Makna kata

{ ٱبۡتَلَىٰٓ } Ibtalaa : Ujian bagi Ibrahim untuk melakukan tugas-tugas yang berat baginya.

{ بِكَلِمَٰتٖ } Bikalimaatin : Kata-kata yang berisikan perintah dan larangan

{ أَتَمَّهُنَّۖ } Atammahunna : Melaksanakan tugas-tugas itu secara sempurna { إِمَامٗاۖ } Imaaman : Pemimpin yang dapat menjadi panutan dan teladan yang diikuti dalam kebaikan dan kesempurnaan. { ٱلظَّٰلِمِينَ } azh-Zhalimiin : Orang-orang kafir, musyrik dan fasik yang melanggar hak-hak orang lain.

Makna ayat

Setelah perdebatan panjang yang telah terjadi antara Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan dua kelompok ahli kitab Yahudi dan Nasrani, dan juga orang-orang Musyrik pada ayat-ayat sebelumnya, Allah Ta’ala menyuruh rasulNya untuk mengingat ujian yang diberikan kepada kekasihNya Nabi Ibrahim ‘alaihissalam berupa perintah-perintah dan larangan-larangan. Maka beliau melaksanakan dengan sebaik-baiknya, sehingga Allah memberikan nikmat kepadanya dengan nikmat yang paling besar, yaitu menjadi pemimpin bagi manusia.

Di antara beberapa bentuk ujian dan tugas yang dialami oleh Nabi Ibrahim antara lain adalah perjuangan untuk menghadapi para penyembah berhala, dan beliau menghancurkan berhala-berhala mereka. Kemudian ujian berupa hijrah meninggalkan negerinya, juga tugas berupa perintah untuk menyembelih anaknya sendiri Isma’il melalui mimpinya, sebagai bentuk pengorbanan kepada Allah Ta’ala. Membangun Ka’bah, berhaji dan menyeru umat manusia untuk berhaji ke baitullah. Hal itu semua pantas menjadikannya sebagai pemimpin dan teladan bagi seluruh manusia.

Semua ini merupakan jawaban atas pengakuan tiga kelompok yaitu : bangsa Arab, orang-orang musyrik, dan ahli kitab Yahudi Nasrani. Karena mereka semua mengaku sebagai pengikut nabi Ibrahim dan hidup di atas agamanya. Tapi itu hanyalah sekedar pengakuan saja. Nabi Ibrahim orang yang bertauhid sedangkan mereka berbuat syirik. Ibrahim seorang yang adil sedangkan mereka orang-orang zhalim. Ibrahim mengikuti wahyu yang Allah turunkan sedangkan mereka mengingkarinya. Mereka mendustakan pembawa wahyu.

Pada ayat ini nampak keinginan Ibrahim agar kepemimpinan dipegang oleh anak keturunannya, dan ini merupakan keinginan yang baik. Oleh karena itu Allah mewujudkannya pada anak keturunan Ibrahim ‘alahissalam sebagaimana keinginannya. Kecuali orang-orang yang zhalim maka Allah mengecualikannya karena mereka tidak pantas mendapatkannya. Karena kepemimpinan hanya berhak disandang oleh orang-orang yang baik, adil, penuh kasih sayang. Tidak berhak dipegang oleh penguasa yang angkuh, sombong, dan berbuat sewenang-wenang.

Pelajaran dari ayat

• Kepemimpinan hanya dapat diperoleh dengan keyaninan yang benar dan kesabaran untuk menapaki jalan-jalan orang yang mendapatkan petunjuk.
• Penentuan kepemimpinan dengan cara warisan kepemimpinan dengan standar keimanan, ilmu, amalan, keadilan, dan kesabaran bukan suatu hal yang terlarang dalam agama.
• Melaksanakan aturan-aturan syariat Islam baik ucapan maupun perbuatan menjadikan seseorang untuk menjadi pemimpin yang baik bagi umat manusia.

