Surat Al-Insan ayat 3

Kemudian Allah mengabarkan bahwa orang-orang yang diberikan beban syariat ini diberikan jalan petunjuk dan jalan kesesatan, kemudian diperintahkan untuk memilihnya; Maka siapa yang menjadi orang yang bersyukur atas nikmat Allah, mengetahui akan karunia-Nya, serta beramal dengan apa yang datang dari Rasul-Nya; Maka ia menjadi orang yang memilih jalan petunjuk. Dan siapa yang mengingkari dan kufur terhadap nikmat Allah; Maka menjadi orang yang memilih jalan kesesatan.

Makna ayat

1. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan kepadanya melalui lisan para Rasul Kami jalan petunjuk, hingga dengan demikian jelaslah bagi mereka jalan kesesatan. Maka setelah itu ia bisa mendapat petunjuk ke jalan yang lurus lalu menjadi seorang hamba yang beriman dan bersyukur kepada Allah, atau menjadi sesat dari jalan yang lurus lalu menjadi hamba yang kafir dan menentang ayat-ayat Allah.

Makna Ayat

Sesungguhnya, Kami telah menciptakan manusia dari setetes air mani yang bercampur dari air mani laki-laki dan perempuan.

Kemudian Kami mengujinya dengan beban syariat.

Karena itu, Kami menjadikan ia mendengar dan melihat untuk mendengar ayat-ayat dan melihat bukti-bukti.

Sesungguhnya, Kami telah menjelaskan dan mengenalkan kepadanya jalan petunjuk dan kesesatan, kebaikan dan keburukan, agar ia menjadi orang yang beiman dan bersyukur atau ia menjadi orang yang kafir dan durhaka.

Makna Ayat

Selanjutnya Allah ﷻmengutus para rasul untuknya dan menurunkan kitab suci kepadanya serta menunjukkannya pada jalan yang menghantarkannya kepada Allah ﷻ. Allah ﷻmenjelaskan, menganjurkan, dan memberitahukan dengan perangkat-perangkat yang ada dalam dirinya yang bisa menghantarnya kepada Allah ﷻ. Allah ﷻjuga memberitahukan apa-apa yang akan diperolehnya bila ia menempuh jalan tersebut dan mengujinya dengan hal itu.

Makna Ayat

Selanjutnya manusia terbagi menjadi tipe yang bersyukur atas nikmat Allah ﷻyang diberikan padanya dengan menunaikan kewajiban-kewajiban yang dibebankan Allah ﷻpadanya dan tipe manusia yang kufur terhadap nikmat Agama dan dunia yang diberikan padanya. Manusia tipe ini menolaknya dan kufur terhadap Rabbnya serta menempuh jalan yang mengantarnya menuju kebinasaan.

Makna Ayat

Allah ﷻmenyebutkan kedua golongan tersebut pada saat pembalasan nanti seraya berfirman,

Firman Allah SWT:

{اِنَّا هَدَيْنٰهُ السَّبِيْلَ}
{#Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus.#} (Al-Insan, [76:3])

Yaitu Kami terangkan kepadanya, dan Kami jelaskan kepadanya dan Kami jadikan dia dapat melihatnya. Semakna dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{وَاَمَّا ثَمُوْدُ فَهَدَيْنٰهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمٰى عَلَى الْهُدٰى}
{#Dan adapun kaum Samud, maka mereka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) daripada petunjuk itu.#} (Fushshilat, [41:17])

Dan firman-Nya:

{وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِ}
{#Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.#} (Al-Balad, [90:10])

Yakni Kami terangkan kepadanya jalan kebaikan dan jalan keburukan. Ini menurut pendapat Ikrimah, Atiyyah, Ibnu Zaid, dan Mujahid menurut riwayat yang terkenal darinya dan Jumhur ulama.

Dan menurut riwayat yang bersumber dari Mujahid, Abu Saleh, Ad-Dahhak, dan As-Saddi, mereka mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: {#Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus.#} (Al-Insan, [76:3]) Yaitu keluarnya manusia dari rahim. Tetapi pendapat ini garib (aneh), dan menurut pendapat yang terkenal adalah yang pertama tadi.

