Makna Kata

{ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ} bi izdnillaah: izin Allah adalah maklumat dari Allah tentang suatu hal dan perintah-Nya.

{ﻇﻠﻤﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ} zhalamuu anfusahum: menzalimi diri mereka sendiri dengan berhukum kepada thoghut serta meninggalkan berhukum kepada Rasulullah.

{ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭا اﻟﻠﻪ} fas taghfarullah: meminta kepada Allah agar Allah mengampuni mereka dengan lafaz اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ Allahummaghfirlanaa “Ya Allah, ampunilah kami” atau اﺳﺘﻐﻔﺮﻭا اﻟﻠﻪ istaghfirullah.

Makna Ayat

Setelah diputuskan salah dan sesatnya orang munafik dan yahudi yang ingin berhukum kepada seorang thaghut, Ka’ab bin Al Asyraf dan orang munafik, yang telah diterangkan dalam ayat yang sebelumnya; Allah mengabarkan dalam ayat yang berikut, bahwa Dia tidaklah mengirim seorang Rasul sebagai utusan dari para Rasul-Nya yang berjumlah ratusan, kecuali dengan memerintahkan kaum mereka untuk taat dan mengikuti serta berhukum kepada Rasul tadi atas setiap hal yang diperselisihkan. Perintah, putusan, serta ketetapan seorang Rasul tadi itu terjadi dengan kehendak Allah dan jikalau Allah tidak menghendaki, maka tidaklah akan terjadi seperti halnya yang telah Allah kabarkan tentang orang-orang yang berbuat zalim kepada diri mereka sendiri karena telah mencari penengah dan menyerahkan putusan kepada seorang thoghut, dan mereka berpaling dari berhukum kepada mu (Muhammad). Jikalau mereka datang kepadamu (Muhammad) dan berserah diri dengan dosa-dosa mereka sembari meminta ampun kepada Allah atas dosa-dosa mereka dan kamu (Muhammad) memintakan ampun untuk mereka kepada Allah. Maksudnya kamu meminta ampun kepada Allah untuk mereka; jikalau hal ini terjadi, niscaya hal itu akan memberikan mereka hidayah untuk bertaubat dan Allah menerima taubatnya. Maka mereka akan mendapati bahwa Allah adalah {ﺗﻮاﺑﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ} “Maha penerima taubat dan Maha penyayang” Ini adalah makna ayat yang 64 {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﻴﻄﺎﻉ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫ ﻇﻠﻤﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﺎءﻭﻙ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻮﺟﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﺗﻮاﺑﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ}

Pelajaran dari Ayat

• Wajibnya taat kepada Rasul dalam segala yang diperintahkan dan dilarang.
• Bukti kebatilan orang yang menyangka bahwa di dalam ayat ada dalil bukti bolehnya meminta istighfar kepada Rasulullah dikarenakan firman Allah {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ} “dan sesungguhnya, sekiranya mereka setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Muhammad)” ayat ini turun tentang dua orang laki-laki yang ingin berhukum/mencari penengah yaitu Ka’ab bin Al Asyraf dan berpalingnya mereka dari Rasulullah, disyaratkan agar mereka bertaubat dan mendatangi Rasulullah serta Rasulullah meminta ampun kepada Allah untuk mereka berdua, oleh karena itu diterimalah taubat mereka berdua. Dan jikalau mereka tidak kembali ke Rasulullah, maka mereka tidak akan diampuni. Adapun orang yang selain mereka berdua, maka taubatnya tidaklah hanya sebatas kembali ke Rasulullah dan tidaklah ada permintaan ampun dari Rasullullah kepada Allah dan ini adalah perkara yang sudah terjadi ijmak.
• Setiap dosa, besar ataupun kecil dikatergorikan sebagai perbuatan zalim kepada diri sendiri. Maka wajib bertaubat dengan cara istighfar, penyesalan dan niat yang kuat untuk tidak kembali lagi melakukan dosa itu bagaimana pun keadaannya.

