Surat Maryam Ayat 71

Wahai manusia.

Para ulama berbeda pendapat tentang maksud mendatanginya. Ada yang berpendapat, bahwa maksudnya adalah bahwa semua makhluk mendatanginya sehingga merasakan kecemasan yang dahsyat, lalu Allah menyelamatkan orang-orang yang bertakwa.

Ada pula yang berpendapat, bahwa mendatanginya adalah dengan memasukinya, namun bagi orang-orang mukmin terasa dingin dan membawa keselamatan.

Ada pula yang berpendapat, bahwa maksud mendatanginya adalah melewati shirath (jembatan yang dibentangkan di atas neraka Jahanam), lalu mereka melintasinya sesuai amal mereka.

Di antara mereka ada yang melewatinya seperti sekejap mata, ada pula yang melewatinya seperti angin, ada pula yang melewatinya seperti kuda yang cepat, ada yang melewatinya dengan berlari, ada pula yang melewatinya dengan berjalan, ada pula yang melewatinya dengan merangkak, dan ada pula yang tersambar jeruji besi lalu dijatuhkan ke neraka.

Semuanya tergantung ketakwaannya.

71-72. Hai hamba-hamba, tidaklah dari kalian melainkan pasti akan melalui neraka; adapun orang-orang beriman akan melewati shirath yang ada di atas neraka dengan kecepatan yang berbeda-beda sesuai dengan amal perbuatan mereka. Sedangkan orang-orang kafir akan melaluinya untuk kekal di dalamnya.

Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang bertakwa dengan keselamatan yang besar, dan Kami akan membiarkan orang-orang kafir di dalam neraka dalam keadaan berlutut karena keadaan yang sangat mengerikan.

Makna ayat

Ummu Mubasysyir berkata bahwa dia mendengar Rasulullah berkata ketika berada di sisi Hafshah, “Tidak akan masuk neraka -jika Allah menghendaki- seorang pun dari mereka yang ikut serta berbai’at di bawah pohon.”

Hafshah menanyakan

Hafshah berkata,”Apakah memang benar seperti itu, wahai Rasulullah?” Rasulullah lalu menegur Hafshah.

Hafshah membacakan ayat

Lalu Hafshah membacakan ayat, وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا “Dan tidak ada seorang pun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu.” (Maryam: 71)

Rasulullah menjelaskan

Kemudian Rasulullah bersabda, ”Allah berfirman, ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا “Kemudian kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut.” (Maryam: 72)” (Shahih Muslim 4/1942 no. 2406, kitab fadhilah-fadhilah para sahabat, bab fadhilah-fadhilah para sahabat yang berbai’at ridwan).

Makna Ayat

Kalian semua, tanpa terkecuali, pasti akan mendatanginya.
Orang-orang Mukmin hanya akan melihat dan melewatinya.
Sementara orang-orang kafir akan masuk ke dalamnya.
Semua itu pasti akan terjadi sesuai dengan ketetapan Allah.

1. Tidak ada seorangpun dari kamu, melainkan akan mendatangi neraka itu.
   Yang dibentangkan shirath yang di atasnya.
   Melewati shirath itu adalah kewajiban untukmu.
   Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan.

Makna Ayat

{Tidak ada seorang pun di antara kalian} tidak ada seorang pun di antara kalian {kecuali melewatinya} berjalan di atas jalan yang disediakan di atas punggung neraka Jahanam {Hal itu bagi Tuhanmu adalah ketentuan yang sudah ditetapkan} perkara yang wajib dan sudah ditetapkan oleh Allah atas kalian, sehingga pasti terjadi.

Makna Ayat

Kalian semua, tanpa terkecuali, pasti akan mendatanginya. Orang-orang Mukmin hanya akan melihat dan melewatinya. Sementara orang-orang kafir akan masuk ke dalamnya. Semua itu pasti akan terjadi sesuai dengan ketetapan Allah.

Makna Ayat

Sesudah memperingatkan orang-orang kafir, Allah lantas mengarahkan peringatannya kepada semua manusia. Wahai manusia, ketahuilah bahwa tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak menyaksikan neraka itu dan mendatanginya.

Hal itu, yakni membuatmu datang dan menyaksikan neraka, bagi Tuhanmu adalah suatu ketentuan yang sudah ditetapkan dan tidak akan diubah.

Makna Kata

Pada ayat-ayat sebelumnya Allah ﷻ berbicara tentang mereka orang-orang yang tidak beriman kepada hari kebangkitan. Allah ﷻ katakan mereka akan dibangkitkan dan dikumpulkan. Kemudian Allah ﷻ akan menghadirkan mereka di neraka Jahannam, lalu Allah ﷻ cabut di antara mereka siapa yang paling melampaui batas untuk dilemparkan dan dibakar dahulu ke dalam neraka.

