Makna Ayat

Yakni segala puji bagi Allah karena sifat-sifat-Nya yang terpuji dan perbuatan-Nya yang baik, karena semua sifat-Nya terpuji, di mana semua sifat-Nya adalah sifat sempurna, dan perbuatan-perbuatan-Nya juga terpuji karena berjalan di antara karunia-Nya yang patut dipuji dan disyukuri serta di antara keadilan yang patut dipuji dan diakui hikmah-Nya. Dalam ayat ini, Allah Subhaanahu wa Ta'aala memuji Diri-Nya karena milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.

Pujian Manusia

Yakni milik-Nya, hamba-Nya dan ciptaan-Nya, Dia bertindak kepada mereka dengan segala pujian untuk-Nya.

Pujian di Akhirat

Karena di akhirat jelas sekali terpujinya Dia melebihi ketika di dunia. Oleh karena itu, ketika Allah Subhaanahu wa Ta'aala memutuskan masalah di antara makhluk, lalu manusia semua melihat keputusan-Nya, sempurnanya keadilan-Nya dan hikmah (kebijaksanaan)-Nya, maka mereka semua memuji-Nya karena hal tersebut, bahkan orang-orang yang berhak mendapatkan siksa, tidaklah mereka memasuki neraka kecuali hati mereka dipenuhi pujian untuk-Nya, dan bahwa hal itu merupakan balasan terhadap amal mereka, dan bahwa Dia Maha Adil dalam ketetapan-Nya memberi mereka hukuman.

Pujian di Surga

Adapun tampak jelas pujian untuk-Nya di surga, maka sudah masyhur dan sesuai dalil sam’i (naqli) dan ‘aqli (akal), karena penghuni surga ketika melihat nikmat Allah yang datang bertutur-turut dan melimpahnya kebaikan-Nya, banyak keberkahan-Nya dan luas pemberian-Nya, di mana tidak ada satu pun angan-angan dan harapan penghuni surga kecuali segera diberikan, bahkan diberikan melebihi angan-angan dan harapannya. Mereka diberi kebaikan yang tidak terbatas sesuai dengan yang mereka angan-angankan dan yang belum pernah terlintas di hati mereka.

Pujian yang Tidak Terbatas

Lalu bagaimana menurutmu tentang pujian mereka kepada Tuhan mereka dalam menikmati kesenangan yang hakiki itu? Dan lagi, di surga telah hilang segala penghalang dan pemisah yang memisahkan penghuninya dari mengenal Allah, mencintai-Nya dan memuji-Nya. Tentu saja, yang demikian lebih dicintai mereka daripada setiap kenikmatan.

Pujian yang Tidak Terhingga

Oleh karena itulah, ketika mereka melihat Allah Ta’ala, mendengarkan firman-Nya saat Dia berbicara kepada mereka, membuat mereka lupa dari semua kenikmatan. Bahkan dzikrullah di surga seperti bernafas dan berlanjut terus sepanjang waktu, di samping itu ketika di surga jelas sekali keagungan Allah, kemuliaan-Nya, keindahan-Nya dan luasnya kesempurnaan-Nya yang menghendaki sempurnanya pujian dan sanjungan untuk-Nya.

Pengetahuan Allah

Dalam kerajaan dan pengaturan-Nya, serta bijaksana dalam perintah dan larangan-Nya. Yakni yang mengetahui perkara yang rahasia dan tersembunyi. Oleh karena itulah di ayat selanjutnya disebutkan lebih rinci pengetahuan-Nya.

