Musa Minta Melihat Rabbnya

1. Dan tatkala Musa datang untuk bermunajat kepada Rabbnya pada waktu yang telah ditentukan, yaitu selama empat puluh hari penuh, dan Rabbnya telah berfirman kepadanya untuk memberikan perintah-perintah-Nya, larangan-larangan-Nya, dan lain-lain, tiba-tiba Musa ingin sekali melihat Rabbnya. Maka Musa memohon kepada-Nya agar diperkenankan melihat-Nya.

Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- menjawab, “Kamu tidak akan bisa melihat-Ku selama hidup di dunia ini. Karena kamu tidak punya kemampuan untuk itu. Tetapi lihatlah ke arah gunung itu. Jika Aku menampakkan diri kemudian gunung itu tetap berada di tempatnya dan tidak terpengaruh sedikit pun, niscaya kamu akan bisa melihat-Ku. Namun jika gunung itu hancur dan rata dengan tanah, maka kamu tidak akan bisa melihat-Ku di dunia ini.”

Kemudian tatkala Allah menampakkan diri-Nya di hadapan gunung itu tiba-tiba gunung itu hancur lebur dan rata dengan tanah. Sedangkan Musa jatuh tersungkur tak sadarkan diri.

Setelah siuman Musa berkata, “Mahasuci Engkau -wahai Rabbku- dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Mu. Kini aku bertobat kepada-Mu dari permintaanku untuk melihat-Mu di dunia ini. Dan aku adalah orang mukmin pertama di antara kaumku.”

Makna Ayat

Dan ketika Musa datang pada waktu yang ditentukan, yaitu empat puluh malam, Allah berfirman langsung kepadanya dengan menyampaikan wahyu, perintah, dan larangan. (Pada saat itu) Musa ingin melihat Allah dengan mata kepala, lalu diapun meminta itu kepada-Nya.

Allah berfirman kepadanya: "Kamu tidak akan dapat melihat-Ku (maksudnya, kamu tidak akan mampu melihat-Ku di dunia), tetapi lihatlah kearah gunung itu. Apabila ia tetap di tempatnya pada saat aku menunjukkan diri-Ku padanya, maka kamu akan dapat melihat-Ku."

Tatkala Rabb-nya menampakkan diri-Nya pada gunung itu, hancurlah gunung itu rata dengan tanah, lalu Musa jatuh pingsan.

Ketika tersadar ia berkata: "Wahai Rabb-ku, aku menyucikan Engkau dari apa yang tidak sesuai dengan keagungan-Mu, sesungguhnya aku bertaubat kepada-Mu dari permintaanku untuk dapat melihat-Mu dalam kehidupan dunia ini, dan aku adalah orang pertama dari kaumku yang beriman kepada-Mu."

Makna kata "Rabb" dalam Al-Qur'an

Dalam ayat Al-Qur'an di atas, kata "Rabb" digunakan untuk menyebutkan Allah SWT. Kata ini memiliki makna yang sangat luas dan kompleks, mencakup aspek-aspek seperti kekuasaan, kebijaksanaan, dan kasih sayang Allah SWT.

Makna ayat "Dan tatkala Musa datang untuk (mu-najat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan"

Ayat ini menjelaskan bahwa Musa telah datang untuk menemui Allah SWT pada waktu yang telah ditentukan. Waktu ini adalah saat yang sangat spesial dan penting bagi Musa, karena ia akan menerima wahyu dan kitab dari Allah SWT.

Pelajaran dari ayat "Dan Rabbnya telah berfirman (langsung) kepadanya"

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah SWT telah berfirman langsung kepada Musa, memberinya wahyu dan perintah. Ini menunjukkan bahwa Allah SWT adalah yang paling berkuasa dan bijaksana, dan bahwa Musa harus taat kepada perintah-Nya.

Pelajaran dari ayat "Berkatalah Musa, 'Ya Rabbku, nampakkanlah (diriMu) kepadaku agar aku dapat melihat kepadaMu.'"

Ayat ini menunjukkan bahwa Musa ingin melihat Allah SWT, karena ia sangat ingin mengetahui kebenaran dan keindahan Allah SWT. Ini menunjukkan bahwa Musa memiliki keinginan yang sangat kuat untuk mengetahui Allah SWT.

Pelajaran dari ayat "Dan bahwa Allah ﷻ menghidupkan mereka secara sempurna yang dengannya mereka mampu melihat Allah ﷻ ."