Surat Al-Baqarah ayat 124

Allah mengabarkan kepada nabi ﷺ bahwasannya Allah menguji hamba dan kekasih-Nya Ibrahim dengan ujian – ujian yang berat secara syariat.

124. Ingatlah ketika Allah menguji Ibrahim -'alaihissalām- dengan beberapa perintah dan tugas.

Lalu Ibrahim berhasil menunaikannya dengan sebaik-baiknya. Maka Allah berfirman kepada Nabi Ibrahim, “Sesungguhnya Aku menjadikanmu sebagai suri teladan bagi manusia agar tindakan dan perangaimu mereka jadikan contoh.”

Ibrahim berkata, “Ya Rabbku, jadikanlah juga dari keturunanku pemimpin-pemimpin yang bisa dijadikan suri teladan oleh manusia.”

Allah menjawabnya dengan berfirman, “Janji-Ku kepadamu tidak mencakup orang-orang zalim dari keturunanmu untuk menjadi pemimpin dalam urusan agama.”

Makna Ayat

Ingatlah, wahai nabi saat Allah menguji Ibrahim dengan beban-beban taklif yang Dia syariatkan, maka Ibrahim menunaikannya dan melaksanakannya dengan sangat baik.

Allah berfirman kepadanya, "Sesungguhnya Aku menjadikanmu sebagai teladan bagi manusia."

Maka Ibrahim berkata, "Rabb-ku, angkatlah sebagian anak keturunanku sebagai imam dengan karuniaMu."

Maka Allah menjawab bahwa orang-orang zalim tidak akan meraih derajat imamah dalam agama.

Tafsir Ayat

Allah ﷻ mengabarkan tentang seorang hamba dan kekasihNya, Nabi Ibrahim ‘alaihissalam -yang telah disepakati kepemimpinan dan kemuliaannya di mana setiap kelompok dari ahli Kitab mengakuinya dan bahkan juga orang-orang musyrik- bahwasanya Allah ﷻ menguji dan mencobanya dengan beberapa kalimat yaitu dengan perintah-perintah dan larangan-larangan sebagaimana telah menjadi kebiasaan Allah dalam menguji hamba-hambaNya, agar pembohong yang tidak tegar dalam ujian dan cobaan jelas berbeda dengan orang yang jujur, yang derajatnya akan meningkat dan martabatnya terangkat, amalnya bertambah dan ikhlas, dan orang yang paling mulia dalam perkara ini adalah al-Khalil Ibrahim ‘alaihissalam, di mana beliau menghadapi ujian Allah bagi beliau, lalu Allah berterima kasih terhadap beliau karena hal tersebut, dan Allah masih saja terus berterima kasih seraya berfirman, قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia." Maksudnya, mereka akan mengikutimu dalam petunjuk, dan mereka berjalan di belakangmu menuju kepada kebahagiaan mereka yang abadi, hingga kamu memperoleh pujian yang abadi, balasan yang sempurna, dan penghormatan dari setiap orang.

Hal ini -demi Allah- merupakan derajat paling mulia yang diburu oleh orang-orang yang saling berlomba, dan setinggi-tingginya kedudukan yang mana lengan baju orang yang bekerja keras disingsingkan, sesempurna-sempurnanya keadaan yang diperoleh oleh Ulul 'Azmi dari para Rasul, dan pengikut-pengikut mereka dari kalangan shiddiq mengikuti mereka yang mengajak kepada Allah dan kepada jalanNya. Dan ketika Ibrahim ‘alaihissalam bergembira dengan kedudukan seperti itu, dan memperolehnya, lalu beliau memohon hal itu juga diberikan kepada keturunannya agar derajatnya dan derajat keturunannya tinggi, hal ini merupakan kepemimpinan beliau dan nasihat beliau kepada hamba-hamba Allah serta kebahagiaannya agar banyak di antara mereka orang-orang yang menjadi penyeru kepada petunjuk, maka hanya bagi Allahlah keagungan cita-cita yang tinggi dan kedudukan-kedudukan yang mulia ini.