Pada ayat ini Allah ﷻ merubah kata ganti mereka yang Allah ﷻ sebutkan di ayat-ayat sebelumnya menjadi kalian. Para ulama menjelaskan perubahan ini memberikan makna umum, sehingga makna dari مِنْكُمْ adalah mencakup umum untuk seluruh manusia baik kafir maupun mu’min, sebab مِنْكُمْ berarti khitobnya kepada Nabi ﷻ dan para sahabat.

Makna Ayat

Para ulama khilaf ketika menjelaskan makna الوُرُوْدُ pada ayat ini. Sebagian ulama berpendapat bahwa maknanya adalah العُبُوْرُ yaitu hanya lewat, sebagian ulama lain juga berpendapat bahwa maknanya adalah الدُّخُوْلُ yaitu masuk.

Pendapat Pertama

Pendapat pertama yang mengatakan makna الوُرُوْدُ adalah العُبُوْرُ yaitu hanya lewat, maksudnya adalah melewati neraka melalui shirath. Shirath adalah jembatan yang berada di atas neraka yang akan dilewati manusia ketika menuju surga. Shirath lebih halus dari rambut, lebih tajam dari pedang, pada sampingnya terdapat kalaalib yaitu pengait-pengait yang mencabik-cabik orang yang melewatinya. Betapa banyak orang yang tercabik-cabik sehingga jatuh ke dalam neraka. Semua manusia yang beriman pasti akan melewatinya, siapapun dia, bahkan para Nabi juga akan melewatinya. Adapun orang-orang kafir mereka tidak akan melewatinya, sebab mereka langsung dihadirkan di neraka Jahannam oleh Allah.

Pendapat Kedua

Pendapat kedua mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah الدُّخُوْلُ yaitu masuk. Tafsiran makna الوُرُوْدُ seperti ini banyak terdapat di dalam Al-Qur’an, contohnya firman Allah ﷻ:

• يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)
• وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)

Maksudnya adalah Allah ﷻ menggiring mereka masuk ke dalam neraka. Oleh karenanya berdasarkan contoh-contoh di atas, maka pendapat ini cukup kuat, sebab pendapat ini melazimkan makna الوُرُوْدُ adalah harus masuk.

Pelajaran dari Ayat

Lalu timbul pertanyaan apa yang dimaksud dengan masuknya orang-orang mukmin ke dalam neraka? Ada dua pendapat. Pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang mukmin benar-benar akan masuk ke dalam neraka, akan tetapi api-api yang menyentuhi mereka seperti api yang mengenai Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yaitu بَرْدًا وَسَلَامًا “dingin dan penyelamat”. Pendapat kedua mengatakan bahwa orang-orang mukmin akan disediakan tempat khusus sehingga mereka tidak mengenai dan merasakan panasnya api neraka. Mereka masuk ke dalam neraka untuk melihat orang-orang kafir yang disiksa.

Para ulama yang menyebutkan bahwa orang-orang beriman juga akan masuk ke dalam neraka, mereka menyebutkan beberapa hikmah dari masuknya orang-orang yang beriman ke dalam neraka.

1. Menjadikan orang-orang yang beriman semakin bersyukur. Hal ini dikarenakan mereka mengetahui bagaimana dahsyatnya neraka dan juga mengetahui bahwa orang-orang kafir di siksa disana.
2. Menjadikan orang-orang kafir semakin menyesal dan semakin tersiksa. Sebab mereka dipertemukan dan dipermalukan dengan orang-orang yang beriman, yang mana dahulunya mendakwahi mereka.

Ketika di shirath kelak para Nabi akan berdo’a kepada Allah ﷻ untuk umatnya:

اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ

“Ya Allah selamatkanlah umatku, selamatkanlah umatku”

Inilah tafsiran pendapat pertama yang mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah العُبُوْرُ yaitu melewati neraka melalui shirath. Pendapat ini sesuai menurut segi bahasa bahwa الوُرُوْدُ adalah dekat, sebagaimana firman Allah ﷻ:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ

“Dan tatkala Ia (Musa) sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya)”( 203)

Disini Allah ﷻ menggunakan kata وَرَدَ untuk mengabarkan bahwa Nabi Musa ‘alaihissalam telah sampai pada sumur, padahal Nabi Musa ‘alaihissalam tidak masuk ke dalam sumur, Ia hanya berada di sekitaran sumur tersebut. Sehingga yang dimaksud dengan وَرَدَ disini adalah القُرْبُ dekat, tidak masuk.

