Makna ayat

1. Allah memperingatkan para hamba-Nya dari kelalaian terhadap amalan mereka di dunia, karena tidaklah seseorang melainkan dia memiliki malaikat pengawas yang menghitung dan mencatat amalannya untuk mendapatkan balasan atas amalan itu.
2. Allah menegaskan hal ini dengan dua sumpah:
   - Demi langit-langit yang luas
   - Demi bintang-bintang yang datang pada malam hari, bersinar di langit yang tidak diketahui hakikatnya oleh manusia.

Pendahuluan: Makkiyyah, 17 ayat

Surat kedelapan puluh enam dalam urutan mushaf al-Qur'ân ini dimulai dengan sumpah Allah dengan menyebut berbagai bukti kekuasaan Tuhan, sembari menegaskan bahwa setiap diri manusia mempunyai seorang penjaga dan pengawas.

Manusia diharuskan memikirkan asal dan perkembangan hidupnya yang bermula dari air yang memancar. Dari kejadian penciptaan ini mestinya dapat ditemukan sebuah bukti bahwa Tuhan yang telah menciptakan manusia itu pasti sanggup menjadikan mereka hidup kembali sesudah mengalami fase kematian.

Di bagian lain terdapat pula ayat yang berisi sumpah Allah Swt. untuk menyatakan bahwa al-Qur'ân adalah kitab suci yang membedakan antara yang benar dan yang palsu, dan al-Qur'ân itu bukan senda gurau. Meskipun demikian, orang-orang kafir tetap ingkar dan berupaya melakukan tipu daya terhadap al-Qur'ân. Namun Allah membalas makar mereka dengan makar lain yang lebih jitu.

Surat ini ditutup dengan permohonan agar orang-orang kafir diberikan tangguhan waktu.

Aku bersumpah demi langit dan bintang yang bermunculan di waktu malam.

Keutamaan

Diriwayatkan dari Nasai dari Jabir bin Abdullah, berkata: Ketika Mu’adz mendirikan shalat maghrib, dia membaca surat Al-baqarah dan An-nisa. Kemudian Nabi tahu dan berkata: “Wahai Mu’adz, apakah kamu menjadi pembuat fitnah? Mengapa kamu tidak membaca was sama’i wath thariq atau wasy syamsi wa dhulhaha atau semisalnya saja?”

Makna Ayat

1. Aku (Allah) bersumpah demi langit dan bintang yang muncul di waktu malam. Bintang itu disebut dengan Ath Thariq, karena bintang itu muncul ketika malam dan hilang ketika siang.

Makna Sumpah

Demi langit dan yang datang pada malam hari. Aku bersumpah demi bintang-bintang yang muncul pada malam hari

Makna Sumpah Allah dengan Langit dan Bintang

Demi langit dan yang datang pada malam hari, Allah 'Azza Wa Jalla memulai surat ini dengan sumpah, Allah bersumpah dengan langit dan dengan ath-thaariq (yang datang pada malam hari). Terkandang sumpah Allah dengan makhluk menjadi masalah bagi sebagian orang, bagaimana mungkin Allah Subhaanahu wa Ta'ala bersumpah dengan makhluk-makhluk padahal bersumpah dengan makhluk-makhluk adalah kesyirikan sebagaimana sabda Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam:

Kesyirikan Bersumpah dengan Makhluk

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ “Siapa saja yang bersumpah dengan nama selain maka dia telah kafir atau menjadi musyrik” (1)

Beliau 'alaihissholaatu wassalaam juga bersabda:

مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ “Barang siapa yang bersumpah maka bersumpahlah dengan (nama) Allah atau diam” (2)

dengan demikian, maka tidak diperbolehkan bersumpah dengan selain Allah, baik dengan para nabi, malaikat-malaikat, dengan ka'bah atau pun dengan negri tidak juga dengan sesuatu dari makhluk-makhluk?

