Makna Ayat

Surat Al-Ma’idah ayat 41: Muslim meriwayatkan dari Barra' bin 'Azib ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melewati orang Yahudi dalam keadaan dihitamkan dan didera, lalu Beliau memanggil mereka dan bertanya, "Apakah seperti ini, kamu mendapatkan hukuman pezina dalam kitabmu?" Mereka menjawab, "Ya." Maka Beliau memanggil salah seorang di antara ulama mereka dan berkata, "Aku bertanya kepadamu dengan nama Allah yang telah menurunkan kitab Taurat kepada Musa, apakah seperti ini kamu mendapatkan hukuman pezina dalam kitab kamu?" Ia menjawab, "Tidak." Jika sekiranya engkau tidak bertanya kepadaku dengan nama itu tentu aku tidak akan memberitahukan kamu, kami mendapatkan rajam di sana, akan tetapi perbuatan itu sering terjadi di kalangan orang-orang terhormat di antara kami. Oleh karena itu, jika kami mendapatkan orang yang terhormat (melakukannya), maka kami biarkan dan jika kami mendapatkan orang yang lemah (melakukannya), maka kami tegakkan had terhadapnya. Kami pun berkata, "Marilah kita berkumpul untuk menetapkan sesuatu yang akan kita pakai dalam memberikan hukuman kepada orang terhormat dan orang yang rendah; kita tetap penghitaman dan dera sebagai ganti rajam." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah orang pertama yang menghidupkan perintah-Mu ketika mereka mematikannya." Beliau pun memerintahkan dirajam, lalu dirajamlah orang tersebut. Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat, "Wahai rasul (Muhammad)! Janganlah kamu disedihkan karena mereka berlomba-lomba dalam kekafirannya" sampai ayat, "Jika (hukum) ini yang diberikan kepadamu (yang sudah diubah) terimalah," di mana orang itu mengatakan, "Datangilah Muhammad! Jika ia memeintahkan dihitamkan dan didera, maka terimalah hukum itu, tetapi jika dia memfatwakan kamu untuk dirajam, maka berhati-hatilah." Kemudian Allah menurunkan ayat, "Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir", "Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim" dan " Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik." (lih. Al Maa'idah: 44, 45 dan 47).

Makna Kata

Yakni memperlihatkan kekafirannya ketika ada kesempatan. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam sangat berkeinginan agar orang lain mendapatkan hidayah dan merasa sedih jika mereka tidak memperolehnya, atau terhadap orang-orang yang nampaknya telah memperoleh hidayah, namun kemudian berbalik kafir. Dalam ayat ini, Allah Subhaanahu wa Ta'aala menghibur Beliau agar tidak bersedih terhadap mereka itu, karena memang tidak ada kebaikan dalam diri mereka dan tidak ada keinginan kepada kebaikan sebagaimana hal ini diketahui dari sikap mereka seperti yang disebutkan dalam ayat di atas.

Pelajaran dari Ayat

Adapun orang-orang yang benar-benar beriman, di mana imannya telah masuk ke dalam hatinya, maka dirinya jauh dari kembali kepada kekafiran dan enggan mencari pengganti keimanannya. Mudah-mudahan kita digolongkan Allah ke dalamnya, amin. Maksudnya orang-orang Yahudi sangat suka mendengar perkataan-perkataan pendeta mereka yang dusta, atau sangat suka mendengar perkataan-perkataan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam untuk disampaikan kepada pendeta-pendeta dan kawan-kawan mereka dengan cara yang tidak jujur. Maksudnya adalah mereka sangat suka mendengar perkataan pemimpin-pemimpin mereka yang dusta yang belum pernah bertemu dengan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam karena sangat benci kepada beliau seperti orang-orang Yahudi yang tinggal di Khaibar, atau sangat suka mendengarkan perkataan-perkataan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam untuk disampaikan secara tidak jujur kepada kawan-kawannya tersebut. Yakni merubah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi. Mereka juga mena'wil ayat-ayat Allah sesuai hawa nafsu mereka untuk menyesatkan manusia dan menolak kebenaran. Kata-kata ini mereka ucapkan ketika hendak meminta keputusan kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, di mana hal ini menunjukkan bahwa tidak ada yang mereka inginkan selain mengikuti selera hawa nafsu, yakni jika keputusan Beliau sesuai dengan selera mereka, maka mereka menerimanya, namun jika tidak sesuai selera mereka, maka mereka menolaknya. Dalam tafsir Al Jalaalain disebutkan, bahwa dua orang yahudi Khaibar yang sudah menikah melakukan zina, lalu orang-orang Yahudi Khaibar tidak mau merajamnya, maka mereka mengirim utusan kepada Yahudi Bani Quraizhah di Madinah agar bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hukuman yang harus ditimpakan kepada pezina yang sudah menikah itu. Jika Beliau memutuskan bahwa kedua orang itu harus didera dan dihitamkan mukanya, maka mereka akan menerimanya, namun jika selain itu, misalnya rajam, maka mereka menolaknya. Ayat ini menunjukkan bahwa barang siapa yang niatnya mendatangi hukum syar'i karena ingin mencari hukum yang sesuai dengan selera hawa nafsunya, di mana jika sesuai dengan seleranya, maka ia senang, namun jika tidak sesuai ia pun kesal, maka yang demikian menunjukkan keadaan hatinya yang tidak bersih. Sebaliknya, orang yang mendatangi hukum syar'i dan ridha kepadanya, baik sesuai dengan seleranya maupun tidak, maka hal itu menunjukkan kebersihan hatinya. Ayat di atas juga menunjukkan bahwa bersihnya hati merupakan sebab terhadap semua kebaikan, dan pendorong terbesar untuk berkata dan bersikap benar.

