Makna Ayat

1. Ayat ini menjelaskan tentang kelemahan dan ketidakmampuan patung-patung atau objek-objek yang disembah selain Allah.
2. Ayat ini juga menjelaskan tentang kelemahan dan ketidakmampuan manusia yang menyembah patung-patung tersebut.
3. Ayat ini menekankan bahwa Allah adalah satu-satunya yang dapat menciptakan dan menguasai segala sesuatu.

Pelajaran dari Ayat

• Ayat ini mengajarkan kita tentang kelemahan dan ketidakmampuan patung-patung atau objek-objek yang disembah selain Allah.
• Ayat ini juga mengajarkan kita tentang pentingnya mengenal dan menyembah Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang dapat menciptakan dan menguasai segala sesuatu.
• Ayat ini menekankan bahwa kita harus berhati-hati dalam menyembah patung-patung atau objek-objek yang tidak dapat menciptakan dan menguasai segala sesuatu.

Kesimpulan

Ayat ini mengajarkan kita tentang kelemahan dan ketidakmampuan patung-patung atau objek-objek yang disembah selain Allah. Ayat ini juga mengajarkan kita tentang pentingnya mengenal dan menyembah Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang dapat menciptakan dan menguasai segala sesuatu.

Makna kata

Hai manusia, telah dibuat permisalan, maka dengarkanlah dan perhatikanlah: Sesungguhnya berhala-berhala dan tandingan-tandingan yang kalian sembah selain Allah itu tidak akan mampu secara bersama-sama menciptakan seekor lalat, maka bagaimana mungkin bisa menciptakan yang lebih besar dari itu? Demikian pula mereka tidak mampu mengambil apa yang dirampas lalat dari mereka, maka adakah kelemahan setelah itu? Jadi keduanya adalah sama-sama lemah ; ‘pencari itu’, yaitu sembahan yang disembah selain Allah, tidak mampu menyelamatkan apa yang telah dirampas lalat darinya. Begitu pula ‘yang dicari’, yaitu lalat. Maka bagaimana mungkin berhala-berhala dan tandingan-tandingan tersebut dijadikan sebagai sembahan-sembahan, padahal ia sedemikian lemah?

Makna Ayat

Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah ﷻ, sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya, dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tidaklah mereka dapat merebutnya. Amat lemahlah yang menyembah, yaitu yang menyembah sesembahan selain Allah ﷻ, dan amat lemah (pulalah) yang disembah, yaitu lalat. Masing-masing lemah. Lebih lemah lagi daripada keduanya adalah orang yang bergantung kepada makhluk yang lemah ini dan memposisikannya sebagai Rabbul 'Alamin (Penguasa alam semesta).

Makna Ayat

Sesungguhnya Allah ﷻ benar-benar Mahakuat lagi Mahaperkasa, maksudnya sempurna kekuatanNya, sempurna kemuliaanNya. Di antara kesempurnaan kekuatan dan kemuliaanNya; bahwasanya ubun-ubun seluruh makhluk berada di dua TanganNya. Tidaklah ada benda yang bergerak dan diam melainkan (pasti) dengan keinginan dan kehendakNya. Apa yang dikehendaki oleh Allah ﷻ, niscaya terjadi, dan apa-apa yang tidak diinginkan oleh Allah ﷻ, niscaya tidak akan terlaksana.

Makna Ayat

Di antara kesempurnaan kekuatan Allah ﷻ bahwa Dia memegangi langit-langit dan bumi sehingga tidak terjatuh. Dan (bukti) kesempurnaan kekuatan Allah ﷻ, Dia membangkitkan seluruh makhluk (setelah kehancurannya), sejak makhluk yang pertama dan yang paling akhir hanya dengan satu tiupan, dan Allah ﷻ dapat membinasakan para diktator dan umat-umat manusia yang sombong, hanya dengan sesuatu yang kecil dan cemeti dari siksaanNya.

Makna Ayat

Allah SWT berfirman menyoroti kehinaan berhala-berhala itu dan ketidakwarasan akal para pengabdinya.

{يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ}
{#Hai manusia, telah dibuat perumpamaan.#} (Al-Hajj, [22:73])

Yakni tentang apa yang disembah-sembah oleh orang-orang yang tidak mengenal Allah lagi mempersekutukan-Nya.

{فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ}
{#maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu.#} (Al-Hajj, [22:73])

Artinya, perhatikanlah dan dengarkanlah baik-baik, serta pahamilah dengan benar.

{اِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ}
{#Sesungguhnya segala yang kamu sembah selain Allah sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu menciptakannya.#} (Al-Hajj, [22:73])

Yaitu sekalipun semua berhala yang disembah mereka itu bersatu untuk menciptakan seekor lalat, niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya.

Pelajaran dari Ayat

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Aswad ibnu Amir, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari Imarah ibnul Qa'qa', dari Abu Dzar'ah, dari Abu Hurairah secara marfu':

{وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ خَلَقَ خَلْقًا كَخَلْقِيْ. فَلْيَخْلُقُوْا مِثْلَ خَلْقِيْ ذَرَّةً اَوْ ذُبَابَةً اَوْ حَبَّة}
{#"Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang sengaja menciptakan (sesuatu) seperti ciptaan-Ku, maka hendaklah mereka menciptakan seperti ciptaan-Ku, baik berupa semut kecil, atau lalat atau biji?"#}

Imam Bukhari dan Imam Muslim mengetengahkan hadis ini melalui jalur Imarah, dari Abu Dzar'ah, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW yang telah bersabda: Allah SWT berfirman,

{وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِيْ. فَلْيَخْلُقُوْا ذَرَّةً فَلْيَخْلُقُوْا شُعَيْرَةً}
{#"Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang sengaja menciptakan (sesuatu) seperti ciptaan-Ku, maka hendaklah mereka menciptakan semut kecil (jika mampu), dan hendaklah mereka menciptakan sebiji gandum."#}

Dalam firman selanjutnya disebutkan:

{وَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنْقِذُوْهُ مِنْهُ}
{#Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu.#} (Al-Hajj, [22:73])

Yakni mereka tidak akan mampu menciptakan seekor lalat pun. Bahkan yang lebih jelas daripada itu mereka tidak mampu mempertahankan diri dari lalat itu dan tidak dapat menolong dirinya sendiri seandainya lalat itu merampas sesuatu yang ada padanya, misalnya wewangian yang ada padanya (yang diletakkan oleh para penyembahnya). Dan seandainya berhala-berhala itu berkehendak merebut kembali apa yang dirampas darinya, niscaya tidak akan mampu melakukannya; padahal lalat adalah makhluk Allah yang paling lemah dan paling hina. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:

{ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ}
{#Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah.#} (Al-Hajj, [22:73])

Penjelasan Ayat

Ibnu Abbas mengatakan bahwa THĀLIB artinya berhala, sedangkan MATHLŪB artinya lalat. Lalu dipilih oleh Ibnu Jarir, hal ini berdasarkan konteks lahiriahnya. As-Saddi dan selainnya mengatakan bahwa THĀLIB artinya penyembah, sedangkan MATHLŪB artinya berhala.

Ayat 73-74

Allah SWT berfirman seraya mengingatkan tentang kehinaan berhala-berhala itu dan kebodohan akal orang-orang yang menyembahnya (Hai manusia, telah dibuat perumpamaan) yaitu tentang apa yang disembah oleh orang-orang yang tidak mengenal Allah dan menyekutukanNya (maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu) yaitu perhatikan dan dengarkanlah (Sesungguhnya segala yang kamu sembah selain Allah sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu menciptakannya) Yaitu sekalipun semua berhala dan tandingan yang kalian sembah itu bersatu untuk menciptakan seekor lalat, maka mereka tidak akan mampu melakukannya.

Kemudian Allah SWT berfirman: (Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu) yaitu mereka tidak akan mampu menciptakan seekor lalat pun. Bahkan yang lebih jelas daripada itu mereka tidak mampu membela diri dari lalat itu dan menolong dirinya sendiri seandainya lalat itu merampas sesuatu yang ada padanya, berupa aroma harum yang ada padanya . Dan seandainya berhala-berhala itu berkehendak untuk merebut kembali apa yang dirampas darinya, maka tidak akan mampu melakukannya; padahal lalat adalah makhluk Allah yang paling lemah dan hina. Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah)

Makna Kata

As-Suddi dan lainnya berkata mengatakan bahwa “Ath-thalib” adalah orang yang menyembah, sedangkan “Al-matlub” adalah berhala.

Kemudian Allah SWT berfirman: ( Mereka tidak mengenal Allah dengan sebenar-benarnya) yaitu, mereka tidak mengetahui tentang kekuasaan dan keagungan Allah saat mereka menyembah sembahan selain Dia bersamaNya berupa berhala-berhala yang tidak mampu memper­tahankan diri terhadap serangan lalat karena kelemahannya (Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa) yaitu Dia adalah Dzat yang Maha kuat yang dengan kekuasaan dan kekuatanNya untuk menciptakan segala sesuatu (Dan Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan) nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagiNya) (Surah Ar-Rum: 27) dan (Sesungguhnya azab Tuhanmu benar-benar keras (12) Sesungguh­nya Dialah Yang menciptakan (makhluk) dari permulaan dan menghidupkannya (kembali) (13)) (Surah Al-Buruj) serta (Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi Rezeki Yang mempunyai Kekuatan lagi sangat Kokoh (58)) (Surah Adz-Dzariyat)

Firman Allah: (lagi Maha Perkasa) yaitu, Dia Maha Perkasa atas segala sesuatu. sehingga Dia mengalahkan dan menundukkannya. Jadi tidak ada yang dapat mencegah dan mengalahkanNya, karena keagungan dan kekuasaanNya, yaitu Dia adalah Dzat Yang Maha Esa dan Maha Perkasa

Makna kata

(Hai manusia,) yakni penduduk Mekah (telah dibuatkan perumpamaan, maka dengarkanlah oleh kalian perumpamaan itu) yaitu, (Sesungguhnya segala yang kalian seru) kalian sembah (selain Allah) yaitu berhala-berhala (sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalat pun)

Makna lafal Dzubaaban

Lafal Dzubaaban adalah isim jenis, yang artinya jamak, sedangkan bentuk tunggalnya adalah Dzubaabatun; lafal ini dapat dipakai untuk mudzakkar dan muanats (walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya) untuk membuatnya.

Pelajaran dari ayat

(Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka) apa yang ada pada mereka berupa wewangian dan minyak Za'faron yang dilumurkan kepada berhala-berhala mereka itu (tiadalah mereka dapat menyelamatkan sesuatu itu) dapat merampas kembali sesuatu itu (dari lalat itu) karena mereka tidak mampu, mengapa mereka menyembah selain Allah? Yaitu apa-apa yang mereka anggap sebagai sekutu-sekutu Allah.

Makna peribahasa

Ini adalah hal yang aneh sekali, diungkapkan oleh peribahasa dengan ungkapan seperti berikut ini, ("Alangkah lemahnya yang menyeru) yakni yang menyembah (dan alangkah lemahnya pula yang diseru) yakni yang disembah.