Jawaban Masalah

Jawaban dari masalah di atas, kita katakan: Sungguh Allah subhaanahu wa ta'ala punya hak untuk bersumpah dengan segala yang Dia kehendaki dari makhluk-Nya, dan sumpah Allah dengan makhluk-Nya menunjukan kebesaran Allah 'Azza Wa Jalla, karena kebesaran makhluk menunjukkan besarnya yang menciptakannya. Allah banyak bersumpah dengan makhluq-Nya, dan di antara ulama yang aku pandang terbaik dalam menjelaskan masalah ini adalah Ibnul Qayim rahimahullaah dalam kitabnya at-Tibyaan fii Aqsaamil Qur'aan. Ini adalah kitab yang bagus, banyak manfaatnya bagi penuntut ilmu.

Makna Langit dan Bintang

Di sini Allah Ta'ala bersumpah dengan as-Samaa, sedangkan as-Samaa artinya adalah segala sesuatu yang berada di atas mu, maka segala yang ada di atas mu disebut langit, begitu pun awan yang air hujan turun darinya disebut Samaa' sebagaiman Allah Ta'ala berfirman:

أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا "Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya, ”(QS. Ar-Ra'du: 17)

jika penyebutan samaa mencakup segala yang berada di atas mu, dengan begitu maka sama mencakup apa-apa yang berada di antara langit dan bumi, dan mencakup langit-langit seluruhnya, karena semua itu berada di atas mu.

Sedangkan firman-Nya وَالطَّارِقِ [wath-thaariq] ini adalah sumpah kedua, maknanya: Bahwa Allah bersumpah dengan ath-Thariq, apa yang dimaksud dengan Thariq? Thariq di sini bukan orang yang mengetuk keluarganya di malam hari, tapi thariq di sini dijelaskan Allah 'Azza Wa Jalla dengan firman-Nya:

النَّجْمُ الثَّاقِبُ “(yaitu) bintang yang cahayanya menembus, ”

Inilah yang dimaksud Thariq. Yang dimaksudkan dengan Bintang dalam ayat ini bisa seluruh bintang sehingga ال [alif lam] di sini adalah al-jins (yang bermakna mencakupkan semua bintang) bisa juga bermakna bintang yang cahayanya menembus, yang berkilau, kilauannya tajam, karena dia menyorot kegelapan dengan cahayanya. Bintang apa pun itu maka sejatinya bintang-bintang tu adalah di antara ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran) Allah 'Azza Wa Jalla yang menunjukan kesempurnaan kuasa-Nya dalam menjalankan dan mengaturnya, juga membedakan bentuk-bentuk dan manfaat-manfaatnya juga.

Allah Tabaaraka wa Ta'ala berfirman:

وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُوْنَ “dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat petunjuk. ”(QS. An-Nahl: 16)

Allah Ta'a juga berfirman:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوْماً لِلشَّيَاطِيْنِ “Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, ”(QS. AL-Mulk: 5)

bintang-bintang dilangit adalah hiasan langit, juga sebagai pelempar setan dan tanda-tanda untuk petunjuk jalan.

Referensi

(1) Dikeluarkan Tirmiziy (1535) dari hadits Ibnu Umar Radhiyallaahu 'anhaa dinyatakan shahih al-Albaniy dalam shahih al-Jami' (6204)

(2) Dikeluarkan Bukhari (2679) dan Muslim (1646) dari hadits Abdullah Bin Umar radhiyallaahu 'anhumaa.

Makna Sumpah Allah dengan Langit dan Bintang

Demi langit dan yang datang pada malam hari, Allah 'Azza Wa Jalla memulai surat ini dengan sumpah, Allah bersumpah dengan langit dan dengan ath-thaariq (yang datang pada malam hari). Terkandang sumpah Allah dengan makhluk menjadi masalah bagi sebagian orang, bagaimana mungkin Allah Subhaanahu wa Ta'ala bersumpah dengan makhluk-makhluk padahal bersumpah dengan makhluk-makhluk adalah kesyirikan sebagaimana sabda Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam:

Kesyirikan Bersumpah dengan Makhluk

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ “Siapa saja yang bersumpah dengan nama selain maka dia telah kafir atau menjadi musyrik” (1)

Beliau 'alaihissholaatu wassalaam juga bersabda:

مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ “Barang siapa yang bersumpah maka bersumpahlah dengan (nama) Allah atau diam” (2)

dengan demikian, maka tidak diperbolehkan bersumpah dengan selain Allah, baik dengan para nabi, malaikat-malaikat, dengan ka'bah atau pun dengan negri tidak juga dengan sesuatu dari makhluk-makhluk?