Makna Ayat

1. Bukanlah menjadi kepentingan bagi kita untuk memberi pendengaran bagi orang tuli dan memberi penglihatan untuk orang buta, dan tidak pula kepada orang yang dengan sengaja meletakkan jari-jemari mereka di telinga, sehingga tidak dapat mendengar, atau menutupi matanya dengan kedua tangannya, sehingga matahari terbit pun tidak nampak olehnya : { وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } "Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah", tetapi yang menjadi kewajiban kita adalah menegakkan hujjah yang haq dihadapan orang yang jahil darinya, dan menerangkan jalan yang lurus kepada mereka yang menempuhnya.

2. Ketika engkau melihat ada kebenaran yang diabaikan, dan kesesatan yang ditinggikan maka ingatlah firman Allah : { وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ } "Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah. Mereka itu adalah orang-orang yang Allah tidak hendak mensucikan hati mereka."

3. Hati tidak akan dimasuki oleh hakikat iman jika di dalamnya terdapat sesuatu yang dapat mengotorinya, seperti sombong dan dengki, Allah berfirman : { أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ } "Mereka itu adalah orang-orang yang Allah tidak hendak mensucikan hati mereka." { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلً } "Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaan-Ku. Mereka jika melihat tiap-tiap ayat(Ku), mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak mau menempuhnya, tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus memenempuhnya" [al-A'raf : 146].

Seruan untuk Melarang Bersedih Hati

1. Ini merupakan seruan kepada Rasulullah untuk melarangnya bersedih hati akibat tipu daya musuh yang saling berlomba-lomba menuju kekafiran dan berjatuhan ke dalam jurang kegelapan, yaitu dari golongan orang-orang munafik yang menampakan keimanan, namun keimanan itu tidak meresap ke hati mereka, karena hati mereka masih condong kepada kekafiran;

Dan juga dari golongan orang-orang Yahudi dan Nasrani yang sangat suka mendengarkan berita-berita bohong sehingga itu menjadi kebiasaan mereka, mereka jadi membenci kejujuran, dan condong kepada orang-orang yang bertabiat sama dengan mereka, mereka menjadi akrab dengan orang-orang tersebut, mentaati mereka, dan menyebarkan kabar-kabar yang mereka dapatkan dari mereka.

Orang-orang Yahudi dan Nasrani

Orang-orang Yahudi dan Nasrani itu enggan mendatangi majelismu dan mendengar perkataanmu, mereka menjauhimu karena rasa dengki dan kesombongan yang mereka miliki. Selain itu mereka suka mentakwilkan ayat-ayat Allah dengan takwil yang tidak benar, mengubah ayat-ayat itu dengan menghapusnya atau mengubahnya dengan lafadz yang lain. Sebagaimana yang mereka lakukan terhadap ayat yang menjelaskan tentang hukum rajam, mereka menyembunyikannya dan menggantinya dengan hukum cambuk dan mewarnai wajah pelakunya dengan warna hitam, namun kemudian perbuatan mereka ini terungkap.

Perbuatan Mereka Mengubah Ayat-Ayat Allah

Perbuatan mereka mengubah ayat-ayat Allah sudah menjadi perkara yang biasa, bahkan itu menjadi kegemaran dan pekerjaan mereka. Hal ini mereka lakukan untuk memutar-balikan fakta dan menyebarkan kebatilan dan kebingungan. Dan Perbuatan mereka mengubah hukum rajam merupakan bentuk pengubahan ayat-ayat Allah yang telah ditetapkan dan diketahui dalam kitab mereka, yang ingin mereka sembunyikan. Mereka menyarankan agar menerima perkataanmu yang tidak menyelisihi hawa nafsu mereka, namun mereka menjauhi hukum Allah yang mengandung keadilan dan rahmat!

Hikmah Allah

Akan tetapi itu merupakan hikmah Allah terhadap orang-orang yang dijauhkan dari rahmat-Nya agar Dia tidak menyucikan mereka dari najis kekafiran dan kotoran kesyirikan yang telah lama mereka tenggelam di dalamnya. Maka tidak ada jalan bagi mereka untuk keluar dari jurang ini, karena mereka tidak layak untuk disucikan. Sehingga apa yang dapat kamu lakukan bagi mereka, sedangkan mereka telah terjerumus ke dalam musibah yang besar dengan pilihan mereka sendiri?

