Makna ayat

Akan tetapi hati kalian justru menjadi keras dan membatu bahkan lebih keras lagi dari batu karena hati kalian tidak bisa lembut, lunak, dan merasa khusyu’. Berbanding terbalik dengan bebatuan, ada diantaranya yang memancarkan mata air, ada juga yang jatuh karena merasa takut kepada Allah Ta’ala seperti bukit Thursina yang berguncang tatkala Allah menampakkan diriNya, begitu juga seperti berguncangnya gunung Uhud tatkala berada di bawah kaki Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya.

Kemudian Allah Ta’ala memberikan peringatan keras bahwasanya Dia tidak pernah lalai atas kelakuan kalian ketika melakukan dosa-dosa, dan akan membalas kalian dengan balasan yang setimpal jika kalian tidak bertaubat kepadaNya dan kembali ke jalan yang benar.

Pelajaran dari ayat

• Orang-orang Yahudi adalah manusia yang paling keras hatinya sampai hari ini. Setiap tahun mereka merekayasa bencana sedang mereka tertawa gembira.
• Termasuk tanda celaka adalah kerasnya hati, dalam hadits disebutkan;”Barangsiapa yang tidak menyayangi, tidak disayangi.”

Surat Al-Baqarah Ayat 74

Setelah ayat – ayat yang sangat gamblang dan mukjizat yang diluar batas dimana pembicaraan berkenaan dengan kalian bani israil, tidak akan bermanfaat bagi kalian dan tidak akan kalian bersegera memenuhi perintah Allah; bahkan hati- hati kalian menyelisihi dan semakin menolak nikmat yang banyak yang telah Allah berikan; sampai – sampai menjadi semakin keras sebagaimana bebatuan atau lebih keras dari batu tersebut; bahkan sesungguhnya diantar bebatuan ada diantaranya lebih lembut dari hati – hati kalian; Dimana sebagiannya memancar dan mengalir padanya sungai – sungai, dan diantaranya terpecah mengeluarkan air darinya mendapat disaksikan di negeri – negeri manapun, dan diantaranya ada yang jatuh dari ketinggian gunung karena takut Allah.

ketauilah oleh kalian bahwasannya Allah tidak lalai dari perbuatan – perbuatn kalian; bahkan maha tahu akan hal tersebut dan maha menjaga, Allah akan membalas kalian dihari kiamat yaitu hari pembalasan dan hisab.

Hati yang Mengeras

1. Kemudian hati kalian mengeras hingga menjadi seperti batu atau lebih keras lagi setelah menerima nasihat-nasihat yang menyentuh dan menyaksikan mukjizat-mukjizat yang nyata.

Hati mereka tidak pernah berubah, sementara batu bisa berubah bentuknya. Karena terkadang ada batu yang memancarkan air hingga membentuk sungai. Ada juga batu yang retak-retak kemudian mengeluarkan air yang mengalir ke bumi dan dimanfaatkan oleh manusia dan binatang. Dan ada juga batu yang jatuh dari atas gunung karena takut kepada Allah.

Sementara hati kalian tidak bisa begitu. Allah tidak akan lalai terhadap apa yang kalian perbuat. Dia mengetahuinya dan akan memberi kalian balasan yang setimpal.

Kebaikan Tidak Bisa Menyusup

Akan tetapi kalian tidak mengambil manfaat apapun dari semua itu, karena setelah mukjizat-mukjizat yang luar biasa ini, justru hati kalian semakin keras dan membatu. Kebaikan tidak bisa menyusup kedalamnya, tidak menjadi lunak di depan ayat-ayat yang mengagumkan yang Aku perlihatkan kepada kalian, sehingga hati kalian seperti batu pejal, antara batu ada yang terbelah dan terbuka sehingga ia memancarkan air dengan deras dan membentuk sungai yang mengalir.