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah SWT memiliki kemampuan untuk menghidupkan makhluk-Nya secara sempurna, sehingga mereka dapat melihat Allah SWT. Ini menunjukkan bahwa Allah SWT adalah yang paling berkuasa dan bijaksana.

Pelajaran dari ayat "Oleh karena itu Allah mengait-kan kemungkinan melihat dengan ketetapan gunung."

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah SWT mengaitkan kemungkinan melihat dengan ketetapan gunung, yang menunjukkan bahwa Allah SWT memiliki kekuasaan yang sangat besar.

Pelajaran dari ayat "Dan Musa pun jatuh pingsan," ketika melihat apa yang dilihat."

Ayat ini menunjukkan bahwa Musa jatuh pingsan ketika melihat apa yang dilihat, karena ia tidak dapat menahan kekuatan Allah SWT. Ini menunjukkan bahwa Musa memiliki kelemahan yang sangat besar.

Pelajaran dari ayat "Musa berkata, 'Mahasuci Engkau'."

Ayat ini menunjukkan bahwa Musa menyucikan dan mengagungkan Allah SWT, karena ia menyadari bahwa Allah SWT adalah yang paling berkuasa dan bijaksana. Ini menunjukkan bahwa Musa memiliki keinginan yang sangat kuat untuk mengetahui Allah SWT.

Pelajaran dari ayat "Aku bertaubat kepada Engkau", dari segala dosa dan kekurangajaran kepadaMu."

Ayat ini menunjukkan bahwa Musa bertaubat kepada Allah SWT, karena ia menyadari bahwa ia telah melakukan dosa dan kekurangan. Ini menunjukkan bahwa Musa memiliki keinginan yang sangat kuat untuk mengetahui Allah SWT dan untuk menjadi lebih baik.

Pelajaran dari ayat "Dan aku orang yang pertama-tama beriman."

Ayat ini menunjukkan bahwa Musa menyempurnakan imannya dengan sesuatu yang sebelumnya tidak dia ketahui. Ini menunjukkan bahwa Musa memiliki keinginan yang sangat kuat untuk mengetahui Allah SWT dan untuk menjadi lebih baik.

Makna Kata "Lan" dalam Ayat Al-A'raf: 7:143

Makna huruf "LAN" dalam ayat ini menyulitkan analisis kebanyakan ulama tafsir, mengingat pada asalnya huruf "LAN" diletakkan untuk menunjukkan makna ta-bid (selamanya). Karena itulah orang-orang Mu'tazilah berpendapat bahwa melihat Zat Allah merupakan suatu hal yang mustahil di dunia ini dan di akhirat nanti.

Tafsir Ayat Al-Qiyamah: 75:22-23

Pembahasannya akan kami ketengahkan dalam tafsir firman Allah SWT: "Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannyalah mereka melihat." (Al-Qiyamah, [75:22]-[75:23])

Tafsir Ayat Al-Muthaffifin: 83:15

Dan firman Allah SWT yang menceritakan perihal orang-orang kafir: "Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar tertutup dari (melihat) Tuhan mereka." (Al-Muthaffifin, [83:15])

Tafsir Ayat Al-An'am: 6:103

Menurut pendapat lain, makna kalimat ayat ini sama dengan makna kalimat yang terdapat di dalam ayat lain melalui firman-Nya: "Dan Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Mahahalus lagi Maha Mengetahui." (Al-An'am, [6:103])

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143

Makna huruf "LAN" dalam ayat ini menyulitkan analisis kebanyakan ulama tafsir, mengingat pada asalnya huruf "LAN" diletakkan untuk menunjukkan makna ta-bid (selamanya). Karena itulah orang-orang Mu'tazilah berpendapat bahwa melihat Zat Allah merupakan suatu hal yang mustahil di dunia ini dan di akhirat nanti.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Tafsir ayat ini telah dikemukakan dalam surat Al-A'raf. Menurut yang tertera di dalam kitab-kitab terdahulu, Allah SWT berfirman kepada Musa AS, "Hai Musa, sesungguhnya tidak ada makhluk hidup pun yang melihat-Ku melainkan pasti mati, dan tiada suatu benda mati pun melainkan ia pasti hancur luluh."

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Dalam ayat ini disebutkan oleh Firman-Nya: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh, dan Musa pun jatuh pingsan." (Al-A'raf, [7:143])

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Sehubungan dengan tafsir ayat ini Abu Ja'far ibnu Jarir At-Tabari di dalam kitabnya mengatakan bahwa, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Sahl Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Qurah ibnu Isa, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari seorang lelaki, dari Anas, dari Nabi SAW, "Ketika Tuhannya menampakkan diriNya pada gunung itu dan menunjukkan isyarat-Nya ke gunung itu, maka dengan serta merta gunung, itu menjadi hancur karenaNya."

