Surat Ali ‘Imran ayat 44

Yang demikian itu sebagian dari pada khabar-khabar ghaib yang Kami wahyukan dia kepada-Mu dan engkau tidak ada dekat mereka, ketika mereka membuang undi mereka (buat mengetahui) siapakah dari antara mereka akan memelihara Maryam, dan engkau tidak ada dekat mereka, ketika merekaberbantahan.

Kisah tentang Zakariya dan Maryam -'alaihima as salām-

1. Kisah tentang Zakariya dan Maryam -'alaihima as salām- tersebut adalah bagian dari perkara gaib yang Kami wahyukan kepadamu -wahai Rasul-, dan engkau tidak berada di antara ulama dan orang saleh yang ketika itu mereka berseteru tentang siapa yang paling berhak mengasuh Maryam. Sampai akhirnya mereka terpaksa menggunakan undian. Mereka melempar pena masing-masing. Dan pena Zakariya -'alaihissalām- menjadi pemenang.

Kisah-kisah yang Kami sampaikan kepadamu itu wahai Rasul termasuk berita-berita ghaib yang Allah wahyukan kepadamu

Kisah-kisah yang Kami sampaikan kepadamu itu wahai Rasul termasuk berita-berita ghaib yang Allah wahyukan kepadamu. Saat itu kamu tidak bersama mereka ketika mereka berbeda pendapat tentang siapa yang paling patut untuk menjadi penanggung jawab atas Maryam, terjadilah perselisihan di antara mereka.

Maka mereka melakukan undian dengan melemparkan pena-pena mereka

Maka mereka melakukan undian dengan melemparkan pena-pena mereka, maka Zakariya yang mendapatkan undian, sehingga dia beruntung bisa menjadi penanggung jawab terhadap Maryam.

Tidak ada teks input yang dapat saya format menjadi Markdown. Silakan masukkan teks yang ingin Anda format.

Allah SWT berfirman kepada Rasul-Nya SAW sesudah memaparkan kepadanya dengan jelas semua kisah tersebut, yaitu:

Makna kata

{ذٰلِكَ مِنْ اَنْبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ اِلَيْكَ}
{#Yang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepada kamu (ya Muhammad).#} (Ali Imran, [3:44])

Makna ayat

Yang dimaksud dengan wahyu ialah kisah yang diceritakan kepada Nabi SAW

{وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ}
{#padahal kamu tidak hadir beserta mereka.#} (Ali Imran, [3:44])

Yakni kamu, hai Muhammad, tidaklah bersama mereka. Karena itu, lalu kamu dapat menceritakan kepada mereka kejadian yang engkau saksikan. Melainkan Allah memperlihatkannya kepadamu hal tersebut, seakan-akan kamu ikut hadir dan menyaksikan apa yang terjadi di antara mereka ketika mereka melakukan undian perihal Maryam, yakni siapakah di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Demikian itu dilakukan karena keinginan mereka untuk mendapat pahala Allah SWT

Pelajaran dari ayat

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim, telah menceritakan kepada kami Al-Husain, telah menceritakan kepadaku Hajaj, dari Ibnu Juraij, dari Al-Qasim ibnu Buzzah, bahwa ia telah menceritakan kepadanya dari Ikrimah, juga dari Bakar, dari Ikrimah yang menceritakan bahwa Maryam dikeluarkan dari kemahnya, lalu dibawa ke tempat Banil Kahin, keturunan Harun, saudara Musa AS Ketika itu mereka sedang mengecat bagian dari Baitul Maqdis yang letaknya lurus dengan Ka'bah. Lalu ibu Maryam berkata kepada mereka, 'Terimalah oleh kalian bayi nazirah ini, karena sesungguhnya aku telah menazarkannya untuk berkhidmat pada Baitul Maqdis. Sedangkan dia adalah bayi perempuan, dan tidak boleh ada orang berhaid yang masuk masjid, tetapi aku tidak akan membawanya kembali pulang ke rumahku." Mereka menjawab, "Ini adalah anak perempuan imam kita -Imran adalah imam salat mereka- dan pemimpin kurban kami," Maka Zakaria berkata, "Serahkanlah dia kepadaku, karena sesungguhnya bibi bayi itu adalah istriku." Mereka berkata, "Kami belum puas, mengingat dia adalah anak perempuan imam kami." Yang demikian itu terjadi ketika mereka akan melakukan undian dengan pena-pena yang biasa mereka gunakan untuk menulis kitab Taurat, dan ternyata undian yang keluar adalah pena milik Zakaria AS. Akhirnya ia memelihara Maryam.

