Tafsir Browser - Tafsir Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Surat Al Maidah Ayat 106

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Surat Al-Ma’idah Ayat 106

Surat Al-Ma’idah ayat 106: Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas ia berkata, "Ada seorang dari Bani Sahm keluar bersafar bersama Tamim Ad Daariy (sewaktu Tamim belum masuk Islam) dan 'Addiy bin Badaa', lalu orang yang berasal dari Bani Sahm itu meninggal di negeri yang tidak terdapat seorang muslim. Ketika Tamim dan Addiy datang membawa harta peninggalannya, mereka kehilangan wadah dari perak yang berukiran daun pohon kurma dari emas, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membuat mereka bersumpah, kemudian wadah itu ditemukan di Mekah, mereka berkata, "Kami membelinya dari Tamim Ad Daariy dan Addiy." Lalu dua orang wali dari orang Bani Sahm itu bangkit dan bersumpah dengan mengatakan, "Sesungguhnya persaksian kami lebih berhak (diterima) dari persaksian mereka berdua," dan wadah itu diberikan kepada saudara mereka. Kepada merekalah turun ayat, "Yaa ayyuhalladziina aamanuu syahaadatu bainikum idzaa hadhara ahadakumul mautu...dst."

Makna Ayat

Dalam ayat ini, Allah Subhaanahu wa Ta'aala memerintahkan mengangkat dua orang saksi terhadap wasiat yang hendak dibuat ketika seseorang kedatangan tanda-tanda kematiannya.

Pelajaran dari Ayat

Mengambil orang lain yang tidak seagama dengan sebagai saksi dibolehkan, jika tidak ada orang Islam yang akan dijadikan saksi. Yakni setelah shalat 'Ashar, di mana bermaksiat di waktu itu dosanya lebih besar. Di dalam hadits riwayat Muslim disebutkan: « ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ فَاقْتَطَعَهُ » . "Ada tiga orang yang tidak diajak bicara oleh Allah, tidak diperhatikan-Nya dan bagi mereka azab yang pedih; seseorang yang bersumpah setelah shalat Ashar terhadap harta seorang muslim, lalu ia mengambilnya." Terhadap persaksian itu. Jika yakin (tidak meragukan persaksian itu), maka tidak perlu diadakan sumpah. Bahkan kami akan menyampaikannya sesuai yang kami ketahui atau kami dengar.

Konten Tafsir

## Surat Al-Ma’idah Ayat 106

Surat Al-Ma’idah ayat 106: Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas ia berkata, "Ada seorang dari Bani Sahm keluar bersafar bersama Tamim Ad Daariy (sewaktu Tamim belum masuk Islam) dan 'Addiy bin Badaa', lalu orang yang berasal dari Bani Sahm itu meninggal di negeri yang tidak terdapat seorang muslim. Ketika Tamim dan Addiy datang membawa harta peninggalannya, mereka kehilangan wadah dari perak yang berukiran daun pohon kurma dari emas, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membuat mereka bersumpah, kemudian wadah itu ditemukan di Mekah, mereka berkata, "Kami membelinya dari Tamim Ad Daariy dan Addiy." Lalu dua orang wali dari orang Bani Sahm itu bangkit dan bersumpah dengan mengatakan, "Sesungguhnya persaksian kami lebih berhak (diterima) dari persaksian mereka berdua," dan wadah itu diberikan kepada saudara mereka. Kepada merekalah turun ayat, "Yaa ayyuhalladziina aamanuu syahaadatu bainikum idzaa hadhara ahadakumul mautu...dst."

## Makna Ayat

Dalam ayat ini, Allah Subhaanahu wa Ta'aala memerintahkan mengangkat dua orang saksi terhadap wasiat yang hendak dibuat ketika seseorang kedatangan tanda-tanda kematiannya.

## Pelajaran dari Ayat

Mengambil orang lain yang tidak seagama dengan sebagai saksi dibolehkan, jika tidak ada orang Islam yang akan dijadikan saksi. Yakni setelah shalat 'Ashar, di mana bermaksiat di waktu itu dosanya lebih besar. Di dalam hadits riwayat Muslim disebutkan: « ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ فَاقْتَطَعَهُ » . "Ada tiga orang yang tidak diajak bicara oleh Allah, tidak diperhatikan-Nya dan bagi mereka azab yang pedih; seseorang yang bersumpah setelah shalat Ashar terhadap harta seorang muslim, lalu ia mengambilnya." Terhadap persaksian itu. Jika yakin (tidak meragukan persaksian itu), maka tidak perlu diadakan sumpah. Bahkan kami akan menyampaikannya sesuai yang kami ketahui atau kami dengar.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Allah memberi petunjuk kepada hamba-hamba-Nya yang beriman menuju apa yang dapat membawa kebahagiaan kehidupan di dunia, terlebih lagi dalam perkara wasiat ketika ajal akan menjemput.

Wasiat dalam Keadaan Safar

Jika seseorang dalam keadaan safar, kemudian merasa ajalnya telah dekat; maka hendaklah dia mencari dua saksi yang memiliki agama yang kuat untuk menyampaikan amanah wasiat kepada mereka.

Jika Tidak Dapat Menemukan Saksi Muslim

Namun jika dia tidak dapat menemukan dua muslim yang dikenal sebagai orang yang amanah, maka tidak mengapa dia mencari dua orang yang bukan muslim ketika benar-benar harus menulis wasiat.

Membuktikan Kebenaran Saksi

Jika kalian ragu terhadap kejujuran dan kesaksian mereka berdua maka mintalah mereka berdua untuk berdiri di depan kaum muslimin setelah shalat ashar untuk bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka menjadi saksi tanpa mendapat balasan duniawi dan bukan karena ada hubungan kekerabatan, dan bersumpah bahwa mereka berdua tidak akan menyembunyikan sedikitpun dari kesaksian itu.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

106. Allah memberi petunjuk kepada hamba-hamba-Nya yang beriman menuju apa yang dapat membawa kebahagiaan kehidupan di dunia, terlebih lagi dalam perkara wasiat ketika ajal akan menjemput.

