Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat Al Fajr Ayat 15

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Makna Ayat

Surat Al-Fajr ayat 15: 14-16. Ketahuilah wahai Nabi Allah, bahwa Rabbmu akan mengawasi manusia di bumi, dan menghitung amalan mereka, dan membalas apa yang mereka kerjakan. Jika baik maka akan dibalas dengan kebaikan, jika buruk maka akan dibalas dengan keburukan.

Kemudian Allah memisahkan mereka dengan berkata : Adapun manusia yang lalai dari Rabbnya, jika ia diberikan ujian kemudian diberikan nikmat oleh Allah dan diluarkan rezekinya sebagaimana pemulian dari Allah, maka mereka berkata : Tuhanku memuliakanku.

Dan tidaklah muncul dalam benaknya bahwa telah diberikan ujian baginya (dan diganti dengan nikmat dll.), dimana rasa syukurnya ? Apakah ia menganggap dan membalas nikmat Allah atasnya ?

Dan adapun jika ia melihat bahwa rezekinya tak kunjung tiba kecuali hanya sedikit dan sulit, ia menyangka itu adalah hinaan dari Allah dan pelecehan atas dirinya, kemudian ia mengumpat dan menyalahkan Rabbnya dengan keburukan dan tidaklah ia melakukan kebaikan terhadap Tuhannya, ia absen dari kebaikan dalam kehidupannya yang semuanya adalah ujian dan hanya menimbulkan kerusakan.

Dan barangsiapa yang sempir rezekinya, bersabar, dan bergantung (kepada Allah) serta bersyukur kepada Allah atas segala sesuatunya, maka ia adalah orang yang berhasil secara hakiki.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Surat Al-Fajr ayat 15: 14-16. Ketahuilah wahai Nabi Allah, bahwa Rabbmu akan mengawasi manusia di bumi, dan menghitung amalan mereka, dan membalas apa yang mereka kerjakan. Jika baik maka akan dibalas dengan kebaikan, jika buruk maka akan dibalas dengan keburukan.

Kemudian Allah memisahkan mereka dengan berkata : Adapun manusia yang lalai dari Rabbnya, jika ia diberikan ujian kemudian diberikan nikmat oleh Allah dan diluarkan rezekinya sebagaimana pemulian dari Allah, maka mereka berkata : Tuhanku memuliakanku.

Dan tidaklah muncul dalam benaknya bahwa telah diberikan ujian baginya (dan diganti dengan nikmat dll.), dimana rasa syukurnya ? Apakah ia menganggap dan membalas nikmat Allah atasnya ?

Dan adapun jika ia melihat bahwa rezekinya tak kunjung tiba kecuali hanya sedikit dan sulit, ia menyangka itu adalah hinaan dari Allah dan pelecehan atas dirinya, kemudian ia mengumpat dan menyalahkan Rabbnya dengan keburukan dan tidaklah ia melakukan kebaikan terhadap Tuhannya, ia absen dari kebaikan dalam kehidupannya yang semuanya adalah ujian dan hanya menimbulkan kerusakan.

Dan barangsiapa yang sempir rezekinya, bersabar, dan bergantung (kepada Allah) serta bersyukur kepada Allah atas segala sesuatunya, maka ia adalah orang yang berhasil secara hakiki.

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Allah Subhaanahu wa Ta'aala memberitahukan tentang tabiat manusia dari sisi kemanusiaannya, yaitu bahwa ia (manusia itu) jahil (tidak tahu) dan zalim; ia tidak mengetahui akibat dari sesuatu. Ia mengira, bahwa keadaannya itu akan tetap langgeng dan tidak akan berubah, dan mengira bahwa nikmat yang diberikan Allah kepadanya menunjukkan kemuliaannya di sisi-Nya dan dekat dengan-Nya.

Makna Ayat

Sebaliknya, ketika ia dibatasi rezekinya, menurutnya berarti Allah menghinakannya. Maka pada ayat selanjutnya (ayat ke-17) Allah Subhaanahu wa Ta'aala membantah persangkaan tersebut.

Makna Ayat

Allah Subhaanahu wa Ta'aala menyalahkan orang-orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16, padahal sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian dari Allah kepada hamba-hamba-Nya.

Makna Ayat

Demikian pula bahwa kemuliaan dan kemiskinan bukanlah tergantung pada kaya atau miskin, bahkan tergantung pada taat (takwa) atau tidaknya seseorang, namun kebanyakan manusia tidak mengerti.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Allah Subhaanahu wa Ta'aala memberitahukan tentang tabiat manusia dari sisi kemanusiaannya, yaitu bahwa ia (manusia itu) jahil (tidak tahu) dan zalim; ia tidak mengetahui akibat dari sesuatu. Ia mengira, bahwa keadaannya itu akan tetap langgeng dan tidak akan berubah, dan mengira bahwa nikmat yang diberikan Allah kepadanya menunjukkan kemuliaannya di sisi-Nya dan dekat dengan-Nya.

