Makna kata

كَفَرُواْ

Al-Kufru secara bahasa adalah penyelubungan dan penolakan. Adapun secara syariat adalah mendustakan Allah atau syariat yang dibawa oleh rasulNya baik sebagian atau keseluruhan.

سَوَآءٌ

maknanya adalah sama saja mau diperingatkan ataupun tidak, karena tidak ada faidahnya. Sebab Allah sudah memutuskan untuk tidak memberikan hidayahNya kepada mereka.

ءَأَنذَرۡتَهُمۡ

Al-Indzaar artinya ancaman terhadap balasan dari kekufuran, kedzaliman, dan kerusakan di muka bumi.

Makna ayat

Setelah Allah menyebutkan tentang orang-orang mukmin, bertakwa, lagi mendapatkan hidayah serta keberuntungan, dilanjutkan dengan menyebutkan tentang golongan orang-orang kafir, sesat, lagi merugi dalam firmanNya : “Sesungguhnya orang-orang yang kafir...”

Allah Ta’ala mengabarkan bahwa mereka tidak siap untuk beriman sampai-sampai mau diperingatkan ataupun tidak hasilnya tetap sama saja

Pelajaran dari ayat

1. Penjelasan mengenai sunnatullah bagi orang-orang yang menentang, sombong, dan terus menerus dalam kekufurannya bahwa Allah mengharamkan hidayah bagi mereka, dengan cara melumpuhkan panca inderanya yang mengakibatkan mereka tidak dapat mengambil manfaat, dan pada akhirnya mereka tidak beriman dan tidak mendapat petunjuk

Makna Ayat

Surat Al-Baqarah ayat 6: 6-7. Allah mengabarkan bahwa mereka orang-orang kafir tidak beriman, dan yang pastinya tidak seluruh orang kafir, dan yang dimaksud adalah ketika turun kedua ayat ini maka orang-orang kafir terbagi menjadi dua golongan.

Golongan Pertama

Golongan pertama : sebagian dari para pembesar quraisy seperti abu jahl dan abu lahab, dan yang lainnya yang mereka membenci tauhid dan seruan kepadanya, mereka menolak dan menyiksa orang-orang yang berislam, mereka memaksa agar kaum muslimin hijrah ke habasyah, mereka berkata : Apakah kalian ingin menjadikan tuhan menjadi tuhan yang satu?, Sungguh ini adalah perkara yang mengherankan. (Shod : 5). Mereka juga berkata : Kami tidak akan beriman dengan Al-Qur'an ini dan tidak juga kepada apa yang di hadapannya. (Saba : 31), yaitu dengan kerisalahan yang sebelumnya, telah sampai kepada mereka sehingga mereka membenci dan dendam sembari berkata : Wahai Rabb, kalau memang ini adalah sebuah kebenaran dari sisimu maka turunkanlah hujan batu dari langit atau datangkan kepada kami adzab yang pedih. (Al Anfal : 32); Padahal Allah telah menciptakan mereka di atas fitrah, dan Allah jadikan mereka dapat memilih sebagaimana manusia yang lain, akan tetapi mereka lebih memilih kesesatan dan tetap di atas kekafiran, maka janganlah engkau wahai Nabi Allah takut karena mereka tidak akan beriman selamanya, oleh sebab itu Allah menutup hati mereka, pandangan mereka dan telinga mereka, terkuncinya mereka ini sebagai balasan dan tidak hanya sekali mereka demikian.

Golongan Kedua

Golongan yang kedua mereka adalah yang beriman akan tetapi murtad dan munafik, Allah berfirman akan mereka : Itulah mereka yang telah beriman kemudian kafir maka dikuncilah hati mereka. (Al Munafikun : 3).

Orang-Orang Kafir Lain

Adapun orang-orang kafir yang lain, maka mereka tergantung akan sampainya dakwah (kepada mereka).

Bukti

Dan bukti yang bahwasanya waktu turun pada kedua kafir yang telah disebutkan sebelumnya adalah bahwasanya seluruh orang-orang kafir dan yang disekitar mereka masuk islam setelah fathul mekkah dan setelah diperangi oleh muhajirin dan anshar untuk menegakkan kalimat Allah; Bahkan di antara mereka orang-orang kafir ada yang masuk islam kemudian menjadi panglima perang semisal Khalid bin Walid, Amr bin Ash dan selain dari mereka. Kemudian Allah menutup ayat ini dengan dikabarkan bahwa tempat kembali bagi kedua kelompok kafir ini adalah kepada adzab yang pedih pada hari kiamat yang tidak ada yang mengetahui dahsyatnya kecuali hanya Allah saja. Dan tidak diragukan bahwasanya bagi siapa saja yang disifati dengan sifat sebagaimana dua golongan kafir ini maka dia semisal dengan mereka dan hukumannya sebagaimana mereka.

