Surat Thaha ayat 98

Setelah jelas kebatilan menyembah patung, maka Musa memberitahukan kepada mereka siapa yang sesungguhnya berhak diibadahi.

98. Kemudian Musa berkata kepada kaumnya: “Tuhan kalian adalah Allah yang tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.”

Makna kata

Mûsâ benar-benar melaksanakan apa yang diucapkannya. Setelah mengambil pelajaran dari peristiwa ini, ia kemudian menemui Banû Isrâ'îl dan berkata, "Sesungguhnya Tuhan kalian Yang Mahaesa, adalah Tuhan yang tidak boleh disembah bersama tuhan-tuhan lain. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu, baik yang lampau maupun yang akan datang."

98. Lalu Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya Tuhan kalian yang layak disembah hanyalah Allah yang mana tiada Tuhan yang layak disembah selain Dia. Ilmunya meliputi segala sesuatu.”

Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah yang tidak ada tuhan selain Dia.

IlmuNya meliputi segala sesuatu

Makna kata

Mûsâ benar-benar melaksanakan apa yang diucapkannya. Setelah mengambil pelajaran dari peristiwa ini, ia kemudian menemui Banû Isrâ'îl dan berkata, Sesungguhnya Tuhan kalian Yang Mahaesa, adalah Tuhan yang tidak boleh disembah bersama tuhan-tuhan lain. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu, baik yang lampau maupun yang akan datang.

Makna Ayat

Setelah memutuskan untuk membakar patung anak sapi itu, Nabi Musa berpidato di depan kaumnya, "Sungguh, Tuhanmu yang layak disembah itu hanyalah Allah Yang Esa. Tidak ada tuhan Pencipta dan Pengatur alam semesta selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu yang ada di alam ini."

Makna Ayat

Musa menjelaskan bahwa sapi itu bukanlah sesembahan, akan tetapi sesembahan kalian yang satu-satunya yang berhak untuk disembah hanyalah Allah yang ilmuNya meliputi segala sesuatu. Adapun selainNya adalah makhluk yang faqir kepadaNya hamba bagiNya(152 ).

Beberapa Faedah Dari Ayat-Ayat Ini

Pertama

Nabi Harun ‘alaihissalam adalah seseorang Nabi yang berjanggut. Ini adalah fitrah para nabi-nabi. Oleh karenanya menjadi sangat aneh di zaman sekarang ini jika seseorang mengingkari janggut, yang padahal janggut adalah petunjuk nabi yang harus kita ikuti. Bukankah Allah ﷻ berfirman,
أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ
“Mereka itulah (para nabi) yang telah diberi petunjuk oleh Allah ﷻ, maka ikutilah petunjuk mereka”.(QS. Al-An’am : 90)

Di antara nabi-nabi yang Allah ﷻ sebutkan pada konteks ayat di atas adalah Nabi Harun ‘alaihissalam. Allah berfirman,

وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ

“Dan kepada sebagian dari keturunannya (Ibrahim) yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa ‘alaihissalam dan Harun ‘alaihissalam”.(QS. Al-An’am : 84)

Ini menunjukkan bahwa kita diperintahkan untuk mengikuti petunjuk para nabi dan di antara petunjuk para nabi adalah berjanggut.

Perlu diketahui bahwa janggut yang dimaksudkan adalah janggut yang panjang. Bukti yang menunjukkan hal ini adalah janggut Nabi Harun ‘alaihissalam bisa digenggam oleh Nabi Musa ‘alaihissalam. Nabi Harun ‘alaihissalam berkata kepada Nabi Musa ‘alaihissalam,

لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي

“Janganlah engkau pegang janggutku dan jangan (pula) kepalaku” (QS. Thaha : 94)

Seandainya janggut Nabi Harun ‘alaihissalam pendek maka tidak akan mungkin bisa digenggam oleh Nabi Musa ‘alaihissalam. Bahkan kaum Nashoro tatkala menggambarkan sosok Nabi Isa ‘alaihissalam mereka pun menggambarkan bahwasanya Nabi Isa ‘alaihissalam memiliki janggut yang panjang.
Maka petunjuk siapakah yang mereka ikuti bagi sebagian orang-orang yang mengingkari janggut, sementara Nabi Harun ‘alaihissalam berjanggut, kaum Nashoro pun menggambarkan bahwa Nabi Isa berjanggut, kemudian Nabi ﷺ dan juga para sahabatnya berjanggut. Maka sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk para nabi.