Wahai Rasulullah, janganlah perbuatan orang-orang kafir yang tingkat kekufurannya selalu berpidah-pindah dan segera menampakkan kekufuran itu membuatmu sedih dan gelisah.

Di antara mereka ada orang-orang yang selalu menipu dan mengatakan, "Kami beriman," padahal hati mereka tidak mengikuti kebenaran. Juga orang-orang Yahudi yang selalu mendengarkan berita-berita dusta dari para pendeta mereka dan mempercayainya, dan mereka suka mendengarkan dan mempercayai perkataan dari sebagian golongan mereka yang tidak menghadiri majlismu karena sombong dan benci.

Perubahan Kitab Tawrât

Mereka mengubah apa yang ada dalam kitab Tawrât setelah ditetapkan Allah pada tempatnya, dan berkata kepada para pengikutnya, "Jika didatangkan kepada kalian perkataan yang diubah dan diganti ini, maka terimalah dan taatilah; dan jika tidak didatangkan kepadamu, maka berhati-hatilah untuk menerima perkataan yang lain. Janganlah kamu bersedih hati, wahai Muhammad.

Sikap Allah terhadap Mereka

Sebab barangsiapa disesatkan oleh Allah dan ditutup hatinya, maka kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepadanya. Mereka itu benar-benar sesat dan durhaka, dan Allah tidak akan menyucikan hati mereka dari sifat dengki, durhaka dan kufur.

Dampak Perbuatan Mereka

Mereka di dunia akan mendapat kehinaan berupa aib dan kekalahan, sedang di akhirat kelak mereka akan mendapat siksa yang amat pedih.

Makna Ayat

1. Wahai rasul, jangan sampai kamu bersedih atas orang-orang yang cepat-cepat melakukan hal-hal yang menyebabkan kekufuran dan terjerumus dalam kekufuran membuatmu ketika ada ada kesempatan (berbuat kufur) masuk ke dalam pikiran mereka, yaitu di orang-orang munafik yang menunjukkan keimanan mereka menggunakan lisan, namun hatinya tidak beriman dan menyembunyikan kekufuran mereka, dan di antara orang-orang Yahudi, yaitu para pendengar kebohongan pendeta mereka yang memalsukan Taurat, mereka menyimak perkataan kaum-kaum lain yang tidak menghadiri majlismu karena kesombongan dan penolakan mereka, atau mereka (para pendengar) menyampaikan kalam Taurat kepada (kaum) mereka, dan mereka itu adalah mata-mata.

Definisi As-Samma’un

As-Samma’un adalah orang yang banyak mendengarkan sesuatu untuk berbuat dusta dan rekayasa. Mereka mengganti kalam Taurat atau mentakwilnya dengan cara yang salah atau bahkan menguranginya.

Contoh Kekufuran As-Samma’un

Dan di antara kalam yang mereka ganti adalah: hukum rajam bagi pezina. Mereka mengganti kalam itu dengan hukum menghitamkan wajah yang mana mereka berkata: “Jika datang kepada kalian hukum yang bertentangan dengan Taurat dari Muhammad, yaitu hukum cambuk dan dihitamkan (wajahnya) di tempat perajaman, maka terimalah dia, namun jika hal itu tidak disampaikan kepada kalian melainkan hal lain, yaitu perajaman, maka janganlah menerimanya dan jauhi dia.”

Dampak Kekufuran

Barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya akibat penyimpangan dan kekufurannya, maka dia tidak bisa ditolong dari kesesatan itu. Mereka itu adalah orang-orang yang tersesat. Dan Allah tidak mau membersihkan hati mereka dari kekufuran dan kemunafikan sebagaimana Dia membersihkan hati orang-orang mukmin.

Dampak Kekufuran di Dunia dan Akhirat

Bagi mereka di dunia adalah kerendahan dan kehinaan dengan ditampakkannya kemunafikan, penyimpangan, dan rencana rahasia mereka dalam Taurat. Dan bagi mereka itu di akhirat adalah azab yang sangat dahsyat dalam neraka.

Konteks Ayat

Ayat ini turun terkait laki-laki dan perempuan Yahudi yang berzina, dan orang-orang Yahudi menjadikan hukum menghitamkan wajah sebagai ganti rajam, lalu mereka mendatangi Nabi SAW agar beliau menentukan hukum yang sudah mereka tentukan supaya mereka bisa mengklaim bahwa hukum tersebut dari sisi Allah, lalu Nabi memerintahkan untuk merajam keduanya.