1. "Sesungguhnya orang-orang kafir itu larut dalam kesesatan dan pembangkangan mereka, maka ada atau tidak adanya peringatanmu kepada mereka akan sama saja"

Makna ayat

Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari apa yang Rabb-mu turunkan kepadamu karena kesombongan atau keangkuhan, mereka tidak akan beriman, baik engkau memperingatkan dan menakut-nakuti mereka wahai Rasul dari siksa Allah atau engkau tidak melakukan hal itu, karena mereka tetap akan bersikukuh di atas kebatilan yang mereka pegang.

Makna Kekufuran

Allah ﷻ mengabarkan, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا "Sesungguhnya orang-orang kafir," yakni mereka yang bersifat dengan kekufuran dan terwarnai dengannya, lalu menjadi sifat yang lazim bagi mereka, di mana tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi mereka darinya; nasihat tidak berguna pada mereka dan mereka selalu tetap dalam kekufuran mereka, maka sama saja bagi mereka, أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ "kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan beriman."

Hakikat Kekufuran

Hakikat kekufuran adalah mengingkari sesuatu yang datang dari Rasul atau mengingkari sebagiannya. Tidak akan ada manfaatnya dakwah bagi orang-orang kafir itu, kecuali hanya sebatas menegakkan hujjah atas mereka, seolah-olah dalam hal ini hanya pemutus bagi keinginan kuat Rasulullah dalam mewujudkan keimanan mereka, dan bahwasanya kamu jangan bersedih hati untuk mereka, dan bahwasanya dirimu tidak boleh berputus asa terhadap mereka.

Penghalang Kekufuran

Kemudian Allah ﷻ menyebutkan beberapa penghalang yang menghalangi mereka dari keimanan, seraya berfirman,
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
"Allah telah mengunci mati hati dan pen-dengaran mereka, dan penglihatan mereka ditutup. Dan bagi mereka siksa yang amat berat." (QS. Al-Baqarah: 7)

Firman Allah SWT

{اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا}
{#Sesungguhnya orang-orang kafir,#} (Al-Baqarah, [2:6])

Yakni orang-orang yang menutup perkara yang hak dan menjegalnya- telah dipastikan hal tersebut oleh Allah akan dialami mereka. Yakni sama saja, kamu beri mereka peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tetap tidak akan mau beriman kepada Al-Qur'an yang engkau datangkan kepada mereka. Makna ayat ini semisal dengan ayat lain-nya, yaitu firman-Nya:

{اِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ۝ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ۝}
{#Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti terhadap mereka kalimat (azab) Tuhanmu tidaklah mereka akan beriman, meskipun datang kepada mereka segala macam keterangan, hingga mereka menyaksikan azab yang pedih.#} (Yunus, [10:96]-[10:97])

Allah SWT telah berfirman menceritakan keadaan orang-orang yang ingkar dari kalangan ahli kitab:

{وَلَىِٕنْ اَتَيْتَ الَّذِيْنَ اُوْتُوْا الْكِتٰبَ بِكُلِّ اٰيَةٍ مَّا تَبِعُوْا قِبْلَتَكَ}
{#Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil), semua ayat (keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu.#} (Al-Baqarah, [2:145])

Seakan-akan makna ayat ini mengatakan bahwa sesungguhnya orang yang telah dipastikan oleh Allah SWT beroleh kecelakaan, maka tiada jalan selamat baginya; dan barang siapa yang disesatkan oleh-Nya, niscaya tiada seorang pun yang dapat memberinya petunjuk. Untuk itu, hai Muhammad, janganlah dirimu merasa berdukacita dan kecewa terhadap sikap mereka, teruskanlah penyampaian risalahmu kepada mereka. Barang siapa yang menerima seruanmu, maka baginya pahala yang berlimpah; dan barang siapa yang berpaling, maka janganlah kamu berdukacita terhadap mereka, hal tersebut bukan urusanmu. Pengertian ini sama dengan apa yang diungkapkan oleh Allah SWT melalui firman-Nya dalam ayat yang lain, yaitu:

{فَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ}
{#Sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, sedangkan Kamilah yang menghisab amalan mereka.#} (Ar-Ra'd, [13:40])

{اِنَّمَآ اَنْتَ نَذِيْرٌ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ}
{#Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi peringatan, dan Allah pemelihara segala sesuatu.#} (Hud, [11:12])

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan firman-Nya: {#Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.#} (Al-Baqarah, [2:6]) Pada mulanya Rasulullah SAW sangat menginginkan agar semua orang beriman dan mengikuti petunjuknya, lalu Allah SWT memberitahukan kepadanya bahwa tidaklah beriman kecuali orang-orang yang telah ditakdirkan oleh Allah SWT sebagai orang yang berbahagia, dan tidaklah tersesat kecuali orang-orang yang telah ditakdirkan oleh Allah SWT sebagai orang yang celaka sejak zaman azalinya.

