Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat An Nisa Ayat 171

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Surat An-Nisa Ayat 171

Hai Ahli Kitab! Janganlah kamu melewati batas di tentang agama kamu, dan janganlah kamu berkata atas (nama) Allah melainkan (perkataan) yang benar.

Al- Masih, 'Isa anak Maryam itu, tidak lain melainkan pesuruh Allah dan (bukti bagi) perkataan-Nya yang la khabarkan kepada Maryam dan (bukti bagi) tiupan ruh daripada-Nya.

Lantaran itu berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya, dan janganlah kamu berkata: "(Tuhan itu) Tiga". Berhentilah, (karena yang demikian) baik bagi kamu.

Allah itu tidak lain melainkan Tuhan yang Tunggal. Maha suci Ia daripada mempunyai anak. Ba- giNyalah apa-apa yang di langit dan apa-apa yang di bumi; dan cukuplah Allah itu jadi Pelindung.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna kata

Yakni orang-orang Nasrani.

Maksudnya

Maksudnya melewati batas atau ukuran yang disyari'atkan kepada yang tidak disyari'atkan. Misalnya mengangkat Nabi Isa 'alaihis salam melebihi kedudukannya sebagai hamba, nabi dan rasul dengan menjadikannya sebagai tuhan. Demikian juga kita dilarang meremehkan nabi sebagaimana dilarang pula berlebihan atau melampaui batas terhadapnya.

Dalam ayat ini

Dalam ayat ini terdapat larangan berdusta atas nama Allah, berkata tentang Allah tanpa ilmu baik terhadap nama-Nya, sifat-Nya, perbuatan-Nya, syari'at-Nya dan para rasul-Nya, serta memerintahkan berkata yang hak dalam semua itu. Hal ini adalah kaidah umum, namun karena ayat ini membicarakan tentang Nabi Isa 'alaihis salam, maka berkata yang hak terhadap Allah dfalam ayat ini adalah dengan menyucikan-Nya dari adanya sekutu, istri atau pun anak.

Maksud kalimat

Maksud kalimat yaitu kun (jadilah), sehingga Nabi Isa 'alaihis salam diciptakan tanpa bapak. Yakni di antara roh-roh yang diciptakan-Nya. Disebut tiupan dari Allah karena tiupan itu berasal dari perintah Allah. Disandarkan kepada-Nya adalah sebagai pemuliaan baginya sebagaimana pada kata "kalimatuhu" (kalimat-Nya). Dan beralihlah kepada Tauhid, yakni menyatakan Allah Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Yang satu-satunya berhak diibadati. Yakni makhluk-Nya, milik-Nya dan hamba-Nya.

Konten Tafsir

## Makna kata

Yakni orang-orang Nasrani.

## Maksudnya
Maksudnya melewati batas atau ukuran yang disyari'atkan kepada yang tidak disyari'atkan. Misalnya mengangkat Nabi Isa 'alaihis salam melebihi kedudukannya sebagai hamba, nabi dan rasul dengan menjadikannya sebagai tuhan. Demikian juga kita dilarang meremehkan nabi sebagaimana dilarang pula berlebihan atau melampaui batas terhadapnya.

## Dalam ayat ini
Dalam ayat ini terdapat larangan berdusta atas nama Allah, berkata tentang Allah tanpa ilmu baik terhadap nama-Nya, sifat-Nya, perbuatan-Nya, syari'at-Nya dan para rasul-Nya, serta memerintahkan berkata yang hak dalam semua itu. Hal ini adalah kaidah umum, namun karena ayat ini membicarakan tentang Nabi Isa 'alaihis salam, maka berkata yang hak terhadap Allah dfalam ayat ini adalah dengan menyucikan-Nya dari adanya sekutu, istri atau pun anak.

## Maksud kalimat
Maksud kalimat yaitu kun (jadilah), sehingga Nabi Isa 'alaihis salam diciptakan tanpa bapak. Yakni di antara roh-roh yang diciptakan-Nya. Disebut tiupan dari Allah karena tiupan itu berasal dari perintah Allah. Disandarkan kepada-Nya adalah sebagai pemuliaan baginya sebagaimana pada kata "kalimatuhu" (kalimat-Nya). Dan beralihlah kepada Tauhid, yakni menyatakan Allah Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Yang satu-satunya berhak diibadati. Yakni makhluk-Nya, milik-Nya dan hamba-Nya.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Allah melarang orang-orang Yahudi dan Nasrani untuk menggunakan panggilan yang lembut namun mengandung penghinaan, melarang dari sifat berlebihan dalam beragama, dan mengatakan sesuatu yang tidak baik yang terhadap Allah.

Ini merupakan sindiran halus dan pendorong bagi mereka agar kembali merujuk kitab-kitab yang mereka imani, serta hujjah bagi mereka atas apa yang ada dalam kitab-kitab mereka berupa kabar, tanda-tanda, dan perjanjian-perjanjian yang mereka ambil untuk beriman kepada penutup para nabi dan untuk menjadi pengikut dan penolongnya. Namun betapa jauhnya mereka telah meninggalkan dan melalaikan nya! Bahkan mereka malah menyatakan permusuhan terhadap Nabi meskipun mereka mengimani kitab-kitab yang ada pada mereka.

Allah juga melarang mereka dari sikap berlebih-lebihan terhadap Isa al-Masih, dan dia menjelaskan hakikat yang benar tentangnya, dia adalah seorang manusia yang diutus sebagai Rasul, sifat-sifatnya bagaimana para rasul yang lain

Allah juga menentang sikap berlebih-lebihan orang-orang Yahudi mengenai Isa. Mereka mengingkari risalahnya, menuduh ibunya, dan melecehkan dakwahnya. Isa Al-masih diciptakan dengan kalimat Allah dan memberinya kehidupan, Allah menciptakan ruh untuk ditiupkan oleh malaikat ke dalam perut ibunya sehingga jadilah Isa al-Masih. Allah telah menyeru manusia untuk beriman kepada-Nya dan kepada para rasul-Nya dengan keimanan yang murni, menjelaskan hakikat Isa al-Masih, dan memperingatkan para Ahli kitab dari kesesatan dalam perkara Isa al-Masih. Maha suci Allah dari kebutuhan terhadap anak, karena kebutuhan terhadap anak merupakan keadaan orang yang butuh terhadap orang yang dapat membantunya atau menggantinya.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
171. Allah melarang orang-orang Yahudi dan Nasrani untuk menggunakan panggilan yang lembut namun mengandung penghinaan, melarang dari sifat berlebihan dalam beragama, dan mengatakan sesuatu yang tidak baik yang terhadap Allah.

## Ini merupakan sindiran halus dan pendorong bagi mereka agar kembali merujuk kitab-kitab yang mereka imani, serta hujjah bagi mereka atas apa yang ada dalam kitab-kitab mereka berupa kabar, tanda-tanda, dan perjanjian-perjanjian yang mereka ambil untuk beriman kepada penutup para nabi dan untuk menjadi pengikut dan penolongnya. Namun betapa jauhnya mereka telah meninggalkan dan melalaikan nya! Bahkan mereka malah menyatakan permusuhan terhadap Nabi meskipun mereka mengimani kitab-kitab yang ada pada mereka.

## Allah juga melarang mereka dari sikap berlebih-lebihan terhadap Isa al-Masih, dan dia menjelaskan hakikat yang benar tentangnya, dia adalah seorang manusia yang diutus sebagai Rasul, sifat-sifatnya bagaimana para rasul yang lain

## Allah juga menentang sikap berlebih-lebihan orang-orang Yahudi mengenai Isa. Mereka mengingkari risalahnya, menuduh ibunya, dan melecehkan dakwahnya. Isa Al-masih diciptakan dengan kalimat Allah dan memberinya kehidupan, Allah menciptakan ruh untuk ditiupkan oleh malaikat ke dalam perut ibunya sehingga jadilah Isa al-Masih. Allah telah menyeru manusia untuk beriman kepada-Nya dan kepada para rasul-Nya dengan keimanan yang murni, menjelaskan hakikat Isa al-Masih, dan memperingatkan para Ahli kitab dari kesesatan dalam perkara Isa al-Masih. Maha suci Allah dari kebutuhan terhadap anak, karena kebutuhan terhadap anak merupakan keadaan orang yang butuh terhadap orang yang dapat membantunya atau menggantinya.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Wahai Ahl al-Kitâb

Janganlah kalian menentang kebenaran dan melampaui batas dalam beragama. Jangan berbuat dusta kepada Allah dengan mengingkari risalah 'Isâ a. s atau dengan menjadikannya sebagai tuhan selain Allah.

'Isâ al-Masîh

'Isâ al-Masîh hanyalah rasul Allah seperti rasul-rasul yang lain. 'Isâ diciptakan Allah dengan kekuasaan dan kalimat-Nya yang disampaikan dan ditiupkan oleh malaikat Jibrîl kepada Maryam. Hal itu merupakan salah satu rahasia kekuasaan Allah.

Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya

Oleh karena itu, berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dengan benar dan jangan beranggapan bahwa tuhan itu ada tiga. Tinggalkanlah kebatilan itu, karena hal itu lebih baik.

Sifat Allah

Sesungguhnya Allah Mahaesa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Allah Mahasuci dari kemungkinan mempunyai anak. Segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah sebagai pemelihara dan pengatur kepunyaan-Nya.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Makna Ayat

Katakanlah -wahai Rasul- kepada orang-orang Nasrani, penganut kitab suci Injil, “Janganlah kalian melampaui batas yang ada di dalam agama kalian. Dan janganlah kalian berkata tentang Isa -'alaihissalām- kecuali dengan bukti yang benar.

Sesungguhnya Isa putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang diutus oleh Allah dengan membawa kebenaran. Dia menciptakannya dengan kalimat-Nya yang dikirimkan oleh Jibril -'alaihissalām- kepada Maryam, yaitu kalimat, ‘Kun' (Jadilah), maka jadilah.

Kalimat itu adalah tiupan dari Allah yang ditiupkan oleh Jibril atas perintah Allah. Maka berimanlah kalian kepada Allah dan seluruh rasul-Nya, tanpa membeda-bedakan antara yang satu dengan yang lain.

Dan janganlah kalian berkata, ‘Tuhan itu ada tiga’. Berhentilah mengucapkan kata-kata yang bohong dan keliru itu. Karena menghentikan ucapan tersebut akan lebih baik bagi kalian di dunia dan di Akhirat.