## Wasiat dalam Keadaan Safar

Jika seseorang dalam keadaan safar, kemudian merasa ajalnya telah dekat; maka hendaklah dia mencari dua saksi yang memiliki agama yang kuat untuk menyampaikan amanah wasiat kepada mereka.

## Jika Tidak Dapat Menemukan Saksi Muslim

Namun jika dia tidak dapat menemukan dua muslim yang dikenal sebagai orang yang amanah, maka tidak mengapa dia mencari dua orang yang bukan muslim ketika benar-benar harus menulis wasiat.

## Membuktikan Kebenaran Saksi

Jika kalian ragu terhadap kejujuran dan kesaksian mereka berdua maka mintalah mereka berdua untuk berdiri di depan kaum muslimin setelah shalat ashar untuk bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka menjadi saksi tanpa mendapat balasan duniawi dan bukan karena ada hubungan kekerabatan, dan bersumpah bahwa mereka berdua tidak akan menyembunyikan sedikitpun dari kesaksian itu.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Makna Wasiat

Hai orang-orang yang beriman, manakala tampak tanda-tanda kematian salah seorang di antara kalian, sedang ia hendak berwasiat, hendaknya ada persaksian atas wasiat itu oleh dua orang saksi yang adil dari kerabat karib, atau dua orang saksi dari selain kerabat, jika kalian sedang bepergian lalu tampak tanda-tanda kematian.

Langkah-Langkah Membuat Sumpah

Tahanlah dua orang saksi itu setelah menunaikan salat di mana orang banyak berkumpul.

Kedua saksi itu hendaknya bersumpah dengan nama Allah dengan mengucapkan, "Kami tidak mengganti sumpah kami walaupun manfaat ada pada kami atau ada pada salah seorang kerabat karib. Kami tidak menyembunyikan persaksian sebagaimana yang diperintahkan Allah untuk melaksanakannya dengan benar. Sesungguhnya jika kami menyembunyikan persaksian atau menyatakan sesuatu yang tidak benar, kami akan termasuk orang-orang zalim yang berhak menerima siksa Allah."

Konten Tafsir

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

106. Wahai orang-orang yang beriman!

Apabila kematian salah seorang di antara kalian sudah dekat, ditandai dengan munculnya salah satu dari tanda-tanda kematian, maka hendaklah dia mempersaksikan wasiatnya kepada dua orang muslim yang adil atau dua orang kafir manakala dibutuhkan jika tidak ada dua orang muslim.

Hal itu bila kalian bepergian kemudian ajal datang menjemput.

Dan jika kalian ragu akan kesaksian kedua orang saksi itu, maka tahanlah keduanya sesudah salat. Kemudian mintalah keduanya bersumpah demi Allah bahwa keduanya tidak akan menjual pahala mereka dari Allah dengan imbalan apa pun, tidak akan berpihak kepada salah satu kerabat, dan tidak akan menyembunyikan kesaksian mereka demi Allah.

Dan jika keduanya melakukan hal tersebut, mereka akan tergolong orang-orang yang berdosa dan durhaka kepada Allah.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Makna Ayat

Wahai orang-orang yang membenarkan Allah dan Rasul-Nya dan mengamalkan syariat-Nya, bila kematian mendekati salah seorang di antara kalian maka hendaknya dia menghadirkan dua orang saksi dari kaum muslimin yang dipercaya atas wasiatnya, atau dua orang dari kalangan bukan muslim bila diperlukan dan tidak ditemukan kaum muslimin selain mereka berdua.

Kalian meminta mereka berdua bersaksi bila kalian melakukan perjalanan di muka bumi lalu tanda-tanda kematian menghampiri kalian.

Bila kalian meragukan kesaksian mereka berdua, maka tahanlah mereka berdua setelah shalat, yakni dengan berjamaah khususnya shalat Ashar, lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah dengan sumpah yang sebenarnya tanpa mengambil upah dunia dan tidak mencari muka dari kerabat dengannya dan tidak menyembunyikan kesaksian Allah yang ada padanya.

Bila keduanya ternyata melakukan maka keduanya termasuk orang-orang yang berbuat dosa.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

106. Wahai Orang-Orang Mukmin

Wahai orang-orang mukmin, jika tanda-tanda kematian telah tiba (atas seseorang), maka harus ada kesaksian oleh dua orang muslim yang adil dan mengerti atas wasiatnya, atau kesaksian dua orang lain yang tidak muslim yang sedang berpergian. Kalian (selayaknya) menahan kedua orang itu untuk bersaksi setelah shalat ashar jika keduanya muslim, dan jika tidak muslim maka tungguh setelah sembahyang keduanya.

Itu merupakan waktu yang ditakuti untuk berdusta, dan jika kalian (masih) meragukan keduanya, maka sebaiknya mereka bersumpah demi Allah “Kami tidak mengganti nasib (baik) kami dari Allah SWT dengan kerendahan dunia atau kami tidak mengganti kebenaran sumpah dengan hal sampingan yang bersifat keduniaan, jadi kami tidak akan berdusta untuk mendapatkan harta yang akan diklaim, meskipun yang bersaksi itu adalah kerabat. Kami juga tidak akan merahasiakan persaksian Allah yang benar yang telah diperintahkan, jika kami melakukan hal itu, maka kami termasuk orang-orang yang bermaksiat”.

Ayat ini turun untuk dua laki-laki Nasrani yang terus berbolak-balik berniaga di Mekah. Keduanya ditemani seorang Quraisy dari Bani Sahm, lalu dia sekarat di (tengah) perjalanan dan mewasiati keduanya dengan suatu harta wasiat, kemudian keduanya memberikan wasiat itu kepada keluarganya, dan menyembunyikan satu cangkir (gelas) perak yang dihias dengan emas, lalu cangkir itu didapati oleh suatu kaum dari penduduk Mekah, meskipun keduanya telah bersumpah di hadapan Nabi SAW bahwa keduanya tidak menyembunyikannya dan tidak mengetahuinya.

