Makna Ayat

Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya dari Anas radhiyallahu 'anhu ia berkata, “Dikatakan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, “Sekiranya engkau mendatangi Abdullah bin Ubay.” Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pergi mendatanginya dan menaiki keledai, dan kaum muslimin ikut pergi berjalan bersama Beliau. Ketika itu, tanah yang dilewati adalah tanah yang tidak menumbuhkan tanaman. Saat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendatanginya, maka Abdullah bin Ubay berkata, “Menjauhlah dariku. Demi Allah, bau keledaimu telah menggangguku.” Lalu salah seorang Anshar di antara mereka berkata, “Demi Allah, keledai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lebih wangi baunya daripada kamu.” Maka salah seorang dari kaum Abdullah (bin Ubay) ada yang marah untuknya dan memakinya, sehingga masing-masing kawannya saling marah. Ketika itu, antara keduanya saling pukul-memukul dengan pelepah kurma, sandal, dan tangan. Lalu disampaikan kepada kami, bahwa telah turun ayat, “Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya!” (Terj. Al Hujurat: 9)

Pelajaran dari Ayat

Ayat ini mengandung larangan berbuat zalim antara sesama kaum mukmin dan larangan bagi mereka untuk saling berperang, dan bahwa jika di antara dua golongan mukmin saling berperang, maka kaum mukmin yang lain harus memadamkan keburukan besar ini dengan mendamaikan mereka dan bersikap tengah-tengah secara sempurna sehingga terwujud perdamaian, dan hendaknya mereka menempuh jalan yang mengarah kepadanya. Jika kedua golongan itu berdamai, maka sangat baik sekali, tetapi jika salah satu dari keduanya berbuat zalim terhadap (golongan) yang lain, maka perangilah (golongan) yang berbuat zalim itu sehingga golongan itu, kembali kepada perintah Allah, yaitu kembali kepada ketetapan Allah dan Rasul-Nya berupa mengerjakan kebaikan dan meninggalkan keburukan yang di antaranya adalah berperang.

Makna Shulh

Ayat ini terdapat perintah untuk berdamai dan perintah berlaku adil dalam shulh (perdamaian), karena terkadang shulh ada namun tidak adil, bahkan dengan berlaku zalim atau memihak kepada salah satu di antara kedua golongan. Jika demikian, maka bukanlah shulh yang diperintahkan, ia wajib tidak memihak hanya karena hubungan kekerabatan, sesuku atau karena maksud dan tujuan tertentu yang membuatnya menyimpang dari keadilan.

Definisi Orang-Orang yang Adil

Yaitu mereka yang adil dalam memberikan keputusan di antara manusia dan dalam memimpin, bahkan termasuk pula adilnya seorang suami kepada istri dan anaknya dalam memenuhi hak mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِى حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا “Sesungguhnya orang-orang yang adil di sisi Alah berada di atas mimbar-mimbar dari cahaya di sebelah kanan Ar Rahman ‘Azza wa Jalla, dan kedua Tangan-Nya adalah kanan. Mereka itu adalah orang-orang yang adil dalam memberikan keputusan, dalam bersikap kepada keluarga mereka dan dalam hal yang mereka pimpin.” (HR. Muslim)

Kewajiban Perdamaian

1. Allah mendorong orang-orang beriman agar melakukan perdamaian jika dua kelompok dari mereka saling bertikai. Kelompok yang lain dari orang-orang beriman wajib melakukan perdamaian yang Allah ridhai.

Kewajiban Melakukan Perdamaian

Allah menegaskan kewajiban melakukan perdamaian ini, dan jika terdapat salah satu kelompok yang menzalimi kelompok lain dan tidak menerima perdamaian, maka kelompok yang zalim ini harus diperangi hingga ia mau kembali menerima hukum dari Allah dan Rasulullah.

Cara Mengatasi Konflik

dan jika kelompok yang zalim itu telah berhenti dari kezalimannya maka perbaikilah hubungan kedua kelompok yang berselisih itu dengan ketetapan yang adil, yaitu dengan memberikan hak kepada pemiliknya dengan adil. Allah Maha Mencintai orang-orang yang berbuat adil.

Makna Ayat

Wahai orang-orang Mukmin, jika ada dua golongan orang Mukmin bertikai, maka damaikanlah mereka. Jika salah satunya berbuat aniaya dan tidak mau berdamai, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya sampai mereka kembali kepada hukum Allah. Dan jika mereka telah kembali kepada hukum Allah, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil. Berlaku adillah di antara semua manusia dalam segala urusan. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat adil.