Sesungguhnya Allah adalah Rabb Yang Maha Esa. Dia Mahasuci tidak memiliki sekutu dan anak. Dia sama sekali tidak membutuhkannya. Dia lah pemilik apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi beserta isinya.

Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas serta Pengatur dalam urusan makhluk-Nya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

171. Katakanlah -wahai Rasul- kepada orang-orang Nasrani, penganut kitab suci Injil, “Janganlah kalian melampaui batas yang ada di dalam agama kalian. Dan janganlah kalian berkata tentang Isa -'alaihissalām- kecuali dengan bukti yang benar.

Sesungguhnya Isa putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang diutus oleh Allah dengan membawa kebenaran. Dia menciptakannya dengan kalimat-Nya yang dikirimkan oleh Jibril -'alaihissalām- kepada Maryam, yaitu kalimat, ‘Kun' (Jadilah), maka jadilah.

Kalimat itu adalah tiupan dari Allah yang ditiupkan oleh Jibril atas perintah Allah. Maka berimanlah kalian kepada Allah dan seluruh rasul-Nya, tanpa membeda-bedakan antara yang satu dengan yang lain.

Dan janganlah kalian berkata, ‘Tuhan itu ada tiga’. Berhentilah mengucapkan kata-kata yang bohong dan keliru itu. Karena menghentikan ucapan tersebut akan lebih baik bagi kalian di dunia dan di Akhirat.

Sesungguhnya Allah adalah Rabb Yang Maha Esa. Dia Mahasuci tidak memiliki sekutu dan anak. Dia sama sekali tidak membutuhkannya. Dia lah pemilik apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi beserta isinya.

Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas serta Pengatur dalam urusan makhluk-Nya.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Wahai orang-orang pengikut Injil

Jangan melampaui batas akidah yang shahih dalam agama kalian. Jangan berkata atas nama Allah, kecuali kebenaran, dan jangan menisbatkan istri dan anak kepada Allah.

Karena Al Maish Isa putra Maryam adalah utusan Allah yang Dia utus dengan membawa kebenaran, Dia menciptakannya dengan kalimat yang dibawa oleh Jibril lalu disampaikannya kepada Maryam, yaitu firman-Nya: "Jadilah", maka dia pun jadi. Dia adalah tiupan dari Allah yang ditiupkan oleh Jibril atas perintah Allah.

Maka benarkanlah bahwa Allah adalah Esa, tunduklah kepada-Nya, benarkanlah utusan-utusan-Nya dalam apa yang mereka bawa kepada kalian dari Allah dan amalkanlah ia.

Dan jangan jadikan Isa dan ibunya sebagai dua sekutu bagi Allah. Berhentilah dari ucapan tersebut karena ia lebih baik bagi kalian daripada apa yang kalian pegang selama ini, karena Allah hanyalah satu Mahasuci Allah, apa yang ada di langit dan dibumi adalah milik-Nya, mana mungkin Dia mempunyai istri dan anak?

Cukuplah Allah sebagai pemegang tunggal segala urusan seluruh makhluk-Nya dan pengatur kehidupan mereka, maka bertawakallah hanya kepada-Nya semata karena Dia akan mencukupi kalian.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Wahai orang-orang pengikut Injil

Jangan melampaui batas akidah yang shahih dalam agama kalian. Jangan berkata atas nama Allah, kecuali kebenaran, dan jangan menisbatkan istri dan anak kepada Allah.

Karena Al Maish Isa putra Maryam adalah utusan Allah yang Dia utus dengan membawa kebenaran, Dia menciptakannya dengan kalimat yang dibawa oleh Jibril lalu disampaikannya kepada Maryam, yaitu firman-Nya: "Jadilah", maka dia pun jadi. Dia adalah tiupan dari Allah yang ditiupkan oleh Jibril atas perintah Allah.

Maka benarkanlah bahwa Allah adalah Esa, tunduklah kepada-Nya, benarkanlah utusan-utusan-Nya dalam apa yang mereka bawa kepada kalian dari Allah dan amalkanlah ia.

Dan jangan jadikan Isa dan ibunya sebagai dua sekutu bagi Allah. Berhentilah dari ucapan tersebut karena ia lebih baik bagi kalian daripada apa yang kalian pegang selama ini, karena Allah hanyalah satu Mahasuci Allah, apa yang ada di langit dan dibumi adalah milik-Nya, mana mungkin Dia mempunyai istri dan anak?

Cukuplah Allah sebagai pemegang tunggal segala urusan seluruh makhluk-Nya dan pengatur kehidupan mereka, maka bertawakallah hanya kepada-Nya semata karena Dia akan mencukupi kalian.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Ayat

171 Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu. Sekelompok kalian menikam Isa, namun sekelompok lain menganggapnya sebagai Tuhan. Janganlah kamu mengatakan tentang Allah kecuali hal yang benar. Jangan katakan bahwa Uzair anak Allah, dan Isa juga anak Allah. Sesungguhnya Isa Al Masih adalah tanda atau ayat kekuasaan Allah. Isa ada dan tercipta dengan perkataan kun: jadilah dalam diri Maryam lewat Jibril, dan Jibril meniupkan ruh kepadanya dari rahasia Allah, sebagaimana arwah-arwah yang Allah ciptakan. Allah menambahkannya kepada Isa sebagai bentuk penganugerahan dan penghormatan. Maka berimanlah kamu bahwa Allah adalah Maha Esa tidak punya sekutu dan bahwa rasul-rasul-Nya adalah benar sehingga jangan kalian dustakan mereka.

Pelajaran dari Ayat

Janganlah kamu mengatakan: “Tuhan itu ada tiga”, adapun orang Nasrani mengatakan bahwa Tuhan itu mempunyai tiga wujud yaitu bentuk wujud, kehidupan dan ilmu, juga digambarkan dengan Tuhan bapak, Tuhan ibu dan Tuhan roh kudus. Berhentilah dari ucapan yang menganggap Tuhan ada tiga itu, maka akan lebih baik dari pada engkau tetap dalam kekufuran. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari persifatan untuk mempunyai anak, segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Yang telah kalian jadikan anak dan sekutu bagi Allah itu semua adalah milik Allah. Sehingga ciptaan atau kepunyaan tidak mungkin sepadan atau sekutu dengan Allah. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara segala urusan makhluk-Nya.

Penjelasan Ayat

Ayat ini turun untuk kelompok Nasrani yang mengatakan bahwa Isa adalah putera Allah. Sehingga Allah menurunkan ayat ini yaitu Janganlah engkau berlebihan dalam agamamu.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
171 Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu. Sekelompok kalian menikam Isa, namun sekelompok lain menganggapnya sebagai Tuhan. Janganlah kamu mengatakan tentang Allah kecuali hal yang benar. Jangan katakan bahwa Uzair anak Allah, dan Isa juga anak Allah. Sesungguhnya Isa Al Masih adalah tanda atau ayat kekuasaan Allah. Isa ada dan tercipta dengan perkataan kun: jadilah dalam diri Maryam lewat Jibril, dan Jibril meniupkan ruh kepadanya dari rahasia Allah, sebagaimana arwah-arwah yang Allah ciptakan. Allah menambahkannya kepada Isa sebagai bentuk penganugerahan dan penghormatan. Maka berimanlah kamu bahwa Allah adalah Maha Esa tidak punya sekutu dan bahwa rasul-rasul-Nya adalah benar sehingga jangan kalian dustakan mereka.

## Pelajaran dari Ayat
Janganlah kamu mengatakan: “Tuhan itu ada tiga”, adapun orang Nasrani mengatakan bahwa Tuhan itu mempunyai tiga wujud yaitu bentuk wujud, kehidupan dan ilmu, juga digambarkan dengan Tuhan bapak, Tuhan ibu dan Tuhan roh kudus. Berhentilah dari ucapan yang menganggap Tuhan ada tiga itu, maka akan lebih baik dari pada engkau tetap dalam kekufuran. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari persifatan untuk mempunyai anak, segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Yang telah kalian jadikan anak dan sekutu bagi Allah itu semua adalah milik Allah. Sehingga ciptaan atau kepunyaan tidak mungkin sepadan atau sekutu dengan Allah. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara segala urusan makhluk-Nya.

## Penjelasan Ayat
Ayat ini turun untuk kelompok Nasrani yang mengatakan bahwa Isa adalah putera Allah. Sehingga Allah menurunkan ayat ini yaitu Janganlah engkau berlebihan dalam agamamu.

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

Allah ﷻ melarang Ahli Kitab dari sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama, yaitu melampaui batas dan ketentuan yang disyariatkan kepada perkara yang tidak disyariatkan. Yang demikian itu adalah seperti perkataan kaum Nasrani yang melampaui batas terhadap Isa ‘alaihissalam dan penempatan mereka terhadapnya melebihi dari kedudukan kenabian dan kerasulan kepada kedudukan ketuhanan yang tidak patut diberikan selain kepada Allah. Maka sebagaimana perkara asal-asalan dan lalai itu adalah perkara yang dilarang, maka melampaui batas juga dilarang.

Firman Allah

Karena itulah Allah berfirman, وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ "Dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar." Firman ini mengandung tiga perkara: Dua perkara di antaranya adalah dilarang, yaitu perkataan dusta terhadap Allah dan perkataan tanpa didasari dengan ilmu mengenai nama-namaNya, sifat-sifatNya, perbuatan-perbuatanNya, syariatNya, dan rasul-rasulNya, dan perkara ketiga adalah yang diperintahkan (kepadanya) yaitu perkataan yang benar dalam semua masalah tadi.

Kaidah Global

Dan manakala hal ini adalah sebuah kaidah yang global (umum), dan konteks ayat ini adalah tentang Isa ‘alaihissalam, Allah menegaskan perkataan yang benar dalam hal itu yang bertentangan dengan klaim (keyakinan) orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, seraya berfirman, إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ "Sesungguhnya al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah." Maksudnya, (sebagai Rasul Allah) itulah kedudukan paling tinggi dan predikat paling besar dari al-Masih ‘alaihissalam dari derajat kesempurnaan yang didapatkan oleh makhluk, yaitu derajat kerasulan, yang merupakan tingkatan yang paling tinggi dan posisi yang paling mulia.