Wahai Rasul, janganlah kamu dibuat sedih oleh orang-orang yang bersegera dalam kekufuran

Wahai Rasul, janganlah kamu dibuat sedih oleh orang-orang yang bersegera dalam kekufuran, yaitu orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka, “Kami telah beriman,” padahal hati mereka belum beriman, dan orang-orang Yahudi.

Orang-orang yang sangat suka mendengar kebohongan dan sangat suka mendengar kaum lain yang belum pernah datang kepadamu

Orang-orang yang sangat suka mendengar kebohongan dan sangat suka mendengar kaum lain yang belum pernah datang kepadamu belum hadir di dalam majelismu karena sombong. Mereka mengubah firman-firman kalam-kalam Taurat setelah berada di tempat-tempatnya. Mereka berkata, “Jika kalian diberi ini maka ambillah. Jika kalian tidak diberi ini maka hati-hatilah.” untuk menerima dan mengamalkannya.

Siapa yang dikehendaki Allah kesesatannya

Siapa yang dikehendaki Allah kesesatannya maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak apa pun dari Allah. Mereka itu adalah orang-orang yang tidak akan menyucikan hatinya oleh Allah. Di dunia mereka mendapat kehinaan dan di akhirat akan mendapat azab yang sangat berat.

Makna ayat

Pada ayat yang lalu diterangkan tentang hukuman bagi pencuri, sementara ayat ini menjelaskan sikap orang Yahudi terhadap hukum dalam Kitab Taurat. Keterangan ini diawali dengan peringatan kepada Rasulullah.

Peringatan kepada Rasulullah

Wahai Rasul! Janganlah engkau disedihkan karena mereka berlomba-lomba dalam kekafirannya dan menampakkan permusuhan, karena Allah pasti akan melindungimu. Ketahuilah bahwa mereka adalah orang-orang munafik yang mengatakan dengan mulut mereka, Kami telah beriman, padahal hati mereka meyakini yang lain, dan mereka sesungguhnya belum beriman; dan waspadalah juga terhadap orang-orang Yahudi yang sangat suka mendengar berita-berita bohong yang diungkapkan oleh pendeta-pendetanya, dan mereka juga sangat suka mendengar perkataan-perkataan orang lain yang belum pernah datang kepadamu yang menjelek-jelekkanmu.

Sikap orang Yahudi

Mereka tidak segan-segan untuk mengubah kata-kata dalam Kitab Taurat dari makna yang sebenarnya, seperti mengubah hukum rajam bagi pezina menjadi menghitamkan wajah dan cambukan, atau diselewengkan pengertiannya. Mereka mengatakan kepada utusan yang diperintahkan untuk bertanya kepada Rasulullah tentang hukum bagi pezina, Jika ini, seperti yang mereka lakukan, yang diberikan kepadamu, yaitu hukum yang sudah diubah, terimalah, dan jika kamu diberi hukum yang bukan ini, maka hati-hatilah dan jangan diterima.

Akibat kesesatan

Barang siapa dikehendaki Allah untuk dibiarkan sesat karena keangkuhan dan keras kepalanya, sedikit pun engkau tidak akan mampu menolak suatu akibat atau hukuman apa pun dari Allah untuk menolongnya. Karena pilihan pada kesesatan, maka mereka itu adalah termasuk orang-orang yang sudah tidak dikehendaki Allah untuk diberi petunjuk agar dapat menyucikan hati mereka.

Dampak di dunia dan akhirat

Di dunia mereka pasti akan mendapat kehinaan akibat sikapnya itu, dan di akhirat mereka pasti akan mendapat azab yang besar karena kesesatannya.

Makna Ayat

Pada ayat ini Allah ﷻ berfirman tentang kisah orang-orang Yahudi dan sifat-sifat mereka. Ketika itu terjadi perzinaan di antara mereka, sehingga mereka ingin berhukum kepada Nabi Muhammad ﷺ. Padahal, hukum tersebut telah tertulis di dalam kitab Taurat mereka.

Kisah Orang Yahudi

Dari Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata,

مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا، فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟»، قَالُوا: نَعَمْ، فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ، فَقَالَ: «أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ» قَالَ: لَا، وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُهُ الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا، فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، قُلْنَا: تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ، فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ، وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ»، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إِلَى قَوْلِهِ {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} ، يَقُولُ: ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالتَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ، وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا

“Suatu ketika seorang Yahudi yang wajahnya dicat hitam arang dan dicambuk lewat di hadapan Nabi ﷺ. Maka beliau ﷺ memanggil mereka seraya bersabda, ‘Beginikah hukuman zina yang kalian dapati dalam kitab Taurat kalian?’ Mereka menjawab, ‘Ya, benar.’ Lalu beliau ﷺ memanggil seorang laki-laki yang tergolong dari ulama mereka, beliau bertanya, ‘Aku mengharap kamu mau bersumpah dengan nama Allah yang telah menurunkan kitab Taurat kepada Musa, betulkah begini caranya hukuman zina yang kalian dapati dalam kitab Tauratmu?’ Dia menjawab, ‘Tidak, seandainya engkau tidak menyumpahku dengan nama Allah, aku tidak akan mengatakan yang sebenarnya kepada engkau. Yang kami ketahui dalam kitab Taurat, hukumannya adalah rajam, akan tetapi biasanya hukuman itu tidak berlaku bagi pembesar-pembesar kami. Jika yang tertangkap itu dari pembesar, maka kami biarkan begitu saja. Namun jika yang tertangkap adalah rakyat kecil, maka kami tegakkan hukum sesuai Taurat. Akhirnya kami bermusyawarah, membicarakan hukum yang dapat kami tegakkan bagi pembesar dan rakyat biasa. Lalu kami putuskan untuk menghitamkan wajahnya dengan arang (tahmim)(225 ) dan mencambuk pelaku zina sebagai pengganti hukum rajam.’ Setelah laki-laki itu selesai bicara, maka Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Ya Allah, sesungguhnya akulah orang yang pertama-tama menghidupkan kembali perintah-Mu yang telah mereka hapuskan.’ Setelah itu, beliau memerintahkan supaya Yahudi yang berzina itu dihukum rajam, lalu Allah ﷻ menurunkan ayat, '(Wahai rasul, janganlah kamu merasa sedih, karena orang-orang yang bersegera menuju kekafiran … Jika diberikan ini kepadamu, maka terimalah).’ (QS Al-Maidah: 41). Orang-orang Yahudi berkata, ‘Datanglah kalian kepada Muhammad ﷺ. jika beliau memutuskan hukuman kepadamu dengan (tahmim) dan cambuk, maka terimalah. Namun, jika dia memutuskan kepadamu dengan hukuman rajam, maka waspadalah. Maka Allah ﷻ menurunkan ayat, “Siapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah Allah turunkan, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. Dan siapa tidak berhukum dengan apa yang telah Allah turunkan, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim. Dan siapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah Allah turunkan, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” (QS Al-Maidah: 44-47). Hal ini juga berlaku untuk seluruh orang kafir.”( 226)

Kisah Orang Yahudi Lain

Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa beliau berkata,

زَنَى رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ وَامْرَأَةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ، فَإِنَّهُ نَبِيٌّ بُعِثَ بِالتَّخْفِيفِ، فَإِنْ أَفْتَانَا بِفُتْيَا دُونَ الرَّجْمِ قَبِلْنَاهَا، وَاحْتَجَجْنَا بِهَا عِنْدَ اللَّهِ، قُلْنَا: فُتْيَا نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ، قَالَ: فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، مَا تَرَى فِي رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا؟ فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى أَتَى بَيْتَ مِدْرَاسِهِمْ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: «أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ؟» قَالُوا: يُحَمَّمُ، وَيُجَبَّهُ، وَيُجْلَدُ، وَالتَّجْبِيهُ: أَنْ يُحْمَلَ الزَّانِيَانِ عَلَى حِمَارٍ، وَتُقَابَلُ أَقْفِيَتُهُمَا، وَيُطَافُ بِهِمَا، قَالَ: وَسَكَتَ شَابٌّ مِنْهُمْ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَتَ، أَلَظَّ بِهِ النِّشْدَةَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِذْ نَشَدْتَنَا، فَإِنَّا نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ

“Seorang laki-laki Yahudi berzina dengan seorang wanita. Lalu sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain, ‘Mari kita mendatangi Nabi ini (Muhammad ﷺ), karena ia adalah seorang Nabi yang diutus dengan membawa kemudahan-kemudahan dalam syariat. Jika nanti ia memberi fatwa kepada kita dengan hukuman selain rajam, hendaklah kita terima, lalu kita gunakan sebagai hujah di sisi Allah 'Ini adalah fatwa dari seorang Nabi di antara para Nabi-Mu.’ Akhirnya mereka mendatangi Nabi ﷺ yang sedang duduk-duduk di masjid bersama para sahabatnya. Mereka mengatakan, ‘Wahai Abu Al-Qasim, apa pendapatmu jika laki-laki dan perempuan melakukan perzinaan?’ Beliau tidak memberi mereka jawaban sepatah kata pun sampai beliau mendatangi tempat mereka mengaji. Beliau lalu berdiri di depan pintu seraya bersabda, ‘Aku bersumpah kepadamu dengan nama Allah yang telah menurunkan Taurat kepada Musa, hukuman apa yang kalian dapati dalam Kitab suci kalian bagi pezina yang telah menikah?’ Mereka menjawab, ‘Wajahnya dilumuri arang, lalu dinaikkan himar (dengan saling membelakangi), lalu diarak dan dicambuk.’ Seorang pemuda dari mereka terdiam. Ketika Nabi ﷺ melihat pemuda itu diam, beliau menguatkan sumpah kepadanya agar ia memberi jawaban. Ia pun berkata, ‘(Ya Allah), jika engkau (Muhammad) bersumpah kepada kami, maka sesungguhnya kami mendapati dalam kitab Taurat adalah hukuman rajam’.”(227 )

Makna Ayat

Allah ﷻ mengawali ayat ini dengan firman-Nya,

يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ

“Wahai Rasul (Muhammad), Janganlah engkau disedihkan.”