Lalu para kerabat dari Bani Sahm mengambilnya dan dua orang dari mereka bersumpah demi Allah “Sesungguhnya cangkir ini adalah cangkir sahabat kami, dan kesaksian kami lebih benar daripada kesaksian dua orang itu, dan kami tidaklah bersalah”

Lalu turunlah ayat ini.

Konten Tafsir

## 106. Wahai Orang-Orang Mukmin

Wahai orang-orang mukmin, jika tanda-tanda kematian telah tiba (atas seseorang), maka harus ada kesaksian oleh dua orang muslim yang adil dan mengerti atas wasiatnya, atau kesaksian dua orang lain yang tidak muslim yang sedang berpergian. Kalian (selayaknya) menahan kedua orang itu untuk bersaksi setelah shalat ashar jika keduanya muslim, dan jika tidak muslim maka tungguh setelah sembahyang keduanya.

Itu merupakan waktu yang ditakuti untuk berdusta, dan jika kalian (masih) meragukan keduanya, maka sebaiknya mereka bersumpah demi Allah “Kami tidak mengganti nasib (baik) kami dari Allah SWT dengan kerendahan dunia atau kami tidak mengganti kebenaran sumpah dengan hal sampingan yang bersifat keduniaan, jadi kami tidak akan berdusta untuk mendapatkan harta yang akan diklaim, meskipun yang bersaksi itu adalah kerabat. Kami juga tidak akan merahasiakan persaksian Allah yang benar yang telah diperintahkan, jika kami melakukan hal itu, maka kami termasuk orang-orang yang bermaksiat”.

Ayat ini turun untuk dua laki-laki Nasrani yang terus berbolak-balik berniaga di Mekah. Keduanya ditemani seorang Quraisy dari Bani Sahm, lalu dia sekarat di (tengah) perjalanan dan mewasiati keduanya dengan suatu harta wasiat, kemudian keduanya memberikan wasiat itu kepada keluarganya, dan menyembunyikan satu cangkir (gelas) perak yang dihias dengan emas, lalu cangkir itu didapati oleh suatu kaum dari penduduk Mekah, meskipun keduanya telah bersumpah di hadapan Nabi SAW bahwa keduanya tidak menyembunyikannya dan tidak mengetahuinya.

Lalu para kerabat dari Bani Sahm mengambilnya dan dua orang dari mereka bersumpah demi Allah “Sesungguhnya cangkir ini adalah cangkir sahabat kami, dan kesaksian kami lebih benar daripada kesaksian dua orang itu, dan kami tidaklah bersalah”

Lalu turunlah ayat ini.

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Makna kata

(106) Allah memberitakan sekaligus memerintahkan untuk menghadirkan dua orang saksi atas wasiat, jika tanda-tanda kematian telah mendatangi seseorang, hendaknya wasiatnya ditulis dengan kesaksian dua orang yang adil di mana keduanya termasuk orang yang kesaksiannya diterima. اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَيْرِكُمْ "Atau dua orang yang berlainan agama dengan kamu," yakni dari pemeluk agama lain, Yahudi atau Nasrani atau selainnya.

Hal itu dalam kondisi mendesak dan tidak adanya kaum Muslimin. اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ فَاَصَابَتْكُمْ مُّصِيْبَةُ الْمَوْتِۗ "Jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian." Maksudnya, jadikan keduanya sebagai saksi. Allah tidak memerintahkan agar keduanya diangkat menjadi saksi kecuali karena ucapan keduanya dalam kondisi tersebut memang diterima.

Ditegaskan kepada keduanya dengan cara keduanya ditahan, مِنْۢ بَعْدِ الصَّلٰوةِ "sesudah sembahyang (untuk bersumpah)," yang mereka agungkan, فَيُقْسِمٰنِ "lalu mereka keduanya bersumpah dengan Nama Allah," bahwa keduanya jujur, tidak merubah dan mengganti. Ini اِنِ ارْتَبْتُمْ "jika kamu ragu-ragu" terhadap kesaksian keduanya.

Jika kamu mempercayai keduanya, maka tidak perlu bersumpah dengan cara itu. Keduanya berkata, لَا نَشْتَرِيْ بِهٖ ثَمَنًا "(Demi Allah), kami tidak akan menukar sumpah ini," yakni sumpah kami ﮋ ﮨﮊ "dengan harga yang sedikit (untuk kepentingan seseorang)," dengan cara berdusta demi untuk mendapatkan harta dunia.

وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۙ "Walaupun dia karib kerabat," kami tidak memandangnya hanya karena kedekatannya kepada kami. وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّٰهِ "Dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah," justru kami menunaikannya seperti yang kami dengar.

اِنَّآ اِذًا "Sesungguhnya kami kalau demikian," yakni kalau kami menyembunyikan, لَّمِنَ الْاٰثِمِيْنَ "tentulah termasuk orang-orang yang berdosa."

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna kata

(106) Allah memberitakan sekaligus memerintahkan untuk menghadirkan dua orang saksi atas wasiat, jika tanda-tanda kematian telah mendatangi seseorang, hendaknya wasiatnya ditulis dengan kesaksian dua orang yang adil di mana keduanya termasuk orang yang kesaksiannya diterima. اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَيْرِكُمْ "Atau dua orang yang berlainan agama dengan kamu," yakni dari pemeluk agama lain, Yahudi atau Nasrani atau selainnya.

Hal itu dalam kondisi mendesak dan tidak adanya kaum Muslimin. اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ فَاَصَابَتْكُمْ مُّصِيْبَةُ الْمَوْتِۗ "Jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian." Maksudnya, jadikan keduanya sebagai saksi. Allah tidak memerintahkan agar keduanya diangkat menjadi saksi kecuali karena ucapan keduanya dalam kondisi tersebut memang diterima.