Penciptaan Isa

Dan bahwa ia adalah وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ "(yang diciptakan dengan) kalimatNya yang disampaikanNya kepada Maryam," maksudnya, sebuah kata yang diucapkan oleh Allah, lalu jadilah Isa ‘alaihissalam dengannya. Dan Isa bukanlah kata tersebut, namun Isa ‘alaihissalam dijadikan dengannya. Ini adalah bentuk idhafah (kata majemuk) bernuansa pemuliaan dan penghormatan.

Ruh dari Allah

Demikian juga FirmanNya, وَرُوحٌ مِنْهُ "Dan (dengan tiupan) ruh dariNya," yaitu, di antara ruh-ruh yang diciptakan olehNya, disempurnakan dengan sifat-sifat yang luhur, dan akhlak-akhlak yang sempurna. Allah mengutus RuhNya, Jibril ‘alaihissalam, lalu meniupkan ke dalam rahim Maryam ‘alaihassalam hingga dia mengandung Isa dengan izin Allah.

Pernyataan Kaum Nasrani

Dan ketika Allah menjelaskan hakikat dari penciptaan Isa ‘alaihissalam, Allah memerintahkan Ahli Kitab untuk beriman kepadaNya dan kepada Rasul-rasulNya, dan Allah melarang mereka menjadikanNya ketiga dari yang tiga; salah satunya adalah Isa ‘alaihissalam dan kedua adalah Maryam ‘alaihassalam. Ini adalah pernyataan kaum Nasrani, semoga Allah menjelekkan mereka. Dan Allah memerintahkan mereka agar meninggalkan hal tersebut dan mengabarkan bahwa hal itu adalah lebih baik bagi mereka. Karena yang jelas, itu adalah menuju kepada keselamatan dan selain dari itu adalah jalan kehancuran.

Pengakuan Kehendak Allah

Kemudian Allah menyucikan DiriNya dari sekutu dan anak seraya berfirman, إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ "Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa," yaitu, Dia sendirian dalam ketuhanan yang tidak sepatutnya ibadah itu dilakukan kecuali untuk DiriNya semata. سُبْحَانَهُ "Mahasuci Allah" yaitu bersih (dari kekurangan) dan suci أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ "dari mempunyai anak." Karena sesungguhnya, لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ "segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaanNya." Seluruhnya adalah milik Allah yang butuh kepadaNya, maka sangat mustahil sekali Allah mempunyai sekutu di antara mereka atau anak.

Pengurusan Kemaslahatan

Dan tatkala Allah memberitakan bahwa Dia adalah Raja bagi alam langit dan bumi lalu Allah mengabarkan bahwa Dia mengurus kemaslahatan buat mereka, dunia maupun akhirat, dan Allah ﷻ memeliharanya (dan memberikan balasan kepada mereka) atasnya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Tafsir Ayat

Allah ﷻ melarang Ahli Kitab dari sikap berlebih-lebihan (ghuluw) dalam beragama, yaitu melampaui batas dan ketentuan yang disyariatkan kepada perkara yang tidak disyariatkan. Yang demikian itu adalah seperti perkataan kaum Nasrani yang melampaui batas terhadap Isa ‘alaihissalam dan penempatan mereka terhadapnya melebihi dari kedudukan kenabian dan kerasulan kepada kedudukan ketuhanan yang tidak patut diberikan selain kepada Allah. Maka sebagaimana perkara asal-asalan dan lalai itu adalah perkara yang dilarang, maka melampaui batas juga dilarang.

### Firman Allah

Karena itulah Allah berfirman, وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ "Dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar." Firman ini mengandung tiga perkara: Dua perkara di antaranya adalah dilarang, yaitu perkataan dusta terhadap Allah dan perkataan tanpa didasari dengan ilmu mengenai nama-namaNya, sifat-sifatNya, perbuatan-perbuatanNya, syariatNya, dan rasul-rasulNya, dan perkara ketiga adalah yang diperintahkan (kepadanya) yaitu perkataan yang benar dalam semua masalah tadi.

### Kaidah Global

Dan manakala hal ini adalah sebuah kaidah yang global (umum), dan konteks ayat ini adalah tentang Isa ‘alaihissalam, Allah menegaskan perkataan yang benar dalam hal itu yang bertentangan dengan klaim (keyakinan) orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, seraya berfirman, إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ  "Sesungguhnya al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah." Maksudnya, (sebagai Rasul Allah) itulah kedudukan paling tinggi dan predikat paling besar dari al-Masih ‘alaihissalam dari derajat kesempurnaan yang didapatkan oleh makhluk, yaitu derajat kerasulan, yang merupakan tingkatan yang paling tinggi dan posisi yang paling mulia.

### Penciptaan Isa

Dan bahwa ia adalah وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ  "(yang diciptakan dengan) kalimatNya yang disampaikanNya kepada Maryam," maksudnya, sebuah kata yang diucapkan oleh Allah, lalu jadilah Isa ‘alaihissalam dengannya. Dan Isa bukanlah kata tersebut, namun Isa ‘alaihissalam dijadikan dengannya. Ini adalah bentuk idhafah (kata majemuk) bernuansa pemuliaan dan penghormatan.

### Ruh dari Allah

Demikian juga FirmanNya, وَرُوحٌ مِنْهُ "Dan (dengan tiupan) ruh dariNya," yaitu, di antara ruh-ruh yang diciptakan olehNya, disempurnakan dengan sifat-sifat yang luhur, dan akhlak-akhlak yang sempurna. Allah mengutus RuhNya, Jibril ‘alaihissalam, lalu meniupkan ke dalam rahim Maryam ‘alaihassalam hingga dia mengandung Isa dengan izin Allah.

### Pernyataan Kaum Nasrani

Dan ketika Allah menjelaskan hakikat dari penciptaan Isa ‘alaihissalam, Allah memerintahkan Ahli Kitab untuk beriman kepadaNya dan kepada Rasul-rasulNya, dan Allah melarang mereka menjadikanNya ketiga dari yang tiga; salah satunya adalah Isa ‘alaihissalam dan kedua adalah Maryam  ‘alaihassalam. Ini adalah pernyataan kaum Nasrani, semoga Allah menjelekkan mereka. Dan Allah memerintahkan mereka agar meninggalkan hal tersebut dan mengabarkan bahwa hal itu adalah lebih baik bagi mereka. Karena yang jelas, itu adalah menuju kepada keselamatan dan selain dari itu adalah jalan kehancuran.

### Pengakuan Kehendak Allah

Kemudian Allah menyucikan DiriNya dari sekutu dan anak seraya berfirman, إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ  "Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa," yaitu, Dia sendirian dalam ketuhanan yang tidak sepatutnya ibadah itu dilakukan kecuali untuk DiriNya semata. سُبْحَانَهُ  "Mahasuci Allah" yaitu bersih (dari kekurangan) dan suci أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ  "dari mempunyai anak." Karena sesungguhnya, لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ  "segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaanNya." Seluruhnya adalah milik Allah yang butuh kepadaNya, maka sangat mustahil sekali Allah mempunyai sekutu di antara mereka atau anak.

### Pengurusan Kemaslahatan

Dan tatkala Allah memberitakan bahwa Dia adalah Raja bagi alam langit dan bumi lalu Allah mengabarkan bahwa Dia mengurus kemaslahatan buat mereka, dunia maupun akhirat, dan Allah ﷻ memeliharanya (dan memberikan balasan kepada mereka) atasnya.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Wahai Ahlul kitab, janganlah kalian berlebih-lebihan, janganlah kalian melebihi batas, dalam agama kalian dan janganlah kalian berkata terhadap Allah, kecuali yang benar.

Sesungguhnya, Isa putra Maryam itu hanyalah utusan Allah dan kalimatNya yang Dia sampaikan, Dia menciptakanNya dengan kalamNya, Jadilah, kalimat yang disampaikan oleh Jibril, kepada Maryam dan ruh dariNya, tiupan dari Allah yang ditiupkan Jibril sesuai perintah Tuhannya.

Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasulNya dan janganlah kalian berkata, “Tiga.”, janganlah berkata, “Tuhan itu tiga”, Berhentilah. Itu lebih baik bagi kalian.

Sesungguhnya Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. Maha suci Dia dari mempunyai anak. MilikNyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Cukuplah Allah sebagai pelindung, Maha Mengurusi dan Mengatur ciptaanNya.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Kata

Makna kata "Allah SWT" adalah "Tuhan Yang Maha Esa".

Makna Ayat

Makna ayat "Maka berimanlah kalian kepada Allah dan rasul-rasul-Nya" adalah "Maka percayalah bahwa Allah adalah Satu, lagi Maha Esa, tiada beranak, dan tiada beristri; dan ketahuilah serta yakinilah bahwa Isa itu adalah hamba dan Rasul-Nya".

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari ayat ini adalah "Janganlah kalian membuat kedustaan terhadap-Nya dan menjadikan bagi-Nya istri dan anak. Mahasuci Allah lagi Mahatinggi dari hal itu dengan ketinggian yang setinggi-tingginya, Mahasuci lagi Maha Esa Zat Allah dalam sifat Keagungan dan Kebesaran-Nya. Tidak ada Tuhan selain Dia, tidak ada Rabb selain Dia".

Peran Allah SWT

Peran Allah SWT dalam ayat ini adalah "Menciptakan Isa Al-Masih sebagai utusan-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam".

Peran Isa Al-Masih

Peran Isa Al-Masih dalam ayat ini adalah "Sebagai utusan Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam".

Peran Malaikat Jibril

Peran Malaikat Jibril dalam ayat ini adalah "Meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah".

Peran Maryam

Peran Maryam dalam ayat ini adalah "Menerima kalimat-Nya yang disampaikan oleh Malaikat Jibril dan melahirkan Isa Al-Masih".

Peran Umat Nasrani

Peran umat Nasrani dalam ayat ini adalah "Mengakui Isa Al-Masih sebagai Tuhan dan menganggapnya sebagai sekutu Allah".

Peran Raja Konstantinopel

Peran Raja Konstantinopel dalam ayat ini adalah "Mendukung dan memperkuat sekte Mulkaniyah dan membuat kitab-kitab dan undang-undang untuk mereka".

Peran Sekte Mulkaniyah

Peran sekte Mulkaniyah dalam ayat ini adalah "Mengajarkan suatu amanat kepada anak-anak agar mereka meyakininya sejak dini dan mengadakan pembaptisan besar-besaran atas dasar itu".

Peran Sekte Ya'qubiyah

Peran sekte Ya'qubiyah dalam ayat ini adalah "Mengadakan suatu pertemuan lain yang kedua dan terbentuklah sekte Ya'qubiyah".