Hati yang Terbelah

Di antara batu ada yang terpecah dan terbelah sehingga darinya memancar mata air dan sumber-sumber air. Dan di antara batu ada yang jatuh dari atas gunung karena takut kepada Allah dan pengagungannya kepada-Nya. Dan Allah tidak lalai dari apa yang kalian lakukan.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ "Kemudian hatimu menjadi keras," maksudnya mengeras dan menebal hingga nasihat tidak mampu berpengaruh padanya مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ "setelah itu," maksudnya, setelah Allah memberikan nikmat atas kalian dengan nikmat-nikmat yang besar dan memperlihatkan kepada kalian ayat-ayatNya, dan seharusnya tidaklah patut hati-hati kalian menjadi keras, karena apa yang kalian saksikan sendiri seharusnya menimbulkan kelembutan hati dan ketundukannya.

Makna Kata

Kemudian Allah menerangkan tentang kekerasan hati mereka yaitu bahwasanya ia, كَالْحِجَارَةِ "seperti batu" daripada besi, karena besi dan timah apabila dibakar dalam api, niscaya akan meleleh, berbeda dengan batu. Dan FirmanNya, أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً "Atau lebih keras lagi," maksudnya bahwa ia tidaklah terbatas hanya sekeras batu, dan أَوْ (atau) di sini tidaklah bermakna بَلْ (bahkan).

Makna Ayat

Kemudian Allah menyebutkan tentang keutamaan batu atas hati mereka seraya berfirman, وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ "Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya dan di antara-nya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya dan di antaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah." Maka dengan sifat-sifat itu, batu itu melebihi keutamaan hati mereka.

Ancaman Allah

Kemudian Allah ﷻ mengancam mereka dengan ancaman yang paling keras seraya berfirman, وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون "Dan Allah sekali-sekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan," bahkan Allah sangat mengetahuinya, menghafalnya, baik kecil maupun besar, dan kalian akan diberi balasan atas perbuatan kalian dengan balasan yang paling sempurna dan paling penuh.

Kebanyakan Ahli Tafsir

Ketahuilah bahwasanya kebanyakan para ahli tafsir telah memperbanyak penyisipan cerita-cerita Bani Israil dalam tafsir mereka, dan memaknai ayat-ayat al-Qur`an menurut cerita-cerita tersebut, mereka menjadikan cerita-cerita tersebut sebagai tafsir bagi kitabullah dengan dalih sabda Nabi ﷺ, حَدِّثُوْا عَنْ بَنِيْ إِسْرَائِيْلَ وَلَا حَرَجَ.

Makna Ayat

Dan menurut hemat saya adalah bahwasanya bila pun boleh meriwayatkan cerita-cerita mereka adalah dalam bentuk dialokasikan tersendiri tanpa dikaitkan dan tidak pula menjadi makna dasar atas kitabullah, karena sesungguhnya menjadikannya sebagai tafsir bagi kitabullah tidaklah boleh sama sekali apabila tidak shahih kabarnya dari Rasulullah ﷺ, hal tersebut dikarenakan bahwa derajat cerita-cerita tersebut adalah seperti sabda beliau ﷺ, لَا تُصَدِّقُوْا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوْهُمْ.

Makna Ayat

Apabila derajatnya diragukan, dan suatu hal yang pasti diketahui dalam agama Islam bahwasanya al-Quran itu wajib diimani dengan keyakinan bulat, baik kata-katanya maupun makna-maknanya, oleh karena itu tidak boleh menjadikan cerita-cerita tersebut yang diriwayatkan secara majhul (tidak diketahui) yang kemungkinan besar menurut akal adalah cerita dusta atau mayoritasnya adalah dusta, sebagai makna-makna al-Quran sebagai suatu yang pasti dan tidak ada seorang pun yang meragukannya, akan tetapi karena kelalaian terhadap hal ini akhirnya terjadilah apa yang terjadi.

Kesimpulan

Hanya Allah sajalah Dzat yang membimbing.