Ini adalah panggilan Allah ﷻ kepada nabi-Nya, يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ “Wahai Rasul” atau يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ “Wahai Nabi”.

Rasulullah ﷺ melihat ada sebagian orang yang memeluk agama Islam, tetapi ternyata dia adalah seorang munafik, lalu menampakkan kekufurannya. Tentu saja, hal ini membuat Rasulullah ﷺ merasa sedih. Begitu cepatnya orang itu menampakkan kekufurannya. Padahal Rasulullah ﷺ menyangka bahwa dia telah memeluk agama Islam dengan sepenuhnya.

Rasulullah ﷺ merasa sedih karena sebagian orang yang mungkin salat di belakang beliau ﷺ ternyata adalah orang munafik.

Wajar jika Rasulullah ﷺ merasa sedih. Karena itu Allah ﷻ menegur beliau ﷺ, لَا يَحْزُنْكَ “Janganlah engkau sedih”. Syaikh Al-Sa’di rahimahullah berkata,

أَرْشَدَهُ اللهُ تَعَالَى، إِلَى أَنَّهُ لَا يَأْسَى وَلَا يَحْزَنْ عَلَى أَمْثَالِ هَؤُلَاءِ. فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَا فِيْ الْعِيْرِ وَلَا فِيْ النَّفِيْرِ. إِنْ حَضَرُوْا لَمْ يَنْفَعُوْا، وَإِنْ غَابُوْا لَمْ يَفْقَدُوْا

“Allah ﷻ menegur Nabi Muhammad ﷺ agar beliau tidak berduka dan merasa sedih terhadap orang-orang yang semisal dengan mereka (orang-orang munafik). Karena mereka tidak ada kedudukannya. Kehadiran mereka sama sekali tidak memberikan manfaat dan ketiadaan mereka sama sekali tidak memberikan pengaruh.”

Tidak ada faedahnya bersedih terhadap orang-orang munafik. Yang pantas disedihkan adalah jika ada orang yang beriman, lalu terjerumus kepada kemaksiatan. Beda halnya dengan mereka, yang sejak mulanya memang munafik.

Justru, apabila mereka berada di barisan Rasulullah ﷺ, maka mereka membahayakan kaum muslimin. Karena itulah Allah ﷻ menegur beliau ﷺ agar tidak sedih tatkala orang-orang munafik menampakkan kekufurannya.

Firman Allah ﷻ,

الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ

“Karena mereka berlomba-lomba dalam kekafirannya. Yaitu orang-orang (munafik) yang mengatakan dengan mulut mereka, ‘Kami telah beriman,’ padahal hati mereka belum beriman.”

Di antara orang-orang kafir, ada yang giat dan bersegera menampakkan kekufuran mereka dan ada juga yang sikapnya biasa saja di dalam kekufuran mereka. Kalangan pertama itulah termasuk golongan yang membuat Rasulullah ﷺ merasa sedih.

Selain itu, golongan yang membuat beliau sedih adalah orang-orang Yahudi yang hidup berdampingan dengan beliau ﷺ.

Firman Allah ﷻ,

وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا

“Dan juga orang-orang Yahudi.”

Rasulullah ﷺ disedihkan oleh orang-orang Yahudi, karena beliau ﷺ berharap mereka akan beriman. Namun ternyata mereka menentang Rasulullah ﷺ. Mereka tidak menunjukkan keimanan mereka, bahkan justru menampakkan pertentangannya kepada beliau ﷺ.

Sifat-sifat Orang-orang Yahudi

Suka Mendengar Berita-berita Bohong

Di antara sifat-sifat orang-orang Yahudi yang disebutkan di dalam ayat ini adalah:

• Firman Allah ﷻ, سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ “Yang sangat suka mendengar (berita-berita) bohong.”
• Mereka sangat suka sekali mendengarkan tentang kedustaan-kedustaan dari orang-orang yang benci kepada Nabi ﷺ.
• Mereka sangat suka jika ada orang yang berkata bahwa Muhammad ﷺ bukanlah nabi.
• Sebab mereka tidak suka jika ada nabi yang berasal dari selain Bani Israil.
• Begitu ada yang berkata bahwa Muhammad ﷺ adalah seorang pendusta, maka mereka merasa sangat senang.

Tafsiran سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ

Di antara tafsiran سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ “mereka sangat suka dengan berita-berita bohong” adalah:

• Mereka sangat senang ketika mereka berdusta dengan menyatakan bahwa di dalam Taurat tidak ada hukum rajam.
• Sebagian ulama menafsirkan bahwa setiap kali mereka mendengar ceramah Nabi Muhammad ﷺ, maka mereka mendustakannya.
• Mereka sengaja mendengar ceramah Nabi hanya untuk mendustakan beliau ﷺ.