## Makna Ayat
Sebaliknya, ketika ia dibatasi rezekinya, menurutnya berarti Allah menghinakannya. Maka pada ayat selanjutnya (ayat ke-17) Allah Subhaanahu wa Ta'aala membantah persangkaan tersebut.

## Makna Ayat
Allah Subhaanahu wa Ta'aala menyalahkan orang-orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu kemuliaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16, padahal sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian dari Allah kepada hamba-hamba-Nya.

## Makna Ayat
Demikian pula bahwa kemuliaan dan kemiskinan bukanlah tergantung pada kaya atau miskin, bahkan tergantung pada taat (takwa) atau tidaknya seseorang, namun kebanyakan manusia tidak mengerti.

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

Makna Kata

Mujahid berkata : "Manusia menyangka bahwasanya kemuliaan yang Allah berikan kepada hamba-Nya dapat dinilai dari benyaknya harta yang ia miliki, dan sebaliknya kehinaan yang ditimpakan kepada seseorang adalah dengan sedikitnya harta yang ia miliki, tetapi sesungguhnya manusia itu telah bedusta, karena kemuliaan itu hanya dapat diraih dengan ketaatan kepada Allah, dan kehinaan akan menyelimuti kehidupan manusia dengan hilanganya ketaatan kepada sang pencipta.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna ayat

Orang-orang musyrik mengira peringatan Rasulullah bagi mereka tentang azab bukan peringatan yang benar, sebab itu bersebrangan dengan kenikmatan dan kemuliaan yang mereka dapatkan dari Allah.
Akan tetapi Allah membantah anggapan mereka dalam firman-Nya:

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ

Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa), Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar. (al-Mu’minun: 55-56).
Mereka mengira berhak mendapat kenikmatan itu dan merasa keadaan mereka tidak akan berubah; maka Allah menyampaikan kepada Rasulullah hal yang sebenarnya dan menjelaskan kesalahan aggapan orang-orang jahil itu.
Dan Allah menyampaikan kepada mereka bahwa keadaan di dunia tidak termasuk balasan atas amal perbuatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Manusia, jika diuji oleh Tuhan dengan memperoleh kemuliaan, berbagai kenikmatan seperti harta, kehormatan dan kekuatan, ia akan berkata dengan sombong, "Tuhanku telah memuliakanku, karena aku memang berhak untuk itu."

Pelajaran dari ayat ini adalah bahwa manusia seringkali menjadi sombong ketika diuji dengan kemuliaan dan kenikmatan.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Makna Ayat

Adapun manusia, di antara tabiatnya bahwa jika Rabbnya mengujinya dan memuliakannya, memberikan kenikmatan kepadanya berupa harta, anak-anak dan kedudukan, ia mengira bahwa hal itu karena kemuliaannya di sisi Allah, maka ia berkata, 'Rabbku telah memuliakanku karena aku berhak mendapatkan kemuliaan dari-Nya.'

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Makna Ayat

Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya dengan kenikmatan, melapangkan rezekinya, dan memberinya kesenangan hidup, maka ia menyangka bahwa hal itu menunjukkan kemuliaannya di sisi Tuhannya seraya mengatakan, "Tuhan, telah memuliakanku."

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Ayat

Adapun manusia, jika diuji dan diberi cobaan oleh Tuhannya dengan kekayaan dan kemudahaan, serta kenikmatan berupa kemuliaan dan harta benda, niscaya dia akan berkata: “Tuhanku memuliakanku dengan apa yang diberikan kepadaku dan menjadikanku sebagai orang yang mendapat kemuliaan atas hal itu.”

Maknanya yaitu bahwa dia sombong dan lupa bersyukur kepada Allah SWT.

Tujuan Pemberian Cobaan

Tujuan dari pemberian cobaan itu adalah membuat mereka berinteraksi dengan ujian tersebut dengan baik dan buruk.

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Makna Ayat

(15-20) Allah ﷻ mengabarkan tabiat manusia dari segi manusia itu sendiri. Manusia adalah sosok bodoh, zhalim, yang tidak mengetahui resiko berbagai hal. Ia mengira kondisi yang ada padanya akan terus berlanjut dan tidak akan hilang dan mengira bahwa kemuliaan serta kenikmatan Allah ﷻ yang diberikan di dunia menunjukkan kemuliaannya di sisi Allah ﷻ , dan ia mengira bila رِزْقَهُ "rizkinya," disempitkan hingga makanannya hanya pas-pasan (tidak lebih), hal itu dikira sebagai penghinaan Allah ﷻ terhadapnya. Allah ﷻ menolak dugaan ini seraya berfirman, كَلا "Sekali-kali tidak (demikian)," yakni, tidak semua orang yang Aku beri kenikmatan di dunia adalah orang mulia di sisiKu dan tidak berarti orang yang rizkinya Aku sempitkan adalah orang hina di sisiKu. Kekayaan, kemiskinan, kelapangan, dan kesempitan hanya-lah ujian dari Allah ﷻ pada para manusia, agar Allah ﷻ mengetahui siapakah yang bersyukur dan bersabar, sehingga Allah ﷻ bisa memberikan balasan besar atas kesyukuran dan kesabaran itu, se-dangkan yang tidak mau bersyukur dan bersabar, akan ditimpakan padanya siksaan yang mengerikan.