Ikrimah menceritakan pula, begitu juga As-Saddi, Qatadah, dan Ar-Rabi' ibnu Anas serta lain-lainnya yang bukan hanya seorang, kisah sebagian dari mereka dimasukkan ke dalam kisah sebagian yang lain, bahwa mereka pergi ke Sungai Yordan, lalu melakukan undian di sungai tersebut, dengan ketentuan bahwa mereka diharuskan melempar pena-pena mereka ke dalam sungai itu. Barang siapa yang penanya tetap bertahan melawan arus air, maka dialah yang bakal memelihara Maryam. Lalu mereka melemparkan penanya masing-masing, tetapi semuanya hanyut dibawa oleh arus air sungai, kecuali pena milik Zakaria yang tetap berada di tempatnya. Menurut suatu pendapat, pena Zakaria justru bergerak melawan arus air. Selain itu Zakaria adalah pemimpin dan penghulu mereka, juga orang yang paling alim di antara mereka, serta imam dan nabi mereka.

Ayat 42-44

Pemberitahuan dari Allah SWT

Ayat 42-44 ini adalah pemberitahuan dari Allah SWT tentang apa yang disampaikan oleh para malaikat kepada Maryam mengenai urusan Allah kepada mereka tentang hal itu, bahwa Allah telah memilihnya; yaitu Allah telah memilihnya karena banyaknya ibadahnya, kezuhudannya, kehormatannya, dan kesuciannya dari hal-hal yang kotor dan godaan-godaan. Allah telah memilihnya kedua kalinya, karena kemuliaannya atas wanita-wanita di seluruh alam.

Perumpamaan Wanita Quraisy

Diriwayatkan dari Sa'id bin Al-Musayyib bahwa Abu Hurairah menceritakan dari Rasulullah SAW: "Sebaik-baik wanita yang menaiki unta adalah wanita Quraisy, yang paling lembut terhadap anak-anak saat mereka kecil, dan paling perhatian terhadap suami-suami mereka. Adapun Maryam putri Imran tidak pernah naik untanya sama sekali"

Perintah Allah SWT kepada Maryam

Kemudian Allah SWT memberitahukan tentang para malaikat yang memerintahkan Maryam untuk memperbanyak ibadah, ruku’, bersujud, dan giat dalam beramal, sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah baginya berupa perintah yang telah ditetapkan dan diputuskan Allah, yang di dalamnya terdapat hadiah baginya. Kedudukan yang tinggi di dunia dan akhirat, dengan apa yang ditunjukkan Allah berupa kuasaNya yang agung, dimana Dia menciptakan darinya seorang anak tanpa seorang ayah.

Firman Allah SWT

Allah SWT berfirman: (Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud dan ruku'lah bersama orang-orang yang ruku' (43)) Adapun yang dimaksud dengan ketundukan itu adalah ketaatan dengan penuh khusyu', sebagaimana Allah SWT berfirman: (bahkan apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah; semua tunduk kepada-Nya) (Surah Al-Baqarah: 116)

Makna Ketundukan

Kemudian yang dimaksud dengan ketundukan itu adalah memanjangkan posisi rukuk dalam shalat, yang merupakan bentuk pelaksaan firman Allah SWT: (Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu) Al-Hasan berkata: maknanya yaitu beribadahlah kepada Tuhanmu. (sujud dan ruku'lah bersama orang-orang yang ruku') yaitu, jadilah salah satu di antara mereka. Al-Awza'i berkata: Maryam tetap dalam posisi rukuk, sujud, dan berdiri di tempat shalatnya sampai air kuning mengalir di kakinya.

Firman Allah SWT yang Lain

Kemudian Allah SWT berfirman kepada RasulNya setelah Dia memperlihatkan atas kejelasan perkara itu: (Yang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita ghaib) yaitu Kami memberitahukan hal itu kepadamu (padahal kamu tidak hadir beserta mereka, ketika mereka melemparkan anak-anak panah mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa) yaitu kamu tidak berada di tengah-tengah mereka, wahai Muhammad, sehingga kamu memberitahu mereka tentang mereka seperti melihat dengan mata kepala tentang apa yang telah terjadi, bahkan Allah telah menjelaskan hal ini kepadamu seakan-akan kamu hadir dan menyaksikan apa yang terjadi ketika mereka memutuskan tentang perkara Maryam bahwa siapa yang akan menanggung Maryam. Hal ini karena keinginan mereka untuk mendapatkan pahala.

Berita-berita Gaib

(Demikian itu) yakni apa yang telah disebutkan mengenai Zakaria dan Maryam (adalah sebagian dari berita-berita gaib) berita-berita yang kamu tidak ketahui (yang Kami wahyukan kepadamu) hai Muhammad (padahal kamu tidak hadir bersama mereka ketika mereka lemparkan anak-anak panah mereka) ke dalam air untuk mengundi (siapakah di antara mereka yang akan mengasuh) atau mendidik (Maryam. Dan kamu juga tidak hadir bersama mereka ketika mereka bersengketa) tentang pengasuhannya sehingga bagaimana kamu akan dapat mengetahui dan menceritakan kisahnya padahal kamu mengetahuinya hanyalah dengan perantaraan wahyu.