Peran Sekte Nusturiyan

Peran sekte Nusturiyan dalam ayat ini adalah "Mengadakan suatu pertemuan lain yang ketiga dan terbentuklah sekte Nusturiyan".

Daftar Pustaka

Al-Qur'an Al-Karim
Hadis Nabi SAW
Kitab-kitab dan undang-undang untuk umat Nasrani
Amanat yang diajarkan oleh sekte Mulkaniyah

Garis Pemisah

Firman Allah SWT:

{وَلَا تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ اِلَّا الْحَقَّ}
{#dan janganlah kalian mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.#} (An-Nisa, [4:171])

Maksudnya, janganlah kalian membuat kedustaan terhadap-Nya dan menjadikan bagi-Nya istri dan anak. Mahasuci Allah lagi Mahatinggi dari hal itu dengan ketinggian yang setinggi-tingginya, Mahasuci lagi Maha Esa Zat Allah dalam sifat Keagungan dan Kebesaran-Nya. Tidak ada Tuhan selain Dia, tidak ada Rabb selain Dia.

Dalam ayat selanjutnya disebutkan:

{اِنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ}
{#Sesungguhnya Al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikanNya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Sesungguhnya Isa itu hanyalah seorang hamba Allah dan makhluk yang diciptakan-Nya. Allah berfirman kepadanya, "Jadilah kamu," maka jadilah dia. Dia (Isa) hanyalah utusan-Nya dan kalimat-Nya yang Allah sampaikan kepada Maryam. Dengan kata lain, Allah menciptakan Isa melalui kalimat perintah yang disampaikan oleh Malaikat Jibril AS dari Allah SWT kepada Maryam. Lalu Malaikat Jibril meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah. Maka jadilah Isa dengan seizin Allah.

Embusan itu ditiupkan oleh Malaikat Jibril ke dalam baju kurung Maryam, lalu tiupan itu turun hingga masuk ke dalam farjinya, sama kedudukannya dengan pembuahan yang dilakukan oleh seorang lelaki kepada istrinya: semuanya adalah makhluk Allah SWT Karena itu, dikatakan bahwa Isa adalah kalimat Allah dan roh dari ciptaan-Nya, mengingat kejadiannya tanpa melalui proses seorang ayah. Sesungguhnya ia timbul dari kalimah yang diucapkan oleh Allah melalui Jibril kepada Maryam, yaitu kalimat kun (Jadilah), maka jadilah Isa, dan roh yang dikirimkan oleh Allah kepada Maryam melalui Jibril. Allah SWT berfirman:

{مَا الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَمَ اِلَّا رَسُوْلٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَاُمُّهٗ صِدِّيْقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ}
{#Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, keduanya biasa memakan makanan.#} (Al-Maidah, [5:75])

Allah SWT telah berfirman:

{اِنَّ مَثَلَ عِيْسٰى عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ اٰدَمَ خَلَقَهٗ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ}
{#Sesungguhnya misal penciptaan Isa di sisi Allah adalah seperti penciptaan Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya, 'Jadilah!'" (seorang manusia). Maka jadilah dia.#} (Ali Imran, [3:59])

{وَالَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهَا مِنْ رُّوْحِنَا وَجَعَلْنٰهَا وَابْنَهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ}
{#Dan (ingatlah kisah) Maryam yang telah memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya roh dari Kami dan Kami jadikan dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam.#} (Al-Anbiya, [21:91])

{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرٰنَ الَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهِ مِنْ رُّوْحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهٖ وَكَانَتْ مِنَ الْقٰنِتِيْنَ}
{#dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Tuhannya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.#} (At-Tahrim, [66:12])

Firman Allah SWT menceritakan perihal Isa Al-Masih, yaitu:

{اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ}
{#Isa tidak lain hanyalah seorang hamba yang Kami berikan kepadanya nikmat (kenabian) dan Kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani lsrail.#} (Az-Zukhruf, [43:59])

Abdur Razzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah sehubungan dengan firman-Nya:

{وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ}
{#dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Ayat ini semakna dengan ayat lain, yaitu firman-Nya:

{كُنْ فَيَكُوْنُ}
{#'Jadilah', Maka terjadilah ia.#} (Ya Sin, [36:82])

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Sinan Al-Wasiri yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Syaz ibnu Yahya mengatakan sehubungan dengan firman-Nya:

{وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ}
{#dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Bahwa bukanlah kalimat yang menjadikan Isa, tetapi dengan kalimat itu akhirnya jadilah Isa.

Pendapat ini lebih baik daripada apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir sehubungan dengan firman-Nya:

{اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ}
{#Yang disampaikan-Nya kepada Maryam.#} (An-Nisa, [4:171])

Makna yang dimaksud ialah Allah mengajarkan kalimat itu kepada Maryam, sama seperti apa yang dikatakannya sehubungan dengan makna firman-Nya:

{اِذْ قَالَتِ الْمَلٰۤىِٕكَةُ يٰمَرْيَمُ اِنَّ اللّٰهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ}
{#(Ingatlah) ketika malaikat berkata, "Hai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putra yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) dari-Nya.#} (Ali Imran, [3:45])

Makna yang dimaksud ialah mengajarkan kepadamu suatu kalimat dari-Nya.

Ibnu Jarir menjadikan makna ayat ini sama dengan firman Allah SWT yang mengatakan:

{وَمَا كُنْتَ تَرْجُوْٓا اَنْ يُّلْقٰٓى اِلَيْكَ الْكِتٰبُ اِلَّا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ}
{#Dan kamu tidak pernah mengharap agar Al-Qur'an diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkan) karena suatu rahmat yang besar dari Tuhanmu.#} (Al-Qashash, [28:86])

Bahkan pendapat yang sahih (benar) ialah yang mengatakan bahwa kalimat tersebut didatangkan oleh Malaikat Jibril kepada Maryam, lalu Malaikat Jibril meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah. Maka jadilah Isa AS.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sadaqah ibnul Fadl, telah menceritakan kepada kami Al-Walid Al-Auza'i, telah menceritakan kepadaku Umair ibnu Hani', telah menceritakan kepada kami Junadah ibnu Abu Umayyah, dari Ubadah ibnus Samit, dari Nabi SAW yang telah bersabda:

{مَنْ شَهِدَ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَهٗ وَاَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهٗ وَرَسُوْلُهٗ وَاَنَّ عِيْسٰى عَبْدُ اللّٰهِ وَرَسُوْلُهٗ وَكَلِمَتُهٗ اَلْقَاهَا اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ اَدْخَلَهُ اللّٰهُ الْجَنَّةَ عَلٰى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ}
{#"Barang siapa yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba dan Rasul-Nya serta kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam serta roh dari-Nya, dan bahwa surga itu benar, neraka itu benar, niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga berdasarkan amal yang telah dikerjakannya."#}

Al-Walid mengatakan, telah menceritakan kepadaku Abdur Rahman ibnu Yazid ibnu Jabir, dari Umair ibnu Hani', dari Junadah yang di dalamnya disebutkan tambahan, yaitu:

{مِنْ اَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ اَيِّهَا شَاءَ}
{#"(Allah memasukkannya) ke dalam salah satu dari pintu-pintu surga yang delapan buah, dia boleh memasukinya dari pintu mana pun yang disukainya."#}

Hal yang sama diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Daud ibnu Rasyid, dari Al-Walid, dari Ibnu Jabir dengan lafaz yang sama. Dari jalur yang lain dari Al-Auza'i dengan lafaz yang sama.

Firman Allah yang ada dalam ayat, dan hadis yang semakna, yaitu:

{وَرُوْحٌ مِّنْهُ}
{#dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171]) semakna dengan pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya:

{وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ}
{#Dan Dia menundukkan untuk kalian apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari-Nya.#} (Al-Jatsiyah, [45:13])

Yakni dari kalangan makhluk-Nya dan dari sisi-Nya. Lafaz min di sini bukan untuk makna tab'id (sebagian) seperti yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani -semoga laknat Allah yang berturut-turut menimpa mereka- melainkan makna yang dimaksud ialah ibtida-ul goyah, seperti pengertian yang terkandung di dalam ayat lain. Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:

{وَرُوْحٌ مِّنْهُ}
{#dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa; 171)

Yang dimaksud dengan RŪHUN dalam ayat ini ialah rasulun minhu, yakni urusan dari-Nya. Sedangkan selain Mujahid mengatakan ma-habbatan minhu, yakni kasih sayang dari-Nya. Tetapi pendapat yang kuat ialah yang pertama, yaitu yang mengatakan bahwa Nabi Isa di-ciptakan dari roh ciptaan-Nya. Kemudian lafaz roh di-mudaf-kan (digandengkan) dengan-Nya dengan

Makna kata

Ketiga golongan tersebut pada dasarnya mengukuhkan ajaran trinitas yang antara lain ialah Al-Masih. Tetapi mereka berbeda pendapat mengenai kaifiyatnya sehubungan dengan masalah lahut dan nasut-nya, masing-masing mempunyai dugaan sendiri. Apakah dia manunggal atau tidak, bersatukah atau menitis. Pada kesimpulannya pendapat mereka terpecah menjadi tiga pendapat, masing-masing golongan mengalirkan golongan yang lain, sedangkan kita mengalirkan semuanya. Karena itu, dalam ayat ini disebutkan melalui firman-Nya:

{اِنْتَهُوْا خَيْرًا لَّكُمْ}
{#berhentilah kalian (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagi kalian.#} (An-Nisa, [4:171])

Maksudnya, akan lebih baik bagi kalian.

{اِنَّمَا اللّٰهُ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ سُبْحٰنَهٗٓ اَنْ يَّكُوْنَ لَهٗ وَلَدٌ}
{#Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Allah dari mempunyai anak.#} (An-Nisa, [4:171])

Yakni Mahasuci lagi Mahatinggi Allah dari hal tersebut dengan ketinggian yang setinggi-tingginya.

{لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا}
{#Segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah untuk menjadi Pemelihara.#} (An-Nisa, [4:171])

Artinya, semuanya adalah makhluk dan milik Allah, dan semua yang ada di antara keduanya adalah hamba-hamba-Nya, mereka berada dalam pengaturan dan kekuasaan-Nya. Dialah Yang memelihara segala sesuatu, mana mungkin bila dikatakan bahwa Dia mempunyai istri dan anak dari kalangan mereka. Dalam ayat yang lain disebutkan melalui firman-Nya:

{بَدِيْعُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اَنّٰى يَكُوْنُ لَهٗ وَلَدٌ وَّلَمْ تَكُنْ لَّهٗ صَاحِبَةٌ}
{#Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri.#} (Al-An'am, [6:101]), hingga akhir ayat.

