Surat Maryam ayat 88

Orang-orang Yahudi yang mengatakan 'Uzair putra Allah, Nasrani yang mengatakan Al Masih putra Allah, dan orang-orang musyrik yang mengatakan bahwa malaikat adalah putri-putri Allah, Mahasuci dan Mahatinggi Allah dari apa yang mereka ucapkan dengan ketinggian yang besar. Maka di ayat ini dan selanjutnya Allah membantah mereka.

88-90

1. Di dalam ayat disebutkan: { لَّقَدْ جِئْتُمْ } merupakan konteks kalimat kepada lawan bicara setelah ayat sebelumnya disebutkan: { وَقَالُوا } yang digunakan untuk orang ketiga; dari penjelasan di atas memunculkan satu faidah yang penting yaitu agar menambah jumlah mereka dalam kalimat atas kelancangan mereka dihadapan Allah dan sebagaimana mereka juga berpaling dan menyombongkan diri dihadapan-Nya, faidah lainnya adalah sebagai peringatan bahwa mereka seakan-akan mencela suatu kaum yang hadir dhadapannya secara langsung.

2. { لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا إِدًّا , تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا } "Sesungguhnya kamu telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar , Hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh" dua ayat ini menunjukkan bahwa ucapan bathil dapat menjadi sebab terjadinya musibah di bumi.

3. Jika gunung-gunung saja tunduk karena mengakui keesaan dan keimana kepada Allah, maka bagaimana dengan hati seorang mukmin yang takut kepada Allah dan selalu mengharap rahmat-Nya, sesungguhnya itu lebih utama.

88-92. Orang-orang kafir dari kalangan Ahli kitab dan musyrikin berkata dengan penuh penentangan: “Allah mengangkat seorang anak”.

Sungguh kalian telah mengucapkan perkataan yang sangat mungkar, hampir saja tujuh langit terpecah dan goncang akibat perkataan itu, dan hampir-hampir tujuh bumi terbelah dan gunung-gunung runtuh berjatuhan karena begitu besarnya kemungkaran yang menganggap Allah memiliki anak.

Sungguh tidak layak bagi Allah Yang Maha Pengasih memiliki seorang anak.

Makna kata

Sesungguhnya orang-orang musyrik, Yahudi dan Nasrani telah benar-benar mengatakan, "Sesungguhnya Allah mempunyai anak berupa malaikat atau manusia."

1. Mereka para musyrikin berkata: "Malaikat adalah anak perempuan Allah, adapun orang Yahudi dan Nasrani mengatakan bahwa Tuhan Yang Maha Pemurah itu mempunyai anak"

1. Mereka para musyrikin berkata: "Malaikat adalah anak perempuan Allah, adapun orang Yahudi dan Nasrani mengatakan bahwa Tuhan Yang Maha Pemurah itu mempunyai anak"

Makna kata

Mereka berkata, “Dzat Yang Maha Pengasih telah mengangkat anak”

Makna Kata

Sesungguhnya orang-orang musyrik, Yahudi dan Nasrani telah benar-benar mengatakan, Sesungguhnya Allah mempunyai anak berupa malaikat atau manusia.

Selain menampik kepercayaan kaum musyrik bahwa berhala dapat memberi syafaat, Allah juga menegasikan keyakinan mereka bahwa Allah memiliki anak.

Dan mereka, kaum Yahudi, Nasrani, dan sebagian masyarakat Arab, berkata, "Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak," yaitu 'Uzair dalam kepercayaan Yahudi, Isa dalam anggapan umat Nasrani, dan malaikat dalam keyakinan sebagian masyarakat Arab.

