Maha Penyayang

Dia mengampuni dosa yang muncul dari hamba-Nya dan sikap kurang adabnya, serta Maha Penyayang kepada mereka, dimana Dia tidak segera menyiksa mereka karena dosa-dosa mereka.

Makna Ayat

Bandingkanlah perilaku salaf dengan tuntunan Al-Qur'an dan perilaku sebagian orang dengan ulamanya:

Imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam berkata: Saya tidak pernah meminta izin kepada seorang muhaddits, saya pernah menunggu sampai dia keluar kepada saya. Dan saya menafsirkan firman Allah ta'ala: { وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ } “Dan kalau sekiranya mereka bersabar sampai kamu keluar menemui mereka sesungguhnya itu lebih baik bagi mereka".

1. Seandainya orang-orang yang mengeraskan suara itu menunggu Rasulullah hingga keluar rumah untuk menemui mereka, maka itu lebih baik bagi mereka di sisi Allah.

Makna ayat

Sekiranya mereka mau bersabar--demi menghormatimu--sampai kamu keluar menemui mereka, itu lebih baik bagi mereka.

Makna ayat

Allah Mahaagung ampunan-Nya dan Mahaluas rahmat-Nya.

5. Meskipun mereka tengah menunggu kamu keluar, sesungguhnya kesabaran mereka lebih baik daripada keburu-buruan mereka.

Dimana di dalamnya terdapat tata krama dan suatu pengagungan terhadap derajatmu.

Allah adalah Dzat yang luas ampunanNya bagi orang-orang yang meminta ampunan dan memiliki keluasan rahmat bagi orang-orang yang bertaubat.

Hal ini hanya sebatas nasehat dan teguran bagi orang-orang yang buruk tata kramanya.

Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang

Seandainya mereka bersabar sampai kamu keluar menemui mereka, sungguh itu lebih baik bagi mereka. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang

Sekiranya mereka mau bersabar--demi menghormatimu--sampai kamu keluar menemui mereka, itu lebih baik bagi mereka.

Allah Mahaagung ampunan-Nya dan Mahaluas rahmat-Nya.

Makna Ayat

Setelah ayat yang lalu memuji orang-orang yang berlaku sopan kepada Nabi dengan merendahkan suaranya ketika berbicara dengan beliau, ayat ini mengecam orang-orang yang berlaku tidak sopan.

Sesungguhnya orang-orang yang memanggil engkau dengan cara yang tidak sopan dari luar kamar kediamanmu dan kediaman istri-istrimu kebanyakan mereka tidak mengerti tata krama penghormatan dan pengagungan yang seharusnya dilakukan kepadamu.

Dan sekiranya mereka bersabar, yakni tidak memanggil-manggil namamu sampai engkau keluar dari kamarmu untuk menemui mereka, tentu akan lebih baik bagi mereka di sisi Allah.

Dan itu tidak dilakukan oleh mereka, namun Allah tidak menyiksa mereka.

Allah Maha Pengampun bagi siapa yang bertobat, Maha Penyayang kepada hamba-Nya yang taat.

Berkaitan dengan ayat ini terdapat riwayat bahwa sekelompok rombongan Bani Tamim datang untuk menemui Nabi dan mereka memanggil-manggil dari luar kamarnya, "Hai Muhammad, keluarlah untuk menemui kami".

Nabi dengan berat hati menemui mereka, padahal ketika itu beliau sedang beristirahat.

Ayat ini mengecam sikap mereka yang berlaku tidak sopan kepada Rasulullah.

Makna Ayat

Dalam ayat ini menjelaskan bahwa seandainya Bani Tamim bersabar sampai Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam keluar menemui mereka tanpa harus memanggil-manggilnya tentu ini lebih baik untuk mereka, karena ada waktunya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk beristirahat dan ada waktunya beliau untuk keluar untuk menemui tamu-tamunya maka sehingga tidak perlu untuk memanggilnya keluar. Namun walaupun Allah subhanahu wa ta'ala menegur mereka akan tetapi Allah subhanahu wa ta'ala tetap mengampuni mereka hal ini dikarenakan mereka adalah arab Badui (pedalaman/wong deso), dan mereka diberu ‘udzur karena mereka baru masuk Islam sehingga mereka tidak mengerti adab-adab yang baik, mereka berbuat salah namun Allah subhanahu wa ta'ala tetap mengatakan وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ “Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”. Karenanya dalam ayat ini Allah subhanahu wa ta'ala tidak memerintahkan mereka untuk bertaubat karena mereka adalah Arab Badui yang baru masuk Islam, akan tetapi ini menjadi pelajaran bagi kita agar kita tidak bersikap seperti arab badui.

