33. Dalam binatang hadyu yang kalian sembelih terdapat manfaat bagi kalian -seperti bisa menungganginya, mendapatkan kulit atau susunya, atau ia melahirkan anak keturunan- sampai tiba waktu penyembelihannya yang ditentukan di sekitar Baitullah yang Dia bebaskan dari kuasa para penguasa zalim.

Manfaat Binatang Sembelihan

Pada binatang-binatang sembelihan ini terdapat beberapa manfaat bagi kalian yang bisa kalian petik, yaitu bulu,susu,dikendarai,dan selainnya yang tidak membahayakannya hingga waktu penyembelihannya di al-Bait al-Atiq, yaitu tanah haram seluruhnya.

لَكُمْ فِيهَا "Bagi kamu pada binatang-binatang kurban," yaitu pada binatang-binatang sembelihan kurban مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى "ada beberapa manfaat sampai kepada waktu yang ditentukan."

Ini terkandung pada binatang-binatang kurban yang digiring, yang berupa unta dan binatang ternak lainnya. Para pemiliknya dapat memanfaatkannya dengan menungganginya, memeras air susunya dan kegunaan lainnya yang tidak menyebabkan akibat buruk padanya sampai waktu yang telah diketahui dan ditentukan.

Yaitu (waktu) penyembelihannya jika sudah sampai pada tempatnya, yaitu الْبَيْتِ الْعَتِيقِ "Baitul 'Atiq," yakni wilayah kota haram (suci) seluruhya, Mina dan lainnya. Bila telah disembelih, maka mereka dapat mengkonsumsinya dan membagikannya sebagai hadiah serta memberi makan orang-orang yang sengsara lagi membutuhkannya.

Firman Allah SWT:

{لَكُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ}
{#Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat.#} (Al-Hajj, [22:33])

Yakni pada hewan-hewan kurban itu terdapat beberapa manfaat bagi kalian dari air susunya, bulunya, kulitnya, dapat pula dijadikan sebagai sarana angkutan sampai waktu tertentu.

Makna kata

Miqsam telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat sampai kepada waktu yang ditentukan.#} (Al-Hajj, [22:33]) Yaitu hewan ternak yang tidak dikhususkan untuk kurban.

Makna kata

Mujahid telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat sampai kepada waktu yang ditentukan.#} (Al-Hajj, [22:33]) Maksudnya, dapat dinaiki, dapat diambil air susunya dan anaknya; tetapi apabila telah dinamakan budnah atau hadyu (yakni untuk kurban), maka semuanya itu tidak boleh lagi.

Pelajaran dari ayat

Hal yang sama telah dikatakan oleh Ata, Ad-Dahhak, Qatadah, Ata Al-Khurrasani, dan lain-lainnya.

Pelajaran dari ayat

Ulama lainnya mengatakan bahwa seseorang bahkan boleh memanfaatkannya sekalipun telah dinamakan hadyu jika memang diperlukan.

Riwayat Nabi SAW

Seperti apa yang telah ditetapkan di dalam kitab Sahihain melalui sahabat Anas RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW melihat seorang lelaki sedang menggiring hewan budnah-nya. Maka beliau SAW bersabda: "Naikilah!" Lelaki itu menjawab, "Sesungguhnya ternak ini adalah untuk kurban." Nabi SAW bersabda, "Celakalah kamu, naikilah," untuk kedua atau ketiga kalinya.

Riwayat Nabi SAW

Di dalam riwayat Imam Muslim disebutkan melalui Jabir RA, dari Rasulullah SAW yang telah bersabda: "Naikilah dengan cara yang makruf bila kamu terpaksa harus menaikinya."

Riwayat Nabi SAW

Syu'bah ibnu Zuhair telah meriwayatkan dari Abu Sabit Al-A'ma, dari Al-Mugirah ibnu Abul Hurr, dari Ali, bahwa ia pernah melihat seorang lelaki sedang menggiring hewan budnah (kurban)nya yang telah beranak. Maka Ali berkata, "Jangan kamu minum air susunya kecuali lebihan dari sisa anaknya. Apabila telah tiba Hari Raya Kurban, sembelihlah unta itu bersama anaknya juga."

Firman Allah SWT:

{ثُمَّ مَحِلُّهَآ اِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيْقِ}
{#kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Baitul 'Atiq (Baitullah).#} (Al-Hajj, [22:33])

Yakni tempat tujuan terakhir dari hewan hadyu itu ialah Baitul 'Atiq (Ka'bah). Sama dengan pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya:

{هَدْيًا بٰلِغَ الْكَعْبَةِ}
{#sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka'bah.#} (Al-Maidah, [5:95])

Dan firman Allah SWT:

{وَالْهَدْيَ مَعْكُوْفًا اَنْ يَّبْلُغَ مَحِلَّهٗ}
{#dan menghalangi hewan kurban sampai ke tempat (penyembelihan)nya.#} (Al-Fath, [48:25])

Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan makna Baitul 'Atiq.

Makna kata

Ibnu Juraij telah mengatakan dari Ata bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan, "Setiap orang yang telah melakukan tawaf di Baitullah (tawaf ifadah) berarti dia telah ber-tahallul." Allah SWT telah berfirman:

{ثُمَّ مَحِلُّهَآ اِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيْقِ}
{#kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Baitul 'Atiq (Baitullah).#} (Al-Hajj, [22:33])

Ayat 32-33

Firman Allah SWT (demikianlah, dan barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah) yaitu perintah-perintahNya (maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati (32)) di antaranya adalah hewan hadyu dan hewan kurban, sebagaimana apa yang dikatakan Ibnu Abbas yaitu membesarkan, menggemukkan dan menguruskannya.

Abu Umamah bin Sahl,"Kami dahulu menggemukkan hewan-hewan kurban di Madinah, dan orang-orang muslim menggemukkannya"

Firman Allah: (Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat) yaitu pada hewan-hewan kurban itu terdapat beberapa manfaat dari air susunya, bulunya, kulitnya, dan bisa dijadikan untuk dinaiki. (Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat sampai kepada waktu yang ditentukan) Miqsam meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (sampai kepada waktu yang ditentukan) dia berkata, yaitu hewan yang tidak digunakan untuk kurban.

Firman Allah: (kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Baitul 'Atiq (Baitullah)) yaitu tempat tujuan terakhir dari hewan hadyu itu adalah Baitul 'Atiq, yaitu Ka’bah. Sebagaimana Allah SWT berfirman: (sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka'bah) (Surah Al-Maidah: 95) dan (dan menghalangi hewan kurban sampai ke tempat (penyem­belihan)nya) (Surah Al-Fath: 25) Telah disebutkan pembahasan makna Bait Al-'Atiq sebelumnya.

Diriwayatkan dari ‘Atha’

Bahwa Ibnu Abbas berkata,"Setiap orang yang melakukan thawaf di Baitullah maka dia telah bertahallul"

Firman Allah: (kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Bait Al'Atiq (Baitullah))

(Bagi kalian pada binatang-binatang hadyu itu ada beberapa manfaat)
seperti menjadikannya sebagai hewan kendaraan dan untuk mengangkut barang-barang selagi hal itu tidak membuatnya bahaya atau cacat (sampai pada waktu yang ditentukan) yaitu waktu disembelih sebagai hewan kurban (kemudian tempat wajib serta akhir masa penyembelihannya)
tempat diperbolehkan menyembelihnya (ialah setelah sampai ke Baitul Atiq) yaitu maksudnya di semua tanah suci.