Kedua

Para nabi bisa saja melakukan kesalahan. Akan tetapi kesalahan mereka langsung ditegur oleh Allah ﷻ dan tidak dibiarkan begitu saja. Banyak contoh akan hal ini, di antaranya adalah kisah Nabi Musa ‘alaihissalam yang mendahului kaumnya untuk pergi ke bukit Tursina. Allah ﷻ menegur Nabi Musa ‘alaihissalam bahwasanya ijtihad Nabi Musa ‘alaihissalam untuk datang ke bukit Tursina mendahului kaumnya karena rindu ingin bertemu dengan Allah ﷻ adalah sebuah kesalahan.

Nabi Musa ‘alaihissalam adalah seorang pemimpin, seharusnya Ia berjalan bersama kaumnya bukan malah meninggalkan kaumnya. Seorang pemimpin seharusnya menyertai kaumnya dan selalu melihat keadaan kaumnya. Adapun jika seorang pemimpin membiarkan dan meninggalkan kaumnya, maka yang terjadi kaum tersebut akan mengalami perubahan. Itulah yang terjadi pada kaum Nabi Musa ‘alaihissalam pada satt itu.

Ketiga

Penyembahan Bani Israil kepada patung sapi menunjukan keburukan akhlak mereka. Para ulama menjelaskan hal ini terjadi dikarenakan mereka terpengaruh dengan gaya kehidupan Firaun dan suku Aqbath. Mereka hidup lama berdampingan bersama Firaun, mereka juga lama diperbudak oleh suku Aqbath, sehingga kesyirikan-kesyirikan yang mereka lihat dari kehidupan Firaun dan suku Aqbath seperti penyembahan terhadap berhala menjadi suatu hal yang biasa bagi mereka. Sampai pun ketika Bani Israil telah mengikuti Nabi Musa ‘alaihissalam, kebiasaan itu tidak hilang begitu saja dari mereka. Oleh karenanya suatu waktu mereka meminta kepada Nabi Musa ‘alaihissalam untuk membuatkan kepada mereka berhala untuk disembah, Allah ﷻ berfirman,

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

“Dan Kami selamatkan Bani Israil menyebrangi lauit itu (bagian utara dari Laut Merah). Ketika mereka sampai pada suatu kaum yang tetap menyembah berhala, mereka (Bani Israil) berkata, Wahai Musa ‘alaihissalam, buatlah untuk kami sebuah Tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa Tuhan (berhala).” (Musa ‘alaihissalam) menjawab, Sungguh kamu orang-orang yang bodoh”. (QS. Al-A’raf : 138)

Melihat keadaan Bani Israil yang telah terbiasa dengan kesyirikan, maka Samiri pun memanfaatkan kesempatan ini. Samiri mengetahui bahwasanya Bani Israil menyukai sesuatu yang berbentuk untuk mereka sembah, maka dibuatlah sebuah berhala sapi oleh Samiri, kemudian ia lemparkan tanah bekas dari pijakan kuda Jibril pada patung sapi tersebut sehingga terdengarlah suara padanya. Samiri kemudian mengatakan kepada Bani Israil, “inilah Tuhan kalian”, Bani Israil pun percaya akan hal tersebut.

Keempat

Samiri bukan Dajjal

Siapakah Samiri?. Para ahli tafsir ketika berbicara tentang Samiri mereka berputar pada tiga pendapat.

Pendapat pertama, Samiri adalah adalah seorang berasal dari suku Aqbath yang beriman, akan tapi berselang beberapa waktu ia menjadi munafik, kemudian ia mengikuti kaumnya Nabi Musa ‘alaihissalam. Pendapat kedua mengatakan bahwa Samiri bukanlah berasal dari suku Aqbath dan juga bukan dari Bani Israil, akan tetapi kebetulan ia berada di Mesir yang akhirnya kemudian beriman kepada Nabi Musa ‘alaihissalam. Pendapat ketiga, Samiri adalah seorang yang bersal dari Bani Samir yaitu dari golongan pembesar-pembesar Yahudi. Oleh karenanya ia dipanggil dengan panggilan Samiri yaitu penisbahan terhadap kaumnya atau kabilahnya Samir. Wallahu a’lam tidak ada dalil yang tegas menunjukan siapakah Samiri, hanya disebutkan bahwa ia dihukum oleh Nabi Musa ‘alaihissalam dengan diperintahkan kepadanya untuk pergi dengan keadaan tidak bisa menyentuh seseorangpun dan juga sebaliknya tidak ada seseorangpun yang dapat menyentuhnya. Adapaun selebihnya tentang Samiri, tidak didapatkan penjelasan lebih detail tentangnya pada buku-buku tafsir.