Surat An-Nisa ayat 64

Dan Kami tidak utus seorang pun Rasul melainkan untuk dita'ati dengan izin Allah;
Dan jika mereka, sesudah menganiaya diri- diri mereka, datang kepadamu,
lalu mereka minta ampun kepada Allah,
dan Rasul juga mintakan ampun bagi mereka,
niscaya mereka dapati Allah itu Penerima Taubat, Penyayang.

64. Dan tidaklah Kami mengutus seorang rasul melainkan supaya ia dipatuhi perintahnya dengan kehendak dan ketetapan Allah.

Seandainya ketika mereka menganiaya diri mereka sendiri lantaran melakukan maksiat lantas datang menemuimu -wahai Rasul- di masa hidupmu seraya mengakui dan menyesali perbuatan mereka, bertaubat dan memohon ampun kepada Allah, dan kamu pun memohonkan ampun kepada Allah, niscaya mereka akan mendapati bahwa Allah menerima taubat mereka dan menyayangi mereka.

Makna Ayat

Kami tidak mengutus seorang Rasul pun dari Rasul-rasul Kami, kecuali agar dakwahnya dijawab dengan perintah dan ketetapan dari Allah.

Seandainya orang-orang yang menganiaya diri mereka dengan melakukan keburukan-keburukan tersebut datang kepadamu wahai Rasul, saat kamu masih hidup, dalam keadaan bertaubat memohon kepada Allah agar mengampuni mereka dan kamu pun memohon ampun bagi mereka, niscaya mereka akan mengetahui bahwa Allah Maha Menerima taubat dan Maha Penyayang.

Makna Ayat

Allah ﷻ mengabarkan tentang suatu berita di mana di antaranya mengandung perintah dan anjuran untuk taat kepada Rasul dan tunduk kepadanya, dan bahwa tujuan dari pengutusan para rasul adalah agar mereka ditaati dan dipatuhi oleh manusia yang mana para rasul tersebut diutus kepada mereka dalam segala perkara yang mereka diperintahkan kepadanya dan perkara yang mereka dilarang darinya, dan agar mereka dihormati dengan penghormatan seorang yang ditaati oleh orang yang menaati.

Ayat ini mengandung penetapan akan keterpeliharaan para Rasul dari kesalahan dalam perkara yang mereka dakwahkan dari Allah ﷻ dan pada apa yang mereka perintahkan kepadanya serta apa yang mereka larang darinya, karena Allah ﷻ telah memerintahkan untuk taat kepada mereka secara mutlak, dan sekiranya mereka tidak ma'shum, pastilah mereka tidak akan mensyariatkan apa yang salah, ketika Allah ﷻ memerintahkan hal tersebut secara mutlak, dan FirmanNya, بِإِذْنِ اللَّهِ "Dengan izin Allah ﷻ" maksudnya, ketaatan seorang yang taat adalah bersumber dari qadhaAllah ﷻ tentang qadarNya, dalam ayat ini menyimpan dalil pengukuhan akan qadha dan qadar, juga anjuran untuk memohon pertolongan kepada Allah ﷻ, dan penjelasan bahwa manusia tidaklah akan mampu melakukan ketaatan kepada Rasul apabila Allah ﷻ tidak menolongnya.

Kemurahan Hati Rasul

Kemudian Allah ﷻ mengabarkan tentang kemurahan hati beliau ﷺ yang besar, kedermawanan dan dakwah beliau kepada orang yang telah berbuat kemaksiatan agar mengakui, bertaubat, dan memohon ampunan kepada Allah ﷻ dalam FirmanNya, وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوْا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوْكَ "Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu" yakni dengan mengakui kesalahan-kesalahan mereka dan menyadarinya فَاسْتَغْفَرُوْا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُوْلُ لَوَجَدُوْا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيْمًا "lalu memohon ampun kepada Allah ﷻ, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah ﷻ Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang" maksudnya, pastilah Allah ﷻ akan menerima taubat mereka dengan ampunanNya atas kezhaliman mereka dan Allah ﷻ merahmati mereka dengan menerima taubat mereka dan memberikan taufik kepadanya serta balasan atas perbuatan itu.

