Makna Ayat

Orang buta itu bernama Abdullah bin Ummi Maktum. Dia datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meminta diberitahukan tentang ajaran Islam; lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bermuka masam dan berpaling darinya, karena Beliau sedang menghadapi pembesar Quraisy dengan harapan agar pembesar tersebut mau masuk Islam. Maka turunlah surat ini sebagi teguran kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Makna kata

Allah menyebut dalam surah ini tentang Ibnu Ummi Maktum dalam kisahnya dengan sebutan { الْأَعْمَىٰ } dan tidak menyebutkan nama beliau secara langsung, hal ini bertujuan untuk melembutkan hati Nabi kepada Ibnu Ummi Maktum, serta untuk menjelaskan ketidak sengajaan dia memotong percakapan Nabi bersama pembesar-pembesar Kota Makka ketika itu, dan agar Nabi memberikan perhatian dan kasih sayangnya kepada seorang yang cacat, atau yang lebih dikenal saat ini dengan penyandang disabilitas.

Makna kata

pada saat seorang tunanetra datang kepadanya menanyakan persoalan agama.

2. Disebabkan ada seorang buta yang meminta petunjuk kepada Nabi SAW, dia adalah Ibnu Ummi Maktum

Makna Ayat

karena seorang tuna netra telah datang kepadanya karena datang kepadanya Abdullah bin Ummi Maktum RA

Makna Ayat

أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى "karena telah datang seorang buta kepadanya." Orang buta yang dimaksudkan pada ayat ini adalah Abdullah Bin Amer, Ibnu Ummi Maktum radhiyallaahu ‘anhu.

Ia menemui Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebelum hijrah ketika beliau masih berada di Mekah. Saat itu Nabi bersama pembesar-pembesar Quraisy, beliau sangat mengharapkan mereka masuk Islam. Dan sudah maklum jika tokoh-tokoh suatu kaum masuk islam akan menjadikan sebab masuk Islamnya orang-orang yang dibawah mereka. Harapan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sangat besar.

Tiba-tiba datanglah sang buta ini kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Disebutkan bahwa ia berkata: Ajarkanlah aku tentang apa yang telah Allah ajarkan kepada mu, ia meminta agar Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam membaca. Kala itu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam berpaling, dan bermuka masam, dengan sangat berharap agar tokoh-tokoh itu bersedia masuk Islam.

Seakan-akan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam jika mereka mencibirnya jika beliau mengarahkan wajahnya kepada lelaki buta, dan berpaling dari tokoh-tokoh itu, seperti yang dikatakan kaum Nabi Nuh: وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا “dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikuti kamu melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami”(QS. Hud: 27)

Pada kondisi masam dan berpalingnya wajah beliau, memperhatikan dua perkara:

1. Berharap agar para tokoh itu masuk islam.
2. Agar mereka tidak mencibir Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam karena ia melirik ke hadapan laki-laki buta itu yang rendah di sisi mereka, tidak diragukan lagi bahwa ini adalah ijtihad (pendapat) Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan bukan berarti meremehkan Ibnu Ummi Maktum.

Kerena kita tahu bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak berkeinginan apapun kecuali menyeru kebenaran kepada hamba-hamba Allah, dan manusia di sisinya adalah sama, bahkan siapa saja yang paling menerima islam maka ia adalah yang paling beliau cintai. Inilah yang kita yakini tentang Raslullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

Makna Ayat

أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى "karena telah datang seorang buta kepadanya." Orang buta yang dimaksudkan pada ayat ini adalah Abdullah Bin Amer, Ibnu Ummi Maktum radhiyallaahu ‘anhu.

Ia menemui Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebelum hijrah ketika beliau masih berada di Mekah. Saat itu Nabi bersama pembesar-pembesar Quraisy, beliau sangat mengharapkan mereka masuk Islam. Dan sudah maklum jika tokoh-tokoh suatu kaum masuk islam akan menjadikan sebab masuk Islamnya orang-orang yang dibawah mereka. Harapan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam sangat besar.

Tiba-tiba datanglah sang buta ini kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Disebutkan bahwa ia berkata: Ajarkanlah aku tentang apa yang telah Allah ajarkan kepada mu, ia meminta agar Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam membaca. Kala itu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam berpaling, dan bermuka masam, dengan sangat berharap agar tokoh-tokoh itu bersedia masuk Islam.

Seakan-akan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam jika mereka mencibirnya jika beliau mengarahkan wajahnya kepada lelaki buta, dan berpaling dari tokoh-tokoh itu, seperti yang dikatakan kaum Nabi Nuh: وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا “dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikuti kamu melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami”(QS. Hud: 27)

Pada kondisi masam dan berpalingnya wajah beliau, memperhatikan dua perkara:

1. Berharap agar para tokoh itu masuk islam.
2. Agar mereka tidak mencibir Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam karena ia melirik ke hadapan laki-laki buta itu yang rendah di sisi mereka, tidak diragukan lagi bahwa ini adalah ijtihad (pendapat) Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan bukan berarti meremehkan Ibnu Ummi Maktum.