Seseorang dari Mesir bernama Muhammad Isa Daud menulis buku dengan judul “Dajjal muncul dari segitiga bermuda”. Di dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa Samiri adalah Dajjal. Perkataannya ini tidak dilandasi dengan dalil-dalil Al-Qur’an maupun hadist, juga tanpa perkataan para sahabat, tidak seorang ahli tafsirpun yang menyatakan bahwa Samiri adalah Dajjal. Intinya Muhammad Isa Daud hanya sekedar mengira-ngira, mengkait-kaitkan dan mencocok-cocokan.
Ia menyebutkan beberapa bukti bahwa Samiri adalah Dajjal, di antaranya yaitu ketika Nabi Musa ‘alaihissalam marah terhadap Samiri, Nabi Musa ‘alaihissalam tidak berani melakukan tindakan yang kasar, hal ini dikarenakan Nabi Musa ‘alaihissalam mengetahui bahwa Samiri adalah Dajjal. Bukti lain yang ia sebutkan juga bahwa Samiri adalah Dajjal yaitu ia dapat melihat Jibril.

Bukti-bukti yang disebutkan Isa Daud adalah tidak benar, tidak ada kaitannya dari bukti tersebut bahwa Samiri adalah dajjal. Nabi Musa ‘alaihissalam berkata-kata yang lembut kepada Samiri dan juga Samiri bisa melihat Jibril bukanlah isyarat bahwa Samiri adalah Dajjal. Mengkait-kaitkan atau mencocok-cocokan suatu hal seperti ini adalah sebuah kesalahan dan juga kejahilan. Seseorang tidak dibenarkan berbicara tanpa ilmu dan dalil, apalagi berbicara sesuatu yang tidak pernah ulama berbicara tentang hal tersebut.

Adapun dalil yang menunjukkan bahwa Samiri bukanlah dajjal adalah sabda Nabi ﷺ,

مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّةُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ

“Tidaklah seorang Nabi pun, kecuali ia telah mengingatkan umatnya dari si buta sebelah yang pendusta (Dajjal).(153 )

Jikalau Samiri adalah Dajjal, tentunya Nabi Musa ‘alaihissalam akan memperingatkan kaumnya sejak awal akan keberadaaan Samiri di antara mereka.
Kenyataannya Nabi Musa ‘alaihissalam tidak pernah memberikan peringatan atau isyarat kepada kaumnya bahwa Samiri adalah Dajjal. Selanjutnya yang menjadi bukti bahwa Samiri bukannlah Dajjal, mengapa Nabi Musa ‘alaihissalam tidak memanggil Samiri dengan Dajjal, padahal hadist Nabi ﷺ di atas jelas menunjukkan bahwa setiap Nabi yang diutus oleh Allah ﷻ akan memperingatkan kaumnya dari Dajjal.

Adapun perihal Samiri bisa melihat malaikat Jibril, maka ini pun tidak menunjukkan bahwasanya Samiri adalah Dajjal. Bukankah para sahabat juga pernah melihat Jibril ketika Jibril menjelma menjadi seorang sosok manusia. Apakah lantas kita mengatakan para sahabat adalah Dajjal?

Diantara bukti Bahwa Samiri bukanlah Dajjal juga adalah hukuman Allah kepada Samiri melalui Nabi Musa ‘alaihissalam, Allah ﷻ berfirman,

فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ

”Dia (Musa ‘alaihissalam) berkata, Pergilah kau! Maka sesungguhnya di dalam kehidupan (di dunia) engkau (hanya dapat) mengatakan Janganlah engkau menyentuh (aku).” (QS. Thaha : 97)

Inilah hukuman Allah kepada Samiri, yaitu ia tidak bisa menyentuh seorangpun dan seseorangpun tidak bisa menyentuhnya. Hukuman ini akan berlangsung sampai ia mati. Adapaun Dajjal, ia akan mucul bersama tujuh puluh ribu pengikutnya dari kalangan kaum Yahudi. Ini menunjukkan bahwa Dajjal akan bercampur dengan manusia, bahkan disebutkan Dajjal akan bertemu dengan seorang pemuda dari kota Madinah, kemudian dipeganglah pemuda tersebut oleh Dajjal untuk ia sembelih.

