Dari atas lembah dan dari bawahnya, dari timur dan barat.

Melihat musuh ada di berbagai arah.

Maksudnya ialah menggambarkan bagaimana hebatnya perasaan takut dan perasaan gentar pada waktu itu.

Makna ayat

Seperti menyangka bahwa Allah tidak akan memenangkan agama-Nya dan tidak akan meninggikan kalimat-Nya.

Makna Ayat

1. Simaklah gambaran Allah mengenai kondisi kaum muslimin pada Perang Al-Ahzab:

{ إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلْأَبْصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ }

"(Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan". Kemudian perhatikan bagaimana mereka menanggapi situasi ini: { وَلَمَّا رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْأَحْزَابَ قَالُوا۟ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّآ إِيمَٰنًا وَتَسْلِيمًا } "Dan tatkala orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata: “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita”. Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali iman dan ketundukan". [ Al-Ahzab : 22 ] Kemudian lihat hasilnya: { وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا۟ خَيْرًا ۚ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْقِتَالَ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } "Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang keadaan mereka penuh kejengkelan, (lagi) mereka tidak memperoleh keuntungan apapun. Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. Dan adalah Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa." [ Al-Ahzab : 25 ]

1. { وَإِذْ زَاغَتِ ٱلْأَبْصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ } "dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka."

Kecurigaan termasuk dalam kekhawatiran dan pemikiran yang tidak dapat dielakkan oleh manusia manapun, sehingga tidak dianggap sebagai kekurangan hak para sahabat, melainkan mereka adalah orang-orang mukmin yang ikhlas dan yakin akan kemenangan Allah, namun Allah menyebutkan hal itu; Untuk menunjukkan situasi psikologis yang menimpa warga kota secara umum, apapun golongan agamanya saat itu.

Makna ayat

10-11. Dan ingatlah ketika orang-orang kafir Makkah bersama para sekutu mereka datang dari atas kalian, sedangkan orang-orang kafir Najd datang dari bawah kalian, dan orang-orang Yahudi bersekongkol dengan mereka untuk menyerang orang-orang beriman, dan mengepung Madinah.

Ingatlah ketika penglihatan menjadi goyah akibat keadaan yang menakutkan, dan hati orang-orang munafik menjadi tergoncang dan mereka berprasangka buruk terhadap Allah bahwa Dia tidak akan menolong agama dan pasukan-Nya. ketika itulah orang-orang beriman diuji dengan ujian yang berat, dan terbedakan antara orang yang beriman dari orang munafik. Dan mereka sangat tergoncang oleh ketakutan dan kelaparan.

Ayat yang diriwayatkan oleh Aisyah

Aisyah meriwayatkan: “ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka. (al-Ahzab: 10). Itu adalah ketika terjadi perang Khandaq (Ahzab).”

(Shahih al-Bukhari 7/461, kitab peperangan-peperangan Rasulullah, bab perang Khandaq. Dan Shahih Muslim 4/2316, no. 3020, kitab tafsir).

Musuh-musuh itu datang menyerbu dari atas dan dari bawah lembah.

Pada saat itu pandangan mata manusia telah condong dari titik normal, hati mereka melonjak ke pangkal tenggorokan oleh rasa panik dan goncang. Di saat-saat kritis itu kalian terbuai oleh berbagai prasangka buruk akan janji Allah.

(1) (1) Ungkapan ini tidak harus dipahami bahwa pasukan musuh-musuh itu datang dari semua arah. Kalau kita kembali kepada rincian peristiwa, dapat kita mengerti bahwa musuh yang datang dari atas itu adalah kabilah Ghatafan dan penduduk Nejed, karena mereka memasuki kota Madinah dari atas semenanjung bagian timur. Sementara nusuh yang datang dari bawah adalah suku Quraisy karena mereka tiba melalui bawah semenanjung arah barat.