Pelajaran dari Ayat

Di samping itu, ketergantungan harapan seseorang pada keinginannya semata merupakan salah satu tanda lemahnya cita-cita. Karena itu Allah ﷻ mencela mereka karena tidak memperhatikan kondisi orang lain yang memerlukan bantuan seraya berfirman, كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ "Sekali-kali tidak (demi-kian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim," yang kehilangan ayah dan orang yang mencarikan rizki baginya yang memerlukan pelipur lara dan perlakuan baik. Kalian justru tidak memuliakan-nya, tapi malah menghinanya. Ini menunjukkan tidak adanya rasa kasih sayang dalam hati kalian dan tidak adanya keinginan dalam kebajikan.

Pelajaran dari Ayat

وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ "Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin," yakni, kalian tidak saling mengajak satu sama lain untuk memberi makan orang-orang yang memerlu-kan dari kalangan fakir miskin. Hal itu dikarenakan ketamakan terhadap dunia dan rasa cinta yang amat bersarang di hati. Karena itu Allah ﷻ berfirman, وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ "Dan kamu memakan harta pusaka," yaitu harta yang ditinggalkan أَكْلا لَمًّا "dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang batil)," yakni dengan segala ketamakan dan tidak menyisakan yang tidak halal sekalipun. Ka-rena itu Allah ﷻ berfirman, وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا "Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan," yakni dengan sangat.

Pelajaran dari Ayat

Ini semakna dengan Firman Allah ﷻ , بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَ "Tetapi kamu (orang-orang) kafir memilih kehidupan duniawi, pada-hal kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal." (Al-A'la: 16-17).
كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ "Jangan (berbuat demikian). Tapi kamu lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat." (Al-Qiyamah: 20-21).

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
(15-20) Allah ﷻ mengabarkan tabiat manusia dari segi manusia itu sendiri. Manusia adalah sosok bodoh, zhalim, yang tidak mengetahui resiko berbagai hal. Ia mengira kondisi yang ada padanya akan terus berlanjut dan tidak akan hilang dan mengira bahwa kemuliaan serta kenikmatan Allah ﷻ yang diberikan di dunia menunjukkan kemuliaannya di sisi Allah ﷻ , dan ia mengira bila رِزْقَهُ "rizkinya," disempitkan hingga makanannya hanya pas-pasan (tidak lebih), hal itu dikira sebagai penghinaan Allah ﷻ terhadapnya. Allah ﷻ menolak dugaan ini seraya berfirman, كَلا "Sekali-kali tidak (demikian)," yakni, tidak semua orang yang Aku beri kenikmatan di dunia adalah orang mulia di sisiKu dan tidak berarti orang yang rizkinya Aku sempitkan adalah orang hina di sisiKu. Kekayaan, kemiskinan, kelapangan, dan kesempitan hanya-lah ujian dari Allah ﷻ pada para manusia, agar Allah ﷻ mengetahui siapakah yang bersyukur dan bersabar, sehingga Allah ﷻ bisa memberikan balasan besar atas kesyukuran dan kesabaran itu, se-dangkan yang tidak mau bersyukur dan bersabar, akan ditimpakan padanya siksaan yang mengerikan.

## Pelajaran dari Ayat
Di samping itu, ketergantungan harapan seseorang pada keinginannya semata merupakan salah satu tanda lemahnya cita-cita. Karena itu Allah ﷻ mencela mereka karena tidak memperhatikan kondisi orang lain yang memerlukan bantuan seraya berfirman, كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ "Sekali-kali tidak (demi-kian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim," yang kehilangan ayah dan orang yang mencarikan rizki baginya yang memerlukan pelipur lara dan perlakuan baik. Kalian justru tidak memuliakan-nya, tapi malah menghinanya. Ini menunjukkan tidak adanya rasa kasih sayang dalam hati kalian dan tidak adanya keinginan dalam kebajikan.