Jawaban Masalah

Jawaban dari masalah di atas, kita katakan: Sungguh Allah subhaanahu wa ta'ala punya hak untuk bersumpah dengan segala yang Dia kehendaki dari makhluk-Nya, dan sumpah Allah dengan makhluk-Nya menunjukan kebesaran Allah 'Azza Wa Jalla, karena kebesaran makhluk menunjukkan besarnya yang menciptakannya. Allah banyak bersumpah dengan makhluq-Nya, dan di antara ulama yang aku pandang terbaik dalam menjelaskan masalah ini adalah Ibnul Qayim rahimahullaah dalam kitabnya at-Tibyaan fii Aqsaamil Qur'aan. Ini adalah kitab yang bagus, banyak manfaatnya bagi penuntut ilmu.

Makna Langit dan Bintang

Di sini Allah Ta'ala bersumpah dengan as-Samaa, sedangkan as-Samaa artinya adalah segala sesuatu yang berada di atas mu, maka segala yang ada di atas mu disebut langit, begitu pun awan yang air hujan turun darinya disebut Samaa' sebagaiman Allah Ta'ala berfirman:

أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا "Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya, ”(QS. Ar-Ra'du: 17)

jika penyebutan samaa mencakup segala yang berada di atas mu, dengan begitu maka sama mencakup apa-apa yang berada di antara langit dan bumi, dan mencakup langit-langit seluruhnya, karena semua itu berada di atas mu.

Sedangkan firman-Nya وَالطَّارِقِ [wath-thaariq] ini adalah sumpah kedua, maknanya: Bahwa Allah bersumpah dengan ath-Thariq, apa yang dimaksud dengan Thariq? Thariq di sini bukan orang yang mengetuk keluarganya di malam hari, tapi thariq di sini dijelaskan Allah 'Azza Wa Jalla dengan firman-Nya:

النَّجْمُ الثَّاقِبُ “(yaitu) bintang yang cahayanya menembus, ”

Inilah yang dimaksud Thariq. Yang dimaksudkan dengan Bintang dalam ayat ini bisa seluruh bintang sehingga ال [alif lam] di sini adalah al-jins (yang bermakna mencakupkan semua bintang) bisa juga bermakna bintang yang cahayanya menembus, yang berkilau, kilauannya tajam, karena dia menyorot kegelapan dengan cahayanya. Bintang apa pun itu maka sejatinya bintang-bintang tu adalah di antara ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran) Allah 'Azza Wa Jalla yang menunjukan kesempurnaan kuasa-Nya dalam menjalankan dan mengaturnya, juga membedakan bentuk-bentuk dan manfaat-manfaatnya juga.

Allah Tabaaraka wa Ta'ala berfirman:

وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُوْنَ “dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat petunjuk. ”(QS. An-Nahl: 16)

Allah Ta'a juga berfirman:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوْماً لِلشَّيَاطِيْنِ “Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, ”(QS. AL-Mulk: 5)

bintang-bintang dilangit adalah hiasan langit, juga sebagai pelempar setan dan tanda-tanda untuk petunjuk jalan.

Referensi

(1) Dikeluarkan Tirmiziy (1535) dari hadits Ibnu Umar Radhiyallaahu 'anhaa dinyatakan shahih al-Albaniy dalam shahih al-Jami' (6204)

(2) Dikeluarkan Bukhari (2679) dan Muslim (1646) dari hadits Abdullah Bin Umar radhiyallaahu 'anhumaa.

Pendahuluan: Makkiyyah, 17 ayat

Surat kedelapan puluh enam dalam urutan mushaf al-Qur'ân ini dimulai dengan sumpah Allah dengan menyebut berbagai bukti kekuasaan Tuhan, sembari menegaskan bahwa setiap diri manusia mempunyai seorang penjaga dan pengawas.

Manusia diharuskan memikirkan asal dan perkembangan hidupnya yang bermula dari air yang memancar. Dari kejadian penciptaan ini mestinya dapat ditemukan sebuah bukti bahwa Tuhan yang telah menciptakan manusia itu pasti sanggup menjadikan mereka hidup kembali sesudah mengalami fase kematian.