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Di dalam sanad hadis ini terdapat seorang lelaki yang tidak disebutkan namanya. Kemudian Abu Ja'far ibnu Jarir At-Tabari mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Hajjaj ibnu Minhal, telah menceritakan kepada kami Hammad, dari Lais, dari Anas, bahwa Nabi SAW membaca ayat berikut: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh." (Al-A'raf, [7:143]) Lalu Nabi SAW mengisyaratkan dengan salah satu jarinya, beliau meletakkan jari jempolnya pada ujung jari kelingkingnya dan bersabda, "Maka hancur luluhlah gunung itu."

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Demikianlah sanad yang disebutkan di dalam riwayat ini, yaitu Hammad ibnu Salamah, dari Lais, dari Anas, Tetapi menurut riwayat yang masyhur adalah Hammad ibnu Salamah, dari Sabit, dari Anas. Seperti apa yang dikatakan oleh Ibnu Jarir, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Hudbah ibnu Khalid, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Sabit, dari Anas yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW membaca firman Allah SWT: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh." (Al-A'raf, [7:143]) Lalu beliau SAW meletakkan jari jempolnya pada ujung jari kelingkingnya seraya bersabda, "Maka seketika itu juga gunung itu hancur luluh."

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Humaid berkata kepada Sabit, "Apakah beliau SAW mengisyaratkan seperti itu?" Maka Sabit menarik tangannya dan memukulkannya ke dada Humaid seraya berkata, "Hal ini diisyaratkan oleh Rasulullah SAW, diisyaratkan pula oleh Anas, lalu apakah saya menyembunyikannya?" Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam kitab Musnad-nya, bahwa, telah menceritakan kepada kami Abul Musanna Mu'az ibnu Mu'az Al-Anbari, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, telah menceritakan kepada kami Sabit Al-Bannani, dari Anas ibnu Malik, dari Nabi SAW sehubungan dengan makna firmanNya: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu." (Al-A'raf, [7:143]) Maka Nabi SAW mengisyaratkan demikian, yakni beliau SAW mengeluarkan jari kelingkingnya.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Ahmad mengatakan bahwa Mu'az memperagakannya kepada kami demikian. Humaid At Tawil berkata kepadanya, "Apakah yang engkau maksudkan dengan isyarat itu, hai Abu Muhammad?" Maka Mu'az memukul dadanya dengan pukulan yang cukup kuat, lalu berkata, "Siapakah engkau ini, hai Humaid; dan mengapa engkau ini, hai Humaid? Yang menceritakan demikian kepadaku ialah Anas ibnu Malik, dari Nabi SAW Lalu apakah yang kamu maksudkan?"

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Turmuzi dalam tafsir ayat ini, dari Abdul Wahhab ibnul Hakam Al-Warraq, dari Mu'az ibnu Mu'az dengan sanad yang sama. Juga dari Abdullah ibnu Abdur Rahim Ad-Darimi, dari Sulaiman ibnu Harb, dari Hammad ibnu Salamah dengan sanad yang sama. Kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan sahih garib, kami tidak mengenalnya melainkan melalui hadis Hammad.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Hakim di dalam kitab Mustadrak-nya melalui berbagai jalur dari Hammad ibnu Salamah dengan sanad yang sama. Lalu Imam Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat Imam Muslim, tetapi keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak mengetengahkannya.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Abu Muhammad Al-Hasan ibnu Muhammad ibnu Ali Al-Khalal telah meriwayatkan dari Muhammad ibnu Ali ibnu Suwaid, dari Abul Qasim Al-Bagawi, dari Hudbah ibnu Khalid, dari Hammad ibnu Salamah, lalu ia mengetengahkannya. Dan ia mengatakan bahwa sanad hadis ini sahih, tidak ada cacatnya.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Daud ibnul Muhabbar telah meriwayatkannya dari Syu'bah, dari Sabit, dari Anas secara marfu'. Tetapi riwayat ini tidak dianggap, mengingat Daud Ibnul Muhabbar seorang pendusta.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Abul Qasim At-Tabrani dan Abu Bakar ibnu Murdawaih telah meriwayatkannya melalui dua jalur, dari Sa'id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah, dari Anas secara marfu dengan lafaz yang semisal. Ibnu Murdawaih menyandarkannya melalui jalur Ibnul Bailamani, dari ayahnya, dari Ibnu Umar secara marfu', hal ini pun idak sahih. Imam Turmuzi meriwayatkannya, dan Imam Hakim menilainya sahih, tetapi dengan syarat Imam Muslim.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

