Surat At-Takwir Ayat 7: 1-13

Surat At-Takwir ayat 7: 1-13. (Dalam permulaan surat ini) Allah memulai dengan banyak sumpah, di mana Allah bersumpah dengan matahari apabila digulung seperti bola yang terang sinarnya, dan dikeluarkan dari peredarannya, kemudian dilemparkannya (matahari tersebut) ke dalam neraka.

Sumpah Allah

Allah juga bersumpah dengan bintang-bintang apabila jatuh dan berhamburan serta menyebar (menuju bumi). Allah juga bersumpah dengan gunung-gunung yang tercabut dari bumi dan berpisah dari tempatnya, remuk lebur, menyebar di udara (bagaikan) debu.

Sumpah Lainnya

Allah juga bersumpah dengan unta betina yang hamil dan tidak peduli dengan janinnya. Allah juga bersumpah dengan binatang-binatang liar yang jika dikumpulkan maka biantang-binatang tersebut kebingungan karena kengerian yang membuat panik, yang menimpa satu sama lain dari binatang tersebut.

Sumpah Terakhir

Dan Allah juga bersumpah dengan lautan yang meluap dari panas api. Allah juga bersumpah dengan diri-diri yang dipertemukan (ketika ruh dan jasad menyatu), maka dikumpulkan antara manusia-manusia yang selamat dengan yang selamat, begitu juga ahli maksiat dengan ahli maksiat.

Sumpah Terhadap Orang-Orang

Dan Allah bersumpah terhadap orang-orang yang beriman dimana mereka telah berpasangan dengan bidadari surga. Dan Allah bersumpah terhadap bayi-bayi perempuan yang ketika ditanya dengan sebab apa dia dibunuh, maka ia akan menjawab : Bahwasanya ia dibunuh dengan tanpa sebab (dosa) akan tetapi maksud (pembunuhannya) adalah karena sebab aib dan malu (memiliki anak perempuan).

Sumpah Terakhir

Allah juga bersumpah dengan lembaran-lembaran amal diterbangkan agar sampai kepada pemiliknya di saat hari pembalasan hingga mereka tidak percaya akan hal itu; Orang-orang yang beriman akan menerima dengan tangan kanannya dan orang-orang yang kafir akan menerima dengan tangan kirinya.

Sumpah Terakhir

Allah juga bersumpah dengan langit yang terbelah, sebagaimana terbelahnya kulit hewan yang disembelih dan jadilah semisal dengan muhl (yaitu terbelah dan terdapat luluhan yang mendidih).

Sumpah Terakhir

Allah juga bersumpah dengan neraka yang dinyalakan, dihidupkan, dan dibakar. Allah juga bersumpah dengan surga yang didekatkan bagi hamba Allah yang shalih, atau didekatkan untuk turun kepada mereka (orang-orang shalih).

7. Dan jika ruh-ruh telah disandingkan dengan yang semisal dengannya; seorang yang jahat disandingkan dengan yang jahat, orang yang bertakwa disandingkan dengan yang bertakwa.

Apabila matahari digulung dan hilang sinarnya.

Apabila bintang-bintang berjatuhan lalu hilang cahayanya.

Apabila gunung-gunung dihempaskan dari permukaan bumi, sehingga menjadi debu beterbangan.

Apabila unta-unta yang bunting ditinggalkan dan dibiarkan.

Apabila binatang-binatang liar dikumpulkan dan dibaurkan, agar Allah membalaskan satu dengan yang lainnya.

Apabila lautan dinyalakan, kemudian menjadi api yang besar dan berkobar.

Apabila ruh-ruh dipertemukan dengan yang tubuhnya.

Apabila anak-anak kecil yang dikubur hidup-hidup ditanya pada Hari Kiamat dengan pertanyaan untuk menghiburnya dan membuat menangis orang yang menguburnya, "Karena dosa apakah ia dikubur hidup-hidup?"

Apabila catatan-catatan amal disodorkan.

Apabila langit dilenyapkan dan dihilangkan dari tempatnya semula.

Apabila neraka dinyalakan lalu menyala-nyala.

Dan apabila surga didekatkan kepada para penghuninya, yaitu orang-orang yang bertakwa.

Apabila semua itu telah terjadi, maka setiap jiwa yakin dan melihat apa yang telah dikerjakannya berupa kebaikan atau keburukan.

Tidak ada teks input yang dapat saya format menjadi Markdown. Silakan masukkan teks yang ingin Anda format.

Makna Ayat

Yaitu dihimpunkanlah segala sesuatu dengan yang sejenisnya. Semakna dengan yang di sebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{اُحْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَاَزْوَاجَهُمْ}
{#(Kepada malaikat diperintahkan). "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka."#} (Ash-Shaffat, [37:22])

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnus Sabah Al-Bazzar, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Abu Saur, dari Sammak, dari An-Nu'man ibnu Basyir yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW membaca firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Lalu beliau SAW bersabda, bahwa yang dimaksud adalah teman-teman sejawat; setiap lelaki dikumpulkan dengan kaum yang mempunyai amal yang sama dengannya. Demikian itu karena Allah SWT telah berfirman: {#dan kamu menjadi tiga golongan. Yaitu golongan kanan. Alangkah mulianya golongan kanan itu. Dan golongan kiri. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu. Dan orang-orang yang paling dahulu beriman, merekalah yang paling dulu (masuk surga).#} (Al-Waqi'ah, [56:7]-[56:10]) Mereka adalah bergolong-golongan, masing-masing orang dihimpunkan bersama dengan golongannya yang seamalan dengannya.