1. Allah memuji diri-Nya

1. Dia telah terpuji sebelum ada yang memuji-Nya,
2. Dia Pemberi karunia bagi hamba-hamba-Nya di dunia dan di akhirat.
3. Milik-Nya kerajaan langit dan bumi,
4. segalanya adalah milik-Nya dan di bawah kekuasaan-Nya.
5. Dan milik-Nya pujian di akhirat atas kesempurnaan keadilan dan rahmat-Nya.
6. Dia memberi keputusan antara hamba-hamba-Nya dengan memberi pahala bagi orang-orang baik dan memberi siksaan bagi orang-orang jahat.
7. Dia membalas dengan adil terhadap orang-orang zalim dan berdosa.
8. Dan Dia Maha Bijaksana dalam kerajaan dan pengaturan-Nya,
9. Maha Mengetahui segala hal yang tersembunyi.

Pendahuluan: Makkiyyah, 54 ayat

Surat Saba' diawali dengan ayat yang berisi pernyataan bahwa hanya Allah Swt. zat yang berhak untuk mendapat pujian atas karunia dan nikmat yang diberkan-Naya kepada manusia. Semua yang ada di langit dan di bumi adalah ciptaan dan milik Allah Swt. Surat ini juga memaparkan pendapat dan komentar orang-orang kafir tentang hari kiamat, penolakan mereka terhadap kedatangan hari kebangkitan, dan tuduhan mereka bahwa Nabi Muhammad itu hanya seorang pembohong dan tidak waras. Allah menyanggah berbagai tuduhan mereka itu dengan memperlihatkan beberapa bukti kekuasaan-Nya. Allah menakut-nakuti dan mengancam mereka dengan siksaan seperti yang pernah terjadi pada orang-orang terdahulu. Sebagian ada yang ditelan bumi dan yang lain ditimpa malapetaka dari langit.

Makna Ayat

Setelah itu, dijelaskan pula sikap Allah terhadap para wali-Nya. Nabi Dâwûd a. s., misalnya, diberikan kemampuan meluluhkan besi dan Sulaimân a. s. dapat menundukan jin untuk kepentingan dirinya. Para jin itu membangun gedung-gedung tinggi dan patung-patung atau apa saja yang dikehendaki Sulaimân. Dâwûd dan Sulaimân adalah hamba Allah yang besyukur, sedangkan kebanyakan manusia tidak demikian.

Makna Kata

Ayat-ayat selanjutnya bertutur tentang karunia Allah atas kaum Saba' yang tidak mereka syukuri. Mereka memiliki perkebunan luas dan subur di kanan dan kiri kawasan negeri, perkampungan yang saling berdekatan dan mudah dijangkau dengan aman. Tetapi mereka kemudian menyia-nyiakan nikmat Tuhan itu. Maka Allah memberikan hukuman orang-orang yang mengingkari nikmat kepada mereka. Mereka mewujudkan dan mengikuti dugaan-dugaan yang dilontarkan oleh iblis, padahal iblis tidak memiliki kekuasaan apa pun atas diri mereka.

Makna Ayat

Disebutkan pula bahwa adanya nikmat merupakan ujian bagi manusia agar dapat diketahui siapa yang beriman pada hari akhir dengan sepenuh hati dan siapa yang meragukan kebenaran itu. Surat Saba' juga mengetengahkan ihwal kebodohan dan kelemahan orang-orang yang mempertuhan sesuatu selain Allah, menyatakan dengan tegas bahwa setiap insan bertanggung jawab sepenuhnya atas dosa yang diperbuat sendiri dan memproklamirkan universalitas misi kerasulan Nabi Muhammad.

Makna Kata

Ayat-ayat lainnya menyingung keengganan orang-orang musyrik untuk mempercayai hari pembalasan yang telah ditentukan masanya oleh Allah. Pada bagian lain, diketengahkan pendapat orang-orang kafir sekitar al-Qur'ân dan perbincangan al-Qur'ân sendiri dengan orang-orang yang sombong dan lemah akal. Dalam surat ini pula al-Qur'ân memberikan suatu batas sikap membanggakan anak dan harta, menyajikan sebuah konsep bahwa kekayaan duniawi tidak akan dapat mendekatkan diri seseorang kepada Tuhan jika tidak melahirkan hasil guna bagi kepentingan sosial. Sebab, dalam pandangan al-Qur'ân, harta manusia itu pada hakikatnya adalah milik Allah. Dialah yang telah menakar dan meluaskan rezeki setiap manusia.