As-Saddi telah meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan firman Allah SWT: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu." (Al-A'raf, [7:143]) Bahwa tiada yang ditampakkan oleh Allah melainkan hanya sebesar jari kelingking. "kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh." (Al-A'raf, [7:143]) DAKKAN artinya 'menjadi abu'. "dan Musa pun jatuh pingsan." (Al-A'raf, [7:143]) Yakni jatuh tak sadarkan dirinya. Demikianlah menurut riwayat Ibnu Jarir.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: "dan Musa pun jatuh pingsan." (Al-A'raf, [7:143]) Maksudnya, jatuh dalam keadaan mati.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Sufyan As-Sauri mengatakan bahwa bukit itu jebol dan jatuh menggelinding ke laut. Sedangkan Nabi Musa ikut bersama gunung itu.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Sunaid telah meriwayatkan dari Hajjaj ibnu Muhammad Al-A'war, dari Abu Bakar Al-Huzali sehubungan dengan makna firman-Nya: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh,#} (Al-A'raf, [7:143]) Disebutkan bahwa gunung itu amblas ke dalam bumi dan tidak akan muncul lagi sampai hari kiamat. Di dalam sebagian kisah disebutkan bahwa gunung itu amblas ke dalam tanah dan terns amblas ke dalamnya sampai hari kiamat. Demikianlah menurut riwayat Ibnu Murdawaih.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Yahya Abu Gassan Al-Kannani, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz ibnu Imran, dari Mu'awiyah ibnu Abdullah, dari Al-Jalad ibnu Ayyub, dari Mu'awiyah ibnu Qurrah, dari Anas ibnu Malik, bahwa Nabi SAW pernah bersabda: Ketika Allah tampak bagi gunung-gunung itu, maka beterbanganlah karena kebesaran-Nya enam buah gunung; tiga di antaranya jatuh di Madinah, dan yang tiga lagi jatuh di Mekah. Di Madinah adalah Uhud, Warqan, dan Radwa; sedangkan yang di Mekah ialah Hira, Sabir, dan Saur.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Hadis ini garib, bahkan munkar.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah diriwayatkan dari Muhammad ibnu Abdullah ibnu Abul Balah, bahwa telah menceritakan kepada kami Ai-Ha isain ibnu Kharijah, telah menceritakan kepada kami Usman ibnu Husain ibnul Allaf, dari Urwah ibnu Ruwayyim yang mengatakan bahwa sebelum Allah menampakkan Diri-Nya kepada Musa di Tursina, gunung-gunung itu dalam keadaan rata lagi licin. Tetapi setelah Allah menampakkan diri-Nya kepada Musa di Tursina, maka hancur leburlah gunungnya, sedangkan gunung-gunung lainnya terbelah dan retak-retak serta terbentuklah gua-gua.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Ar-Rabi' ibnu Anas mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh, dan Musa pun jatuh pingsan." (Al-A'raf, [7:143]) Bahwa ketika hijab Allah dibuka-Nya kepada gunung itu dan gunung itu melihat cahaya-Nya, maka jadilah bukit itu seperti tepung.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Sebagian ulama ada yang mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh. (Al-A'raf, [7:143]) Bahwa makna yang dimaksud dengan DAKKAN ialah fitnah.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: "tetapi melihatiah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (seperti sediakala), niscaya kamu dapat melihat-Ku." (Al-A'raf, [7:143]) Menurutnya, dikatakan demikian karena gunung itu lebih besar dan lebih kuat daripada Musa sendiri. "Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu. kejadian itu menjadikan gunung itu." (Al-A'raf, [7:143]) Allah memandang gunung itu, maka gunung itu tidak kuat, lalu hancur luluh sampai ke akarnya. Melihat pemandangan itu, yakni yang terjadi pada gunung itu, maka Musa pun jatuh pingsan.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Ikrimah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: "kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh." (Al-A'raf, [7:143]) Bahwa Allah memandang ke gunung itu, maka gunung itu berubah menjadi padang pasir.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Sebagian ulama qiraat membacanya dengan bacaan demikian, kemudian dipilih oleh Ibnu Jarir. Dan bacaan ini diperkuat dengan adanya sebuah hadis marfu' mengenainya yang diriwayatkan oleh Ibnu Murdawaih.