Makna Kata

Makna Ayat

Pelajaran dari Ayat

Allah SWT berfirman mencemoohkan Bani Israil dan memberikan peringatan kepada mereka melalui tanda-tanda kebesaran Allah SWT dan penghidupan orang-orang yang telah mati, semuanya itu mereka saksikan dengan mata kepala mereka sendiri. Tetapi ternyata mereka tetap keras, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:

{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوْبُكُمْ مِّنْ بَعْدِ ذٰلِكَ}
{#Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras.#} (Al-Baqarah, [2:74])

Artinya, setelah semuanya itu justru hati kalian menjadi keras seperti batu yang tidak pernah lunak selama-lamanya. Karena itulah Allah SWT melarang kaum mukmin berperilaku seperti mereka, sebagaimana yang dinyatakan di dalam firman-Nya:

{اَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوْبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ اُوْتُوْا الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْاَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوْبُهُمْ وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ}
{#Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka, lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.#} (Al-Hadid, [57:16])

Makna Ayat

Pelajaran dari Ayat

Al-Aufi di dalam kitab tafsirnya meriwayatkan dari Ibnu Abbas: Ketika si terbunuh dipukul dengan salah satu anggota badan sapi betina tersebut, maka si terbunuh duduk, hidup kembali seperti semula. Lalu ditanyakan kepadanya, "Siapakah yang telah membunuhmu?" Ia menjawab, "Anak-anak saudaraku yang telah membunuhku," kemudian ia mati lagi. Selanjutnya anak-anak saudaranya di saat si terbunuh dicabut lagi nyawanya oleh Allah mereka mengatakan, "Demi Allah, kami tidak membunuhnya." Mereka mendustakan perkara yang hak sesudah melihatnya dengan mata kepala mereka sendiri. Maka Allah berfirman: {#Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras.#} (Al-Baqarah, [2:74]) yakni khitab ditujukan kepada anak-anak saudara si terbunuh.

Dalam firman selanjutnya disebutkan:

{فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَةً}
{#perihalnya sama seperti batu, bahkan lebih keras lagi.#} (Al-Baqarah, [2:74])

Maka setelah berlalunya masa, jadilah hati kaum Bani Israil keras dan tidak mempan lagi dengan nasihat dan pelajaran, sesudah mereka menyaksikan dengan mata kepala sendiri tanda-tanda kebesaran Allah dan berbagai mukjizat. Kekerasan hati mereka sama dengan batu yang mustahil dapat menjadi lunak, bahkan lebih keras lagi dari batu. Karena sesungguhnya di antara bebatuan terdapat batu yang dapat mengalirkan mata air darinya hingga membentuk sungai-sungai. Di antaranya lagi ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air darinya, sekalipun tidak mengalir. Di antaranya ada yang meluncur jatuh dari atas bukit karena takut kepada Allah, hal ini menunjukkan bahwa benda mati pun mempunyai perasaan mengenai hal tersebut disesuaikan dengan keadaannya, seperti yang dijelaskan oleh ayat lain, yaitu firman-Nya:

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْ}
{#Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.#} (Al-Isra, [17:44])

Ibnu Abu Nujaih meriwayatkan dari Mujahid bahwa ia pernah mengatakan, "Setiap batu yang memancar darinya air atau terbelah mengeluarkan air, atau meluncur jatuh dari atas bukit, sungguh hal ini terjadi karena takut kepada Allah. Demikian menurut keterangan yang diturunkan oleh Al-Qur'an."

Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkan, telah menceritakan kepadanya Muhammad ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah atau Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan firman-Nya: {#Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai darinya dan di antaranya sungguh ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air darinya dan di antaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah.#} (Al-Baqarah, [2:74]) yakni sesungguhnya di antara batu-batu itu terdapat batu yang lebih lunak daripada hati kalian, keadaannya tidaklah seperti kebenaran yang kalian dakwakan itu. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kalian kerjakan.

Abu Ali Al-Jayyani di dalam kitab tafsirnya mengatakan sehubungan dengan tafsir firman-Nya: {#Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang meluncur jatuh karena takut kepada Allah.#} (Al-Baqarah, [2:74]) maksudnya, jatuh meluncur seperti jatuhnya salju dari awan.

Menurut Al-Qadi Al-Baqilani takwil ini jauh dari kebenaran, pendapatnya itu diikuti oleh Ar-Razi. Memang demikian kenyataannya, mengingat makna yang menyimpang dari lafaz tanpa dalil tidaklah dibenarkan.