Ditegaskan kepada keduanya dengan cara keduanya ditahan, مِنْۢ بَعْدِ الصَّلٰوةِ "sesudah sembahyang (untuk bersumpah)," yang mereka agungkan, فَيُقْسِمٰنِ "lalu mereka keduanya bersumpah dengan Nama Allah," bahwa keduanya jujur, tidak merubah dan mengganti. Ini اِنِ ارْتَبْتُمْ "jika kamu ragu-ragu" terhadap kesaksian keduanya.

Jika kamu mempercayai keduanya, maka tidak perlu bersumpah dengan cara itu. Keduanya berkata, لَا نَشْتَرِيْ بِهٖ ثَمَنًا "(Demi Allah), kami tidak akan menukar sumpah ini," yakni sumpah kami ﮋ ﮨﮊ "dengan harga yang sedikit (untuk kepentingan seseorang)," dengan cara berdusta demi untuk mendapatkan harta dunia.

وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۙ "Walaupun dia karib kerabat," kami tidak memandangnya hanya karena kedekatannya kepada kami. وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّٰهِ "Dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah," justru kami menunaikannya seperti yang kami dengar.

اِنَّآ اِذًا "Sesungguhnya kami kalau demikian," yakni kalau kami menyembunyikan, لَّمِنَ الْاٰثِمِيْنَ "tentulah termasuk orang-orang yang berdosa."

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna Saksi

Wahai orang-orang yang beriman, kesaksian bersaksilah di antara kalian, apabila telah datang telah dekat kepada salah seorang dari kalian kematian, ketika akan berwasiat, ada dua orang yang adil di antara kalian dari orang-orang muslim atau dua orang selain kalian orang non muslim jika kalian dalam perjalanan sedang dalam perjalanan di bumi lalu kalian ditimpa kematian.

Tahanlah kedua saksi itu mintalah keduanya untuk berhenti setelah shalat agar keduanya bersumpah bersumpah dengan nama Allah, jika kalian ragu ragu dalam kesaksian keduanya “Kami tidak akan mengambil dengan sumpah ini suatu keuntungan Kami tidak akan menjual nasib kami dari Allah dengan ganti harta dunia yang bisa kami ambil walaupun dia karib kerabat meskipun yang orang yang diberi kesaksian memiliki hubungan kerabat dengan kami dan kami tidak menyembunyikan kesaksian Allah. Sesungguhnya jika demikian tentu kami termasuk orang-orang yang berdosa.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Kata

Makna kata yang dimaksud ialah dari kalangan kaum muslim.

Makna Ayat

Makna ayat yang dimaksud ialah dari kalangan keluarga orang yang berwasiat.

Pelajaran dari Ayat

Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama lainnya mengartikan makna firman-Nya: {#oleh dua orang yang adil di antara kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Makna yang dimaksud ialah dari kalangan keluarga orang yang berwasiat. Hal inilah yang dikatakan oleh suatu pendapat yang diriwayatkan dari Ikrimah dan Ubaidah serta beberapa orang ulama lainnya.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَيْرِكُمْ}
{#atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106])

Ibnu Abu Hatim

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Auf, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid ibnu Ziyad, telah menceritakan kepada kami Habib ibnu Abu Amrah, dari Sa'id ibnu Jubair, bahwa Ibnu Abbas telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Bahwa yang dimaksud ialah dari kalangan selain kaum muslim, yakni kaum Ahli Kitab.

Ibnu Abu Hatim

Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa hal yang semisal telah diriwayatkan dari Ubaidah, Syuraih, Sa'id ibnul Musayyab, Muhammad ibnu Sirin, Yahya ibnu Ya'mur, Ikrimah, Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, Asy-Sya'bi, Ibrahim An-Nakha'i, Qatadah, Abu Mijlaz, As-Saddi, Muqatil ibnu Hayyan, Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, dan lain-lainnya.

Ibnu Jarir

Menurut riwayat yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ikrimah dan Ubaidah, sehubungan dengan firman-Nya, {#minkum#} (yakni dari kalangan kalian), makna yang dimaksud ialah dari pihak pemberi wasiat. Dengan demikian, berarti makna yang dimaksud oleh firman-Nya, {#au ākharāni min ghairikum#} yakni dari kalangan selain pihak pemberi wasiat. Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Al-Hasan Al-Basri dan Az-Zuhri.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ}
{#Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi.#} (Al-Maidah, [5:106])

Ibnu Jarir sulit menanggapi kedua penerima wasiat itu sebagai saksi, dengan alasan "dia belum pernah mengetahui ada suatu ketentuan hukum yang membolehkan saksi disumpah".

Kenyataan

Kenyataan tersebut sama sekali tidak bertumpukan dengan ketentuan hukum yang dikandung oleh ayat yang mulia ini, mengingat ketentuan hukumnya merupakan hukum yang berdiri sendiri. Secara mendasar hukum ini tidak diharuskan berjalan sesuai dengan kaidah yang berlaku dalam semua hukum. Hukum dalam ayat ini bersifat khusus, dengan kesaksian yang khusus, dan terjadi dalam tempat yang khusus pula- Untuk hal seperti ini dapat dimaafkan semua hal yang tidak dimaafkan pada ketentuan hukum lainnya. Untuk itu apabila terdapat qarinah yang menandai adanya kecurigaan, maka saksi ini boleh disumpah. Demikianlah menurut pengertian yang ditunjukkan oleh ayat yang mulia ini.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

Firman Allah SWT:

{وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّٰهِ}
{#dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah#} (Al-Maidah, [5:106])

Lafaz {#syahādah#} di-mudaf-kan kepada lafaz Allah, sebagai penghormatan terhadap kesaksian itu dan sekaligus mengagungkannya. Tetapi sebagian ulama ada yang membacanya {#syahādatillāh#} dengan dibaca jar karena dianggap sebagai qasam (sumpah), menurut apa yang diriwayatkan oleh Ib

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata

Makna kata yang dimaksud ialah dari kalangan kaum muslim.