Allah SWT telah berfirman dalam ayat yang lain, yaitu:

{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا اِدًّا}
{#"Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak" Sesungguhnya kalian telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar."#} (Maryam, [19:88]-[19:89]) sampai dengan firman-Nya:

{وَكُلُّهُمْ اٰتِيْهِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فَرْدًا}
{#Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri.#} (Maryam, [19:95])

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata

Makna kata "Allah SWT" adalah "Tuhan Yang Maha Esa".

## Makna Ayat

Makna ayat "Maka berimanlah kalian kepada Allah dan rasul-rasul-Nya" adalah "Maka percayalah bahwa Allah adalah Satu, lagi Maha Esa, tiada beranak, dan tiada beristri; dan ketahuilah serta yakinilah bahwa Isa itu adalah hamba dan Rasul-Nya".

## Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari ayat ini adalah "Janganlah kalian membuat kedustaan terhadap-Nya dan menjadikan bagi-Nya istri dan anak. Mahasuci Allah lagi Mahatinggi dari hal itu dengan ketinggian yang setinggi-tingginya, Mahasuci lagi Maha Esa Zat Allah dalam sifat Keagungan dan Kebesaran-Nya. Tidak ada Tuhan selain Dia, tidak ada Rabb selain Dia".

## Peran Allah SWT

Peran Allah SWT dalam ayat ini adalah "Menciptakan Isa Al-Masih sebagai utusan-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam".

## Peran Isa Al-Masih

Peran Isa Al-Masih dalam ayat ini adalah "Sebagai utusan Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam".

## Peran Malaikat Jibril

Peran Malaikat Jibril dalam ayat ini adalah "Meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah".

## Peran Maryam

Peran Maryam dalam ayat ini adalah "Menerima kalimat-Nya yang disampaikan oleh Malaikat Jibril dan melahirkan Isa Al-Masih".

## Peran Umat Nasrani

Peran umat Nasrani dalam ayat ini adalah "Mengakui Isa Al-Masih sebagai Tuhan dan menganggapnya sebagai sekutu Allah".

## Peran Raja Konstantinopel

Peran Raja Konstantinopel dalam ayat ini adalah "Mendukung dan memperkuat sekte Mulkaniyah dan membuat kitab-kitab dan undang-undang untuk mereka".

## Peran Sekte Mulkaniyah

Peran sekte Mulkaniyah dalam ayat ini adalah "Mengajarkan suatu amanat kepada anak-anak agar mereka meyakininya sejak dini dan mengadakan pembaptisan besar-besaran atas dasar itu".

## Peran Sekte Ya'qubiyah

Peran sekte Ya'qubiyah dalam ayat ini adalah "Mengadakan suatu pertemuan lain yang kedua dan terbentuklah sekte Ya'qubiyah".

## Peran Sekte Nusturiyan

Peran sekte Nusturiyan dalam ayat ini adalah "Mengadakan suatu pertemuan lain yang ketiga dan terbentuklah sekte Nusturiyan".

## Daftar Pustaka

* Al-Qur'an Al-Karim
* Hadis Nabi SAW
* Kitab-kitab dan undang-undang untuk umat Nasrani
* Amanat yang diajarkan oleh sekte Mulkaniyah

## Garis Pemisah

Firman Allah SWT:

{*وَلَا تَقُوْلُوْا عَلَى اللّٰهِ اِلَّا الْحَقَّ*}
{#dan janganlah kalian mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.#} (An-Nisa, [4:171])

Maksudnya, janganlah kalian membuat kedustaan terhadap-Nya dan menjadikan bagi-Nya istri dan anak. Mahasuci Allah lagi Mahatinggi dari hal itu dengan ketinggian yang setinggi-tingginya, Mahasuci lagi Maha Esa Zat Allah dalam sifat Keagungan dan Kebesaran-Nya. Tidak ada Tuhan selain Dia, tidak ada Rabb selain Dia.

Dalam ayat selanjutnya disebutkan:

{*اِنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ*}
{#Sesungguhnya Al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikanNya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Sesungguhnya Isa itu hanyalah seorang hamba Allah dan makhluk yang diciptakan-Nya. Allah berfirman kepadanya, "Jadilah kamu," maka jadilah dia. Dia (Isa) hanyalah utusan-Nya dan kalimat-Nya yang Allah sampaikan kepada Maryam. Dengan kata lain, Allah menciptakan Isa melalui kalimat perintah yang disampaikan oleh Malaikat Jibril AS dari Allah SWT kepada Maryam. Lalu Malaikat Jibril meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah. Maka jadilah Isa dengan seizin Allah.

Embusan itu ditiupkan oleh Malaikat Jibril ke dalam baju kurung Maryam, lalu tiupan itu turun hingga masuk ke dalam farjinya, sama kedudukannya dengan pembuahan yang dilakukan oleh seorang lelaki kepada istrinya: semuanya adalah makhluk Allah SWT Karena itu, dikatakan bahwa Isa adalah kalimat Allah dan roh dari ciptaan-Nya, mengingat kejadiannya tanpa melalui proses seorang ayah. Sesungguhnya ia timbul dari kalimah yang diucapkan oleh Allah melalui Jibril kepada Maryam, yaitu kalimat kun (Jadilah), maka jadilah Isa, dan roh yang dikirimkan oleh Allah kepada Maryam melalui Jibril. Allah SWT berfirman:

{*مَا الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَمَ اِلَّا رَسُوْلٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَاُمُّهٗ صِدِّيْقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ*}
{#Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, keduanya biasa memakan makanan.#} (Al-Maidah, [5:75])

Allah SWT telah berfirman:

{*اِنَّ مَثَلَ عِيْسٰى عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ اٰدَمَ خَلَقَهٗ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ*}
{#Sesungguhnya misal penciptaan Isa di sisi Allah adalah seperti penciptaan Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya, 'Jadilah!'" (seorang manusia). Maka jadilah dia.#} (Ali Imran, [3:59])

{*وَالَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهَا مِنْ رُّوْحِنَا وَجَعَلْنٰهَا وَابْنَهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ*}
{#Dan (ingatlah kisah) Maryam yang telah memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya roh dari Kami dan Kami jadikan dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam.#} (Al-Anbiya, [21:91])

{*وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرٰنَ الَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهِ مِنْ رُّوْحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهٖ وَكَانَتْ مِنَ الْقٰنِتِيْنَ*}
{#dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Tuhannya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.#} (At-Tahrim, [66:12])

Firman Allah SWT menceritakan perihal Isa Al-Masih, yaitu:

{*اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ*}
{#Isa tidak lain hanyalah seorang hamba yang Kami berikan kepadanya nikmat (kenabian) dan Kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani lsrail.#} (Az-Zukhruf, [43:59])

Abdur Razzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah sehubungan dengan firman-Nya:

{*وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ*}
{#dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Ayat ini semakna dengan ayat lain, yaitu firman-Nya:

{*كُنْ فَيَكُوْنُ*}
{#'Jadilah', Maka terjadilah ia.#} (Ya Sin, [36:82])

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Sinan Al-Wasiri yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Syaz ibnu Yahya mengatakan sehubungan dengan firman-Nya:

{*وَكَلِمَتُهٗ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ*}
{#dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171])

Bahwa bukanlah kalimat yang menjadikan Isa, tetapi dengan kalimat itu akhirnya jadilah Isa.

Pendapat ini lebih baik daripada apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir sehubungan dengan firman-Nya:

{*اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ*}
{#Yang disampaikan-Nya kepada Maryam.#} (An-Nisa, [4:171])

Makna yang dimaksud ialah Allah mengajarkan kalimat itu kepada Maryam, sama seperti apa yang dikatakannya sehubungan dengan makna firman-Nya:

{*اِذْ قَالَتِ الْمَلٰۤىِٕكَةُ يٰمَرْيَمُ اِنَّ اللّٰهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ*}
{#(Ingatlah) ketika malaikat berkata, "Hai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang putra yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) dari-Nya.#} (Ali Imran, [3:45])

Makna yang dimaksud ialah mengajarkan kepadamu suatu kalimat dari-Nya.

Ibnu Jarir menjadikan makna ayat ini sama dengan firman Allah SWT yang mengatakan:

{*وَمَا كُنْتَ تَرْجُوْٓا اَنْ يُّلْقٰٓى اِلَيْكَ الْكِتٰبُ اِلَّا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ*}
{#Dan kamu tidak pernah mengharap agar Al-Qur'an diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkan) karena suatu rahmat yang besar dari Tuhanmu.#} (Al-Qashash, [28:86])

Bahkan pendapat yang sahih (benar) ialah yang mengatakan bahwa kalimat tersebut didatangkan oleh Malaikat Jibril kepada Maryam, lalu Malaikat Jibril meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam tubuh Maryam dengan seizin Allah. Maka jadilah Isa AS.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sadaqah ibnul Fadl, telah menceritakan kepada kami Al-Walid Al-Auza'i, telah menceritakan kepadaku Umair ibnu Hani', telah menceritakan kepada kami Junadah ibnu Abu Umayyah, dari Ubadah ibnus Samit, dari Nabi SAW yang telah bersabda:

{*مَنْ شَهِدَ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَهٗ وَاَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهٗ وَرَسُوْلُهٗ وَاَنَّ عِيْسٰى عَبْدُ اللّٰهِ وَرَسُوْلُهٗ وَكَلِمَتُهٗ اَلْقَاهَا اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِنْهُ وَالْجنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ اَدْخَلَهُ اللّٰهُ الْجَنَّةَ عَلٰى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ*}
{#"Barang siapa yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba dan Rasul-Nya serta kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam serta roh dari-Nya, dan bahwa surga itu benar, neraka itu benar, niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam surga berdasarkan amal yang telah dikerjakannya."#}

Al-Walid mengatakan, telah menceritakan kepadaku Abdur Rahman ibnu Yazid ibnu Jabir, dari Umair ibnu Hani', dari Junadah yang di dalamnya disebutkan tambahan, yaitu:

{*مِنْ اَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ اَيِّهَا شَاءَ*}
{#"(Allah memasukkannya) ke dalam salah satu dari pintu-pintu surga yang delapan buah, dia boleh memasukinya dari pintu mana pun yang disukainya."#}

Hal yang sama diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Daud ibnu Rasyid, dari Al-Walid, dari Ibnu Jabir dengan lafaz yang sama. Dari jalur yang lain dari Al-Auza'i dengan lafaz yang sama.

