mereka lagi, bagaimana kamu melakukan hal itu, padahal bapakmu sama sekali bukan orang yang tak bermoral, dan ibumu pun bukan seorang pezina.(1). (1) Dalam Ensiklopedia Britanica disebutkan bahwa al-Qur'ân telah melakukan kesalahan sejarah ketika mengatakan bahwa Maryam adalah saudara Hârûn seperti termaktub pada ayat di atas. Padahal antara Hârûn, saudara Mûsâ, dan Maryam terdapat jarak ratusan tahun. Ensiklopedi itu lupa bahwa arti saudara di sini bukan dalam arti hubungan darah, tetapi saudara atas dasar kesamaan sikap, seperti disebut dalam kamus Lisân al-'Arab. Dengan demikian, sebutan bahwa Maryam saudara Hârûn adalah saudara dalam arti orang yang mempunyai kesamaan sifat kebaikan dan ketakwaan.

19|29|Maryam menunjuk anaknya, 'Isâ a. s., supaya mereka berbicara langsung kepadanya. Lalu mereka berkata, Bagaimana kami dapat berbicara dengan anak kecil yang masih dalam buaian?

19|30|Ketika 'Isâ mendengar perkataaan mereka, Allah lalu menjadikannya dapat berbicara, Sesungguhnya aku adalah hamba Allah yang akan diberi kitab Injîl. Allah akan memilihku menjadi seorang nabi.

Makna kata

Keluhan Maryam terdengar oleh Jibril. Selang beberapa lama kemudian Maryam pun melahirkan. Maka dia, yaitu Jibril, berseru kepadanya dari tempat yang rendah, "Wahai Maryam, janganlah engkau bersedih hati karena kondisimu ini. Sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu agar kamu dapat membersihkan diri setelah melahirkan.

Makna ayat

• Anak sungai di bawah Maryam adalah air yang keluar dari tubuhnya setelah melahirkan.
• Air tersebut dapat digunakan untuk membersihkan diri setelah melahirkan.

Makna Ayat

Terdapat 2 pendapat di kalangan ulama tafsir berkaitan dengan kalimat فَنَادَاهَا “Maka dia pun menyerunya”. Yaitu tentang siapa yang dimaksud dengan “dia” dalam ayat ini yang memanggilnya dan mengatakan kepada Maryam agar ia jangan bersedih, kemudian memerintahkan untuk menggoyangkan pangkal kurma agar jatuh rutob atau kurma yang masih segar dan seterusnya.

Ada yang mengatakan bahwa “dia” adalah Jibril ‘alaihissalam agar Maryam tenang dan kegelisahannya hilang. Ada juga yang mengatakan bahwa yang mengatakan hal tersebut adalah Isa bin Maryam. Ketika ia lahir, belum sempat diangkat oleh Maryam dia sudah berbicara(51 ). Hal ini agar Maryam tidak ragu jika bertemu dengan orang lain dalam keadaan mengendong anak, sehingga orang-orang bisa bertanya langsung kepada bayi tersebut.

Ayat Al-Qur'an

فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا

“Maka Isa bin Maryam menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu. maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini”

Makna Ayat

Wallah ﷻ a’lam zahirnya ayat ini bahwa yang berbicara adalah Nabi Isa ‘alaihissalam. Dalam ayat ini Allah ﷻ memberika mukjizat kepada Maryam untuk menghibur hatinya. Di antaranya Isa bisa bicara ketika baru lahir, tiba-tiba keluar air di hadapannya yang sebelumnya tidak ada, juga mukjizat yang Allah ﷻ berikan adalah pangkal kurma yang dijadikan tempat bersandar Maryam hanya berupa pangkal yang tidak memiliki bagian atas namun bisa memberikan kepadanya rutob(52 ), oleh karenanya Allah ﷻ mengatakan,

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ

“Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma.”

Seandainya pohon kurma tersebut adalah pohon yang utuh maka Allah ﷻ akan mengatakan,

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى النَّخْلَةِ

“Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pohon kurma.”

Ini adalah pendapat sebagian ulama bahwa pohon kurma tersebut hanya ada pangkalnya saja dan tidak utuh. Akan tetapi Allah ﷻ memerintahkan Maryam untuk menggoyangkan pangkal pohon kurma tersebut yang kemudian rutob berjatuhan. Dengan mukjizat ini Allah ﷻ ingin membuat Maryam merasa tenang sebagaimana engkau tidak memiliki suami lalu tiba-tiba memiliki anak maka begitu juga pohon kurma ini yang tidak memiliki buah tiba-tiba bisa muncul buahnya.

Makna Ayat

Kemudan firman-Nya,

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا

“Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu.”