Kemudian Allah yang Maha Penyayang lagi Mahalembut mengabulkannya dan Dia mengabarkan tentang penghalang dari memperoleh kedudukan seperti ini dalam FirmanNya, لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ "JanjiKu ini tidak mengenai orang-orang yang zhalim," maksudnya, orang yang menzhalimi diri sendiri (dengan dosa dan kemaksiatan) dan memudaratkannya serta merendahkan kedudukannya tidak memperoleh kepemimpinan dalam agama, karena tidak ada kezhaliman dalam kedudukan ini. Dan sesungguhnya perangkat untuk menggapai kedudukan seperti ini adalah kesabaran dan keyakinan. Hasilnya adalah agar pelakunya berada dalam kondisi keimanan yang kuat dan amalan shalih, akhlak-akhlak yang luhur, karakter yang lurus, kecintaan yang sempurna, rasa takut (kepada siksa Allah), dan penyerahan diri. Maka sungguh jauh hal ini dengan kezhaliman. Pemahaman terbalik dari ayat ini menunjukkan bahwasanya selain orang yang zhalim akan memperoleh kepemimpinan, akan tetapi dengan berusaha melakukan segala faktor-faktor penyebabnya.

Makna Kata

Firman Allah SWT, {#bikalimātin#} artinya dengan syariat-syariat, perintah-perintah, dan larangan-larangan. Karena sesungguhnya lafaz {#al-kalimah#} itu bila disebutkan adakalanya bermakna kekuasaan, seperti yang terdapat di dalam firman-Nya:

{وَصَدَّقَتْ بِكَلِمٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهٖ وَكَانَتْ مِنَ الْقٰنِتِيْنَ}
{#dan dia (Maryam) membenarkan kalimat (kekuasaan) Tuhannya dan kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat.#} (At-Tahrim, [66:12])

Adakalanya makna yang dimaksud ialah syariat atau peraturan, seperti pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya:

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَّعَدْلًا}
{#Telah sempurnalah kalimat (syariat) Tuhanmu sebagai kalimat yang benar dan adil.#} (Al-An'am, [6:115])

Maksudnya, syariat-syariat-Nya; adakalanya merupakan berita yang benar dan adakalanya perintah berbuat adil, jika kalimatnya berupa perintah atau larangan. Termasuk ke dalam pengertian {#al-kalimah#} dalam arti syariat ialah firman-Nya:

{وَاِذِ ابْتَلٰٓى اِبْرٰهٖمَ رَبُّهٗ بِكَلِمٰتٍ فَاَتَمَّهُنَّ}
{#Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya,#} (Al-Baqarah, [2:124])

Yakni Nabi Ibrahim mengerjakannya dengan sempurna.

Pelajaran dari Ayat

Firman Allah SWT:

{اِنِّيْ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ اِمَامًا}
{#Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh umat manusia.#} (Al-Baqarah, [2:124])

Yaitu sebagai balasan dari apa yang telah dikerjakannya, mengingat Nabi Ibrahim telah menunaikan perintah-perintah Allah dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Untuk itu Allah menjadikannya buat seluruh umat manusia sebagai teladan dan panutan yang patut untuk ditiru dan diikuti.

Kalimat-Kalimat yang Diujikan

Mengenai ketentuan kalimat-kalimat yang diujikan oleh Allah SWT kepada Nabi Ibrahim AS, masih diperselisihkan di kalangan Mufassirin. Sehubungan dengan masalah ini telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas beberapa riwayat; antara lain oleh Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Qatadah, dari Ibnu Abbas, bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan, "Allah mengujinya dengan manasik-manasik (haji)." Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Ishaq As-Subai'i, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas.