Makna Ayat

Ayat-ayat selanjutnya melukiskan kembali sosok orang-orang kafir yang telah mengatakan bahwa Muhammad bermaksud membuat batas pemisah antara mereka dengan tradisi para leluhur yang bertuhan selain Allah. Tentang kitab suci al-Qur'ân, mereka menuduh sebagai kebohongan yang dibuat-buat atau sebuah bentuk sihir. Mereka menyangkal pula bahwa telah ada sejumlah rasul sebelum Muhammad yang juga mendapatkan wahyu seperti dirinya, padahal Allah benar-benar telah mengutus banyak rasul kepada umat terdahulu.

Makna Kata

Allah menghancurkan bangsa yang memiliki kekuatan dan kedigdayaan dengan bencana, lantaran tidak mau mempedulikan ajakan rasul yang ditutus kepada mereka. Dalam surat ini disinggung pula perintaah Allah kepada Nabi Muhammad untuk memberikan penjelasan mengenai tugas dan misi yang dibawanya. Inti dakwah Muhammad tidak lebih dari pemberian peringatan, tanpa paksaan. Manusia diperintahkan untuk mengenali sendiri karakter Nabi Muhammad, sehingga mereka sadar bahwa Muhammad bukan orang tidak waras atau orang yang hanya mencari kekayaan materi.

Makna Ayat

Dakwah Muhammad berdasarkan wahyu yang berasal dari Allah, dengan tujuan mendatangkan kedamaian pada umat manusia. Ketika tiba saatnya nanti, dan orang-orang menjadi panik dan tidak mendapatkan pelarian dari kedahsyatan hari itu, mereka akan berkata, "Kami beriman kepada Allah." Tapi bagaimana keimanan itu akan mendatangkan manfaat bagi mereka, padahal mereka sebelumnya adalah orang-orang kafir. Sebagaimana orang-orang kafir lainnya, mereka tidak akan diberikan apa yang mereka inginkan. Mereka adalah orang-orang yang selalu meragukan ajaran-ajaran agama.

Makna Kata

Segala puji hanyalah hak Allah, Tuhan yang mencipta, memiliki dan memelihara semua yang terdapat di langit dan di bumi. Bagi Allah pula segala puji di akhirat karena kekuasaan-Nya yang mutlak. Dialah Yang Mahabijaksana dan tidak pernah khilaf. Allah Maha Mengetahui, dan tidak satu rahasia pun luput dari pengetahuan-Nya.

Pujian Sempurna dan Ungkapan Syukur kepada Allah

1. Pujian sempurna dan ungkapan syukur kepada Allah. Dia-lah Yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi atas semua makhluk.
2. Kepemilikan dan kekuasaan penuh milik Allah, Dia berbuat sesuai apapun Yang Dia kehendaki.
3. Pujian dan syukur atas segala nikmat yang telah Dia anugerahkan untuk makhluk dan hamba-Nya.
4. Juga pujian kepada-Nya di alam akhirat Yang Memasukkan hamba-Nya yang beriman ke dalam surga.
5. Dia-lah Yang memiliki pujian di dunia mauun di akhirat.
6. Dia Pemilik Kebijaksanaan dalam segala apapun yang Dia perbuat untuk makhluk-Nya, dan Maha Mengetahui atas segala apa yang paling bermanfaat untuk mereka.

Segala puji bagi Allah Dzat yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi, dan bagiNya segala puji di akhirat.

Dialah Yang Maha bijaksana lagi Maha Mengetahui

Makna Surah Saba'

Pada bagian pungkasan Surah al-Ahzab Allah menegaskan pentingnya menunaikan amanat. Di sana Allah juga mengancam orang munafik dan kafir dengan azab yang pedih dan mengampuni dosa orang yang bertobat, karena Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.