Pendapat kedua mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah الدُّخُوْلُ yaitu masuk. Tafsiran makna الوُرُوْدُ seperti ini banyak terdapat di dalam Al-Qur’an, contohnya firman Allah ﷻ:

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)

“Ia berjalan di muka kaumnya di hari kiamat lalu memasukkan mereka ke dalam neraka. Neraka itu seburuk-buruk tempat yang didatangi”

Maksud dari ayat ini adalah Fir’aun menggiring dan memasukkan kaumnya ke dalam neraka. Dan di dalam ayat lain Allah ﷻ berfirman:

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)

“Dan Kami akan menggiring orang-orang yang durhaka ke neraka Jahannam dalam keadaan dahaga”

Maksudnya adalah Allah ﷻ menggiring mereka masuk ke dalam neraka.

Oleh karenanya berdasarkan contoh-contoh di atas, maka pendapat ini cukup kuat, sebab pendapat ini melazimkan makna الوُرُوْدُ adalah harus masuk. Berdasarkan tafsiran ini, maka menjadi kelaziman bahwa orang-orang mukmin juga akan masuk ke dalam neraka.

Lalu timbul pertanyaan apa yang dimaksud dengan masuknya orang-orang mukmin ke dalan neraka? Ada dua pendapat. Pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang mukmin benar-benar akan masuk ke dalam neraka, akan tetapi api-api yang menyentuhi mereka seperti api yang mengenai Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yaitu بَرْدًا وَسَلَامًا “dingin dan penyelamat”. Pendapat kedua mengatakan bahwa orang-orang mukmin akan disediakan tempat khusus sehingga mereka tidak mengenai dan merasakan panasnya api neraka. Mereka masuk ke dalam neraka untuk melihat orang-orang kafir yang disiksa.

Para ulama yang menyebutkan bahwa orang-orang beriman juga akan masuk ke dalam neraka, mereka menyebutkan beberapa hikmah dari masuknya orang-orang yang beriman ke dalam neraka.

1. Menjadikan orang-orang yang beriman semakin bersyukur. Hal ini dikarenakan mereka mengetahui bagaimana dahsyatnya neraka dan juga mengetahui bahwa orang-orang kafir di siksa disana.
2. Menjadikan orang-orang kafir semakin menyesal dan semakin tersiksa. Sebab mereka dipertemukan dan dipermalukan dengan orang-orang yang beriman, yang mana dahulunya mendakwahi mereka.

Ketika di shirath kelak para Nabi akan berdo’a kepada Allah ﷻ untuk umatnya:

اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ

“Ya Allah selamatkanlah umatku, selamatkanlah umatku”

Inilah tafsiran pendapat pertama yang mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah العُبُوْرُ yaitu melewati neraka melalui shirath. Pendapat ini sesuai menurut segi bahasa bahwa الوُرُوْدُ adalah dekat, sebagaimana firman Allah ﷻ:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ

“Dan tatkala Ia (Musa) sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya)”( 203)

Disini Allah ﷻ menggunakan kata وَرَدَ untuk mengabarkan bahwa Nabi Musa ‘alaihissalam telah sampai pada sumur, padahal Nabi Musa ‘alaihissalam tidak masuk ke dalam sumur, Ia hanya berada di sekitaran sumur tersebut. Sehingga yang dimaksud dengan وَرَدَ disini adalah القُرْبُ dekat, tidak masuk.

Pendapat kedua mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah الدُّخُوْلُ yaitu masuk. Tafsiran makna الوُرُوْدُ seperti ini banyak terdapat di dalam Al-Qur’an, contohnya firman Allah ﷻ:

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)

“Ia berjalan di muka kaumnya di hari kiamat lalu memasukkan mereka ke dalam neraka. Neraka itu seburuk-buruk tempat yang didatangi”

Maksud dari ayat ini adalah Fir’aun menggiring dan memasukkan kaumnya ke dalam neraka. Dan di dalam ayat lain Allah ﷻ berfirman:

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)

“Dan Kami akan menggiring orang-orang yang durhaka ke neraka Jahannam dalam keadaan dahaga”

Maksudnya adalah Allah ﷻ menggiring mereka masuk ke dalam neraka.

Oleh karenanya berdasarkan contoh-contoh di atas, maka pendapat ini cukup kuat, sebab pendapat ini melazimkan makna الوُرُوْدُ adalah harus masuk. Berdasarkan tafsiran ini, maka menjadi kelaziman bahwa orang-orang mukmin juga akan masuk ke dalam neraka.