Abdur Razzaq mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Ibnu Tawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan)#} (Al-Baqarah, [2:124]) Ibnu Abbas mengatakan bahwa Allah mengujinya dengan bersuci, yaitu menyucikan lima anggota pada bagian kepala dan lima anggota pada bagian tubuh.

Ujian Allah SWT

Allah mengujinya dengan bintang-bintang, ia bersabar; mengujinya dengan bulan, ia bersabar; mengujinya dengan matahari, ia bersabar; mengujinya dengan hijrah, ia bersabar; mengujinya dengan khitan, ia bersabar; dan mengujinya dengan anaknya (menyembelihnya), ia bersabar.

Makna Kalimat-Kalimat

Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya. Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:124]) Mereka berbeda pendapat dalam menakwilkannya.

Khasif mengatakan dari Mujahid sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim."#} (Al-Baqarah, [2:124]) Kelak di antara anak cucu keturunanmu terdapat orang-orang yang zalim.

Hukum-Hukum Syara'

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, kesimpulannya dapat diringkas seperti berikut: Boleh juga makna yang dimaksud dari kalimat-kalimat ini adalah semua yang telah disebutkan di atas, boleh pula sebagian darinya, tetapi tidak dapat menetapkan sesuatu pun darinya, lalu dikatakan bahwa inilah yang dimaksud secara tertentu, kecuali jika ada dalil dari hadis atau ijma'.

Dalil-Dalil

Dalil yang menunjukkan bahwa permintaan Nabi Ibrahim AS dikabulkan ialah firman Allah SWT di dalam surat Al-'Ankabut, yaitu:

{وَجَعَلْنَا فِيْ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتٰبَ}
{#Dan Kami jadikan kenabian dan Al-Kitab pada keturunannya.#} (Al-'Ankabut, [29:27])

Maka setiap nabi yang diutus oleh Allah SWT dan setiap kitab yang diturunkan Allah sesudah Nabi Ibrahim, semuanya itu terjadi di kalangan anak cucu keturunannya.

Makna Firman-Nya

Mengenai makna firman-Nya: {#Allah berfirman, "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.#} (Al-B

Makna Firman Allah SWT tentang Nabi Ibrahim AS

Allah SWT berfirman sembari memberi perhatian atas kemuliaan nabi Ibrahim AS, Khalilullah. Sesungguhnya Allah SWT menjadikannya sebagai seorang imam bagi manusia yang mengikutinya untuk bertauhid, ketika dia melaksanakan syariat Allah SWT berupa perintah dan larangan. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman: (Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan)) maknanya yaitu, sebutkanlah (wahai Muhammad) kepada kaum musyrik dan Ahli Kitab yang berlagak mengikuti agama nabi Ibrahim AS padahal sebenarnya mereka tidak mengikuti agama tersebut. Adapun orang yang mengikuti jalannya yang lurus adalah kamu dan orang-orang mukmin bersamamu, serta beritahukan kepada mereka tentang ujian yang Allah berikan kepada nabi Ibrahim AS, yaitu ujian untuk melaksanakan perintah dan laranganNya, sehingga (lalu Ibrahim menunaikannya) yaitu melaksanakan semuanya, sebagaimana Allah SWT berfirman (dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji? (37)) (Surah An-Najm) yaitu menyempurnakan semua yang disyariatkan untuknya, dan dia telah melaksanakannya. Allah SWT berfirman (Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan) (120) (lagi) yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjuknya kepada jalan yang lurus (121) Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia. Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh (122) Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan (123))

Firman Allah SWT (dengan kalimat) yaitu dengan syariat, perintah, dan larangan, maka kalimat itu disampaikan, dan yang dimaksud adalah kalimat qadariyah sebagaimana firman Allah SWT tentang Maryam (dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat) (Surah At-Tahrim: 12) hal itu merujuk pada hukum-hukum syariat, sebagaimana firman Allah SWT: (Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya) (Surah Al-An'am: 115), yaitu hukum-hukum syariat. “Kalimat” bisa menjadi keterangan tentang kebenaran, atau permintaan untuk keadilan jika itu adalah perintah atau larangan, seperti dalam ayat yang mulia ini: (Dan (ingatlah), ketika nabi Ibrahim AS diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya) yaitu dia melaksanakan semuanya (Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia") maknanya, yaitu sebagai balasan atas apa yang telah dilakukannya, yaitu melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan. Allah menjadikannya sebagai tauladan dan imam bagi manusia, yang diikuti dan dicontoh.