Surah Saba' lantas diawali dengan pujian kepada Allah, Pemilik apa saja yang ada di langit dan bumi. Segala puji bagi Allah yang memiliki, menguasai, dan mengatur apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan segala puji di akhirat juga bagi Allah karena Dialah Penguasa dan Pengendali kehidupan akhirat. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana dalam tindakan dan ciptaan-Nya, Maha Teliti sehingga mengetahui semua urusan secara rinci.

Makna Kata

Makna Ayat

Pelajaran dari Ayat

Makna Kata

Makna Ayat

Pelajaran dari Ayat

Makna Kata

Makna Ayat

Pelajaran dari Ayat

Saba’ adalah salah satu nama negeri di Yaman yang kemudian diceritakan dalam surah ini. Surah Saba’ adalah makkiyah, hanya saja para ulama berbeda pendapat pada satu ayat, yaitu ayat keenam,

﴿ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾

“Dan orang-orang yang diberi ilmu (Ahli Kitab) berpendapat bahwa wahyu yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itulah yang benar dan menunjuki (manusia) kepada jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.” (QS. Saba’: 6)

Mereka berselisih tentang ayat ini, apakah makkiyah atau madaniyah. Perlu diketahui, penamaan surah dengan makkiyah atau madaniyah ditinjau dari segi zaman bukan dari segi tempat. Jangan sampai kita menyangka bahwa surah makiyah adalah surah yang turun di Mekah dan surah madaniyah adalah surah yang turun di Madinah.

Surah makiyah adalah surah yang turun sebelum Nabi Muhammad ﷺ hijrah ke kota Madinah, adapun surah madaniyah adalah surah yang turun setelah Nabi Muhammad ﷺ berhijrah ke kota Madinah. Sehingga yang menjadi patokan adalah setelah hijrah. Terkadang suatu ayat turun di kota Mekah, akan tetapi ayat tersebut madaniyah, seperti firman Allah ﷻ,

﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Ku-cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagi kalian.” (QS. Al-Maidah: 3)

Ayat ini turun di Mekah -tepatnya di padang Arofah ketika Nabi  sedang haji wada’-, akan tetapi dia madaniyah karena ayat ini turun setelah Nabi Muhammad ﷺ berhijrah.

Hukum asalnya, jika suatu surah Makkiyah maka seluruh ayatnya adalah Makkiyah, kecuali ada dalil yang menunjukkan sebagian ayatnya adalah Madaniyah, demikian juga sebaliknya. Begitu pula dengan surah Saba’ ini, para ulama sepakat bahwa surah ini makkiyah kecuali ayat keenam, maka sebagian ulama mengatakan bahwa ayat keenam adalah makkiyah berdasarkan hukum asalnya. Mereka mengatakan bahwa firman Allah ﷻ, وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ‘Dan orang-orang yang diberi ilmu (Ahli Kitab) berpendapat’ maksudnya adalah para sahabat Nabi Muhammad ﷺ. Sebagian lagi memandang bahwa ayat ini madaniyah, mereka mengatakan tentang firman Allah ﷻ, وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ‘Dan orang-orang yang diberi ilmu (Ahli Kitab) berpendapat’ maksudnya adalah Ahlulkitab yang masuk Islam di kota Madinah seperti Abdullah bin Salam dan lainnya(1). Akan tetapi, perselisihan ini tidak begitu memberikan pengaruh terhadap tafsiran ayat ini.

Tujuan mengetahui tentang jenis ayat makiyah dan madaniyah adalah untuk lebih mengenal suasana ayat-ayat tersebut. Karena biasanya ayat-ayat makkiyah berbicara tentang keimanan karena ayat-ayat tersebut turun diantaranya untuk membantah orang-orang musyrikin Arab yang mengingkari kenabian Rasulullah ﷺ, mengingkari Al-Qur'an, dan mengingkari hari kebangkitan. Ini adalah tiga hal yang sering dijadikan topik dalam surah-surah/ayat-ayat makkiyah.