10. Ketika para musuh mengepung kalian dari jurang yang paling tinggi, dari arah timur, dan dari jurang yang paling rendah dari arah barat, ketika penglihatan mulai terpana sebab dahsyatnya kebingungan dan kegundahan mereka, hati yang menyesak sampai ke tenggorokan, sebagai gambaran dari dahsyatnya ketakutan, kepanikan, dan kelemahan, mereka menyangka-nyangka dengan berbagai sangkaan, mereka putus asa, dan ragu akan janji Allah.

Ketika Mereka Datang Kepada Kalian

Ketika mereka datang kepada kalian dari arah atas kalian dari atas lembah dari arah timur dan bawah kalian dari perut lembah dari arah barat ketika penglihatan kalian berpaling penglihatan berpaling dari segala sesuatu sehingga tidak bisa melihat kecuali kepada musuh karena ketakutan dan kengerian yang sangat dahsyat

Hati Kalian Menyesak Sampai Ke Tenggorokan

Hati kalian menyesak sampai ke tenggorokan dan kalian berprasangka terhadap Allah dengan beragai sangkaan berbagai sangkaan yang berbeda sebagian mereka berprasangkan tentang pertolongan dan sebagian lain berprasangka berbeda dari itu

Musuh-musuh itu datang menyerbu dari atas dan dari bawah lembah.

Pada saat itu pandangan mata manusia telah condong dari titik normal, hati mereka melonjak ke pangkal tenggorokan oleh rasa panik dan goncang. Di saat-saat kritis itu kalian terbuai oleh berbagai prasangka buruk akan janji Allah.

(1) (1) Ungkapan ini tidak harus dipahami bahwa pasukan musuh-musuh itu datang dari semua arah. Kalau kita kembali kepada rincian peristiwa, dapat kita mengerti bahwa musuh yang datang dari atas itu adalah kabilah Ghatafan dan penduduk Nejed, karena mereka memasuki kota Madinah dari atas semenanjung bagian timur. Sementara nusuh yang datang dari bawah adalah suku Quraisy karena mereka tiba melalui bawah semenanjung arah barat.

Makna ayat

Wahai kaum mukmin, Allah mengirim para malaikat untuk mendukungmu pada Perang Khandak, yaitu ketika mereka, yakni tentara musyrik, datang kepadamu dari atas, yaitu dari timur, dan tentara Yahudi Bani Quraizah datang dari bawahmu, yaitu dari barat, dan ketika penglihatan-mu terpana oleh besarnya pasukan mereka dan hal itu menimbulkan rasa takut yang hebat sehingga hatimu menyesak sampai ke tenggorokan, dan bahkan sebagian dari kamu terjangkiti sifat munafik sehingga berprasangka yang bukan-bukan terhadap Allah seakan Dia tidak mampu memenangkan pasukan mukmin atas pasukan kafir.

Para ulama berbeda pendapat terkait makna “datang dari atas dan bawah” :

Pendapat pertama: Yang di maksud dengan dari atas (barat) adalah pasukan Qurays dan yang datang dari bawah (timur) adalah pasukan Ghatafan dll. Pendapat ini merupakan pendapat beberapa ahli tafsir seperti, at-Thabari, al-Qurthubi, as-Sa’di dan syeikh al-Utsaimin.(42 )

Pendapat kedua: Al-Alusi berpendapat bahwa maksud ungkapan tersebut adalah الإِحِاطَةُ بِكُم yakni bahwa pasukan tersebut mengepung dari segala penjuru. Pendapat ini merupakan pendapat yang cukup kuat karena saat itu yang menyerang mereka bukan hanya pasukan dari kabilah Qurays dan Ghatafan saja, namun ada juga pasukan dari arah selatan Madinah yaitu kabilah Bani Quraizah yang berkhianat dengan membatalkan perjanjian damai dengan kaum muslimin, sehingga kaum muslimin saat itu dikepung dari segala sisi.(43 )

Pandangan yang tidak tetap

Adapun yang dimaksud dengan وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ pandangan yang tidak tetap (miring) para ulama juga berbeda pendapat; Jumhur ulama menyatakan bahwa maksudnya saat itu pandangan mereka hilang sama sekali dan hanya terfokus kepada musuh saja karena kondisi mereka yang saat itu terkepung. Adapun pendapat kedua yang dipilih oleh Thahir bin ‘Asyur bahwa pandangan mereka tidak fokus karena saking takutnya.