Ibnu Abu Hatim meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Hisyam ibnu Ammar, telah menceritakan kepada kami Al-Hakam ibnu Hisyam As-Saqafi, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Abu Talib (yakni Yahya ibnu Ya'qub) sehubungan dengan firman-Nya: {#Dan sesungguhnya di antara batu-batu itu ada yang mengalir sungai-sungai darinya.#} (Al-Baqarah, [2:74]) Artinya yaitu banyak menangis. {#Dan sesungguhnya di antara batu-batu itu ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air.#} (Al-Baqarah, [2:74]) Makna yang dimaksud ialah sedikit menangis. {#Dan sesungguhnya di antara batu-batu itu ada yang meluncur jatuh karena takut kepada Allah.#} (Al-Baqarah, [2:74]) Yakni tangisan hati tanpa air mata.

Sebagian ulama menduga bahwa makna ayat ini termasuk ke dalam Bab Majaz, yaitu menyandarkan khusyuk kepada batu-batuan, seperti halnya makna menyandarkan kehendak kepada tembok yang ada dalam firman-Nya:

{جِدَارًا يُّرِيْدُ اَنْ يَّنْقَضَّ}
{#dinding rumah yang hampir roboh.#} (Al-Kahfi, [18:77])

Ar-Razi dan Al-Qurtubi serta selain keduanya dari kalangan para imam ahli tafsir mengatakan bahwa takwil seperti ini tidak diperlukan, karena sesungguhnya Allah SWT menciptakan watak tersebut pada diri batu; seperti halnya yang disebutkan di dalam ayat lainnya, yaitu firman-Nya:

{اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَّحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا}
{#Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi, dan gunung-gunung; maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya.#} (Al-Ahzab, [33:72])

{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فِيْهِنَّ وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ وَلٰكِنْ لَّا تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْ}
{#Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.#} (Al-Isra, [17:44])

{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}
{#Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya.#} (Ar-Rahman, [55:6])

{اَوَلَمْ يَرَوْا اِلٰى مَا خَلَقَ اللّٰهُ مِنْ شَيْءٍ يَّتَفَيَّؤُا ظِلٰلُهٗ عَنِ الْيَمِيْنِ وَالشَّمَاۤىِٕلِ سُجَّدًا لِّلّٰهِ وَهُمْ دَاخِرُوْنَ}
{#Dan apakah mereka tidak memperhatikan segala sesuatu yang telah diciptakan Allah yang bayangannya berbolak-balik ke kanan dan ke kiri dalam keadaan sujud kepada Allah, sedang mereka berendah diri?#} (An-Nahl, [16:48])

{فَقَالَ لَهَا وَلِلْاَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًا قَالَتَآ اَتَيْنَا طَاۤىِٕعِيْنَ}
{#lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa." Keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati."#} (Fushshilat, [41:11])

{لَوْ اَنْزَلْنَا هٰذَا الْقُرْاٰنَ عَلٰى جَبَلٍ لَّرَاَيْتَهٗ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ}
{#Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah.#} (Al-Hasyr, [59:21])

{وَقَالُوْا لِجُلُوْدِهِمْ لِمَ شَهِدْتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوْٓا اَنْطَقَنَا اللّٰهُ}
{#Dan mereka berkata kepada kulit mereka, "Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?" Kulit mereka menjawab, "Allah yang telah menjadikan kami dapat berbicara."#} (Fushshilat, [41:21])

Di dalam sebuah hadis disebutkan:

{هٰذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهٗ}
{#"Gunung ini (yakni Gunung Uhud) adalah gunung yang mencintai kami dan kami mencintainya."#}

Hadis lainnya ialah seperti hadis yang menceritakan rintihan dan tangisan batang pohon kurma ketika ditinggalkan oleh Nabi SAW, seperti yang dijelaskan di dalam hadis yang mutawatir. (HR. Bukhari)

Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan sebuah hadis:

{اِنِّيْ لَاَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلِيَّ قَبْلَ اَنْ اُبْعَثَ اِنِّيْ لَاَعْرِفُهُ الْاٰنَ}
{#"Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui sebuah batu di Mekah yang pernah mengucapkan salam penghormatan kepadaku sebelum aku diangkat menjadi utusan (rasul); sesungguhnya aku sekarang benar-benar masih mengetahui tempatnya."#}

Demikian pula hadis yang menceritakan tentang sifat hajar aswad. Di dalamnya disebutkan bahwa di hari kiamat kelak hajar aswad akan menjadi saksi yang membela orang yang pernah mengusapnya. Masih banyak hadis lainnya yang menceritakan hal yang semakna.