Dan menemui Rasul a seperti ini adalah khusus di saat beliau masih hidup, karena konteks ayat tersebut menunjukkan akan hal tersebut, karena permohonan ampunan Rasul untuk mereka tidaklah mungkin terjadi kecuali di saat beliau hidup, adapun setelah kematiannya, maka sesungguhnya tidaklah boleh meminta kepadanya sesuatu pun, bahkan hal itu adalah suatu kesyirikan.

Firman Allah SWT

{وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا لِيُطَاعَ}
{#Dan Kami ddak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati.#} (An-Nisa, [4:64])

Artinya, kaum yang diutus kepada mereka seorang rasul diwajibkan taat kepadanya.

Mengenai Firman-Nya

{بِاِذْنِ اللّٰهِ}
{#dengan seizin Allah.#} (An-Nisa, [4:64])

Menurut pendapat Mujahid, makna yang dimaksud ialah tiada seorang pun yang taat kepadanya kecuali dengan seizin-Ku. Dengan kata lain, tiada seorang pun yang taat kepada rasul kecuali orang yang telah Aku berikan kepadanya taufik untuk itu. Perihalnya sama dengan pengertian yang terkandung di dalam ayat lain, yaitu firman-Nya:

{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّٰهُ وَعْدَهٗٓ اِذْ تَحُسُّوْنَهُمْ بِاِذْنِهٖ}
{#Dan sesungguhnya Allah lelah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya.#} (Ali Imran, [3:152])

Yakni atas perintah dari Allah dan berdasarkan takdir dan kehendak-Nya serta pemberian kekuasaan dari Allah kepada kalian untuk mengalahkan mereka.

Firman Allah SWT

{وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَّلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ جَاۤءُوْكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُوْلُ}
{#Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya, datang kepadamu (Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka,#} (An-Nisa, [4:64]), hingga akhir ayat.

Melalui firman-Nya ini Allah memberikan bimbingan kepada orang-orang durhaka yang berdosa, bila mereka terjerumus ke dalam kesalahan dan kemaksiatan, hendaknya mereka datang menghadap Rasul SAW, lalu memohon ampun kepada Allah di hadapannya dan meminta kepadanya agar mau memohonkan ampun kepada Allah buat mereka. Karena sesungguhnya jikalau mereka melakukan hal tersebut, niscaya Allah menerima tobat mereka, merahmati mereka, dan memberikan ampunan bagi mereka. Karena itulah dalam firman berikutnya disebutkan:

{لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوَّابًا رَّحِيْمًا}
{#tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.#} (An-Nisa, [4:64])

Sebuah Kisah

Sejumlah ulama -antara lain Syekh Abu Mansur As-Sabbag di dalam kitabnya Asy-Syamil- mengetengahkan kisah yang terkenal dari Al-Atabi yang menceritakan bahwa ketika ia sedang duduk di dekat kubur Nabi SAW, datanglah seorang Arab Badui, lalu ia mengucapkan, "Assalamu'alaika, ya Rasulullah (semoga kesejahteraan terlimpahkan kepadamu, wahai Rasulullah). Aku telah mendengar Allah berfirman: {#Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka menjumpai Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang#} (An-Nisa, [4:64]). Sekarang aku datang kepadamu, memohon ampun bagi dosa-dosaku (kepada Allah) dan meminta syafaat kepadamu (agar engkau memohonkan ampunan bagiku) kepada Tuhanku."

Kemudian lelaki Badui tersebut mengucapkan syair berikut, yaitu:

"Hai sebaik-baik orang yang dikebumikan di lembah ini lagi paling agung, maka menjadi harumlah dari pancaran keharumannya semua lembah dan pegunungan ini. Diriku sebagai tebusan kubur yang engkau menjadi penghuninya; di dalamnya terdapat kehormatan, kedermawanan, dan kemuliaan."