Di bagian lain terdapat pula ayat yang berisi sumpah Allah Swt. untuk menyatakan bahwa al-Qur'ân adalah kitab suci yang membedakan antara yang benar dan yang palsu, dan al-Qur'ân itu bukan senda gurau. Meskipun demikian, orang-orang kafir tetap ingkar dan berupaya melakukan tipu daya terhadap al-Qur'ân. Namun Allah membalas makar mereka dengan makar lain yang lebih jitu.

Surat ini ditutup dengan permohonan agar orang-orang kafir diberikan tangguhan waktu.

Aku Bersumpah Demi Langit dan Bintang

Aku bersumpah demi langit dan bintang yang bermunculan di waktu malam.

Demi langit yang terbentang dengan kukuh tanpa penopang

Demi langit yang terbentang dengan kukuh tanpa penopang dan demi apa yang datang pada malam hari dan menghiasi langit.

Surat At-Thariq

Surat At-Thariq adalah surat makkiyah, dimana ayat-ayat dari surat ini diturunkan pada fase Mekkah sebelum Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam berhijrah ke kota Madinah.

Hadist tentang Surat At-Thariq

Terdapat beberapa hadist yang menyebutkan tentang surat At-Thariq, diantaranya hadist yang menunjukan dengan tegas bahwa surat ini adalah Makkiyah, yaitu dari ‘Abdurrahman bin Khalid Al-‘Adwani dari bapaknya.

أَنَّهُ أَبْصَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَشْرِقِ ثَقِيفٍ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى قَوْسٍ، أَوْ عَصًا حِينَ أَتَاهُمْ يَبْتَغِي عِنْدَهُمُ النَّصْرَ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ حَتَّى خَتَمَهَا، قَالَ: فَوَعَيْتُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا مُشْرِكٌ، ثُمَّ قَرَأْتُهَا فِي الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَدَعَتْنِي ثَقِيفٌ فَقَالُوا: مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ؟ فَقَرَأْتُهَا عَلَيْهِمْ

Bahwasanya Khalid Al-‘Adwani melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di Pasar Tsaqif beliau sedang berdiri sambil memegang tongkat atau busur Nabi mendatangi mereka (penduduk Thoif dari kabilah Tsaqif -pen) untuk meminta pertolongan kepada mereka. Kholid berkata, “Akupun mendengar Rasulullah membaca wassamai wat-thariq sampai selesai.” Dia berkata, ”Saya memahami surat tersebut pada zaman Jahiliyah sementara aku dalam kondisi musyrik, kemudian aku membacanya di saat sudah memeluk Islam.” Dia berkata: “Maka orang-orang Tsaqif memanggilku kemudian mereka bertanya, ‘Apa yang kau dengar dari orang ini (Nabi Muhammad shalallahu ‘alayhi wa sallam)?’ Aku pun membaca wassamai wat-thariq. (HR Ahmad no 18958 dan At-Thobroni (al-Mu’jam al-Kabiir) no 4126, namun sanadnya lemah)

Hafalan Orang-orang Terdahulu

Ini adalah salah satu hadist yang menyebutkan tentang surat At-Thariq bahwasanya surat ini pernah dibaca oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dihadapan orang-orang dan didengar oleh seorang musyrik kemudian dia menghafal surat ini. Dan kejadiannya adalah ketika Nabi pergi ke Thoif untuk meminta bantuan penduduk kota Thoif yaitu Qabilah Tsaqif, dan ini terjadi sebelum Nabi berhijrah ke kota Madinah.

Kisah ini juga menunjukkan bagaimana kuatnya hafalan orang-orang terdahulu, sekali mereka mendengarnya mereka akan langsung menghafalnya. Oleh karena itu, kita tidak boleh ragu dengan hafalan para sahabat Nabi, karena mereka diberi kecerdasan luar biasa terutama dalam menghafalkan hadist-hadist Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam. Diantara contohnya adalah sahabat Zaid bin Tsabit radhiyalahu ‘anhu yang mempelajari bahasa Yahudi dan bisa menguasainya kurang dari setengah bulan, menunjukkan kecerdasannya.