Imam Qurtubi mengetengahkan sebuah pendapat yang mengatakan bahwa huruf 'ataf dalam ayat ini (Al-Baqarah, [2:74]) mengandung makna takhyir, yakni misal untuk ini dan misal untuk itu. Contohnya dalam perkataan orang-orang Arab, "Jalisil hasana au Ibnu Sinn" (duduklah dengan Hasan atau Ibnu Sirin). Demikian pula yang diriwayatkan oleh Ar-Razi di dalam kitab tafsirnya. Tetapi Ar-Razi menambahkan pendapat yang lain, yaitu yang mengatakan bahwa huruf 'ataf yang ada dalam ayat ini menunjukkan makna ibham bila dihubungkan dengan mukhatab (lawan bicara). Perihalnya sama dengan ucapan seseorang kepada lawan bicaranya, "Kamu telah makan roti atau kurma," padahal si pembicara mengetahui mana yang dimakan oleh si lawan bicara.

Pendapat lain mengatakan bahwa huruf 'ataf dalam ayat ini semakna dengan ucapan seseorang, "Makanlah manisan atau asam-asaman." Dengan kata lain, tidak dapat makan selain dari salah satu di antara keduanya. Yakni hati kalian telah menjadi keras seperti batu atau lebih keras lagi daripada itu. Dengan kata lain, keadaan hati mereka tidak keluar dari salah satu di antara kedua pengertian tersebut.

Para ulama bahasa Arab berbeda pendapat mengenai makna firman-Nya: {#menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi.#} (Al-Baqarah, [2:74]), sesudah adanya kesepakatan di antara mereka bahwa mustahil huruf 'ataf ini bermakna syak (ragu). Sebagian dari mereka mengatakan bahwa huruf AU dalam ayat ini bermakna sama dengan huruf WAWU (bermakna dan). Bentuk lengkapnya adalah seperti berikut:

{فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ وَاَشَدُّ قَسْوَةً}
{#menjadi keras seperti batu dan lebih keras lagi.#}

Perihalnya sama dengan makna yang terkandung di dalam ayat lain, yaitu firman-Nya:

{وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ اٰثِمًا اَوْ كَفُوْرًا}
{#dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka.#} (Al-Insan, [76:24])

{عُذْرًا اَوْ نُذْرًا}
{#untuk menolak alasan-alasan dan memberi peringatan.#} (Al-Mursalat, [77:6])

Juga seperti apa yang dikatakan oleh An-N

Makna Ayat

Allah berfirman sembari mecela dan menegur Bani Israil atas apa yang telah mereka saksikan dari tanda-tanda kebesaran Allah dan tindakanNya menghidupkan orang mati: (Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras) secara keseluruhan (seperti batu) yang tidak pernah lunak.

Oleh karena itu, Allah melarang orang-orang mukmin untuk menjadi seperti mereka. Allah berfirman, (Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik (16)) (Surah Al-Hadid)

Dari Ibnu Abbas berkata bahwa ayat (Padahal diantara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah) maknanya yaitu ada batu-batu yang menjadi lembut karena hati mereka menerima kebenaran yang kalian serukan. (Dan Allah sekali-sekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan)

Firman Allah (Padahal diantara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya) yaitu seperti mata air yang keluar dari bebatuan. (dan diantaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya) seperti batu nabi Musa yang memancarkan sebanyak dua belas mata air ketika dipukul dengan seizin Allah. (dan diantaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah) yaitu dari puncak-puncak gunung. Hal ini seperti ucapan seseorang,”satu gunung yang mencintai kami dan kami juga mencintainya” Beberapa ulama’ beranggapan bahwa ini adalah majas, yaitu mengaitkan rasa khusyu' kepada batu, sebagaimana mengaitkan kemauan kepada dinding dalam firmanNya: (dinding rumah yang hampir roboh) (Surah Al-Kahfi: 77) Fakhruddin Ar-Razi, Al-Qurtubi, dan imam-imam lainnya berkata: Tidak ada kebutuhan khusus untuk menafsirkan hal ini, karena sesungguhnya Allah SWT menciptakan dalam batu-batu ini sifat tersebut, seperti yang ada dalam firmanNya: (Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya) (Surah Al-Ahzab: 72) (Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah……) (Surah Al-Isra’: 44) dan firmanNya (Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya (6)) (Surah Ar-Rahman) Dalam hadits sahih, terdapat keterangan "Ini adalah gunung yang mencintai kami dan kami juga mencintainya" dan seperti kerinduan batang pohon yang terus-menerus memberitahunya.