Makna Ayat

1. Jika ada dua golongan mukmin saling berselisih, maka damaikanlah mereka wahai orang muslim dengan memberi mereka nasehat dan menuntunnya untuk beramal sesuai perintah Allah dan meridhai ketentuanNya.
2. Jika salah satu golongan kezalimannya melampaui batas kepada golongan lainnya dan menolak untuk berdamai, maka perangilah golongan yang melampaui batas itu, sampai dia mau menaati perintah Allah.
3. Jika golongan itu mau kembali, maka damaikanlah mereka berdua secara adil dengan memberi golongan yang melampaui batas balasan atas pertentangannya.
4. Berlaku adillah kalian, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.
5. Maknanya akan memberikan balasan yang baik atas perbuatan mereka.

Pelajaran dari Ayat

Ayat ini diturunkan untuk dua laki-laki dari kaum Anshar yang saling bermusuhan tentang hak antara mereka berdua. Masing-masing mereka meminta bantuan keluarga. Kemudian mereka saling melemparkan pukulan dan sepatu, bukan pedang.

Makna ayat

Jika ada dua golongan dua golongan orang-orang mukmin bertikai, maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari keduanya berbuat aniaya melampaui batas terhadap yang lain, maka perangilah orang yang berbuat aniaya itu yang melampaui batas tersebut sehingga dia kembali kepada perintah Allah kembali pada ketentuan Allah. Jika golongan itu telah kembali telah kembali pada ketentuaan Allah, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil. Bersikaplah adil bersikaplah adil. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bersikap adil orang-orang yang adil dalam keputusan mereka.

Makna Ayat

Wahai orang-orang Mukmin, jika ada dua golongan orang Mukmin bertikai, maka damaikanlah mereka. Jika salah satunya berbuat aniaya dan tidak mau berdamai, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya sampai mereka kembali kepada hukum Allah. Dan jika mereka telah kembali kepada hukum Allah, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil.

Pelajaran dari Ayat

Berlaku adillah di antara semua manusia dalam segala urusan. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat adil.

Makna Ayat

Setelah Allah memperingatkan kepada orang mukmin supaya berhati-hati dalam menerima berita yang disampaikan orang fasik, maka Allah menerangkan pada ayat ini tentang apa yang bisa terjadi akibat berita itu. Misalnya pertikaian antara dua kelompok yang kadang-kadang menyebabkan peperangan.

Cara Mengatasi Pertikaian

Dan apabila ada dua golongan orang-orang mukmin berperang atau bertikai satu sama lain maka damaikanlah antara keduanya dengan memberi petunjuk dan nasihat ke jalan yang benar.

Langkah-Langkah Mengatasi Pertikaian

1. Jika salah satu dari keduanya, yakni golongan yang bermusuhan itu terus menerus berbuat zalim terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang berbuat zalim itu, yang enggan menerima kebenaran, sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah.
2. Jika golongan itu telah kembali kepada perintah Allah, yakni menerima kebenaran maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, sehingga terjadi hubungan baik antara keduanya, dan berlakulah adil dalam segala urusan agar putusan kamu diterima oleh semua golongan.

Balasan dari Allah

Sungguh, Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil dalam perbuatan mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan balasan yang sebaik-baiknya.

Makna Ayat

Banyak sekali faedah yang terdapat dalam ayat ini, ayat ini menjelaskan tentang bagaimana jika terjadi pertikaian antara dua kelompok orang-orang yang beriman hingga mereka ingin saling membunuh, yang satu bughat (membangkang) terhadap yang lainnya, lalu bagaimana hukumnya? Maka Allah subhanahu wa ta'ala mengatakan فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا “maka damaikanlah antara keduanya”, dan jika ternyata yang satu tetap tidak mau damai dan tetap memberontak maka perangi sebagaimana yang Allah subhanahu wa ta'ala firmankan فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي “Jika salah satu dari keduanya berbuat zalim terhadap (golongan) yang lain, maka perangilah (golongan) yang berbuat zalim itu”, dan jika setelah berperang dia sadar dan kembali lagi maka damaikan kembali.

Model-Model Pemberontak Terhadap Pemerintahan Yang Sah

Para ulama seperti Ibnu Qudamah dan Ibnu Taimiyyah, begitu juga ulama pada zaman sekarang menjelaskan dalam buku-buku fikih mereka bahwa pemberontak terbagi menjadi 3 yang masing-masing memiliki hukum tersendiri:

Pertama: Khowarij

Mereka biasanya memberontak terhadap pemerintah dibarengi dengan mengkafirkan(42 ), jadi sebelum memberontak kepada pemerintah dia mengkafirkan terlebih dahulu pemerintah dan aparat pemerintah, dan di tanah air kita juga ada orang yang model seperti ini yang mereka meledakkan bom di beberapa tempat, dan semua itu dia lakukan di atas pemikiran mereka bahwa pemerintah adalah kafir. Sebagian mereka mengkafirkan dengan cara MLM, seperti ketika mereka mengatakan MPR kafir maka DPR juga kafir, dan semua pihak yang membantu terbentuknya MPR dan DPR juga kafir, bahkan orang yang meragukan kekafiran mereka juga dihukumi kafir, dan juga yang ikut mencoblos dalam pemilu juga kafir karena itu berkaitan dengan pemilihan pemerintah, dan PNS kafir, intinya semua yang berkaitan dikafirkan oleh mereka, dan ini adalah pemikiran khowarij.