Kerena kita tahu bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak berkeinginan apapun kecuali menyeru kebenaran kepada hamba-hamba Allah, dan manusia di sisinya adalah sama, bahkan siapa saja yang paling menerima islam maka ia adalah yang paling beliau cintai. Inilah yang kita yakini tentang Raslullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

Makna kata

pada saat seorang tunanetra datang kepadanya menanyakan persoalan agama.

Makna Ayat

Nabi kurang berkenan sehingga bermuka masam karena seorang buta telah datang kepadanya, yaitu 'Abdullah bin Ummi Maktum. Allah menegur Nabi karena lebih mementingkan bertemu dengan pemuka Quraisy untuk mengajak mereka masuk Islam. Dalam pandangan Allah, semestinya Nabi lebih mementingkan siapa pun yang betul-betul ingin mengamalkan ajaran Islam, tidak peduli ia dari kalangan fakir miskin bahkan cacat.

'Abdullah terus memanggil-manggil Nabi, sedang dia karena kebutaannya tidak tahu bahwa beliau sedang bersama para pemuka Quraisy (Lihat: Surah al-An'aam [6]: 52; al-Kahfi [18]: 28).

Makna Ayat

Allah Subhanallahu Wata'ala menurunkan ayat ini untuk menegur Nabi shalallahu 'alaihiwassallam. Seluruh ahli tafsir sepakat bahwasanya sebab turunnya ayat ini adalah kisah tentang Abdullah bin Ummi Maktum radhiallahu ‘anhu, seorang sahabat yang buta ketika datang menemui Nabi shalallahu 'alaihiwassallam.

Kisah Abdullah bin Ummi Maktum

Pada saat itu Nabi shalallahu 'alaihiwassallam sedang berdakwah kepada orang-orang kafir dan para pembesar Quraish. Datang berbagai macam riwayat tentang nama-nama para pembesar Quraisy tersebut. Sebagian riwayat menyebutkan mereka adalah ‘Utbah bin Robi’ah, Abu Jahl bin Hisyaam, dan al-‘Abbas bin ‘Abdil Muthholib. Sebagian riwayat menyatakan Nabi sedang mendakwahi Umayyah bin Kholaf. Dan riwayat yang lain menunjukan Nabi sedang mendakwahi Ubay bin Kholaf(1). (lihat riwayat-riwayat tersebut dalam Tafsir At-Thobari 24/103-104)

Nabi selalu semangat agar para pembesar Quraisy ini masuk Islam. Patut diketahui bahwa mendakwahi para pembesar adalah metode dakwah yang benar. Karena jika para pembesar sekelompok orang kafir masuk islam, para anak buahnya akan mengikutinya sehingga semakin banyak yang masuk islam. Metode ini juga pernah dilakukan oleh Nabi shalallahu 'alaihiwassallam tatkala pergi ke Thaif karena merasa dakwahnya di Mekah kurang berhasil. Beliau pergi ke Thaif dan mendakwahi para pembesarnya, meskipun kemudian beliau diusir juga dari Thaif. Demikian juga Nabi menyurati para raja untuk masuk Islam.

Teguran Allah Subhanallahu Wata'ala

Tatkala Nabi shalallahu 'alaihiwassallam sedang berkonsentrasi mendakwahi para Ubay bin Kholaf -atau yang lainnya-, tiba-tiba datanglah Abdullah bin Ummi Maktum yang buta dan memotong pembicaraan Nabi shalallahu 'alaihiwassallam, dia berkata, “Ya Rasulullah, berikanlah petunjuk kepadaku.” Ini yang membuat Nabi shalallahu 'alaihiwassallam bermuka masam karena sedang konsentrasi berdakwah tetapi tiba-tiba dipotong oleh Abdullah bin Ummi Maktum. Akhirnya Allah Subhanallahu Wata'ala menegur Nabi shalallahu 'alaihiwassallam yang bermuka masam dan berpaling dari Abdullah bin Ummi Maktum lalu sibuk mendakwahi Ubay bin Khalaf, seorang saudagar kaya raya.

Dalil Bahwasanya Boleh Menyebut Aib Seseorang

Dalam Qira’ah yang lain dibaca أَأَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى dengan tambahan hamzah istifham sehingga artinya menjadi “apakah ada orang buta yang datang?” Allah Subhanallahu Wata'ala memakai kata “orang buta” bukan menggunakan Abdullah bin Ummi Maktum tapi Allah Subhanallahu Wata'ala katakan “yang buta yang datang” dengan tidak menyebutkan namanya. Ini dalil bahwasanya boleh menyebut aib seseorang bukan dengan tujuan mencela tetapi karena kemaslahatan tertentu. Oleh karena itu, para Ahli hadist menamakan sebagian perawi dengan kecacatan yang ada pada diri mereka, seperti menamakan seorang perawi dengan Al-A'raj yang pincang, dengan tujuan untuk membedakannya dengan perawi lainnya. Ada juga dijuluki dengan Al-A'mash yang pandangan satunya kurang jelas.