## Makna Ayat

Makna ayat yang dimaksud ialah dari kalangan keluarga orang yang berwasiat.

## Pelajaran dari Ayat

Ayat ini menunjukkan bahwa saksi yang diangkat haruslah orang yang adil dan dapat dipercaya.

## Ayat-ayat yang Mulia

Ayat-ayat yang mulia ini mengandung ketentuan hukum yang jarang kejadiannya.

### Hukum yang Jarang Kehadiannya

Menurut suatu pendapat, hukum tersebut telah di-mansukh, yaitu menurut apa yang diriwayatkan oleh Al-Aufi, dari Ibnu Abbas. Hammad ibnu Abu Sulaiman mengatakan dari Ibrahim bahwa ayat ini di-mansukh.

### Hukum yang Muhkam

Sedangkan ulama lainnya yang merupakan mayoritas, menurut apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir menyebutkan bahkan ayat ini adalah muhkam; dan barang siapa yang mengatakan di-mansukh, maka dia harus mengetengahkan buktinya.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT yang mengatakan:

{*يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِيْنَ الْوَصِيَّةِ اثْنٰنِ*}
{#Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang. #}(Al-Maidah, [5:106])

### Lafaz {#itsnāni#}

Lafaz {#itsnāni#} berkedudukan sebagai khabar, karena sebelumnya terdapat firman Allah SWT, {#syahādatu bainikum#} (persaksian di antara kalian dilakukan oleh...) yang berkedudukan sebagai mubtada-nya.

### Pendapat Lain

Menurut pendapat lain, bentuk lengkap lafaz {#itsnāni#} ialah {#syahādatuts naini#}, kemudian mudaf-nya dibuang, lalu mudaf ilaih-nya ditetapkan menggantikan kedudukannya.

### Pendapat Lainnya

Menurut pendapat lainnya lagi, konteks pembicaraan menunjukkan adanya kalimat yang tidak disebutkan; bentuk lengkapnya ialah {#an yasyhadats nāni#}.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*ذَوَا عَدْلٍ*}
{#Yang adil kedua-duanya.#} (Al-Maidah, [5:106]) berkedudukan sebagai sifat dari lafaz {#itsnāni#}, yaitu hendaknya kedua saksi itu adil kedua-duanya.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*مِنْكُمْ*}
{#dari kalangan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni dari kalangan kaum muslim. Demikianlah menurut apa yang dikatakan oleh jumhur ulama.

### Ali ibnu Abu Talhah

Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas RA sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Oleh dua orang yang adil di antara kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Bahwa yang dimaksud ialah dari kalangan kaum muslim.

### Ibnu Abu Hatim

Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa telah diriwayatkan dari Ubaidah, Sa'id ibnul Musayyab, Al-Hasan, Mujahid, Yahya ibnu Ya'mur, As-Saddi, Qatadah, Muqatil ibnu Hayyan, dan Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam serta lain-lainnya hal yang semisal.

### Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama lainnya mengartikan makna firman-Nya: {#oleh dua orang yang adil di antara kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Makna yang dimaksud ialah dari kalangan keluarga orang yang berwasiat. Hal inilah yang dikatakan oleh suatu pendapat yang diriwayatkan dari Ikrimah dan Ubaidah serta beberapa orang ulama lainnya.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَيْرِكُمْ*}
{#atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106])

### Ibnu Abu Hatim

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Auf, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid ibnu Ziyad, telah menceritakan kepada kami Habib ibnu Abu Amrah, dari Sa'id ibnu Jubair, bahwa Ibnu Abbas telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Bahwa yang dimaksud ialah dari kalangan selain kaum muslim, yakni kaum Ahli Kitab.

### Ibnu Abu Hatim

Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa hal yang semisal telah diriwayatkan dari Ubaidah, Syuraih, Sa'id ibnul Musayyab, Muhammad ibnu Sirin, Yahya ibnu Ya'mur, Ikrimah, Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, Asy-Sya'bi, Ibrahim An-Nakha'i, Qatadah, Abu Mijlaz, As-Saddi, Muqatil ibnu Hayyan, Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, dan lain-lainnya.

### Ibnu Jarir

Menurut riwayat yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ikrimah dan Ubaidah, sehubungan dengan firman-Nya, {#minkum#} (yakni dari kalangan kalian), makna yang dimaksud ialah dari pihak pemberi wasiat. Dengan demikian, berarti makna yang dimaksud oleh firman-Nya, {#au ākharāni min ghairikum#} yakni dari kalangan selain pihak pemberi wasiat. Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Al-Hasan Al-Basri dan Az-Zuhri.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ*}
{#Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi.#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni sedang melakukan perjalanan

{*فَاَصَابَتْكُمْ مُّصِيْبَةُ الْمَوْتِ*}
{#lalu kalian ditimpa bahaya kematian.#} (Al-Maidah, [5:106])

Hal tersebut merupakan dua syarat bagi pembolehan mengangkat saksi dari kalangan kafir zimmi, jika saksi dari kalangan orang-orang mukmin tidak didapat; yaitu hendaknya hal tersebut terjadi dalam perjalanan, dan kedua hendaknya dalam kasus wasiat. Demikianlah menurut keterangan yang dikemukakan oleh Syuraih Al-Qadi.

### Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Ali, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dan Waki'; keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Ibrahim, dari Syuraih, bahwa tidak boleh memakai persaksian orang Yahudi dan Nasrani kecuali dalam perjalanan. Tidak boleh pula menerimanya dalam perjalanan, kecuali dalam kasus wasiat.