Kedua: Bughat

Pemberontakan yang berasal dari bughat adalah pemberontakan yang timbul tanpa mengkafirkan, akan tetapi pemberontakan tersebut muncul dikarenakan ada tuntutan yang ditujukan kepada penguasa karena mereka merasa dizalimi dan mereka tidak mau bersabar yang akhirnya mereka keluar memberontak membunuh tanpa mengkafirkan(45 ). Dan ini adalah salah satu dari penafsiran firman Allah فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي “Jika salah satu dari keduanya berbuat zalim terhadap (golongan) yang lain, maka perangilah (golongan) yang berbuat zalim itu” maka orang yang memberontak tersebut harus dilawan bersama pemerintah, karena keamanan dan kestabilan sangat penting dan jangan sampai negara hancur disebabkan pemberontakan mereka ini, tidak peduli mereka benar atau salah ketika mereka memberontak maka harus dihentikan, karena jika mereka tidak dijentikan maka kemudaratannya lebih besar, oleh karenanya Allah subhanahu wa ta'ala mengatakan untuk mendamaikan di antara keduanya, dan dalam ayat ini Allah subhanahu wa ta'ala tidak memerintahkan untuk langsung memerangi para bughat berbeda dengan orang khowarij yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam perintahkan untuk langsung dibunuh.

Ketiga: Quttha' At-Thariq (Para Perampok)

Dan ini adalah sekelompok kecil yang suka merampok, maka hukumnya mereka boleh ditangkap dan dibunuh, dan ini hukumnya berbeda dengan dua kelompok sebelumnya, dan mereka membuat pemberontakan tanpa adanya dalih(49 ) berbeda dengan bughat yang memberontak karena adanya dalih mereka merasa dizalimi.

Ayat Ini Juga Sebagai Bantahan Terhadap Orang-Orang Khowarij

Ayat ini juga sebagai bantahan kepada orang-orang khowarij yang mereka mengkafirkan pelaku dosa besar, sementara dalam ayat ini 2 kelompok yang saling membunuh Allah subhanahu wa ta'ala tetap menamakannya dengan orang yang beriman وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا “Dan apabila ada dua golongan orang-orang mukmin berperang”, padahal mereka berdosa dengan membunuh orang yang beriman lainnya dan Allah subhanahu wa ta'ala tidak menamakan mereka dengan orang-orang kafir, ini menunjukkan bahwa dosa besar tidak mengeluarkan seseorang dari Islam. Boleh bagi seseorang memiliki kecemburuan terhadap agama Islam ketika syariat Islam dilanggar namun tidak semua orang yang melanggar syariat Islam lalu dikafirkan, kita jengkel ada perzinahan namun bukan berarti kita mengkafirkan pelaku zina.

Makna ayat

1. وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا۟ (Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang)

Yakni jika dua golongan dari orang-orang Islam yang saling berselisih maka hendaknya mereka senantiasa berusaha untuk melakukan perdamaian dan mengajak untuk memutuskan perkara dengan hukum Allah. Dan jika terjadi kezaliman yang dilakukan salah satu golongan setelah itu terhadap golongan lain dan tidak menerima perdamaian bahkan meminta sesuatu yang bukan haknya, maka hendaklah kaum muslimin yang lain memerangi golongan yang zalim itu hingga ia mau kembali kepada hukum Allah; jika golongan ini mau kembali kepada hukum Allah maka hendaklah kaum muslimin bersikap adil kepada kedua golongan itu dalam memberi keputusan dan bersungguh-sungguh dalam mencari kebenaran sesuai hukum Allah, kemudian menghentikan kezaliman golongan yang zalim itu dan mengembalikan hak golongan yang terzalimi.

Pelajaran dari ayat

1. Hendaklah kaum muslimin berusaha untuk melakukan perdamaian dan mengajak untuk memutuskan perkara dengan hukum Allah.
2. Jika terjadi kezaliman, hendaklah kaum muslimin memerangi golongan yang zalim itu hingga ia mau kembali kepada hukum Allah.
3. Hendaklah kaum muslimin bersikap adil kepada kedua golongan itu dalam memberi keputusan dan bersungguh-sungguh dalam mencari kebenaran sesuai hukum Allah.

Makna ayat

وَأَقْسِطُوٓا۟ ۖ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil)

Yakni dan adillah dalam mengambil keputusan di antara dua golongan itu, karena Allah mencintai orang-orang yang adil.