Tafsir Ayat Al-A'raf: 7:143 (Lanjutan)

Pengertian ASH SHA'QU dalam ayat ini ialah pingsan, menurut tafsiran Ibnu Abbas dan lain-lainnya, tidak seperti penafsiran yang dikemukakan oleh Qatadah yang mengatakan bahwa makna ASH SHA'QU dalam ayat ini ialah mati, sekalipun tafsir yang dikemukakan oleh Qatadah dibenarkan menurut peristilahan bahasa. Seperti pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya: "Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kem

Makna kata "Ash-sha'qu"

Allah memberitahukan tentang nabi Musa bahwa ketika waktu yang dijanjikan Allah kepadanya telah datang, dan berbicara langsung dengan Allah, lalu nabi Musa meminta kepada Allah agar dia bisa melihatNya, dan berkata: (Ya Tuhanku, tampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat Engkau.” Tuhan berfirman.”Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku")

As-Suddi meriwayatkan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas tentang firman Allah SWT: (Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu) dia berkata yang ditampakkan Allah melainkan hanya sebesar jari kelingking (menjadikan gunung itu hancur luluh) yaitu menjadi debu. (dan Musa pun jatuh pingsan) yaitu pingsan.

Mujahid berkata tentang firmanNya: (tetapi melihatiah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (seperti sediakala), niscaya kamu dapat melihat-Ku) dan gunung itu lebih besar dan lebih kuat daripada kamu. (Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu. kejadian itu menjadikan gunung itu) Allah memandang gunung itu, lalu gunung itu tidak kuat, ketika gunung itu menerima pandangan itu, seketika hancur langsung. Lalu nabi Musa melihat apa yang terjadi pada gunung itu dan dia pun pingsan.

Dan yang dimaksud dengan “Ash-sha'qu” di sini adalah pingsan, sebagaimana yang ditafsirkan Ibnu Abbas dan lainnya, tidak seperti yang ditafsirkan oleh Qatadah dengan dimaknai kematian. Jika tafsir itu benar sesuai bahasa, maka seperti firmanNya: (Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing) (68)) (Surah Az-Zumar) Sesungguhnya dalam hal itu terdapat bukti yang menunjukkan kepada makna mati, sebagaimana dalam ayat ini yang terdapat bukti yang menunjukkan makna pingsan, yaitu firmanNya: (Maka setelah Musa sadar kembali)

dan sadar itu tidak lain dari orang yang pingsan (Musa berkata, "Maha suci Engkau") untuk mensucikan, mengagungkan, dan memuliakan Allah, bahwa tidak ada seorangpun yang melihatNya di dunia ini melainkan dia mati. Firman Allah: (aku bertaubat kepada Engkau) Mujahid berkata,”dari meminta untuk melihatMu lagi”.

Terkait firman Allah (dan aku orang yang pertama-tama beriman) Ibnu Abbas dan Mujahid berkata bahwa maknanya adalah dari kalangan Bani Israil. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir.

Makna Kata

(Dan tatkala Musa datang untuk munajat dengan Kami pada waktu yang telah Kami tentukan) waktu yang telah Kami janjikan kepadanya akan berbicara dengannya pada waktu itu (dan Tuhan telah berfirman kepadanya) tanpa perantara dengan pembicaraan yang dapat Musa dengar dari segala penjuru (berkatalah Musa, "Ya Tuhanku! Tampakkanlah kepadaku) diri Engkau (agar aku dapat melihat-Mu." Tuhan berfirman, "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku) artinya kamu tidak akan mampu melihat-Ku; bila hal itu diungkapkan bukan dengan memakai huruf lan, maka pengertiannya berarti melihat Tuhan itu mungkin dapat dilakukan (tetapi lihatlah kepada bukit itu) yang bangunannya lebih kuat daripada dirimu (maka jika ia tetap) tegak seperti sediakala (pada tempatnya, niscaya kamu dapat melihat-Ku") engkau dapat melihat-Ku dan jika tidak, maka niscaya kamu tidak akan kuat (Tatkala Tuhannya tampak) yakni sebagian dari nur-Nya yang hanya sebesar setengah jari manis, demikianlah menurut penjelasan dari hadis yang telah diriwayatkan oleh Al-Hakim (bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh) dengan dibaca qashr atau pendek dan panjang, yakni gunung itu menjadi lebur rata dengan tanah (dan Musa jatuh pingsan) tak sadarkan diri karena sangat terkejut melihat apa yang ia saksikan (Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata, "Maha Suci Engkau) dengan memahasucikan Engkau (aku bertobat kepada Engkau) dari permintaan yang aku tidak diperintahkan mengemukakannya (dan aku orang yang pertama-tama beriman") pada zamanku ini.