### Ibnu Jarir

Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkan dari Abu Kuraib, dari Abu Bakar ibnu Ayyasy, dari Abu Ishaq As-Subai'i yang mengatakan bahwa Syuraih telah mengatakan hal yang semisal. Telah diriwayatkan pula hal yang semisal dari Imam Ahmad ibnu Hambal, dan masalah ini termasuk masalah munfarid-nya.. Ketiga imam lainnya berbeda pendapat, mereka mengatakan bahwa tidak boleh mengangkat kesaksian orang zimmi atas kaum muslim. Tetapi Imam Abu Hanifah membolehkannya selagi dalam batasan di antara sesama mereka yang zimmi.

### Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Ali, telah menceritakan kepada kami Abu Daud, telah menceritakan kepada kami Saleh ibnu Abul Akhdar, dari Az-Zuhri yang menceritakan bahwa sunnah telah menetapkan bahwa tidak boleh memakai kesaksian orang kafir, baik di tempat maupun dalam perjalanan; sesungguhnya kesaksian itu hanyalah bagi orang-orang muslim.

### Ibnu Zaid

Ibnu Zaid mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki yang menghadapi kematiannya, sedangkan di dekatnya tidak ada seorang pun dari kalangan pemeluk agama Islam. Hal ini terjadi di masa permulaan Islam, yaitu di saat mereka berada di tempat musuh dan semua orang dalam keadaan kafir. Orang-orang (kaum muslim) saling mewaris mempergunakan wasiat. Kemudian hukum wasiat (yakni kefarduannya) dihapuskan dan ditetapkanlah faraid (pembagian waris), dan semua kaum muslim mengamalkannya. Demikianlah menurut riwayat Ibnu Jarir, tetapi kesahihan hal ini masih perlu dipertimbangkan.

### Ibnu Jarir

Ibnu Jarir mengatakan bahwa telah diperselisihkan makna firman-Nya: {#Apabila salah seorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian, atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian.#} (Al-Maidah, [5:106]) Apakah makna yang dimaksud adalah 'berwasiat kepada keduanya' ataukah 'mengangkat keduanya menjadi saksi', ada dua pendapat mengenainya:

### Pertama

Pertama, orang yang bersangkutan memberikan wasiat kepada keduanya, yakni menitipkannya, seperti yang dikatakan oleh Muhammad ibnu Ishaq, dari Yazid ibnu Abdullah ibnu Qasit yang menceritakan bahwa Ibnu Mas'ud RA pernah ditanya mengenai makna ayat ini. Maka ia menjawab, "Seorang lelaki sedang melakukan suatu perjalanan dengan membawa hartanya, kemudian takdir batas umurnya telah berada di ambang pintu. Maka jika ia menemukan dua orang lelaki dari kaum muslim, ia boleh menyerahkan harta peninggalannya kepada kedua orang lelaki itu, dan penyerahan itu disaksikan oleh dua orang yang adil dari kalangan kaum muslim." Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, tetapi di dalam riwayat ini terdapat inqita'.

### Kedua

Kedua, sesungguhnya kedua orang tersebut merupakan dua orang saksi. Pengertian ini sesuai dengan makna lahiriah ayat. Jika tidak ada orang ketiga bersama keduanya, maka kedua orang itu merangkap sebagai penerima titipan wasiat, juga sebagai saksinya, seperti yang terjadi pada kisah Tamim Ad-Dari dan Addi ibnu Bada yang akan diterangkan kemudian.

### Ibnu Jarir

Ibnu Jarir sulit menanggapi kedua penerima wasiat itu sebagai saksi, dengan alasan "dia belum pernah mengetahui ada suatu ketentuan hukum yang membolehkan saksi disumpah".

### Kenyataan

Kenyataan tersebut sama sekali tidak bertumpukan dengan ketentuan hukum yang dikandung oleh ayat yang mulia ini, mengingat ketentuan hukumnya merupakan hukum yang berdiri sendiri. Secara mendasar hukum ini tidak diharuskan berjalan sesuai dengan kaidah yang berlaku dalam semua hukum. Hukum dalam ayat ini bersifat khusus, dengan kesaksian yang khusus, dan terjadi dalam tempat yang khusus pula- Untuk hal seperti ini dapat dimaafkan semua hal yang tidak dimaafkan pada ketentuan hukum lainnya. Untuk itu apabila terdapat qarinah yang menandai adanya kecurigaan, maka saksi ini boleh disumpah. Demikianlah menurut pengertian yang ditunjukkan oleh ayat yang mulia ini.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*تَحْبِسُوْنَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلٰوةِ*}
{#Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk bersumpah).#} (Al-Maidah, [5:106])

### Al-Aufi

Menurut Al-Aufi, dari Ibnu Abbas, salat yang dimaksud adalah salat Asar. Hal yang sama telah dikatakan oleh Sa'id ibnu Jubair, Ibrahim An-Nakha'i, Ikrimah, dan Muhammad ibnu Sirin.

### Az-Zuhri

Sedangkan menurut Az-Zuhri, salat yang dimaksud ialah salat kaum muslim (tanpa ikatan waktu).

### As-Saddi

As-Saddi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud dengan "salat" dalam ayat ini ialah salat menurut agamanya masing-masing. Telah diriwayatkan dari Abdur Razzaq, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Ubaidah hal yang semisal; dan hal yang sama telah dikatakan oleh Ibrahim dan Qatadah serta lain-lainnya yang bukan hanya seorang.