Firman Allah SWT, (Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim") ketika Allah menjadikan Ibrahim sebagai seorang imam, dia memohon kepada Allah agar para imam setelahnya adalah keturunan-keturunannya, lalu Allah mengabulkan permohonannya dan memberitahukan bahwa di antara keturunannya akan ada orang-orang zalim, dan janjiNya tidak akan berlaku bagi mereka. Oleh karena itu, mereka tidak akan menjadi imam-imam yang diikuti. Dalil bahwa permohonan nabi Ibrahim AS dikabulkan terdapat dalam firmanNya dalam surah Al-Ankabut: (dan Kami jadikan kenabian dan Al Kitab pada keturunannya) (27) Setiap nabi yang diutus Allah dan setiap kitab yang diturunkan Allah setelah nabi Ibrahim, semoga shalawat dan salam dari Allah tercurahkan kepada mereka semuanya.

Perbedaan Pendapat tentang Makna Firman Allah SWT

Adapun terkait firman Allah SWT (Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim") Ada perbedaan pendapat mengenai hal ini. Ibnu Abu Najih meriwayatkan dari Mujahid bahwa makna dari (Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim") adalah, Aku tidak memiliki imam yang zalim. Dalam suatu riwayat, “Aku tidak akan menjadikan imam seseorang yang zalim yang akan diikuti oleh orang lain."

Said bin Jubair berkata bahwa makna (Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim") adalah orang musyrik, tidak akan menjadi imam yang zalim. Artinya, tidak akan ada imam yang zalim yang diikuti oleh orang lain.

As-Suddi berkata, makna dari (Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim). yaitu Janjiku adalah nubuwwahKu.

Ibnu Jarir memilih bahwa ayat ini (meskipun sudah jelas bahwa itu memiliki makna memberi berita) yaitu bahwa janji Allah tidak akan dicapai dengan kepemimpinan orang zalim. Dalam ayat ini terdapat pemberitahuan dari Allah kepada nabi Ibrahim bahwa akan ada di antara keturunanmu yang zalim kepada dirinya sendiri, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya oleh Mujahid dan yang lainnya, dan hanya Allah lebih mengetahui. Ibnu Khuwaizi Mandad Al-Maliki berkata: orang zalim tidak layak menjadi khalifah, hakim, pemberi fatwa, imam shalat, saksi, atau perawi

Makna Ayat

(Dan) ingatlah (ketika Ibrahim mendapat ujian) menurut satu qiraat Ibraham (dari Tuhannya dengan beberapa kalimat) maksudnya dengan perintah dan larangan yang dibebankan kepadanya. Ada yang mengatakan manasik atau pekerjaan haji, ada pula berkumur-kumur, menghirup air ke hidung, menggosok gigi, memotong kumis, membelah rambut, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, berkhitan dan istinja (lalu disempurnakannya) maksudnya dikerjakannya secara sempurna.

(Firman-Nya) yakni Allah Taala, ("Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu sebagai imam bagi manusia.") Artinya contoh dan ikutan dalam keagamaan. (Kata Ibrahim, "Aku mohon juga dari keturunanku!") maksudnya dari anak cucuku dijadikan imam-imam.

(Firman-Nya, "Janji-Ku ini tidak mencapai) untuk dijadikan imam (orang-orang yang aniaya") yakni orang-orang yang ingkar di antara mereka. Sebaliknya bagi orang yang tidak aniaya, tidak tertutup kemungkinan untuk diangkat sebagai imam.