Firman Allah yang ada dalam ayat, dan hadis yang semakna, yaitu:

{*وَرُوْحٌ مِّنْهُ*}
{#dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa, [4:171]) semakna dengan pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya:

{*وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ*}
{#Dan Dia menundukkan untuk kalian apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari-Nya.#} (Al-Jatsiyah, [45:13])

Yakni dari kalangan makhluk-Nya dan dari sisi-Nya. Lafaz min di sini bukan untuk makna tab'id (sebagian) seperti yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani -semoga laknat Allah yang berturut-turut menimpa mereka- melainkan makna yang dimaksud ialah ibtida-ul goyah, seperti pengertian yang terkandung di dalam ayat lain. Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:

{*وَرُوْحٌ مِّنْهُ*}
{#dan (dengan tiupan) roh dari-Nya.#} (An-Nisa; 171)

Yang dimaksud dengan RŪHUN dalam ayat ini ialah rasulun minhu, yakni urusan dari-Nya. Sedangkan selain Mujahid mengatakan ma-habbatan minhu, yakni kasih sayang dari-Nya. Tetapi pendapat yang kuat ialah yang pertama, yaitu yang mengatakan bahwa Nabi Isa di-ciptakan dari roh ciptaan-Nya. Kemudian lafaz roh di-mudaf-kan (digandengkan) dengan-Nya dengan

## Makna kata

Ketiga golongan tersebut pada dasarnya mengukuhkan ajaran trinitas yang antara lain ialah Al-Masih. Tetapi mereka berbeda pendapat mengenai kaifiyatnya sehubungan dengan masalah lahut dan nasut-nya, masing-masing mempunyai dugaan sendiri. Apakah dia manunggal atau tidak, bersatukah atau menitis. Pada kesimpulannya pendapat mereka terpecah menjadi tiga pendapat, masing-masing golongan mengalirkan golongan yang lain, sedangkan kita mengalirkan semuanya. Karena itu, dalam ayat ini disebutkan melalui firman-Nya:

{*اِنْتَهُوْا خَيْرًا لَّكُمْ*}
{#berhentilah kalian (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagi kalian.#} (An-Nisa, [4:171])

Maksudnya, akan lebih baik bagi kalian.

{*اِنَّمَا اللّٰهُ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ سُبْحٰنَهٗٓ اَنْ يَّكُوْنَ لَهٗ وَلَدٌ*}
{#Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Allah dari mempunyai anak.#} (An-Nisa, [4:171])

Yakni Mahasuci lagi Mahatinggi Allah dari hal tersebut dengan ketinggian yang setinggi-tingginya.

{*لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَكَفٰى بِاللّٰهِ وَكِيْلًا*}
{#Segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah untuk menjadi Pemelihara.#} (An-Nisa, [4:171])

Artinya, semuanya adalah makhluk dan milik Allah, dan semua yang ada di antara keduanya adalah hamba-hamba-Nya, mereka berada dalam pengaturan dan kekuasaan-Nya. Dialah Yang memelihara segala sesuatu, mana mungkin bila dikatakan bahwa Dia mempunyai istri dan anak dari kalangan mereka. Dalam ayat yang lain disebutkan melalui firman-Nya:

{*بَدِيْعُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اَنّٰى يَكُوْنُ لَهٗ وَلَدٌ وَّلَمْ تَكُنْ لَّهٗ صَاحِبَةٌ*}
{#Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri.#} (Al-An'am, [6:101]), hingga akhir ayat.

Allah SWT telah berfirman dalam ayat yang lain, yaitu:

{*وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا اِدًّا*}
{#"Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak" Sesungguhnya kalian telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar."#} (Maryam, [19:88]-[19:89]) sampai dengan firman-Nya:

{*وَكُلُّهُمْ اٰتِيْهِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فَرْدًا*}
{#Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri.#} (Maryam, [19:95])

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Allah SWT melarang Ahli Kitab dari berlebih-lebihan dan pujian yang berlebihan. Hal ini banyak terjadi di kalangan orang Nasrani, di mana mereka melampaui batas dalam perkara nabi Isa, sampai mengangkatnya melebihi kedudukan yang diberikan Allah kepadanya. Mereka memindahkannya dari kedudukan kenabian menjadi tuhan yang disembah selain Allah, dimana mereka menyembahnya sebagaimana menyembah Allah. Bahkan berlebihan dalam perkara pengikut dan pendukungnya yaitu ada golongan yang mengklaim mengikuti agama nabi Isa. Lalu mereka menganggap bahwa diri mereka terjaga dan para pengikutnya mengikuti mereka dalam segala hal yang mereka katakan, baik itu benar atau salah, baik itu berupa kesesatan atau petunjuk, baik itu kebenaran atau kebohongan. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman: (Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan (31)) (Surah At-Taubah)

Perintah Rasulullah SAW

Diriwayatkan dari Umar, bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Janganlah kalian melampaui batas dalam memujiku sebagaimana orang Nasrani mengkultuskan 'Isa bin Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah hamba-Nya, maka itu katakanlah “hamba Allah dan rasulNya"

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT: (dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar) yaitu janganlah kalian mengada-adakan sesuatu tentang Allah dan membuat sekutu atau anak bagiNya, Maha Tinggi dan Maha Suci Allah dari hal itu dengan keagunganNya yang Maha Besar. Dia Maha Bersih, Maha Suci, dan Maha Esa dalam kemuliaan, kebesaran, dan keagunganNya, jadi tidak ada Tuhan dan Rabb selain Dia. Oleh karena itu, Allah berfirman: (Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) yaitu dia adalah salah satu hamba Allah yang Dia ciptakan, Allah berfirman kepadanya, "Jadilah!" maka jadilah dia. Nabi Isa adalah salah satu dari rasul-rasulNya dan kalimat yang disampaikan Allah kepada Maryam, yaitu Dia menjciptakannya melalui kalimat yang dikirimkan oleh Jibril kepada Maryam, lalu Dia meniupkan ruh dariNya kepada Maryam dengan izin Allah. Maka terciptalah nabi Isa dengan izinNya. Tiupan itu ditiupkan melalui kerah bajunya, lalu tiupan itu turun ke bawah hingga masuk melalui farjinya yang merupakan tempat pembuahan antara ayah dan ibu, dan seluruh makhuk itu milik Allah SWT. Oleh karena itu, nabi Isa disebut sebagai "kalimat Allah" dan "ruh dariNya" karena dia tidak memiliki ayah yang menjadi sebab kelahirannya melainkan dia ada melalui kalimat yang Dia firmankan: (Jadilah) (Surah Ali Imran: 59) maka jadilah dia. Adapun ruh yang dikirimkan melalui Jibril, Allah SWT berfirman (Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, keduanya biasa memakan makanan) ISurah Al-Ma'idah:75) dan (Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia (59)) (Surah Ali Imran).

Perintah Allah SWT

Diriwayatkan dari Qatadah terkait firmanNya (dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) itu adalah firmanNya: (Jadilah) [Surah Ali Imran: 59], maka jadilah dia. Ibnu Abi Hatim berkata,"Ahmad bin Sinan Al-Wasithi mengabarkan kepada kami, dia berkata:“Saya mendengar Syad bin Yahya berkata tentang firman Allah: (dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) dia berkata bahwa tidaklah kalimat itu yang menjadi nabi Isa, melainkan dengan kalimat itulah nabi isa ada. Hal ini lebih baik dari baik dari apa yang dianggap oleh Ibnu Jarir terkait firmanNya (yang disampaikanNya kepada Maryam) yaitu Dia mengajarkan kepada Maryam dengan kalimat itu, sebagaimana yang dia anggap dalam firmanNya: ((Ingatlah), ketika Malaikat berkata: "Hai Maryam, seungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya) [Surah Ali Imran: 45]yaitu Dia mengajarkan kepadamu dengan kalimat dariNya. Ibnu Jarir menjadikan hal itu seperti firmanNya: (Dan kamu tidak pernah mengharap agar Al Quran diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkan) karena suatu rahmat yang besar dari Tuhanmu) [Surah Al-Qashash: 86]. Sebaliknya, yang benar adalah bahwa kalimat tersebut adalah yang dibawa oleh Jibril kepada Maryam, lalu Jibril meniupkan kalimat itu kepada Maryam atas izin Allah, dan jadilah nabi Isa. Mujahid berkata tentang firmanNya: (ruh dari-Nya) yaitu seorang rasul dariNya. Ulama’ lain berkata bahwa itu adalah cinta dariNya, tetapi yang lebih jelas adalah pendapat pertama, yaitu dia diciptakan dari tuh yang diciptakan, dan ruh itu diidhafahkan kepada Allah sebagai bentuk penghormatan, sebagaimana “An-Naaqah” (unta) dan “Al-Bait” (rumah) yang diidhafahkan kepada Allah dalam firmanNya: (inilah unta betina dari Allah) [Surah Hud: 64] dan (dan sucikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf) [Surah Al-Hajj: 26] Firman Allah: (Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya), yaitu, mereka membenarkan bahwa bahwa Allah adalah Dzat yang Esa, tidak ada anak dan tidak pula sekutu bagiNya. Ketahuilah dan yakinlah bahwa nabi Isa adalah hamba Allah dan rasulNya. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman: (dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga") yaitu, janganlah menjadikan nabi Isa dan ibunya sebagai sekutu bersama Allah. Maha Tinggi dan Maha Suci Allah dari hal itu dengan keagungan yang Maha Besar. Ayat ini seperti ayat dalam surah Al-Ma'idah, dimana Allah berfirman: (Sesungguhnya kafirlah orang0orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa) (Surah Al-Ma'idah: 73), dan sebagaimana Dia berfirman di akhir surah Al-Maidah (Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?". Isa menjawab: "Maha Suci Engkau…) (Surah Al-Ma'idah: 116). Di permulaah surah Dia berfirman (Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata:"Sesungguhnya Allah itu ialah Al Masih putera Maryam". Katakanlah: "Maka siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah, jika Dia hendak membinasakan Al Masih putera Maryam itu beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi kesemuanya?". Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (17)) (Surah Al-Ma'idah). Orang-orang Nasrani (Laknat Allah atas mereka) karena ketidaktahuan mereka, karena tidak ada yang mengatur mereka, dan bukan karena keingkaran mereka. melainkan karena ucapan dan kesesatan mereka tersebar luas. Di antara mereka ada yang menganggap nabi Isa sebagai Tuhan, dan ada yang menganggapnya sebagai sekutu bagi Allah, serta ada yang menganggapnya sebagai anak Allah. Mereka terdiri dari banyak kelompok yang memiliki berbagai pandangan yang berbeda. Oleh karena itu, Allah berfirman: (berhentilah (itu) lebih baik bagimu) yaitu, baik bagi kalian (Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak) yaitu Maha Tinggi dan Maha Suci dari hal itu dengan keagungan yang Maha Besar (segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara) yaitu semuanya milikNya dan ciptaanNya. Semuanya yang ada di dalamnya adalah hamba Allah dan mereka dibawah aturan dan kuasaNya. Dialah Dzat yang Maha Memelihara segala sesuatu. Maka bagaimana bisa di antara mereka menjadi sekutu dan anak bagiNya, sebagaimana Allah berfirman di ayat yang lain (Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu (101)) (Surah Al-An’am)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Allah SWT melarang Ahli Kitab dari berlebih-lebihan dan pujian yang berlebihan. Hal ini banyak terjadi di kalangan orang Nasrani, di mana mereka melampaui batas dalam perkara nabi Isa, sampai mengangkatnya melebihi kedudukan yang diberikan Allah kepadanya. Mereka memindahkannya dari kedudukan kenabian menjadi tuhan yang disembah selain Allah, dimana mereka menyembahnya sebagaimana menyembah Allah. Bahkan berlebihan dalam perkara pengikut dan pendukungnya yaitu ada golongan yang mengklaim mengikuti agama nabi Isa. Lalu mereka menganggap bahwa diri mereka terjaga dan para pengikutnya mengikuti mereka dalam segala hal yang mereka katakan, baik itu benar atau salah, baik itu berupa kesesatan atau petunjuk, baik itu kebenaran atau kebohongan. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman: (Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan (31)) (Surah At-Taubah)