### Makna

Makna yang dimaksud ialah kedua saksi tersebut diberdirikan sesudah salat jamaah yang dilakukan oleh orang banyak di hadapan mereka.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*فَيُقْسِمٰنِ بِاللّٰهِ*}
{#Lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah,#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni keduanya disumpah dengan menyebut nama Allah.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*اِنِ ارْتَبْتُمْ*}
{#Jika kalian ragu-ragu.#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni jika tampak oleh kalian tanda yang mencurigakan pada keduanya, bahwa keduanya akan berbuat khianat atau melakukan penggelapan. Maka saat itu kalian boleh menyumpah keduanya dengan menyebut nama Allah.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*لَا نَشْتَرِيْ بِهٖ*}
{#(Demi Allah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini.#} (Al-Maidah, [5:106])

### Muqatil ibnu Hayyan

Menurut Muqatil ibnu Hayyan, yang dimaksud ialah tidak menjual sumpahnya.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*ثَمَنًا*}
{#harga yang sedikit#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni kami tidak akan menukar sumpah ini dengan harga yang sedikit berupa kebendaan yang fana dan pasti lenyap itu.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰى*}
{#walaupun dia karib kerabat.#} (Al-Maidah, [5:106])

Yakni sekalipun orang yang disaksikannya itu adalah karib kerabat sendiri, kami tidak akan memihaknya.

### Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{*وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّٰهِ*}
{#dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah#} (Al-Maidah, [5:106])

Lafaz {#syahādah#} di-mudaf-kan kepada lafaz Allah, sebagai penghormatan terhadap kesaksian itu dan sekaligus mengagungkannya. Tetapi sebagian ulama ada yang membacanya {#syahādatillāh#} dengan dibaca jar karena dianggap sebagai qasam (sumpah), menurut apa yang diriwayatkan oleh Ib

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 106-108

Ayat ini mengandung ketentuan Allah SWT. Dikatakan bahwa ayat ini dinasakh.

Makna kata

Ulama lainnya (yang merupakan kebanyakan ulama’, dalam pendapat yang dikatakan oleh Ibnu Jarir) ini adalah ayat muhkamat; dan siapa saja yang menganggap bahwa ayat ini dinasakh, maka dia harus memiliki penjelasannya.

Firman Allah SWT (Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang) ini adalah khabar dari firmanNya (Syahadatu bainikum) dikatakan bahwa bentuknya adalah “syahaadatu itsnaini” dimana “mudhafnya” dibuang dan :mudaf ilaih”nya menempati kedudukannya.

Dikatakan juga bahwa kalimat itu bentuknya “An yasyhada itsnaani” Firman Allah SWT: (Yang adil kedua-duanya) menjadi sifat “itsnani”, yaitu hendaknya kedua saksi itu adil.

Firman Allah SWT: (dari kalangan kalian) dari orang-orang muslim. Pendapat ini dikatakan oleh mayoritas ulama.

Pelajaran dari ayat

Ali bin Abu Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (Oleh dua orang yang adil di antara kalian) dia berkata, yaitu dari golongan orang-orang muslim.

Ibnu Jarir berkata bahwa ulama lainnya berkata tentang firmanNya: (Oleh dua orang yang adil di antara kalian) yaitu yang dari keluarga yang berwasiat. Ini adalah pendapat yang Ikrimah, Ubaidah dan lainnya.

Terkait firman Allah SWT: (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) Ibnu Abbas berkata terkait firmanNya: (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) , dia berkata,”dari golongan selain orang-orang muslim, yaitu Ahli Kitab.

Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari ‘Ikrimah dan Ubaidah dalam firmanNya (di antara kalian) bahwa yang dimaksud adalah dari pihak pemberi wasiat, itulah yang dimaksud di sini, (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) yaitu dari golongan selain orang yang memberi wasiat.

Firman Allah SWT: (Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi) yaitu kalian melakukan perjalanan (lalu kalian ditimpa bahaya kematian) Ini merupakan dua syarat untuk membolehkan memintas saksi dari orang-orang kafir dzimmi, jika tidak ada orang-orang mukmin, yaitu hal tersebut terjadi di keadaan dalam perjalanan, dan hal itu tidak diperbolehkan kecuali hanya dalam hal wasiat.

Firman Allah SWT: (Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat) Ibnu Abbas berkata, yaitu shalat Ashar. Demikian juga yang dikatakan oleh Sa'id bin Jubair, Ibrahim An-Nakha'i, Ikrimah, dan Muhammad bin Sirin. Az-Zuhri berkata, yaitu shalatnya orang-orang muslim. Maksudnya yaitu kedua saksi itu melakukan kesaksian setelah shalat jamaah yang diikuti oleh orang banyak. (Lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah) yaitu keduanya bersumpah demi Allah (Jika kalian ragu-ragu) yaitu jika tampak untuk kalian sesuatu yang mencurigakan dari keduanya, bahwa keduanya berkhianat. Maka saat itu juga keduanya bersumpah demi Allah ((Demi Allah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini) yaitu dengan keimanan kami. Pendapat itu yang dikatakan oleh Muqatil bin Hayyan, (harga yang sedikit) yaitu kami tidak menukarnya dengan sesuatu yang kecil berupa dunia yang akan hancur dan lenyap (walaupun dia karib kerabat) yaitu bahkan jika orang yang dipersaksikan itu adalah kerabat, kami tidak memihaknya (dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah) Itu dimudhafkan kepada “Allah” sebagai penghormatan dan untuk mengagungkan hal itu. (sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang-orang yang berdosa) yaitu jika kami melakukan hal itu berupa menyimpang dari kesaksian itu, menggantinya, mengubahnya atau menyembunyikannya secara keseluruhan.