Muhammad ibnu Ishaq mengatakan, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah atau Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa makna {#Sesungguhnya orang-orang kafir,#} (Al-Baqarah, [2:6]) ialah kafir terhadap kitab yang diturunkan kepadamu, sekalipun mereka mengatakan, "Sesungguhnya kami telah beriman kepada kitab yang diturunkan kepada kami sebelummu." Sedangkan kalimat {#sama saja, kamu beri mereka peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tetap tidak beriman#} (Al-Baqarah, [2:6]) maknanya ialah bahwa mereka telah kafir terhadap kitab yang ada di tangan mereka yang di dalamnya terdapat sebutan namamu, dan mereka telah ingkar terhadap perjanjian yang telah ditetapkan atas diri mereka. Pada kesimpulannya mereka kafir terhadap kitab yang diturunkan kepadamu, juga kitab yang diturunkan kepada rasul selainmu buat mereka sebelum kamu; mana mungkin mereka mau mendengar peringatan dan larangan darimu, sedangkan mereka sendiri telah kafir terhadap kitab mereka sendiri yang di dalamnya terkandung pengetahuan mengenai dirimu.

Abu Jafar Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' ibnu Anas, dari Abu Aliyah yang mengatakan bahwa kedua ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan para pemimpin pasukan golongan yang bersekutu, yaitu mereka yang disebut di dalam firman-Nya:

{اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ بَدَّلُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ كُفْرًا وَّاَحَلُّوْا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ۝ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ۝}
{#Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan? yaitu neraka jahannam, mereka masuk kedalamnya, dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.#} (Ibrahim, [14:28]-[14:29])

Makna yang kami sebutkan pertama -yaitu yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas di dalam riwayat Ali ibnu Talhah- merupakan makna yang lebih jelas, kemudian ayat-ayat berikutnya ditafsirkan dengan makna yang selaras dengannya.

Ibnu Abu Hatim meriwayatkan sebuah hadis dalam bab ini. Untuk itu dia mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Usman ibnu Saleh Al-Masri, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Luhai'ah, telah menceritakan kepadaku Abdullah ibnul Mugirah, dari Abul Haisam, dari Abdullah ibnu Amr yang menceritakan bahwa pernah dikatakan kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, kami tetap membaca sebagian dari Al-Qur'an dan berharap kami tetap membaca hingga hampir saja kami merasa jenuh." Nabi SAW bersabda, "Maukah kalian aku ceritakan?" Kemudian beliau SAW membacakan firman-Nya: {#Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga beriman.#} (Al-Baqarah, [2:6]) Beliau bersabda, "Mereka adalah ahli neraka." Para sahabat berkata, "Mudah-mudahan kami bukan termasuk mereka, wahai Rasulullah." Nabi SAW bersabda, "Tentu saja tidak."

Firman Allah

{لَا يُؤْمِنُوْنَ}
{#mereka tidak juga akan beriman.#} (Al-Baqarah, [2:6]) berkedudukan sebagai jumlah yang mengukuhkan jumlah sebelumnya, yaitu:

{سَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ}
{#sama saja bagi mereka, apakah kamu beri peringatan#} (Al-Baqarah, [2:6])

Makna yang dimaksud ialah bahwa mereka dalam dua keadaan tersebut tetap bersikap kafir. Karena itu, hal tersebut dikukuhkan dengan firman-Nya, {#lā yu`minūn#} (mereka tetap tidak mau beriman).

Akan tetapi, dapat pula dikatakan bahwa lafaz {#lā yuminūn#} berkedudukan sebagai khabar, karena bentuk lengkapnya adalah: {#innal ladzīna kafarū laa yuminūn#}. Dengan demikian, berarti firman-Nya,

{سَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ}
{#sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan,#} (Al-Baqarah, [2:6]) merupakan jumlah mu'taridah (kalimat sisipan).

Makna Kata Kafir

Penjelasan ini dinuqil dari Mujahid, Abu Al-'Aliyah, Ar-Rabi' bin Anas, dan Qatadah

Allah berfirman, (Sesungguhnya orang-orang kafir) maknanya yaitu orang-orang yang mengingkari kebenaran dan menutupinya. Allah telah menetapkan bagi mereka atas hal tersebut. Sama saja, baik kamu memberi peringatan kepada mereka atau kamu tidak memberi peringatan kepada mereka. Sesungguhnya mereka tetap tidak akan beriman kepada apa yang kamu bawa kepada mereka, sebagaimana Allah SWT berfirman (Meskipun datang kepada mereka segala macam keterangan, hingga mereka menyaksikan azab yang pedih (96) (surah Yunus) Allah SWT juga berfirman mengenai orang-orang yang memusuhi dari kalangan Ahli Kitab: (Dan walaupun engkau (Muhammad) memberikan semua ayat (keterangan) kepada orang-orang yang diberi Kitab itu, mereka tidak akan mengikuti kiblatmu…) (Surah Al-Baqarah: 145). maknanya sesungguhnya siapa saja yang telah ditetapkan oleh Allah suatu kesengsaraan atas dirinya maka tidak ada kebahagiaan baginya, dan siapa saja yang dibiarkan tersesat, maka tidak akan ada pemberi petunjuk baginya, Maka jangan biarkan dirimu bersedih karena mereka.