Firman Allah SWT:

{اِمَّا شَاكِرًا وَّاِمَّا كَفُوْرًا}
{#ada yang bersyukur dan adapula yang kafir.#} (Al-Insan, [76:3])

Kedua lafaz ini di-nasab-kan sebagai keterangan keadaan dari damir HU yang terdapat di dalam firman-Nya:

{اِنَّا هَدَيْنٰهُ السَّبِيْلَ}
{#Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus.#} (Al-Insan, [76:3])

Bentuk lengkapnya ialah maka dia dalam hal ini ada yang celaka dan ada yang berbahagia, yakni celaka karena dia kafir dan bahagia karena dia bersyukur.

Hadis Rasulullah SAW

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Malik Al-Asy'ari bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{كُلُّ النَّاسِ يَغْدُوْ فَبَائِعٌ نَفْسَهٗ فَمَوْبِقُهَا اَوْ مُعْتِقُهَا}
{#"Semua orang akan pergi, maka apakah dia menjual dirinya yang berarti membinasakannya ataukah memerdekakannya?"#}

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dan Ibnu Khaisam, dari Abdur Rahman ibnu Sabit, dari Jabir ibnu Abdullah, bahwa Nabi SAW bersabda kepada Ka'b ibnu Ujrah: "Semoga Allah melindungimu dari kekuasaan orang-orang yang kurang akalnya." Ka'b ibnu Ujrah bertanya, "Apakah yang dimaksud dengan kekuasaan orang-orang yang kurang akalnya?" Rasulullah SAW menjawab: "(Yaitu) para penguasa yang berada sesudahku, mereka tidak memakai petunjuk dengan petunjukku, dan tidak memakai tuntunan dengan tuntunanku. Maka barang siapa yang membenarkan kedustaan mereka dan membantu perbuatan aniaya mereka, orang tersebut bukan termasuk golonganku, dan aku bukan termasuk golongan mereka, dan mereka tidak akan dapat mendatangi telagaku. Dan barang siapa yang tidak membenarkan kedustaan mereka dan tidak membantu perbuatan aniaya mereka, maka dia termasuk golonganku dan aku termasuk golongannya, dan mereka akan mendatangi telagaku. Hai Ka'b ibnu Ujrah, puasa adalah benteng, sedangkan sedekah dapat menghapuskan kesalahan (dosa), dan salat adalah amal pendekatan diri -atau bukti-. Hai Ka'b ibnu Ujrah, sesungguhnya tidak dapat masuk surga daging yang ditumbuhkan dari makanan yang haram, dan nerakalah yang lebih layak baginya. Hai Ka'b, manusia itu ada dua macam; maka ada yang membeli dirinya yang berarti memerdekakannya, dan ada yang menjual dirinya yang berarti membinasakannya."

Affan telah meriwayatkan hadis ini dari Wahib, dari Abdullah ibnu Usman ibnu Khaisam dengan sanad yang sama.

Tafsir Firman Allah SWT

Dalam surat Ar-Rum telah disebutkan pada tafsir firman-Nya: {#(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.#} (Ar-Rum, [30:30]) melalui riwayat Jabir ibnu Abdullah RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتّٰى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهٗ فَاِذَا اَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهٗ فَاِمَّا شَاكِرًا وَاِمَّا كَفُورًا}
{#"Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah hingga lisannya dapat berbicara; adakalanya dia bersyukur dan adakalanya dia pengingkar."#}

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Amir, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Ja'far, dari Usman ibnu Muhammad, dari Al-Maqbari, dari Abu Hurairah RA,' dari Nabi SAW yang telah bersabda:

{مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ اِلَّا بِبَابِهٖ رَايَتَانِ رَايَةٌ بِيَدِ مَلَك وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطٰنٍ. فَاِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبّ اللّٰهُ اتَّبَعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهٖ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتّٰى يَرْجِعَ اِلٰى بَيْتِهٖ وَاِنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللّٰهُ اتَّبَعَهُ الشَّيْطٰنُ بِرَايَتِهٖ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطٰنِ حَتّٰى يَرْجِعَ اِلٰى بَيْتِهٖ}
{#"Tiada seorang pun yang keluar melainkan pada pintu rumahnya ada dua bendera; satu bendera di tangan malaikat dan satu bendera lainnya di tangan setan. Maka jika dia keluar untuk mengerjakan hal yang disukai oleh Allah, ia diikuti oleh malaikat dengan benderanya, dan ia terus-menerus berada di bawah bendera malaikat sampai pulang ke rumahnya. Dan jika ia keluar untuk melakukan hal yang dimurkai oleh Allah, setanlah yang mengikutinya dengan benderanya, dan ia terus-menerus berada di bawah bendera setan sampai pulang ke rumahnya."#}

Makna Ayat

Ayat 1-3

Allah SWT berfirman seraya memberitahukan keadaan manusia, bahwa Dia telah menciptakan dan mengadakannya padahal sebelumnya dia bukanlah merupakan sesuatu yang disebut karena terlalu kehinaan dan keiemahannya. Jadi Allah SWT berfirman: (Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedangkan dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut? (1)) Kemudian hal itu dijelaskan, lalu Dia berfirman: (Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur) yaitu bercampur. Kata “Al-masyju” dan “Al-masyij” yaitu sesuatu yang sebagian darinya bercampur dengan sebagian lain.

Makna Kata

Ibnu Abbas berkata tentang firmanNya SWT: (dari setetes mani yang bercampur) yaitu air mani laki-laki dan air perempuan jika bertemu dan bercampur, kemudian tahap demi tahap berpindah dari suatu keadaan kepada keadaan lain dan dari suatu warna ke warna lain. Demikian juga dikatakan Ikrimah, Mujahid, Al-Hasan, dan Ar-Rabi' bin Anas, bahwa kata “Al-amsyaj” yaitu bercampurnya air mani laki-laki dan air perempuan.

Makna Ayat

Firman Allah: (yang Kami hendak mengujinya) yaitu, Kami hendak mencobanya. Sebagaimana firmanNya: (supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya) (Surah Hud: 2)

(karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat) yaitu Kami menjadikan untuknya pendengaran dan penglihatan sebagai sarana baginya untuk melakukan ketaatan dan kedurhakaan.

Firman Allah: (Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus) yaitu Kami menerangkan, menjelaskan kepadanya, dan Kami menjadikan dia dapat melihatnya. Sebagaimana firmanNya: (Dan adapun kaum Tsamud, maka mereka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) daripada petunjuk itu) (Surah Fushshilat: 17) dan (Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (10)) (Surah Al-Balad) yaitu Kami menerangkan kepadanya jalan kebaikan dan jalan keburukan. Ini menurut suatu pendapat ulama’ dan Mujahid yang terkenal darinya dan mayoritas ulama.

Makna Ayat

Firman Allah: (ada yang bersyukur dan adapula yang kafir) menjadi manshub sebagai haal dari dhamir “ha’” yang ada pada firmanNya: (Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus) Bentuknya adalah “Maka dia dalam hal ini ada yang celaka dan ada yang berbahagia” Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan Imam Muslim, dari Abu Malik Al-Asy'ari, dia berkata yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:”Semua orang akan pergi, maka apakah dia menjual dirinya yang berarti membinasakannya ataukah memerdekakannya?”

Makna kata

(Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan petunjuk) maksudnya, Kami telah menjelaskan kepadanya jalan hidayah dengan mengutus rasul-rasul kepada manusia (ada yang bersyukur) yaitu menjadi orang mukmin (dan ada pula yang kafir) kedua lafal ini, yakni Syaakiran dan Kafuuran merupakan Haal dari Maf'ul; yakni Kami telah menjelaskan jalan hidayah kepadanya, baik sewaktu ia dalam keadaan bersyukur atau pun sewaktu ia kafir sesuai dengan kepastian Kami. Lafal Immaa di sini menunjukkan rincian tentang keadaan.

Makna ayat

• Lafal Immaa menunjukkan rincian tentang keadaan.
• Lafal Immaa menunjukkan rincian tentang keadaan.