Firman-Nya,

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾

“Segala puji bagi Allah ﷻ.”

Allah ﷻ membuka surah ini dengan memuji diri-Nya. الْ pada kata الْحَمْدُ berfungsi untuk istighraq (2), menunjukkan untuk semua jenis pujian, dan huruf ل pada kata لِلَّهِ adalah untuk istihqaq yang artinya hanya Allah ﷻ yang berhak(3). Sehingga makna الْحَمْدُ لِلَّهِ adalah segala jenis pujian hanya milik Allah ﷻ.

Oleh karenanya kita dapati Allah ﷻ memuji diri-Nya dalam banyak perkara. Adapun makhluk, mereka dipuji karena pemberian Allah ﷻ, dan mereka tidak dipuji secara dzatnya. Hanya Allah ﷻ semata yang benar-benar berhak mendapatkan segala bentuk pujian.

Allah ﷻ dipuji karena beberapa hal:

1. Allah ﷻ dipuji karena kerajaannya yang meliputi segalanya, sebagaimana yang disebutkan pada ayat pertama dalam surah ini.

2. Allah ﷻ dipuji karena perbuatan-Nya. Allah ﷻ berfirman,

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾

“Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang, namun orang-orang yang kafir mempersekutukan (sesuatu) dengan Tuhan mereka.” (QS. Al-An’am: 1)

Di sini Allah memuji diriNya dengan menyebutkan perbuatanNya yaitu menciptakan langit dan bumi, menciptakan gelap dan terang.

1. Allah ﷻ dipuji karena sempurnanya syariat-Nya yang Ia turunkan. Allah ﷻ berfirman,

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾

“Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab (Al-Quran) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan di dalamnya.” (QS. Al-Kahfi: 1)

Yaitu Allah memuji syari’at Allah yang ada pada al-Qur’an yang sama sekali tidak ada kebengkokan di dalamnya.

1. Allah ﷻ dipuji karena segala keputusan-Nya, bahkan Allah ﷻ dipuji ketika mengazab. Allah ﷻ berfirman,

﴿ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“Maka orang-orang yang zalim itu dimusnahkan sampai ke akar-akarnya. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. Al-An’am: 45)

Hal ini dikarenakan semua keputusan Allah ﷻ adalah yang terbaik, dan orang-orang zalim tersebut memang pantas untuk dibinasakan.

1. Allah ﷻ memuji diri-Nya ketika memutuskan orang-orang kafir untuk masuk ke dalam neraka. Allah ﷻ berfirman,

﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا ﴾

“Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahanam secara berbondong-bondong.” (QS. Az-Zumar: 71)

Hingga firman-Nya,

﴿ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾

“Dan kamu (Muhammad) akan melihat malaikat-malaikat berlingkar di sekeliling 'Arsy bertasbih sambil memuji Tuhannya; dan diberi putusan di antara hamba-hamba Allah dengan adil dan diucapkan: "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam".” (QS. Az-Zumar: 75)

Semua ini untuk menunjukkan bahwasanya Allah ﷻ dipuji dalam segala hal. Demikian juga kita memuji Allah ﷻ ketika tertimpa musibah, sebagaimana diajarkan oleh Rasulullah ﷺ

وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

“Ketika beliau melihat sesuatu yang tidak disukai beliau mengucapkan, ‘segala puji bagi Allah atas setiap keadaan’.” (4)

Kita tahu bahwa di balik ketetapan Allah ﷻ berupa musibah pasti ada hikmah yang Allah ﷻ kehendaki. Oleh karenanya semua keputusan Allah ﷻ adalah yang terbaik. Sehingga Allah ﷻ dipuji atas segala perbuatan-Nya, keputusan-Nya, dan syariat-Nya.