Suka Mendengar Berita-berita Bohong dari Orang-orang Lain

Firman Allah ﷻ, سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ “Yang sangat suka mendengar (berita-berita) bohong dan sangat suka mendengar (perkataan-perkataan) orang lain yang belum pernah datang kepadamu.”

• Di antara sifat-sifat orang-orang Yahudi adalah suka mendengar berita dusta dari orang-orang yang tidak pernah datang kepada Nabi ﷺ.
• Yaitu para pembesar-pembesar Yahudi sekaligus ulama-ulama su’ (jahat) dari kalangan Yahudi.

Mengubah Kata-kata dari Makna yang Sebenarnya

Firman Allah ﷻ, يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ “Mereka mengubah kata-kata (Taurat) dari makna yang sebenarnya.”

• Pekerjaan mereka adalah suka mengubah-ubah tafsiran Taurat.
• مَوَاضِعِهِ adalah bentuk jamak dari مَوْضِع “tempat”.
• Artinya, mereka sebenarnya sudah mengetahui tempat/penafsirannya yang benar.
• Namun karena mereka mengikuti hawa nafsu, maka mereka pun menafsirkannya dengan penafsiran yang melenceng.
• Mereka tahu syariat hukum rajam dalam Taurat.
• Namun, mereka memalingkan dan menakwilnya dengan takwil yang tidak benar.
• Tentu, itu menjadi celaan bagi mereka, yang menyimpangkan tafsir Taurat setelah mereka mengetahui penafsirannya yang benar.

Menyampaikan Ayat-ayat Allah dengan Cara yang Salah

Firman Allah ﷻ, يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا “Jika ini (yang sudah diubah) yang diberikan kepadamu terimalah, dan jika kamu diberi yang bukan ini, maka hati-hatilah.”

• Ketika terjadi perzinaan di antara orang-orang Yahudi, sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain, “Pergilah kepada Muhammad dan tanyakan kepadanya, jika ternyata hukuman bagi pezina menurut Muhammad lebih ringan dari rajam, maka terimalah.
• Namun, jika dia memberikan hukum lain yang sama dengan rajam, maka waspadalah!”
• Ayat ini menunjukkan bahwa mereka sengaja mempermainkan ayat-ayat Allah ﷻ, karena mengikuti hawa nafsu mereka.

Siapa yang Dikehendaki Allah untuk Dibiarkan Sesat

Firman Allah ﷻ, وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

• “Siapa yang dikehendaki Allah untuk dibiarkan sesat, sedikit pun engkau tidak akan mampu menolak sesuatu pun dari Allah (untuk menolongnya).
• Mereka itu adalah orang-orang yang sudah tidak dikehendaki Allah untuk menyucikan hati mereka.
• Di dunia mereka mendapat kehinaan dan di akhirat akan mendapat azab yang besar.”

Nabi ﷺ dan Hidayah

• Jika Allah ﷻ tidak memberikan hidayah kepada suatu kaum, maka siapa pun tidak akan mampu sedikit pun memberikan hidayah kepada mereka.
• Bahkan Nabi ﷺ sekalipun.
• Allah ﷻ mematikan hati mereka, karena mereka telah mengetahui kebenaran, lalu sengaja memalingkannya.
• Adapun Nabi ﷺ maka sangat ingin mereka mendapatkan hidayah, sehingga beliau ﷺ pun mendakwahi mereka.

Nabi ﷺ dan Hidayah

• Nabi menginginkan semua orang-orang munafik dan Yahudi untuk memeluk agama Islam, dikarenakan kelembutan hati beliau ﷺ.
• Karena itu orang munafik yang menampakkan kemunafikannya dan orang Yahudi yang bersikeras dalam kekufurannya itu menyebabkan Nabi ﷺ bersedih.
• Ini menunjukan bagaimana mulia akhlak Nabi ketika berdakwah.
• Beliau berdakwah dengan penuh rasa harapan agar mereka mendapatkan hidayah.
• Sehingga ketika mereka semakin membangkang maka beliaupun menjadi sedih.