Hadist Lain tentang Surat At-Thariq

Hadits lain juga menunjukan bahwa Nabi membaca surat ini ketika sholat dhuhur dan ashar. Dari Jabir bin Samuroh :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ، وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، وَشَبَهَهَا

‘’Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam biasanya membaca pada sholat dzhuhur dan ashar surat Al-Buruuj dan surat At-Thooriq, dan yang semisal keduanya’’ (HR Ahmad no 20982, At-Tirimidzi no 307, dan An-Nasaai no 979 sanadnya shahih li ghoirihi)

Langit dan Hikmahnya

Sebagaimana yang telah berlalu pada tafsir-tafsir surat sebelumnya, kita mengetahui bahwasanya langit adalah makhluk terbesar yang dapat kita saksikan secara kasat mata. Allah berfirman:

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

“Dan langit Kami bangun dengan kekuasaan (Kami), dan Kami benar-benar meluaskannya.” (QS Adz-Dzariyat : 47)

Oleh karena itu, tidak ada makhluk yang bisa kita saksikan yang lebih luas daripada langit. Di dalam naungan langit ada matahari, rembulan, bintang-bintang, menunjukkan betapa luasnya langit. Bahkan ujungnya saja tidak kita ketahui sampai dimana, dan semua manusia di ujung dunia bagian manapun bisa menyaksikan langit. Itulah diantara hikmah mengapa Allah sering bersumpah dengan langit karena langit adalah benda yang bisa diliat oleh seluruh makhluk dimanapun mereka berada.

Penggunaan Kata "At-Thariq"

Allah juga bersumpah dengan yang datang pada malam hari. الطَّارِقُ dalam bahasa arab bermakna اَلْإِتْيَانُ بِالَّيْلِ yaitu datang pada malam hari. Oleh karena itu, dijumpai penggunaan kosa kata ini dalam hadist-hadist Nabi. Disebutkan dalam sebuah hadist, Rasulullah bersabda:

إِذَا قَدِمَ أَحَدُكُمْ لَيْلاً فَلاَ يَأْتِيَنَّ أَهْلَهُ طُرُوْقًا حَتَّى تَسْتَحِدَّ الْمَغِيْبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ

“Jika salah seorang dari kalian datang pada malam hari maka janganlah ia mendatangi istrinya. agar wanita yang ditinggal suaminya mencukur bulu-bulu kemaluannya dan menyisir rambutnya.” (HR Bukhari no. 5246 dan Muslim no. 715).

Hadist ini juga menunjukkan bahwasanya diantara sunnah pada zaman dahulu yaitu jika sang suami sedang bersafar kemudian ingin pulang maka hendaknya tidak pulang di malam hari, tetapi hendaknya ditunda di pagi hari karena zaman dahulu belum ada sms atau sarana komunikasi lainnya untuk memberitahu istrinya, hal ini agar istrinya yang ditinggal tersebut dapat mempersiapkan dirinya untuk bertemu suaminya dengan menyisir rambutnya dan menyukur bulu kemaluannya, yang hal ini dahulu biasanya dilakukan di pagi hari.

Sunnah pada Zaman Dahulu

Para ulama berkata bahwasanya sunnah ini berlaku pada zaman dahulu, adapun sekarang sarana komunikasi sangat mudah, sehingga seorang suami bisa pulang kapan saja yang penting terlebih dahulu memberi tahu istrinya, agar dia mempersiapkan dirinya menyambut kedatangan suaminya dari safar.

Dalam hadist yang lain dari Jabir bin Abdillah, ia berkata:

نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seseorang mendatangi istrinya di malam hari untuk mencari-cari tahu apakah istrinya berkhianat kepadanya atau untuk mencari-cari kesalahannya.” (HR. Muslim no. 715).

Makna kata

1. وَالسَّمَآءِ (Demi langit)
2. وَالطَّارِقِ (dan yang datang pada malam hari)

Allah bersumpah dengan langit dan bintang. Disebut dengan thariq karena ia akan muncul pada malam hari dan menghilang di siang hari.

Makna ayat

(Dan dalam bahasa Arab), orang yang datang pada malam hari disebut dengan thariq.