Kemudian lelaki Badui itu pergi, dan dengan serta-merta mataku terasa mengantuk sekali hingga tertidur. Dalam tidurku itu aku bermimpi bersua dengan Nabi SAW, lalu beliau SAW bersabda, "Hai Atabi, susullah orang Badui itu dan sampaikanlah berita gembira kepadanya bahwa Allah telah memberikan ampunan kepadanya!"

Ayat 64-65

Allah SWT berfirman: (Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk ditaati) yaitu diwajibkan untuk menaatinya orang yang diutus kepada mereka.

Firman Allah: (dengan seizin Allah) Mujahid berkata yaitu tidak ada seorang pun yang ditaati kecuali dengan seizinKu yaitu bahwa tidak ada seorangpun yang ditaati kecuali orang yang Aku setujui atas hal itu.

Sebagaimana firman Allah (Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu) (Surah Ali Imran: 152) yaitu dengan perintah, takdir, kehendak, dan kuasaNya kepada kalian. Firman Allah (Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu) Allah SWT membimbing orang yang durhaka yang berbuat dosa ketika terjadi kesalahan dan kemaksiatan di antara mereka dan datang kepada Rasulullah SAW. Lalu mereka meminta ampunan kepada Allah di sisi beliau dan meminta kepada beliau agar dimintakan ampunan untuk mereka. Sesungguhnya mereka ketika melakukan itu, Allah akan menerima taubat mereka, memberikan rahmat kepada mereka, dan mengampuni dosa-dosa mereka. Oleh karena itu Allah berfirman: (tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang)

Firman Allah: (Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan) Allah SWT bersumpah dengan DzatNya sendiri yang Mulia lagi Suci bahwa seseorang tidak beriman sampai meminta keputusan kepada Rasulullah SAW dalam semua masalah. Sesuatu yang hukumnya ditentukan oleh beliau adalah kebenaran yang harus diikuti secara bathin maupun zhahir. Oleh karena itu, Allah berfirman: (kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya) yaitu ketika mereka meminta keputusanmu, menaatimu dalam hati mereka sehingga tidak ditemukan dalam diri mereka pertentangan dari apa yang kamu putuskan. Mereka tunduk sepenuhnya, baik dalam hati maupun dalam prakteknya, sehingga mereka menerima putusanmu secara penuh tanpa penolakan dan perlawanan, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits "Demi Dzat yang jiwaku berada di tanganNya, tidak beriman seseorang sampai hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa"

Makna Ayat

Urwah berkata,”Zubair bersengketa dengan seorang laki-laki tentang tentang aliran air yang datang dari dataran tinggi. Lalu Nabi SAW bersabda," Siramlah, wahai Zubair kemudian alirkan air untuk tetanggamu" Lalu orang Anshar berkata,"Wahai Rasulullah, apakah dia sepupumu?" Lalu wajah Rasulullah SAW memerah, kemudian bersabda,"Siramlah, wahai Zubair, kemudian tahan airnya hingga ia kembali ke dinding pembatas, kemudian alirkan air untuk tetanggamu" Kemudian Rasulullah SAW memberikan hak Zubair dalam keputusan yang tegas ketika orang Anshar itu menaatinya. Rasulullah SAW menunjukkan kepada keduanya sesuatu yang mengandung solusi bagi keduanya. Zubair berkata, Aku tidak mengira bahwa ayat ini diturunkan kecuali tentang hal itu (Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan)

(Dan Kami tidak mengutus seorang rasul kecuali untuk ditaati) segala yang diperintahkan dan diputuskannya (dengan izin Allah) dengan perintah-Nya; jadi bukan untuk ditentang atau didurhakai.

(Dan sekiranya mereka ketika menganiaya kepada diri mereka itu) dengan bertahkim kepada tagut (segera datang kepadamu) dengan bertobat (lalu memohon ampun kepada Allah dan rasul pun memohonkan ampun untuk mereka)

di sini terdapat peralihan arah pembicaraan demi meninggikan kedudukannya (tentulah akan mereka temui Allah Maha Penerima tobat) terhadap mereka (lagi Maha Penyayang) kepada mereka.