## Perintah Rasulullah SAW
Diriwayatkan dari Umar, bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Janganlah kalian melampaui batas dalam memujiku sebagaimana orang Nasrani mengkultuskan 'Isa bin Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah hamba-Nya, maka itu katakanlah “hamba Allah dan rasulNya"

## Firman Allah SWT
Firman Allah SWT: (dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar) yaitu janganlah kalian mengada-adakan sesuatu tentang Allah dan membuat sekutu atau anak bagiNya, Maha Tinggi dan Maha Suci Allah dari hal itu dengan keagunganNya yang Maha Besar. Dia Maha Bersih, Maha Suci, dan Maha Esa dalam kemuliaan, kebesaran, dan keagunganNya, jadi tidak ada Tuhan dan Rabb selain Dia. Oleh karena itu, Allah berfirman: (Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) yaitu dia adalah salah satu hamba Allah yang Dia ciptakan, Allah berfirman kepadanya, "Jadilah!" maka jadilah dia. Nabi Isa adalah salah satu dari rasul-rasulNya dan kalimat yang disampaikan Allah kepada Maryam, yaitu Dia menjciptakannya melalui kalimat yang dikirimkan oleh Jibril kepada Maryam, lalu Dia meniupkan ruh dariNya kepada Maryam dengan izin Allah. Maka terciptalah nabi Isa dengan izinNya. Tiupan itu ditiupkan melalui kerah bajunya, lalu tiupan itu turun ke bawah hingga masuk melalui farjinya yang merupakan tempat pembuahan antara ayah dan ibu, dan seluruh makhuk itu milik Allah SWT. Oleh karena itu, nabi Isa disebut sebagai "kalimat Allah" dan "ruh dariNya" karena dia tidak memiliki ayah yang menjadi sebab kelahirannya melainkan dia ada melalui kalimat yang Dia firmankan: (Jadilah) (Surah Ali Imran: 59) maka jadilah dia. Adapun ruh yang dikirimkan melalui Jibril, Allah SWT berfirman (Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, keduanya biasa memakan makanan) ISurah Al-Ma'idah:75) dan (Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia (59)) (Surah Ali Imran).

## Perintah Allah SWT
Diriwayatkan dari Qatadah terkait firmanNya (dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) itu adalah firmanNya: (Jadilah) [Surah Ali Imran: 59], maka jadilah dia. Ibnu Abi Hatim berkata,"Ahmad bin Sinan Al-Wasithi mengabarkan kepada kami, dia berkata:“Saya mendengar Syad bin Yahya berkata tentang firman Allah: (dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) ruh dari-Nya) dia berkata bahwa tidaklah kalimat itu yang menjadi nabi Isa, melainkan dengan kalimat itulah nabi isa ada. Hal ini lebih baik dari baik dari apa yang dianggap oleh Ibnu Jarir terkait firmanNya (yang disampaikanNya kepada Maryam) yaitu Dia mengajarkan kepada Maryam dengan kalimat itu, sebagaimana yang dia anggap dalam firmanNya: ((Ingatlah), ketika Malaikat berkata: "Hai Maryam, seungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kalimat (yang datang) daripada-Nya) [Surah Ali Imran: 45]yaitu Dia mengajarkan kepadamu dengan kalimat dariNya. Ibnu Jarir menjadikan hal itu seperti firmanNya: (Dan kamu tidak pernah mengharap agar Al Quran diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkan) karena suatu rahmat yang besar dari Tuhanmu) [Surah Al-Qashash: 86]. Sebaliknya, yang benar adalah bahwa kalimat tersebut adalah yang dibawa oleh Jibril kepada Maryam, lalu Jibril meniupkan kalimat itu kepada Maryam atas izin Allah, dan jadilah nabi Isa. Mujahid berkata tentang firmanNya: (ruh dari-Nya) yaitu seorang rasul dariNya. Ulama’ lain berkata bahwa itu adalah cinta dariNya, tetapi yang lebih jelas adalah pendapat pertama, yaitu dia diciptakan dari tuh yang diciptakan, dan ruh itu diidhafahkan kepada Allah sebagai bentuk penghormatan, sebagaimana “An-Naaqah” (unta) dan “Al-Bait” (rumah) yang diidhafahkan kepada Allah dalam firmanNya: (inilah unta betina dari Allah) [Surah Hud: 64] dan (dan sucikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf) [Surah Al-Hajj: 26] Firman Allah: (Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya), yaitu, mereka membenarkan bahwa bahwa Allah adalah Dzat yang Esa, tidak ada anak dan tidak pula sekutu bagiNya. Ketahuilah dan yakinlah bahwa nabi Isa adalah hamba Allah dan rasulNya. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman: (dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga") yaitu, janganlah menjadikan nabi Isa dan ibunya sebagai sekutu bersama Allah. Maha Tinggi dan Maha Suci Allah dari hal itu dengan keagungan yang Maha Besar. Ayat ini seperti ayat dalam surah Al-Ma'idah, dimana Allah berfirman: (Sesungguhnya kafirlah orang0orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa) (Surah Al-Ma'idah: 73), dan sebagaimana Dia berfirman di akhir surah Al-Maidah (Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?". Isa menjawab: "Maha Suci Engkau…) (Surah Al-Ma'idah: 116). Di permulaah surah Dia berfirman (Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata:"Sesungguhnya Allah itu ialah Al Masih putera Maryam". Katakanlah: "Maka siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah, jika Dia hendak membinasakan Al Masih putera Maryam itu beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi kesemuanya?". Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (17)) (Surah Al-Ma'idah). Orang-orang Nasrani (Laknat Allah atas mereka) karena ketidaktahuan mereka, karena tidak ada yang mengatur mereka, dan bukan karena keingkaran mereka. melainkan karena ucapan dan kesesatan mereka tersebar luas. Di antara mereka ada yang menganggap nabi Isa sebagai Tuhan, dan ada yang menganggapnya sebagai sekutu bagi Allah, serta ada yang menganggapnya sebagai anak Allah. Mereka terdiri dari banyak kelompok yang memiliki berbagai pandangan yang berbeda. Oleh karena itu, Allah berfirman: (berhentilah (itu) lebih baik bagimu) yaitu, baik bagi kalian (Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak) yaitu Maha Tinggi dan Maha Suci dari hal itu dengan keagungan yang Maha Besar (segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara) yaitu semuanya milikNya dan ciptaanNya. Semuanya yang ada di dalamnya adalah hamba Allah dan mereka dibawah aturan dan kuasaNya. Dialah Dzat yang Maha Memelihara segala sesuatu. Maka bagaimana bisa di antara mereka menjadi sekutu dan anak bagiNya, sebagaimana Allah berfirman di ayat yang lain (Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu (101)) (Surah Al-An’am)

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna Ayat

(Hai Ahli kitab) maksudnya kitab Injil (janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu katakan terhadap Allah kecuali) ucapan (yang benar) yaitu menyucikan-Nya dari kemusyrikan dan mempunyai anak.

Makna Kata

(Sesungguhnya Almasih Isa putra Maryam itu adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang diucapkan-Nya) atau disampaikan-Nya (kepada Maryam dan roh) artinya yang mempunyai roh (daripada-Nya) diidhafatkan kepada Allah swt. demi untuk memuliakan-Nya dan bukanlah sebagai dugaan kamu bahwa dia adalah anak Allah atau Tuhan bersama-Nya atau salah satu dari oknum yang tiga.

Pelajaran dari Ayat

Karena sesuatu yang mempunyai roh itu tersusun sedangkan Tuhan Maha Suci dari tersusun dan dari dinisbatkannya tersusun itu kepada-Nya (Maka berimanlah kamu kepada Allah dan kepada rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu katakan) bahwa Tuhan itu (tiga) yakni Allah, Isa dan ibunya (hentikanlah) demikian itu (dan perbuatlah yang lebih baik bagi kamu) yakni bertauhid.

Makna Ayat

Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa Maha Suci Dia) artinya bersih dan terhindar (dari mempunyai anak. Bagi-Nya apa yang terdapat di langit dan yang di bumi) baik sebagai makhluk maupun sebagai milik dan hamba sedangkan pemiliknya itu bertentangan dengan mempunyai anak.

Pelajaran dari Ayat

Dan cukuplah Allah sebagai wakil) atau saksi atas demikian itu.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
(Hai Ahli kitab) maksudnya kitab Injil (janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu katakan terhadap Allah kecuali) ucapan (yang benar) yaitu menyucikan-Nya dari kemusyrikan dan mempunyai anak.