Allah ﷻ dipuji karena dua hal:

Pertama: karena sifat-sifat-Nya yang sangat mulia (Maha dalam segala sifat-Nya).

Kedua: karena kebaikan-Nya kepada makhluk-makhluk-Nya.

Kita sering memuji Allah ﷻ dari sisi kedua ini. Sesungguhnya Allah ﷻ tidak dipuji hanya ketika memberi nikmat saja. Akan tetapi Allah ﷻ juga dipuji karena sifat-sifatnya yang begitu indah.

Firman-Nya,

﴿ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾

“Yang memiliki seluruh yang di langit dan seluruh yang di bumi.”

Huruf مَا pada ayat ini adalah isim maushul yang memberikan faedah keumuman sehingga maknanya adalah seluruh. Langit datang bentuk jamak dikarenakan langit memiliki tujuh lapis.

Firman-Nya,

﴿ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ ﴾

“Dan bagi-Nya (pula) segala puji di akhirat.”

Tentunya Allah ﷻ tidak hanya dipuji di akhirat saja, namun Allah ﷻ juga dipuji di dunia. Lalu mengapa Allah ﷻ mengkhususkan penyebutan pujian di akhirat saja? Terdapat dua sebab:

Pertama: di dunia masih ada orang yang tidak memuji Allah ﷻ. Adapun di akhirat semua memuji Allah ﷻ. Semua ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikh as-Sa’di rahimahullah. Lebih dari itu, bahkan orang-orang yang dimasukkan ke dalam neraka Jahanam, mereka akan memuji Allah ﷻ di dalam hati mereka. Hal ini dikarenakan mereka mengetahui keadilan Allah ﷻ.

Kedua: di akhirat pujian kepada Allah ﷻ semakin tinggi karena rahasia-rahasia tersingkap. Di antaranya akan tampak keadilan Allah ﷻ pada hari akhir. Ketika Allah ﷻ menyidang seluruh makhluk, akan tampak rahmat Allah ﷻ kepada orang-orang yang beriman, dan akan tampak keindahan wajah Allah ﷻ sehingga semakin membuat seluruh makhluk memuji-Nya.

Inilah sebab pengkhususan pujian untuk Allah ﷻ di akhirat. Pembahasan yang sangat indah dalam masalah ini adalah sebagaimana yang disampaikan oleh Syaikh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah dalam kitab tafsirnya yang belum penulis dapatkan pada kitab tafsir yang lain.

Sebagian ulama mengatakan bahwa Allah ﷻ akan menyingkap takdir-takdir-Nya sehingga akan tampak hikmah Allah ﷻ. Saat ini banyak hal yang logika kita tidak dapat mencernanya, sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian ulama,

وَهُوَ سِرُّ اللَّهِ المَكْتومُ

“Dan Takdir adalah rahasia Allah ﷻ yang tertutup.” (7)

Tidak ada yang tahu tentang takdir Allah ﷻ baik itu malaikat atau para nabi. Akan tetapi, ketika di akhirat sebagian ulama mengatakan bahwa rahasia tersebut akan tersingkap hikmahnya, sehingga akan semakin membuat seluruh makhluk memuji Allah ﷻ.

Demikian juga ketika Rasulullah ﷺ sujud di padang mahsyar untuk memberi syafaat uzhma, beliau berkata,

وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لاَ تَحْضُرُنِي الآنَ

“kemudian Allah memberikan ilham kepadaku pujian-pujian yang belum aku ketahui sekarang.” (8)

Di dunia ini Rasulullah ﷺ belum bisa memuji Allah ﷻ dengan pujian tersebut karena Allah ﷻ belum mengilhamkan kepadanya. Oleh karenanya Rasulullah ﷺ bersabda,

لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ

“Aku tidak bisa menyebut semua pujian-Mu.” (9)

Namun, ketika di akhirat Rasulullah ﷺ akan sujud di bawah Arsy untuk meminta Allah ﷻ untuk segera memulai persidangan, dan Rasulullah ﷺ memuji Allah ﷻ dengan pujian-pujian yang Allah ﷻ ilhamkan kepadanya.