Lalu timbul pertanyaan apa yang dimaksud dengan masuknya orang-orang mukmin ke dalan neraka? Ada dua pendapat. Pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang mukmin benar-benar akan masuk ke dalam neraka, akan tetapi api-api yang menyentuhi mereka seperti api yang mengenai Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yaitu بَرْدًا وَسَلَامًا “dingin dan penyelamat”. Pendapat kedua mengatakan bahwa orang-orang mukmin akan disediakan tempat khusus sehingga mereka tidak mengenai dan merasakan panasnya api neraka. Mereka masuk ke dalam neraka untuk melihat orang-orang kafir yang disiksa.

Para ulama yang menyebutkan bahwa orang-orang beriman juga akan masuk ke dalam neraka, mereka menyebutkan beberapa hikmah dari masuknya orang-orang yang beriman ke dalam neraka.

1. Menjadikan orang-orang yang beriman semakin bersyukur. Hal ini dikarenakan mereka mengetahui bagaimana dahsyatnya neraka dan juga mengetahui bahwa orang-orang kafir di siksa disana.
2. Menjadikan orang-orang kafir semakin menyesal dan semakin tersiksa. Sebab mereka dipertemukan dan dipermalukan dengan orang-orang yang beriman, yang mana dahulunya mendakwahi mereka.

Ketika di shirath kelak para Nabi akan berdo’a kepada Allah ﷻ untuk umatnya:

اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ

“Ya Allah selamatkanlah umatku, selamatkanlah umatku”

Inilah tafsiran pendapat pertama yang mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah العُبُوْرُ yaitu melewati neraka melalui shirath. Pendapat ini sesuai menurut segi bahasa bahwa الوُرُوْدُ adalah dekat, sebagaimana firman Allah ﷻ:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ

“Dan tatkala Ia (Musa) sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya)”( 203)

Disini Allah ﷻ menggunakan kata وَرَدَ untuk mengabarkan bahwa Nabi Musa ‘alaihissalam telah sampai pada sumur, padahal Nabi Musa ‘alaihissalam tidak masuk ke dalam sumur, Ia hanya berada di sekitaran sumur tersebut. Sehingga yang dimaksud dengan وَرَدَ disini adalah القُرْبُ dekat, tidak masuk.

Pendapat kedua mengatakan bahwa makna الوُرُوْدُ pada ayat ini adalah الدُّخُوْلُ yaitu masuk. Tafsiran makna الوُرُوْدُ seperti ini banyak terdapat di dalam Al-Qur’an, contohnya firman Allah ﷻ:

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)

“Ia berjalan di muka kaumnya di hari kiamat lalu memasukkan mereka ke dalam neraka. Neraka itu seburuk-buruk tempat yang didatangi”

Maksud dari ayat ini adalah Fir’aun menggiring dan memasukkan kaumnya ke dalam neraka. Dan di dalam ayat lain Allah ﷻ berfirman:

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)

“Dan Kami akan menggiring orang-orang yang durhaka ke neraka Jahannam dalam keadaan dahaga”

Maksudnya adalah Allah ﷻ menggiring mereka masuk ke dalam neraka.

Oleh karenanya berdasarkan contoh-contoh di atas, maka pendapat ini cukup kuat, sebab pendapat ini melazimkan makna الوُرُوْدُ adalah harus masuk. Berdasarkan tafsiran ini, maka menjadi kelaziman bahwa orang-orang mukmin juga akan masuk ke dalam neraka.

Lalu timbul pertanyaan apa yang dimaksud dengan masuknya orang-orang mukmin ke dalan neraka? Ada dua pendapat. Pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang mukmin benar-benar akan masuk ke dalam neraka, akan tetapi api-api yang menyentuhi mereka seperti api yang mengenai Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yaitu بَرْدًا وَسَلَامًا “dingin dan penyelamat”. Pendapat kedua mengatakan bahwa orang-orang mukmin akan disediakan tempat khusus sehingga mereka tidak mengenai dan merasakan panasnya api neraka. Mereka masuk ke dalam neraka untuk melihat orang-orang kafir yang disiksa.

Para ulama yang menyebutkan bahwa orang-orang beriman juga akan masuk ke dalam neraka, mereka menyebutkan beberapa hikmah dari masuknya orang-orang yang beriman ke dalam neraka.

1. Menjadikan orang-orang yang beriman semakin bersyukur. Hal ini dikarenakan mereka mengetahui bagaimana dahsyatnya neraka dan juga mengetahui bahwa orang-orang kafir di siksa disana.
2. Menjadikan orang-orang kafir semakin menyesal dan semakin tersiksa. Sebab mereka dipertemukan dan dipermalukan dengan orang-orang yang beriman

Makna ayat

1. وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ (Dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu)

Yakni tidak ada seorang manusiapun melainkan ia akan mendatangi neraka untuk menyeberangi sirath.

Makna kata

كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan)

Yakni keputusan yang telah ditetapkan Allah yang harus terjadi.