Kelembutan Allah Subhanallahu Wata'ala

Allah Subhanallahu Wata'ala memakai kata الْأَعْمَى (yang buta) karena ada maslahat disitu. Seakan-akan Allah Subhanallahu Wata'ala menyatakan, “Wahai Muhammad, engkau bermuka masam dan berpaling padahal orang yang datang kepadamu adalah orang yang buta. Seharusnya orang buta lebih engkau perhatikan. Dia juga memotong pembicaraanmu karena tidak melihat apa yang sedang engkau lakukan.” Ini adalah teguran dari Allah Subhanallahu Wata'ala atas sikap Rasulullah shalallahu 'alaihiwassallam.

Kelembutan Allah Subhanallahu Wata'ala

Tetapi perhatikanlah, para ulama menyebutkan bagaimana mulianya Rasulullah shalallahu 'alaihiwassallam di sisi Allah sampai-sampai Allah Subhanallahu Wata'ala menegur Nabi dengan uslub yang indah. Allah Subhanallahu Wata'ala tidak mengatakan, “engkau bermuka masam dan berpaling”. Padahal Allah sedang berbicara dengan Nabi shalallahu 'alaihiwassallam Muhammad yang berposisi sebagai orang kedua karena Al-Quran diturunkan kepada Rasulullah shalallahu 'alaihiwassallam. Namun Allah Subhanallahu Wata'ala tidak menggunakan kata ganti orang kedua melainkan orang ke tiga “dia bermuka masam dan dia berpaling”. Ini adalah kelembutan Allah Subhanallahu Wata'ala kepada Nabi shalallahu 'alaihiwassallam.

Nabi shalallahu 'alaihiwassallam Adalah Manusia Maksum

Rasulullah shalallahu 'alaihiwassallam pernah beberapa kali melakukan kesalahan dan langsung ditegur oleh Allah Subhanallahu Wata'ala. Nabi shalallahu 'alaihiwassallam pernah mengharamkan Madu. Allah Subhanallahu Wata'ala lantas menegurnya dengan mengatakan:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
“Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang Allah Subhanallahu Wata'ala halalkan kepadamu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS At-Tahrim : 1)

Dalam kesempatan lain, tatkala ada sebagian orang muslim yang tidak ikut berperang dengan berbagai dalih, Nabi shalallahu 'alaihiwassallam memilih bersikap husnuzon dan memaafkan mereka. Sikap Nabi ini ditegur oleh Allah Subhanallahu Wata'ala, Allah Subhanallahu Wata'ala berfirman:
عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ
“Allah memaafkanmu (Muhammad). Mengapa engkau memberi izin kepada mereka (untuk tidak pergi berperang), sebelum jelas bagimu orang-orang yang benar (berhalangan) dan sebelum engkau mengetahui orang-orang yang berdusta?” (QS At-Taubah : 43)

Rasulullah shalallahu 'alaihiwassallam adalah manusia maksum yang terjaga dari dosa. Tetapi dalam beberapa situasi mungkin saja beliau keliru. Namun kekeliruan itu tidak akan dibiarkan dan pasti ditegur oleh Allah Subhanallahu Wata'ala. Terkadang Nabi shalallahu 'alaihiwassallam berijtihad dan ijtihadnya tersebut keliru, kemudian ditegur oleh Allah Subhanallahu Wata'ala. Namun lihatlah Allah Subhanallahu Wata'ala menegur beliau dengan cara yang lembut dengan menggunakan kata ganti ketiga, “dia bermuka masam dan dia berpaling”. Kita kalau marah dengan seseorang akan lebih sering menggunakan kata ganti kedua dengan langsung memarahinya. Dan kebanyakan dari kita jika marah maka kita akan mengamuk terlebih dahulu kemudian baru memaafkan. Tetapi tatkala Allah Subhanallahu Wata'ala menegur Nabi shalallahu 'alaihiwassallam, Allah Subhanallahu Wata'ala mendahuluinya dengan memaafkan. Allah Subhanallahu Wata'ala mengatakan, “Allah memaafkanmu (Muhammad). Mengapa engkau memberi izin kepada mereka (untuk tidak pergi berperang)?” Lihatlah bagaimana Allah Subhanallahu Wata'ala menggunakan uslub yang sangat lembut ketika menegur Nabi shalallahu 'alaihiwassallam, karena Nabi shalallahu 'alaihiwassallam adalah kholilul rahman (kekasih Allah Subhanallahu Wata'ala).

Makna ayat

1. أَن جَآءَهُ الْأَعْمَىٰ (karena telah datang seorang buta kepadanya)

Yakni karena kedatangan orang buta kepadanya.

Sebab turunnya surat ini

Sebab turunnya surat ini adalah suatu saat kekelompok pemuka kaum Quraisy berada di hadapan Rasulullah, dan beliau sangat ingin agar mereka mau beriman; tiba-tiba datanglah orang buta yang bernama Abdullah bin Ummi Maktum yang merupakan salah satu sahabat beliau yang terbaik.

Pelajaran dari ayat

Dan Rasulullah tidak suka jika kedatangan Abdullah bin Ummi Maktum membuatnya memotong perkataannya dengan para pemuka kaum Quraisy, maka beliau berpaling darinya. Sehingga turunlah surat ini.