Perlu diingat bahwa para ulama bahasa Arab berbeda pendapat tentang makna firman Allah: (Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi) Setelah mereka sepakat bahwa tidak mungkin menafsirkan keberadaannya karena ragu. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa "aw" di sini memiliki arti "wawu" dengan makna (Fa hiya kal hijaarah wa asyaddu qaswah) “Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu dan lebih keras” sebagaimana firman Allah (dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antar mereka) (Surah Al-Insan: 24), dan (untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan (6)) (Surah Al-Mursalat). dan seperti yang dikatakan oleh Nabighah Adz-Dzibyani: Dia berkata Alangkah baiknya jika merpati ini bisa membawa kita ke merpati kami dan setengah menghilang" Ibnu Jarir mengatakan bahwa yang dimaksud adalah dia menginginkan burung itu dan setengahnya. Sebagian lainnya mengatakan bahwa "aw" disini memiliki makna "bal", sehingga maknanya adalah (Fa hiya kal hijaarah wa asyaddu qaswah) “Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras” seperti firman Allah: (tiba-tiba sebahagian dari mereka (golongan munafik) takut kepada manusia (musuh), seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih sangat dari itu takutnya) (Surah An-Nisa’: 77), (Dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih (147)) (Surah Ash-Shaffat), dan(maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). (9)) (Surah An-Najm), Sebagian dari mereka mengatakan: makna dari ayat ini adalah bahwa hati mereka tidak keluar dari salah satu dari dua kemungkinan ini; bisa jadi hati mereka memang sekeras batu, atau bahkan lebih keras daripada batu. Ibnu Jarir mengatakan: makna dari ayat ini adalah bahwa ada sebagian dari hati mereka yang sekeras batu dan ada sebagian lagi yang lebih keras daripada batu. Ibnu Jarir juga menguatkan pendapatnya ini dengan pendapat lainnya Saya berkata,”Pendapat yang terakhir ini sesuai dengan firman Allah SWT : (Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api) (Surah Al-Baqarah: 17), (atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit) (Surah Al-Baqarah: 19), dan (Dan orang-orang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar) (Surah An-Nur: 39) serta firmanNya: (Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam) (Surah An-Nur: 40) yaitu di antara hati mereka ada yang seperti inu dan ada pula yang seperti itu. Hanya Allah yang lebih mengetahui

Makna kata

(Kemudian hatimu menjadi keras) ditujukan kepada orang-orang Yahudi hingga tak dapat dimasuki kebenaran (setelah itu) yakni setelah peristiwa dihidupkannya orang yang telah mati dan kejadian-kejadian sebelumnya, (maka ia adalah seperti batu) dalam kerasnya (atau lebih keras lagi) daripada batu. (Padahal di antara batu-batu itu sesungguhnya ada yang mengalir anak-anak sungai daripadanya dan di antaranya ada pula yang terbelah)

1. asalnya 'yatasyaqqaqu' lalu ta diidgamkan pada syin hingga menjadi 'yasysyaqqaqu' (lalu keluarlah air daripadanya dan sesungguhnya di antaranya ada pula yang jatuh meluncur) dari atas ke bawah (karena takut kepada Allah) sebaliknya hatimu tidak terpengaruh karenanya serta tidak pula menjadi lunak atau tunduk.

2. (Dan Allah sekali-kali tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan) hanya ditangguhkan-Nya menjatuhkan hukuman hingga saatnya nanti.

Menurut satu qiraat bukan 'tamaluun' tetapi 'yamaluun', artinya 'yang mereka kerjakan,' sehingga berarti mengalihkan arah pembicaraan.