Makna kata

Ini adalah hikayat yang menceritakan tentang perkataan orang-orang musyrikin. Seperti dalam ayat sebelumnya,

وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
“Dan berkata manusia: "Betulkah apabila aku telah mati, bahwa aku sungguh-sungguh akan dibangkitkan menjadi hidup kembali?" (QS. Maryam: 66)

Begitu juga dalam ayat lain,

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang (maksudnya), niscaya orang-orang yang kafir berkata kepada orang-orang yang beriman: "Manakah di antara kedua golongan (kafir dan mukmin) yang lebih baik tempat tinggalnya dan lebih indah tempat pertemuan(nya)?" (QS. Maryam: 73)

Maka dalam ayat ini Allah kembali menyebutkan perkataan orang-orang musyrikin. Di antara perkataan mereka adalah,

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا
“Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak".”

Yang mengatakan Allah memiliki anak ada 3 kelompok:

1. Musyrikin. Mereka mengatakan bahwa malaikat adalah putri Allah
2. Yahudi. Mereka mengatakan ‘Uzair putra Allah.
3. Nasrani. Mereka mengatakan Al-Masih putra Allah.

Kemudian firman-Nya,

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا
“Sesungguhnya kalian telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar.”

Kata إِدًّا maksudnya adalah sesuatu yang sangat dahsyat atau parah. (232 )

Pada ayat sebelumnya Allah menyebutkan perkataan mereka dengan kata ganti ke 3 وَقَالُوا “dan mereka berkata” namun pada ayat ini Allah ﷻ menggunakan kata ganti ke 2 لَقَدْ جِئْتُمْ “Sesungguhnya kalian telah mendatangkan”. Para ulama mengatakan bahwa hal ini dikarenakan perkataan mereka yang sangat mungkar sehingga seakan-akan Allah sangat marah di hadapan mereka dan seakan-akan mereka sedang hadir di hadapan Allah ﷻ untuk Allah murkai. (233 )

Kemudian firman-Nya,

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
“hampir-hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh.”

Sebagian ulama mengatakan makna هَدًّا adalah runtuh secara langsung(234 ). Ini dikarenakan perkataan mereka yang sangat mungkar. Dalam ayat ini Allah ingin menggambarkan bahwa perkataan ini sangat mungkar.

Kemudian firman-Nya,

أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا
“karena mereka mendakwakan Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak.”

Ini adalah perkara yang berat, oleh karenanya dalam sebuah hadits qudsi Allah berfirman,

كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي، كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ
“'Anak Adam telah mendustakan-Ku, padahal ia tidak pantas untuk mendustakan-Ku. Dan ia juga telah mencaci-Ku padahal ia tidak pantas untuk mencaci-Ku. Ada pun kedustaanya padaku adalah ungkapannya, 'Dia tidak akan membangkitkan aku kembali sebagaimana ia telah menciptakanku pertama kali.' Padahal penciptaan yang pertama tidak lebih mudah daripada hanya sekedar mengembalikannya. Adapun caci makinya pada-Ku adalah ungkapannya, 'Allah telah mengambil anak.' Sementara Aku adalah Yang Maha Esa, Yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang serupa Dengan-Ku.'" (235 )

Ini perkara yang sangat mungkar tidak boleh kita menyepelekannya. Ini adalah masalah akidah, dan penulis sering menyampaikan bahwa orang-orang musyrikin, Yahudi, ataupun Nasrani di antara sebab mereka dikafirkan adalah mereka mengatakan bahwa Allah ﷻ mempunyai anak. Ini tidak bisa dianggap remeh karena ini berkaitan langsung dengan substansi tauhid. Barang siapa yang mengatakan bahwa Allah memiliki anak maka tauhidnya langsung rusak. Oleh karenanya tidak boleh kita menganggap remeh masalah ini dan tidak boleh kita mengucapkan selamat kepada orang yang meyakini hal semacam ini.

Makna kata

1. وَقَالُوا۟ اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا (Dan mereka berkata: “Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak”)

Yakni orang-orang Yahudi, Nasrani, dan sebagian orang arab yang mengatakan para malaikat adalah anak-anak perempuan Allah.