Penghuni surga juga memuji Allah ﷻ. Ketika memasuki surga mereka berkata,

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾

“Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk.” (QS. Al-A’raf: 43)

Bahkan, penghuni surga ketika sangat bersyukur kepada Allah ﷻ, mereka berzikir dengan mudah sebagaimana mereka bernafas. Nabi Muhammad ﷺ bersabda,

يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ، كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ

“Mereka diberikan ilham bertasbih dan tahmid sebagaimana kalian diberikan ilham untuk bernafas.” (10)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa sebagaimana kalian ketika bernafas tidak membutuhkan sesuatu yang berat maka demikian juga penghuni surga, mereka bertasbih dan tahmid dengan mudah seperti mereka bernafas. Mereka tidak diperintahkan untuk berzikir sebagai bentuk ibadah, akan tetapi mereka bertasbih kepada Allah ﷻ sebagai bentuk kenikmatan yang mereka rasakan.

Inilah rahasia yang dijelaskan oleh para ulama mengapa Allah ﷻ mengkhususkan penyebutan pujian di akhirat.

Firman Allah ﷻ,

﴿ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾

“Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.”

Kata الْحَكِيمُ ada beberapa penafsiran, bisa bermakna الحَاكِم yang artinya pemberi keputusan, dan juga bisa bermakna الْحَكِيمُ. Wallahu a’lam, berkaitan dengan ayat ini yang lebih tepat adalah dengan makna الْحَكِيمُ.

Kata الْحَكِيمُ memiliki dua makna, yaitu semua keputusannya muhkam (kokoh), atau maknanya adalah ذُو الْحِكْمَة yang artinya segala keputusannya dibangun di

Makna pujian bagi Allah

1. الْحَمْدُ لِلّٰهِ (Segala puji bagi Allah)
   Makna pujian bagi Allah telah dijelaskan pada surat al-Fatihah, yaitu pujian bagi-Nya dengan sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya yang indah.

Kepemilikan Allah atas langit dan bumi

الَّذِى لَهُۥ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ (yang memiliki apa yang di langit dan apa yang di bumi)
Yakni segala yang ada pada keduanya adalah kepunyaan-Nya dan dibawah kekuasaan-Nya, Allah memperlakukannya dengan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan apa yang Dia inginkan. Dan pujian bagi-Nya atas apa yang ada di langit dan di bumi yakni pujian bagi-Nya atas segala kenikmatan yang telah diberikan kepada makhluk-makhluk-Nya, dan juga pujian bagi-Nya atas sifat-sifat-Nya yang sempurna seperti kuasa, bijaksana, ilmu, dan pengetahuan, yang telah diketahui oleh para hamba-Nya melalui penciptaan Allah pada langit dan bumi.

Pujian bagi Allah di akhirat

وَلَهُ الْحَمْدُ فِى الْاٰخِرَةِ ۚ (dan bagi-Nya (pula) segala puji di akhirat)
Yakni bagi-Nya pujian dari hamba-hamba-Nya yang memuji-Nya di kehidupan akhirat setelah memasuki surga, seperti dalam firman-Nya:

وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده

“Dan mereka berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami.” (az-Zumar: 74) Dan Dia terpuji di akhirat sebagaiman terpuji di dunia.

Sifat-sifat Allah

وَهُوَ الْحَكِيمُ (Dan Dialah Yang Maha Bijaksana) Yang menetapkan urusan kehidupan dunia dan akhirat. الْخَبِيرُ (lagi Maha Mengetahui) Tentang urusan makhluk-Nya di dunia dan di akhirat.