Kemudian Allah SWT berfirman: (Jika diketahui bahwa kedua (saksi ini) memperbuat dosa) yaitu jika terbuka, tampak dan terbukti dari kedua saksi wasiat itu bahwa keduanya berkhianat atau menyembunyikan sebagian dari harta yang diwasiatkan kepada keduanya, dan hal itu tampak pada keduanya (Maka dua orang yang lain di antara ahli waris yang berhak yang lebih dekat kepada orang yang meninggal (memajukan tuntutan) untuk menggantikannya) Ini adalah bacaan mayoritas ulama (Ustuhiqqa ‘alaihimul aulayaan) Diriwayatkan dari Ali, Ubay, dan Hasan Al-Bashri bahwa mereka membacanya (Istahaqqa ‘alaihimul aulayaan) Al-Hasan membacanya (minal ladziina istahaqqa ‘alaihimul awwalayaan) Hal ini diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Berdasarkan bacaan mayoritas ulama, bahwa maknanya yaitu "ketika hal itu terbukti melalui berita yang benar atas pengkhianat keduanya, maka hendaklah ada dua orang dari golongan ahli waris yang berhak dari harta yang ditinggalkan itu, dan hendaklah keduanya adalah orang yang paling berhak mewaris harta itu (Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua saksi itu.”) yaitu berdasarkan ucapan kami bahwa keduanya berkhianat maka lebih berhak, lebih benar dan lebih kuat daripada kesaksian keduanya yang sebelumnya (dan kami tidak melampaui batas) yaitu dalam ucapan kami bahwa keduanya berkhianat. (Sesungguhnya kami kalau demikian termasuk orang-orang yang berbuat zalim) yaitu sesungguhnya kami berdusta terhadap keduanya. Sumpah bagi para ahli waris dan berpegang pada ucapannya serta dengan keadaan ini, Sebagaimana para wali orang yang terbunuh bersumpah, yaitu ketika tampak adanya penyimpangan dari sisi orang yang membunuh. Maka orang yang berhak bersumpah atas pembunuh, maka pembunuh itu harus diserahkan kepada mereka, Telah disebutkan dalam hadits yang serupa dengan apa yang ditunjukkan oleh ayat ini.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, seorang laki-laki dari Bani Sahm dari Tamim Ad-Dari dan Adi bin Badda’, lalu orang dari Bani As-Sahmi mati di daerah dimana tidak ada seorang muslim di sana, yaitu ketika mereka tiba di sana, mereka menemukan sebuah tempat yang berisi sebuah tabung perak yang dilapisi dengan emas. Lalu Rasulullah SAW mengambil sumpah dari keduanya, dan mereka menemukan tabung itu di Makkah. Dikatakan: “Kami membelinya dari Tamim dan Adi.” Kemudian dua orang dari wali Bani Sahm bersumpah dengan menyebut nama Allah. sungguh kesaksian kami lebih berhak daripada kesaksian keduanya, dan tabung itu milik orang yang memilikinya.

Dalam hal ini, diturunkan ayat (Hai orang-orang yang beriman, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang) Asbath meriwayatkan dari As-Suddi tentang ayat ini, (Hai orang-orang yang beriman, apabila seseorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian), dia berkata,”Ini tentang wasiat ketika seseorang menjelang kematian.. Orang itu memberikan wasiat dan disaksikan.oleh dua orang dari orang-orang muslim atas harta dan apa yang dia miliki. Dia berkata bahwa ketika dia tinggal (bukan dalam perjalanan. (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) di keadaan dalam perjalanan (Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa bahaya kematian) Hal ini seseorang menghadapi kematian dalam perjalanan, sedangkan di dekatnya tidak ada orang muslim. Lalu dia memanggil dua lelaki dari orang-orang Yahudi, Nasrani, atau Majusi, lalu berwasiat kepada keduanya dan menitipkan warisannya, kemudian keduanya menerimanya. Jika keluarga orang yang mati ridha dengan wasiat itu dan mengenal kedua saksinya, maka mereka boleh membiarkan keduanya. Jika mereka ragu, maka mereka melaporkannya keduanya kepada pemimpin. Itu diungkapkan oleh Allah SWT (Kamu tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk bersumpah), lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah) Firman Allah SWT: (Itu lebih dekat untuk (menjadikan para saksi) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang sebenanya) yaitu ketentuan hukum ini dengan agar lebih diridhai, berupa meminta sumpah kepada dua saksi orang kafir dzimmi serta terdapat keraguan atas keduanya. Maka hal itu lebih dekat untuk menjadikan keduanya memberikan kesaksian agar lebih diridhai.

Firman Allah SWT: (dan merasa takut akan dikembalikan sumpahnya (kepada ahli waris) sesudah mereka bersumpah) yaitu hal yang mendorong mereka untuk memberikan kesaksian dengan apa adanya dan itu memperbesarnya sumpah dengan menyebut nama Allah, untuk menjaga pihaknya dan memperbesarnya, serta rasa takut aibnya tampak di hadapan orang jika sumpahnya dikembalikan kepada ahli waris, dan mereka bersumpah dan berhak atas apa yang mereka akui. Oleh karena itu Allah berfirman: (dan merasa takut akan dikembalikan sumpahnya (kepada ahli waris) sesudah mereka bersumpah) Kemudian Allah berfirman: (Dan bertakwalah kepada Allah) yaitu dalam semua perkara kalian (dan dengarkanlah) yaitu taatilah (Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik) orang-orang yang menyimpang dari ketaatan kepadaNya dan menyimpang dari syariatNya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

# Ayat 106-108

Ayat ini mengandung ketentuan Allah SWT. Dikatakan bahwa ayat ini dinasakh.

## Makna kata

Ulama lainnya (yang merupakan kebanyakan ulama’, dalam pendapat yang dikatakan oleh Ibnu Jarir) ini adalah ayat muhkamat; dan siapa saja yang menganggap bahwa ayat ini dinasakh, maka dia harus memiliki penjelasannya.

Firman Allah SWT (Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang) ini adalah khabar dari firmanNya (Syahadatu bainikum) dikatakan bahwa bentuknya adalah “syahaadatu itsnaini” dimana “mudhafnya” dibuang dan :mudaf ilaih”nya menempati kedudukannya.

Dikatakan juga bahwa kalimat itu bentuknya “An yasyhada itsnaani” Firman Allah SWT: (Yang adil kedua-duanya) menjadi sifat “itsnani”, yaitu hendaknya kedua saksi itu adil.

Firman Allah SWT: (dari kalangan kalian) dari orang-orang muslim. Pendapat ini dikatakan oleh mayoritas ulama.

## Pelajaran dari ayat