Bani Tamim

Bani Tamim di antara mereka ada yang baik dan ada yang buruk. Adapun al-Aqro’ bin Habis maka setelah masuk Islam bagus Islam beliau, bahkan akhirnya beliau mati syahid(34 ). Adapun di antara yang buruk dari mereka seperti seorang cikal bakal Khowarij yang bernama Dzul Khuwaishiroh At-Tamimi. Namun merupakan suatu kesalahan adalah ketika seseorang berusaha menisbatkan setiap pemahaman khowarij kepada Bani Tamim, sehingga setiap ada orang dari Bani Tamim lantas mengatakan bahwa orang tersebut adalah khowarij atau keturunan khowarij maka hal ini tidak diperbolehkan karena ini termasuk bentuk kezaliman. Sengaja penulis menyebutkan hal ini dikarenakan ada sebagian orang begitu mendengar nama Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi dia langsung mengatakan bahwa beliau adalah khowarij atau keturunannya khowarij karena nenek moyangnya adalah Dzul Khuwaishiroh At-Tamimi, maka perbuatan semacam ini tidaklah diperbolehkan karena ini kezaliman karena banyak Bani Tamim yang tersebar di dunia ini, bahkan di Indonesia juga banyak keturunan Bani Tamim. Lantas apakah setiap ada Bani Tamim lalu dikatakan dia adalah keturunan khowarij? Maka ini tidaklah diperbolehkan, ini merupakan kezaliman yang nanti akan dituntut pada hari kiamat kelak. Sebagian orang pada zaman ini tidak peduli terhadap apa yang diucapkan dia menuduh serampangan yang dia pikirkan adalah yang penting terkenal, dan sungguh kasihan orang tersebut, mungkin dia bisa terkenal dengan cara itu, namun hal tersebut hanyalah sesaat dan setelahnya adalah hisab (perhitungan).

Hadits Nabi

Adapun diantara bani Tamim yang baik adalah seperti yang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam puji mereka dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, dimana beliau radhiallahu ánhu berkata:
مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثَلاَثٍ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي، عَلَى الدَّجَّالِ»، قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا»، وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ: «أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ»

“Saya selalu mencintai Bani Tamim, karena tiga hal yang pernah saya mendengar dari Rasulullah tentang mereka: (Pertama) saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Mereka (Bani Tamim) adalah umatku yang paling gigih melawan Dajjal.' (Kedua) Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda ketika ada zakat dari Bani Tamim: 'Ini adalah zakat kaum kami’, (Ketiga) ada seorang tawanan perempuan dari Bani Tamim di rumah Aisyah. Kemudian Rasulullah bersabda: 'Hai Aisyah, bebaskanlah ia! Karena ia adalah keturunan Ismail'.”( 35)

Dalam hadits ini menunjukkan bahwa di penghujung zaman akan ada orang-orang dari Bani Tamim yang kuat dan hebat melawan Dajjal yang begitu sakti dan hebat, dan juga dalam hadits ini menyebutkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menamakan Bani Tamim dengan “kaumku”, hal ini dikarenakan antara Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan Bani Tamim silsilahnya bertemu di Mudhar, dan Mudhar adalah sya’b yang dibawahnya ada Kinanah, kemudian di bawahnya lagi ada Qais lalu Tamim, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berasal dari Kinanah sehingga antara Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan Bani Tamim silsilah mereka bertemu di Mudhar. Inilah sebab Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyandarkan Bani Tamim kepada kaumnya karena mereka sama-sama satu nenek moyang, dan yang terakhir dijelaskan dalam hadits ini yaitu ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anhaa ketika ada seorang budak karena dia berasal dari Bani Tamim bahkan Nabi menyandarkan mereka kepada keturunan nabi Ismaíl álaihis salam. Maka hendaknya kita berhati-hati ketika kita berbicara tentang suatu suku, mungkin bisa saja kita tertimpa suatu kejadian yang tidak mengenakkan karena disebabkan seseorang yang berasal dari suatu suku maka jangan kita memukul rata bahwa suku tersebut semuanya jahat dan buruk, hal ini tidak diperbolehkan, karena setiap suku pasti ada yang baik dan yang buruk, dan perlu kita ketahui bahwa setiap ucapan kita akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah subhanahu wa ta'ala.

Makna ayat

1. وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ (Dan kalau sekiranya mereka bersabar sampai kamu keluar menemui mereka sesungguhnya itu lebih baik bagi mereka)

Yakni lebih baik bagi agama dan dunia mereka, karena menjaga adab yang baik terhadap Rasulullah dan menjaga kedudukannya yang mulia, serta menjalankan penghormatan kepada orang yang berhak mendapatkannya.