## Makna Kata
(Sesungguhnya Almasih Isa putra Maryam itu adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang diucapkan-Nya) atau disampaikan-Nya (kepada Maryam dan roh) artinya yang mempunyai roh (daripada-Nya) diidhafatkan kepada Allah swt. demi untuk memuliakan-Nya dan bukanlah sebagai dugaan kamu bahwa dia adalah anak Allah atau Tuhan bersama-Nya atau salah satu dari oknum yang tiga.

## Pelajaran dari Ayat
Karena sesuatu yang mempunyai roh itu tersusun sedangkan Tuhan Maha Suci dari tersusun dan dari dinisbatkannya tersusun itu kepada-Nya (Maka berimanlah kamu kepada Allah dan kepada rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu katakan) bahwa Tuhan itu (tiga) yakni Allah, Isa dan ibunya (hentikanlah) demikian itu (dan perbuatlah yang lebih baik bagi kamu) yakni bertauhid.

## Makna Ayat
Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa Maha Suci Dia) artinya bersih dan terhindar (dari mempunyai anak. Bagi-Nya apa yang terdapat di langit dan yang di bumi) baik sebagai makhluk maupun sebagai milik dan hamba sedangkan pemiliknya itu bertentangan dengan mempunyai anak.

## Pelajaran dari Ayat
Dan cukuplah Allah sebagai wakil) atau saksi atas demikian itu.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Ayat

Setelah mengajak seluruh manusia untuk beriman, ayat ini menyeru kepada Ahli Kitab yang pada ayat-ayat lalu dilukiskan telah melampaui batas dalam kepercayaan mereka. Orang-orang Nasrani melampaui batas dalam kepercayaan mereka karena menuhankan Nabi Isa dan orang-orang Yahudi melampaui batas karena menuduh Nabi Isa sebagai pendusta. Kepada Ahli Kitab yang melampaui batas itu, ayat ini diarahkan.

Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas kewajaran yang ditetapkan oleh akal dan agama dalam melaksanakan agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Jangan mengatakan bahwa Isa adalah Tuhan atau anak Tuhan sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani, dan jangan pula mengatakan bahwa Isa adalah pendusta sebagaimana dikatakan oleh orang-orang Yahudi. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu adalah utusan Allah dan yang diciptakan dengan kalimat-Nya, yaitu dengan kalimat kun (jadilah) yang menunjukkan kepada kehendakNya dan kekuasaan-Nya dalam menciptakan Nabi Isa, yang disampaikan-Nya kalimat itu kepada Maryam, dan dengan roh dari-Nya, yang ditiupkan dengan perintah-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, termasuk beriman kepada Nabi Muhammad, dan janganlah kamu mengatakan, yakni percaya bahwa Tuhan itu tiga. Berhentilah dari mengatakan ucapan itu. Yang demikian itu lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya, Mahasuci Dia dari anggapan mempunyai anak, sebab jika demikian berarti ia butuh kepada sesuatu, padahal milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung yang melindungi dan memelihara kamu semua.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Setelah mengajak seluruh manusia untuk beriman, ayat ini menyeru kepada Ahli Kitab yang pada ayat-ayat lalu dilukiskan telah melampaui batas dalam kepercayaan mereka. Orang-orang Nasrani melampaui batas dalam kepercayaan mereka karena menuhankan Nabi Isa dan orang-orang Yahudi melampaui batas karena menuduh Nabi Isa sebagai pendusta. Kepada Ahli Kitab yang melampaui batas itu, ayat ini diarahkan.

Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas kewajaran yang ditetapkan oleh akal dan agama dalam melaksanakan agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Jangan mengatakan bahwa Isa adalah Tuhan atau anak Tuhan sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang Nasrani, dan jangan pula mengatakan bahwa Isa adalah pendusta sebagaimana dikatakan oleh orang-orang Yahudi. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu adalah utusan Allah dan yang diciptakan dengan kalimat-Nya, yaitu dengan kalimat kun (jadilah) yang menunjukkan kepada kehendakNya dan kekuasaan-Nya dalam menciptakan Nabi Isa, yang disampaikan-Nya kalimat itu kepada Maryam, dan dengan roh dari-Nya, yang ditiupkan dengan perintah-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, termasuk beriman kepada Nabi Muhammad, dan janganlah kamu mengatakan, yakni percaya bahwa Tuhan itu tiga. Berhentilah dari mengatakan ucapan itu. Yang demikian itu lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya, Mahasuci Dia dari anggapan mempunyai anak, sebab jika demikian berarti ia butuh kepada sesuatu, padahal milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung yang melindungi dan memelihara kamu semua.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna (الغلو)

Yakni melewati batas dengan berlebih-lebihan atau kelalaian, dan yang termasuk berlebih-lebihan adalah orang-orang Nasrani yang menjadikan Nabi Isa sebagai tuhan, dan termasuk kelalaian adalah orang-orang Yahudi yang menjadikan Nabi Isa tidak dalam jalan yang benar.

Makna Ayat

Ayat 1

وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar

Seperti perkataan orang-orang Yahudi bahwa ‘Uzair adalah anak Allah, dan perkataan orang-orang Nasrani bahwa Isa al-Masih adalah anak Allah.

Ayat 2

وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ

Dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam

Yakni yang Dia ciptakan dengan firman-Nya “kun” (jadilah), maka jadilah ia manusia meski tanpa ada ayah.

وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ

Dan (dengan tiupan) roh dari-Nya

Yakni Dia mengutus Jibril untuk meniupkan ruh kedalam Rahim Maryam sehingga ia mengandung atas izin Allah.

Dan penisbatan ruh Isa kepada Allah adalah sebagai penghormatan, meski semua ruh merupakan ciptaan-Nya.

Ayat 3

فَأٰ مِنُوا۟ بِاللهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ

Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya

Yakni beriman bahwa Dia adalah Tuhan yang satu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, yang tidak ada yang setara dengan-Nya; dan beriman bahwa rasul-rasul-Nya benar, tidak mendustakan mereka dan tidak berlebih-lebihan terharap mereka sehingga menjadikan mereka tuhan.

Ayat 4

وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلٰثَةٌ ۚ

Dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”

Yakni jangan mengatakan mereka ada tiga.

Dan orang-orang Nasrani meski mereka terbagi-bagi dalam sekte-sekte namun mereka semua sepakat bahwa tuhan terbagi menjadi tiga.

Dan yang dimaksud dengan tiga adalah tiga oknum, dengan menjadikan Allah sebagai satu pribadi yang memiliki tiga oknum, yakni oknum perwujudan, oknum kehidupan, dan oknum ilmu; biasanya diistilahkan sebagai bapa, anak, dan ruhul qudus.

Dan menurut pendapat lain yang dimaksud dengan tuhan yang tiga adalah Allah, Maryam, dan al-Masih.

Dan orang-orang Nasrani berdebat dalam hal ini dalam perdebatan yang panjang.

Ayat 5

انتَهُواۀ خَيْرًا لَّكُمْ ۚ

Berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu

Yakni berhentilah dari keyakinan bahwa tuhan itu tiga, dan hal itu lebih baik bagi kalian dari keberadaan kalian dalam kekafiran.

Ayat 6

سُبْحٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ ۘ

Maha Suci Allah dari mempunyai anak

Yakni Dia disucikan dari mempunyai anak.

Ayat 7

لَّهُۥ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ ۗ

Segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya

Dan apa yang kalian jadikan sebagai sekutu atau anak-Nya adalah termasuk dalam kepunyaan-Nya, dan apa yang dimuliki tidak mungkin menjadi sekutu atau anak.

Konten Tafsir

## Makna (الغلو)

Yakni melewati batas dengan berlebih-lebihan atau kelalaian, dan yang termasuk berlebih-lebihan adalah orang-orang Nasrani yang menjadikan Nabi Isa sebagai tuhan, dan termasuk kelalaian adalah orang-orang Yahudi yang menjadikan Nabi Isa tidak dalam jalan yang benar.

## Makna Ayat

### Ayat 1
وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar

Seperti perkataan orang-orang Yahudi bahwa ‘Uzair adalah anak Allah, dan perkataan orang-orang Nasrani bahwa Isa al-Masih adalah anak Allah.

### Ayat 2
وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ

Dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam

Yakni yang Dia ciptakan dengan firman-Nya “kun” (jadilah), maka jadilah ia manusia meski tanpa ada ayah.

وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ

Dan (dengan tiupan) roh dari-Nya

Yakni Dia mengutus Jibril untuk meniupkan ruh kedalam Rahim Maryam sehingga ia mengandung atas izin Allah.

Dan penisbatan ruh Isa kepada Allah adalah sebagai penghormatan, meski semua ruh merupakan ciptaan-Nya.

### Ayat 3
فَأٰ مِنُوا۟ بِاللهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ

Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya

Yakni beriman bahwa Dia adalah Tuhan yang satu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, yang tidak ada yang setara dengan-Nya; dan beriman bahwa rasul-rasul-Nya benar, tidak mendustakan mereka dan tidak berlebih-lebihan terharap mereka sehingga menjadikan mereka tuhan.

### Ayat 4
وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلٰثَةٌ ۚ

Dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”

Yakni jangan mengatakan mereka ada tiga.

Dan orang-orang Nasrani meski mereka terbagi-bagi dalam sekte-sekte namun mereka semua sepakat bahwa tuhan terbagi menjadi tiga.

Dan yang dimaksud dengan tiga adalah tiga oknum, dengan menjadikan Allah sebagai satu pribadi yang memiliki tiga oknum, yakni oknum perwujudan, oknum kehidupan, dan oknum ilmu; biasanya diistilahkan sebagai bapa, anak, dan ruhul qudus.

Dan menurut pendapat lain yang dimaksud dengan tuhan yang tiga adalah Allah, Maryam, dan al-Masih.

Dan orang-orang Nasrani berdebat dalam hal ini dalam perdebatan yang panjang.

### Ayat 5
انتَهُواۀ خَيْرًا لَّكُمْ ۚ

Berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu

Yakni berhentilah dari keyakinan bahwa tuhan itu tiga, dan hal itu lebih baik bagi kalian dari keberadaan kalian dalam kekafiran.

### Ayat 6
سُبْحٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ ۘ

Maha Suci Allah dari mempunyai anak

Yakni Dia disucikan dari mempunyai anak.

### Ayat 7
لَّهُۥ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ ۗ

Segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.