Pentingnya Memperhatikan Hati Kita

• Ayat ini menunjukkan pentingnya memperhatikan hati kita.
• Kalangan Yahudi dan munafik adalah orang-orang yang tidak ingin disucikan hatinya.
• Allah ﷻ berfirman tentang hati orang-orang munafik, فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ “Dalam hati mereka ada penyakit.” (QS Al-Baqarah: 10)
• Diriwayatkan bahwa ada sebagian Yahudi datang dan berkata kepada Ibnu ‘Abbas radhiyallahu 'anhuma atau Ibnu Mas’ud radhiyallahu 'anhu, “Kami adalah orang yang khusyuk di dalam salat kami.”
• Maka beliau berkata, وَمَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ بِقَلْبٍ خرَابٍ؟ “Untuk apa setan menggoda hati yang telah rusak?”( 235)
• Orang-orang kafir bisa jadi tidak digoda lebih lanjut oleh setan, karena toh mereka telah berkubang dalam kesyirikan dan kekufuran.
• Yang terus digoda oleh setan adalah orang-orang Islam dan bertauhid.
• Allah ﷻ tidak ingin mensucikan hati orang-orang Yahudi dan munafik, karena mereka telah tahu kebenaran, namun sengaja menyimpangkannya.
• Para ulama mengingatkan kita untuk senantiasa berhati-hati.
• Karena ada ahli bidah dan sebagian ulama sesat yang mengetahui makna yang benar dari ayat tertentu, namun sengaja dipalingkan maknanya karena tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka.

Makna Ayat

Ayat ini diturunkan dalam perkara seorang Yahudi yang berzina dengan seorang wanita Yahudi; dan orang-orang Yahudi dulunya telah mengubah hukum rajam bagi pezina dan menggantinya dengan hukuman lainnya yang lebih ringan. Lalu mereka mendatangi Rasulullah agar memutuskan perkara mereka dengan hukum yang dulu ada pada mereka, agar mereka mempunyai alasan di sisi Allah kelak; maka Rasulullah memerintahkan untuk merajam kedua pezina tersebut. Dan kisah lengkapnya terdapat dalam kitab-kitab hadist, silakan merujuknya.

Makna Kata

يٰٓأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ (Hari Rasul, janganlah hendaknya kamu disedihkan)

الَّذِينَ يُسٰرِعُونَ فِى الْكُفْرِ (oleh orang-orang yang bersegera (memperlihatkan) kekafirannya)

Yang dimaksud adalah cepatnya mereka masuk kedalam kekafiran apabila mendapat kesempatan untuk itu.

مِنَ الَّذِينَ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِأَفْوٰهِهِمْ (yaitu diantara orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka)

Mereka adalah orang-orang munafik.

وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا۟ (dan (juga) di antara orang-orang Yahudi)

Yakni dan diantara orang-orang yahudi itu terdapat sekelompok orang.

سَمّٰعُونَ لِلْكَذِبِ (amat suka mendengar (berita-berita) bohong)

Yakni yang senantiasa menerima kebohongan pemimpin mereka yang selalu mengubah-ubah Taurat.

سَمّٰعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ (dan amat suka mendengar perkataan-perkataan orang lain)

Yakni memperhatikan perkataan mereka.

لَمْ يَأْتُوكَ (yang belum pernah datang kepadamu)

Yakni belum pernah duduk dimajlis Rasulullah.

Mereka adalah golongan dari orang-orang Yahudi yang tidak pernah menghadiri majlis Rasulullah karena kesombongan dan kebebalan mereka, akan tetapi menyarankan orang lain untuk menghadiri majlisnya, dan memberi mereka arahan-arahan.

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنۢ بَعْدِ مَوَاضِعِهِۦ (mereka merubah perkataan-perkataan (Taurat) dari tempat-tempatnya)

Ini adalah bagian dari ciri-ciri segolongan orang yang disebutkan tadi. Yakni mereka memindahkan wahyu dari yang telah Allah tempatkan, baik itu dari sisi lafazhnya atau dari sisi maknanya. Dan yang dimaksud adalah mereka mengubah-ubah kitab Taurat, yang termasuk didalamnya mengubah hukuman rajam bagi para pezina, mengubahnya dengan mewarnai wajah pelaku zina dengan warna hitam.

يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هٰذَا فَخُذُوهُ (Mereka mengatakan: “Jika diberikan ini (yang sudah di rubah-rubah oleh mereka) kepada kamu, maka terimalah)

Yakni jika kalian diberi Muhammad wahyu yang telah kami ubah ini maka terima dan amalkanlah, namun jika kalian tidak diberi hal itu tetapi memberimu yang selainnya maka janganlah kalian terima dan amalkan.

وَمَن يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ (Barangsiapa yang Allah menghendaki kesesatannya)

Yakni kesesatannya.

فَلَن تَمْلِكَ لَهُۥ مِنَ اللهِ شَيْـًٔا (maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatupun (yang datang) daripada Allah)

Maka kamu tidak akan mampu menolaknya, dan kamu tidak akan bisa memberinya hidayah.

أُو۟لٰٓئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ (Mereka itu adalah orang-orang yang Allah tidak hendak mensucikan hati mereka)

Yakni mensucikan dari kotoran-kotoran kekafiran dan kemunafikan. Sebagaimana hati orang-orang beriman yang bersih.

لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ (Mereka beroleh kehinaan di dunia)

Yakni dengan menampakkan kemunafikan orang-orang munafik, dan dengan mewajibkan membayar jizyah atas orang-orang kafir.