Riwayat Lain

Kemudian Ibnu Abu Hatim meriwayatkan melalui jalur-jalur lain dari Sammak ibnu Harb, dari An-Nu'man ibnu Basyir, bahwa Umar ibnul Khattab berkhotbah kepada orang-orang, lalu ia membaca firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Lalu ia mengatakan bahwa yang dimaksud dengan mempertemukan di sini ialah masing-masing orang dihimpunkan bersama golongannya yang seamalan dengan dia.

Makna Ayat Lain

Menurut riwayat yang lain, makna yang dimaksud ialah dua orang yang sama amalannya, maka kedua-duanya dimasukkan ke dalam surga berkat amalannya ataukah keduanya di masukkan ke dalam neraka, sesuai dengan amalnya masing-masing.

Tafsir Umar RA

Menurut riwayat lain dari An-Nu'man, disebutkan bahwa Umar RA pernah ditanya mengenai makna firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Maka Umar menjawab bahwa orang yang saleh dibarengkan dengan orang yang saleh lainnya; dan orang yang jahat dibarengkan dengan orang yang jahat lainnya, yakni di dalam neraka. Itulah yang dimaksud dengan makna 'mempertemukan' dalam ayat ini.

Tanya Jawab Umar RA

Menurut riwayat yang lainnya lagi dari An-Nu'man, Umar ibnul Khattab pernah bertanya kepada orang-orang bahwa bagaimanakah menurut kalian tafsir firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Mereka diam. Maka Umar berkata, "Tetapi aku mengetahuinya, yaitu seorang lelaki dikawinkan dengan wanita yang sepadan amalannya dengan dia di dalam surga; dan lelaki lainnya dikawinkan dengan yang seamalan dengannya dari kalangan ahli neraka." Kemudian Umar membaca firman-Nya: {#(Kepada malaikat diperintahkan), "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka."#} (Ash-Shaffat, [37:22]).

Tafsir Ibnu Abbas

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Bahwa demikian itu terjadi ketika manusia terdiri menjadi tiga golongan.

Tafsir Mujahid

Ibnu Abu Najih telah meriwayatkan dari Mujahid sehubungan dengan makna firman Allah SWT: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Bahwa orang-orang yang sepadan amal perbuatannya dihimpunkan menjadi satu dengan sesamanya. Hal yang sama dikatakan oleh Ar-Rabi' ibnu Khaisam, Al-Hasan, dan Qatadah serta dipilih oleh Ibnu Jarir; dan inilah pendapat yang sahih.

Pendapat Lain

Pendapat lain sehubungan dengan makna firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7])

Tafsir Ibnu Abbas (Lain)

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain ibnul Junaid, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Abdur Rahman, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari ayahnya, dari Asy'as ibnu Sarar, dari Ja'far, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa lembah yang berada di dekat pangkal Arasy mengalirkan air di antara kedua pekikan, jarak di antara kedua pekikan adalah empat puluh tahun. Maka tumbuhlah karena air itu semua makhluk yang telah hancur berantakan, baik manusia, burung-burung, ataupun hewan-hewan yang melata. Seandainya ada seseorang yang melewati tempat mereka sebelum itu dan telah mengenal daerah tersebut, niscaya dia benar-benar mengetahui mereka baru muncul dari dalam bumi. Kemudian roh-roh merasuki tubuhnya masing-masing, maka bertemulah keduanya. Yang demikian itulah yang dimaksud oleh firman-Nya: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7])

Tafsir Lain

Hal yang sama dikatakan oleh Abul Aliyah, Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Asy-Sya'bi, dan juga Al-Hasan Al-Basri sehubungan dengan makna ayat ini: {#dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh).#} (At-Takwir, [81:7]) Yakni dipertemukan dengan tubuhnya masing-masing.

Tafsir Al-Qurtubi

Menurut pendapat yang lain, makna yang dimaksud ialah orang-orang mukmin dikawinkan dengan bidadari-bidadari, sedangkan orang-orang kafir dikawinkan dengan setan-setan. Demikianlah menurut apa yang disebutkan oleh Al-Qurtubi di dalam kitab At-Tazkirah-nya.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (Apabila matahari digulung (1)) yaitu menjadi gelap.

Qatadah berkata bahwa cahayanya lenyap.

Sa'id bin Jubair berkata bahwa (kuwwirat) adalah digulung.