Makna “dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan”

Makna وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ “dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan” juga terdapat padanya dua pendapat dari kalangan ulama; ada yang menafsirkan dengan makna hakiki yaitu bahwa hati atau jantung mereka saat itu naik ke atas karena saking takutnya mereka saat itu. Adapun pendapat Jumhur ulama mereka berpendapat bahwa ungkapan tersebut merupakan uslub dalam bahasa Arab untuk mengungkapkan sesuatu keadaan dan kondisi yang menakutkan, seperti ungkapan seseorang ketika dalam kondisi yang menjadikan detak jantungnya berdegup kencang misalnya kemudian ia mengatakan bahwa seakan-akan jantungnya ingin lepas atau “jantung copot”.

Firman-Nya, “Dan kalian menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka”

Firman-Nya, وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا “Dan kalian menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka” maksud ‘kalian’ pada ayat ini mencakup orang-orang mukmin dan munafik yang bergabung dalam pasukan kaum mukminin. Adapun perasaan kaum mukminin saat itu sebagaimana digambarkan oleh Allah dalam firman-Nya,

وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَتَسْلِيماً
“Dan ketika orang-orang mukmin melihat golongan-golongan (yang bersekutu) itu, mereka berkata, “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita.” Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu menambah keimanan dan keislaman mereka.” (QS. Al-Ahzab: 22)

Orang-orang munafik

Adapun orang-orang munafik maka prasangka mereka terhadap Allah dan Rasul-Nya adalah prasangka yang buruk. Mereka berputus asa bahwa saat itu pasukan kaum muslimin pasti akan hancur karena dikepung dari segala penjuru terlebih lagi dari dalam kota Madinah kabilah Bani Quraizah berkhianat.

Ujian yang dialami orang-orang yang beriman

Saat itu orang-orang yang beriman diuji dengan 5 ujian yang berat. Seandainya saja mereka diuji dengan satu ujian saja maka sudah cukup untuk menghancurkan mental suatu kaum. Ujian tersebut adalah :

1. Kepungan pasukan Qurays
2. Kepungan pasukan Ghathafan
3. Pengkhianatan Bani Quraizah
4. Jumlah pasukan yang sangat banyak sekitar 10.000 pasukan
5. Musim dingin dan kelaparan

Dalam hal ini Syeikh Utsaimin mengatakan bahwa kita tidak dapat menggambarkan rasa takut yang mereka alami saat itu kecuali jika kita dalam posisi mereka(44 ). Demikianlah ujian yang dialami orang-orang yang beriman saat itu, sungguh ujian merupakan sunatullah. Allah ﷻ juga telah menguji umat-umat sebelum datangnya Islam sebagaimana dalam firman-Nya,

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
“Ataukah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) seperti (yang dialami) orang-orang terdahulu sebelum kamu. Mereka ditimpa kemelaratan, penderitaan dan diguncang (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, “Kapankah datang pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat.” (QS. Al-Baqarah:214)

Allah ﷻ juga berfirman,

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ
Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji? (QS. Al-'Ankabut: 2)

Makna kata

1. إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ ((Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas)
   Yakni dari atas lembah, dari arah timur.
2. وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ (dan dari bawahmu)
   Yakni dari bawah lembah, dari arah barat.
3. وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصٰرُ (dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu))
   Mata mereka terbelalak heran karena kengerian yang terjadi dan kebingungan.
4. وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ (dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan)
   Yakni jantung mereka naik dari tempat asalnya, dan kekagetan dan ketakutan mereka sampai pada tenggorokan mereka.
5. Ini merupakan hiperbola yang dipakai dalam kalimat ini, dan maknanya adalah mereka sangat ketakutan dan kebanyakan mereka terkaget-kaget.
6. وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا۠ (dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam prasangka)
   Yakni sebagian mereka mengira dan mengharapkan kemenangan, dan sebagian yang lain mengira selain itu.