Hal ini sangat bertentang dengan Samiri jika benar ia adalah Dajjal, sebab Dajjal bisa menyentuh dan juga bisa disentuh, sementara Samiri diberi hukuman oleh Allah selama ia hidup ia tidak akan bisa menyentuh dan tidak bisa disentuh.

Juga diantara dalil bahwa Samiri bukanlah Dajjal yaitu Samiri tidak mengaku sebagai Tuhan, Ia hanya menyeru manusia untuk menyembah berhala sapi, bukan untuk menyembah dirinya. Maka ini bertentangan dengan tugas Dajjal yaitu mengaku sebagai Tuhan.

Kelima

Syubhat jika telah masuk pada hati seseorang maka akan sulit baginya untuk menghindari syubhat tersebut. Berdasarkan logika manusia, maka suatu hal yang aneh seseorang menyembah berhala sapi. Padahal berhala tersebut dibuat oleh tangan-tangan manusia itu sendiri. Bagaimana mungkin seseorang menyembah sesuatu yang lebih hina dari dirinya. Apalagi Bani Israil telah melihat banyak mukjizat yang hebat-hebat dari Nabi Musa álaihis salam, itupun Nabi Musa hanyalah seorang Rasul bukan Tuhan yang disembah. Lantas bagaimana dengan sapi yang tidak bisa berbicara lalu dianggap sebagai Tuhan?, bahkan Tuhannya Musa?.

Inilah syubhat, Subhanallah syaithan jika telah menggoda seseorang maka sesuatu yang tidak masuk akal pun akan menjadi masuk akal.
Oleh karenanya kita lihat di sebagaian negara seperti di India misalnya, terlihat sesuatu keadaaan yang menakjubkan dan tidak masuk akal. Bagaimana mungkin tikus disembah oleh manusia, di sebagian tempat lain monyet pun disembah, kemudian juga sapi dicari keberkahannya dengan diambil kotorannya. Bagaimana mungkin seseorang menyembah sesuatu yang lebih hina dari dirinya? Tetapi inilah syubhat, selalu menjadikan kesyirikan yang tidak masuk akal menjadi masuk akal pada manusia.

Oleh karenanya menjadi pelajaran, seharusnya kita harus semakin yakin bahwa hidayah itu hanya di tangan Allah ﷻ semata. Seandainya yang terjerumus dalam hal tersebut adalah hanya orang-orang yang bodoh, maka bisa dipastikan bahwa orang-orang yang pintar atau cerdas pasti akan selamat. Ternyata keadaannya tidak demikan, terkadang yang terjerumus pada kesyirikan-kesyirikan tersebut adalah orang-orang yang sangat cerdas.

Keenam

Samiri dan para pengikutnya adalah orang-orang yang pertama kali melakukan peribadatan dengan berjoget-joged dan memukul-mukulkan gendang atau rebana.

Sebagian ahli tafsir menyebutkan kisah-kisah Israiliyat bahwasanya Nabi Musa ‘alaihissalam ketika pulang dari bukit Tursina, kemudian sampai ke daerah Bani Israil, ternyata mereka sedang bernari-nari dan memukul-mukul rebana disekitaran berhala sapi. Inilah kebiasaan orang-orang jahiliyah yaitu beribadah dengan menari-nari.

Al-Qurthubi dalam tafsirnya berkata :

وسَئِلَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الطُّرْطُوشِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا يَقُولُ سَيِّدُنَا الْفَقِيهُ فِي مَذْهَبِ الصُّوفِيَّةِ؟ وَأُعْلِمَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ مِنْ رِجَالٍ، فَيُكْثِرُونَ

Makna Ayat

1. إِنَّمَآ إِلٰهُكُمُ اللهُ الَّذِى لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ (Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah, yang tidak ada Tuhan selain Dia)

Bukan patung anak sapi yang digunakan Samiri untuk menyesatkan kalian.

Makna Kata

Allah

Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu

Ilmu-Nya

Ilmu-Nya meliputi segalanya.