Ar-Rabi' bin Khaitsam bahwa (kuwwirat) adalah dilemparkan. Ibnu Jarir berkata bahwa pendapat yang benar menurut kami tentang “At-takwir” adalah mengumpulkan sebagian darinya dengan sebagian lain. Termasuk dalam hal ini adalah “takwirul 'imamah” yaitu mengumpulkan sebagian pakaian dengan sebagian lain. Makna firman Allah SWT: (digulung) yaitu, menggabungkan sebagian darinya dengan sebagian yang lain, lalu dilemparkan. Jika dilakukan demikian terhadapnya, maka lenyaplah cahayanya.

Makna Kata

Makna kata "digulung" adalah menggabungkan sebagian darinya dengan sebagian yang lain, lalu dilemparkan.

Makna Ayat

Makna ayat ini adalah menggambarkan keadaan pada hari kiamat, ketika matahari digulung dan cahayanya lenyap.

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari ayat ini adalah bahwa pada hari kiamat, keadaan akan sangat berbeda dengan keadaan sekarang.

Diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b

Diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b, dia berkata bahwa ada enam pertanda sebelum hari kiamat, yaitu:

1. Ketika manusia sedang berada di pasar-pasar mereka, tiba-tiba cahaya matahari lenyap.
2. Ketika mereka dalam keadaan demikian, tiba-tiba bintang-bintang jatuh berserakan.
3. Ketika mereka dalam keadaan itu, tiba-tiba gunung-gunung jatuh ke permukaan bumi, lalu bergerak, berguncang dan terjadi huru-hara.
4. Maka jin kaget dan berdatangan kepada manusia, begitu juga manusia datang kepada jin.
5. Hewan-hewan ternak, burung-burung, dan hewan-hewan liar sebagian darinya bercampur dengan yang lain.
6. (dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan (5)) dia berkata yaitu bercampur.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (dan apabila bintang-bintang berjatuhan (2)) yaitu berubah.

Firman Allah SWT: (dan apabila gunung-gunung dihancurkan (3)) yaitu lenyap dari tempatnya masing-masing dan meledak sehingga bumi bekas tempatnya menjadi rata dan datar.

Firman Allah: (dan apabila unta-unta yang bunting ditinggalkan (tidak dipedulikan) (4)) Ikrimah dan Mujahid berkata bahwa maknanya adalah unta-unta yang mengandung, Ubay bin Ka'b berkata bahwa para pemiliknya mengabaikannya. Ar-Rabi' bin Khaitsam berkata bahwa unta-unta itu tidak diperah air susunya, melainkan dibiarkan oleh para pemiliknya.

Makna Firman Allah SWT

Makna firman Allah SWT: (digulung) yaitu, menggabungkan sebagian darinya dengan sebagian yang lain, lalu dilemparkan.

Diriwayatkan dari Sa'id bin Al-Musayyib

Diriwayatkan dari Sa'id bin Al-Musayyib, dia berkata bahwa Ali bertanya kepada seorang lelaki Yahudi,"Di manakah neraka Jahanam itu?'" dia menjawab, "Di laut." Kemudian Ali berkata, bahwa menurutnya lelaki Yahudi itu benar, karena firman Allah SWT: (dan laut yang di dalam tanahnya ada api (6)) dan (dan apabila lautan dipanaskan (6))

Diriwayatkan dari Mujahid

Diriwayatkan dari Mujahid tentang firman Allah: (dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh) (7)) dia berkata bahwa orang-orang yang serupa amal perbuatannya dikumpulkan di antara sesamanya.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya (8)) yaitu bertanya, Demikian juga dikatakan Abu Adh-Dhuha, yaitu sa'alat yang maknanya menuntut balas kematiannya.

Diriwayatkan dari Qatadah

Diriwayatkan dari Qatadah, dia berkata bahwa wahai anak cucu Adam, kamu yang akan memenuhinya dengan catatan amal perbuatanmu, kemudian ditutup, lalu dipaparkan terhadapmu pada hari kiamat. Maka hendaklah setiap orang merenungkan apakah yang akan dia masukkan ke dalam lembaran amal perbuatannya?

Diriwayatkan dari Mujahid

Diriwayatkan dari Mujahid bahwa langit ditarik.

Diriwayatkan dari As-Suddi

Diriwayatkan dari As-Suddi bahwa maknanya dinyalakan, dan dia berkata bahwa sesungguhnya yang membuatnya menyala tidak lain karena murka Allah terhadap dosa-dosa anak cucu Adam.

Diriwayatkan dari Qatadah

Diriwayatkan dari Qatadah bahwa maknanya dinyalakan.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa maknanya didekatkan kepada penghuninya.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa inilah jawabannya yaitu ketika semua peristiwa itu terjadi, maka saat itulah setiap jiwa mengetahui apa yang dia lakukan, karena semuanya telah didatangkan di hadapannya, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan yang dilakukan(nya) dihadapkan (di mukanya), begitu (juga) kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh) (Surah Ali Imran: 30) dan Allah SWT berfirman (Pada hari itu diberitakan kepada manusia apa yang telah dikerjakannya dan apa yang dilalaikannya (13)) (Surah Al-Qiyamah)

(Dan apabila ruh-ruh dipertemukan) dengan jasadnya masing-masing.