Terdapat beberapa faedah dari ayat ini di antaranya bahwa Maryam yang sedang dalam kondisi sulit dan lemah setelah melahirkan. Kemudian Allah ﷻ memerintahkan untuk melakukan sebab dengan menggoyangkan pangkal pohon kurma. Kita saja para lelaki jika menggoyangkan pangkal pohon kurma tidak akan mampu membuatnya bergoyang, maka terlebih lagi Maryam seorang wanita yang sedang dalam kondisi lemah setelah melahirkan. Akan tetapi Allah ﷻ mengajarkan kepada Maryam bahwa rezeki telah ada, namun untuk mendapatkannya harus melakukan sebab. Ini pelajaran besar bagi kita bahwasanya memang benar rezeki, umur, dan jodoh telah dicatat namun kita tetap harus berusaha(53 ). Harus ada usaha yang dilakukan agar kita tahu rezeki seperti apa yang akan kita dapat.

Makna Ayat

Adapun orang yang bersantai-santai dengan berdalih bahwa rezekinya telah dicatat maka ini adalah cara berpikir yang tidak logis. Untuk membantahnya kita katakan kepadanya “jika Allah ﷻ telah menakdirkan kamu kenyang maka tidak perlu makan”. Sehingga sebagaimana kamu ditakdirkan kamu akan kenyang namun kamu tetap makan maka begitu juga kamu ditakdirkan mendapatkan rezeki maka kamu juga harus mencari rezekinya. Lihatlah Maryam, Allah ﷻ menciptakan kurma yang jika Allah berkehendak Allah bisa saja langsung memberikannya kepada Maryam, akan tetapi Allah ﷻ tetap memerintahkan Maryam untuk tetap berusaha atau ikhtiyar.

Makna Ayat

Di antara mukjizat yang lain adalah sebagaimana yang disebutkan oleh para ulama bahwa rutob tersebut jatuh dari atas namun tidak rusak dan bisa dimakan oleh Maryam(54 ). Ini semua adalah kumpulan mukjizat yang Allah ﷻ berikan dalam rangka menenangkan dan menegarkan Maryam karena sebentar lagi ia akan bertemu dengan orang-orang. Kemudian Nabi Isa kecil berkata kepada ibundanya,

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا

“maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini. ”

Apakah Maryam Seorang Nabi Wanita?

Terdapat khilaf di kalangan para ulama. Ibnu Hazm mengatakan bahwa Maryam adalah seorang nabi wanita. Namun yang benar -wallahu a’lam- nabi harus dari kalangan lelaki. Sebagaimana firman Allah,

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An-Nahl: 43)

Maka para nabi haruslah dari kalangan lelaki. Adapun malaikat Jibril yang berbicara dengan Maryam maka ini tidak menjadikan Maryam sebagai nabi, karena Maryam dikatakan menjadi nabi jika Jibril berbicara kepada Maryam dengan membawa syariat. Jadi intinya malaikat berbicara kepada seseorang tidak menjadikan orang tersebut sebagai nabi. Kondisi seperti ini sangat banyak sebagaimana kita ketahui dalam hadits-hadits seperti kisah malaikat yang datang kepada 3 orang untuk diuji dan ini tidak menjadikan orang-orang tersebut sebagai nabi. Kecuali malaikat datang membawa syariat kepada orang tersebut, dan Jibril datang kepada Maryam tidak membawa syariat. Oleh karena itu Maryam adalah hanya seorang wanita yang salehah dan dia bukan seorang nabi.

Makna Ayat

Setelah Maryam melahirkan Nabi Isa ‘alaihissalam, beliau membawanya pulang ke kampungnya. Beliau berani membawa Nabi Isa pulang ke kampungnya bertemu dengan masyarakat yang tentu semua akan mencelanya. Hal ini karena beliau telah diperlihatkan keajaiban-keajaiban dan mukjizat-mukjizat sehingga kuatkanlah keyakinan beliau bahwa Allah pasti akan menolongnya. Semua kejadian ini membuat beliau lebih tenang sehingga beliau berani membawa nabi Isa ‘alaihissalam pulang ke kampungnya padahal beliau tidak bersuamikan seorang pun(55 ). Allah berfirman,

Makna kata السري

1. فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ (Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah)

Yakni Jibril yang berada di bukit kecil menyeru Maryam setelah dia mendengar perkataannya. Pendapat lain mengatakan bahwa Jibril berada di bawah pohon kurma. Dan pendapat lain mengatakan orang yang menyeru adalah Isa.

Makna kata السري

قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu)

Makna (السري) adalah sungai kecil. Pendapat lain mengatakan yang dimaksud adalah Isa karena makna lain dari (السري) adalah lelaki yang agung.