Sampaikanlah pesan kepada mereka. Siapa saja yang menjawabmu, maka dia akan mendapatkan pahala yang berlimpah, dan siapa saja yang mengabaikanmu, maka janganlah merasa sedih atas mereka dan jangan biarkan hal itu mengganggumu. (maka sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, dan Kamilah yang memperhitungkan (amal mereka)) [Surah Ar-Ra'd: 40], (Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah Pemelihara segala sesuatu) [surah Hud: 12].

Makna Ayat

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firman Allah SWT: (Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman (6)) Dia berkata: Rasulullah SAW berusaha membuat seluruh manusia beriman dan mengikuti petunjuknya. Lalu Allah SWT memberitahukan kepadanya bahwa seseorang tidak akan beriman kecuali sebelumnya telah diberi bantuan oleh Allah dalam ketentuan yang pertama, dan seseorang tidak akan tersesat kecuali sebelumnya telah ditimpakan kesengsaraan oleh Allah dalam ketentuan yang pertama.

Pelajaran dari Ayat

Dari Ibnu Abbas bahwa (Sesungguhnya orang-orang kafir) itu maknanya yaitu ingkar terhadap apa yang diturunkan kepadamu. Sesungguhnya mereka berkata,"Sungguh Kami telah beriman kepada sesuatu yang telah datang kepada kami sebelum dirimu. (sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman) maknanya bahwa sesungguhnya mereka telah mendustakan sesuatu yang ada di sisi mereka yang telah menyebutkan dirimu, mengingkari perjanjian yang telah ditetapkan atas mereka, serta mengingkari apa yang kamu bawa dan apa yang ada di sisi mereka berupa sesuatu yang dibawakan oleh (rasul) selain kamu. Jadi bagaimana mereka akan mendengar peringatan darimu padahal mereka telah mengingkari sesuatu yang ada di sisi mereka tentang dirimu?

Makna Ayat Lain

Abu Ja'far al-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' bin Anas, dari Abu Al-'Aaliyah, Dia berkata bahwa dua ayat ini diturunkan untuk menerangkan tentang pemimpin dari beberapa golongan. Mereka adalah orang-orang yang ada dalam firman Allah SWT (Apakah kamu tidak melihat keadaan orang-orang yang jauh dari kedudukanmu di sisi Allah? mereka mengganti kenimatan keamanan, al-Qur'an, dan kedatangan rasul dengan kekafiran, sehingga mereka membuat kaum mereka terjerumus ke dalam kebinasaan (28) yaitu ke dalam neraka Jahannam) (Surat Ibrahim: 28-29).

Makna yang telah kami sebutkan sebelumnya yang pertama, (yaitu diriwayatkan dari Ibnu Abbas dalam riwayat Ali bin Abi Thalhah) itu adalah yang paling jelas dan dapat dijelaskan oleh ayat-ayat lain yang memiliki makna yang serupa. Hanya Allah yang lebih Mengetahui.

Firman Allah SWT, (mereka tidak beriman) posisinya secara gramatikal itu merupakan kalimat yang memperkuat kalimat sebelumnya, yaitu (Sawaa'un 'Alaihim A'andzartahum Am Lam Tundzir hum). Maknanya bahwa mereka adalah orang-orang kafir dalam kedua kondisi itu. Oleh karena itu, hal tersebut dikuatkan dengan firman Allah SWT (Laa Yu'minun). Dan (Laa Yu'minun) bisa menjadi khabar. Karena secara susunan gramatika yaitu "inna alladzina kafaru laa yu'minun", dan firman Allah (Sawaa'un 'Alaihim A'andzartahum Am Lam Tundzir hum) merupakan kalimat yang bertentangan

Makna kata

(Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu Lahab dan lainnya (sama saja bagi mereka, apakah kamu beri peringatan)

dibaca, a-andzartahum, yakni dengan dua buah hamzah secara tegas. Dapat pula hamzah yang kedua dilebur menjadi alif hingga hanya tinggal satu hamzah saja yang dibaca panjang (atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.)

Hal itu telah diketahui oleh Allah, maka janganlah kamu berharap mereka akan beriman.

'Indzar' atau peringatan, artinya pemberitahuan disertai ancaman.