## Pelajaran dari Ayat
وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ "Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin," yakni, kalian tidak saling mengajak satu sama lain untuk memberi makan orang-orang yang memerlu-kan dari kalangan fakir miskin. Hal itu dikarenakan ketamakan terhadap dunia dan rasa cinta yang amat bersarang di hati. Karena itu Allah ﷻ berfirman, وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ "Dan kamu memakan harta pusaka," yaitu harta yang ditinggalkan أَكْلا لَمًّا "dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang batil)," yakni dengan segala ketamakan dan tidak menyisakan yang tidak halal sekalipun. Ka-rena itu Allah ﷻ berfirman, وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا "Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan," yakni dengan sangat.

## Pelajaran dari Ayat
Ini semakna dengan Firman Allah ﷻ , بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَ "Tetapi kamu (orang-orang) kafir memilih kehidupan duniawi, pada-hal kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal." (Al-A'la: 16-17). <br> كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ "Jangan (berbuat demikian). Tapi kamu lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat." (Al-Qiyamah: 20-21). <br><br>

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Adapun manusia, apabila Tuhan mengujinya mengujinya lalu memuliakannya lalu melapangkan rezekinya dan memberinya kenikmata lalu memberi dia kehidupan yang baik dia berkata,“Tuhanku telah memuliakanku."

Makna Kata

Mengujinya: Apabila Tuhan mengujinya, berarti Tuhan memberikan cobaan atau ujian kepada manusia.
Memuliakannya: Lalu memuliakannya berarti Tuhan memberikan kemuliaan atau kehormatan kepada manusia.
Melapangkan rezekinya: Lalu melapangkan rezekinya berarti Tuhan memberikan kemudahan dan keberkahan dalam hal materi.
Memberinya kenikmata: Lalu memberinya kenikmata berarti Tuhan memberikan kekuatan dan kemampuan kepada manusia.
Memberi dia kehidupan yang baik: Lalu memberi dia kehidupan yang baik berarti Tuhan memberikan kehidupan yang bahagia dan sejahtera kepada manusia.
Tuhanku telah memuliakanku: Dia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku” berarti manusia mengakui dan mengucapkan syukur atas kemuliaan dan kehormatan yang diberikan oleh Tuhan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Adapun manusia, apabila Tuhan mengujinya mengujinya lalu memuliakannya lalu melapangkan rezekinya dan memberinya kenikmata lalu memberi dia kehidupan yang baik dia berkata,“Tuhanku telah memuliakanku."

## Makna Kata

- **Mengujinya**: Apabila Tuhan mengujinya, berarti Tuhan memberikan cobaan atau ujian kepada manusia.
- **Memuliakannya**: Lalu memuliakannya berarti Tuhan memberikan kemuliaan atau kehormatan kepada manusia.
- **Melapangkan rezekinya**: Lalu melapangkan rezekinya berarti Tuhan memberikan kemudahan dan keberkahan dalam hal materi.
- **Memberinya kenikmata**: Lalu memberinya kenikmata berarti Tuhan memberikan kekuatan dan kemampuan kepada manusia.
- **Memberi dia kehidupan yang baik**: Lalu memberi dia kehidupan yang baik berarti Tuhan memberikan kehidupan yang bahagia dan sejahtera kepada manusia.
- **Tuhanku telah memuliakanku**: Dia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku” berarti manusia mengakui dan mengucapkan syukur atas kemuliaan dan kehormatan yang diberikan oleh Tuhan.

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna ayat

Allah SWT berfirman, mengingkari sifat manusia yang apabila Allah meluaskan baginya dalam hal rezeki untuk mengujinya melalui rezeki itu, maka ia menganggap bahwa hal itu merupakan kemuliaan dari Allah SWT untuk dirinya. Padahal kenyataanya tidaklah demikian, bahkan sebenarnya hal itu merupakan ujian dan cobaan, sebagaimana yang disebutkan di dalam firman-Nya:

{اَيَحْسَبُوْنَ اَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهٖ مِنْ مَّالٍ وَّبَنِيْنَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرٰتِ بَلْ لَّا يَشْعُرُوْنَ}
{#Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar.#} (Al-Mu'minun, [23:55]-[23:56])

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 15-20

Allah SWT berfirman seraya mengingkari manusia yang apabila Allah meluaskan baginya dalam rezeki untuk mengujinya melalui rezeki itu, maka dia meyakini bahwa hal itu merupakan kemuliaan dari Allah SWT untuknya. melainkan hal itu merupakan ujian dan cobaan, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (55) (berarti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar (56)) (Surah Al-Mu’minun)

Demikian pula sebaliknya Allah mengujinya dengan kesempitan rezeki, dia mengira bahwa hal itu merupakan penghinaan dari Allah SWT kepadanya. Sebagaimana Allah SWT berfirman: (Sekali-kali tidak (demikian)) yaitu sebenarnya tidak seperti yang dia duga baik dalam keadaan mendapat ini maupun keadaan itu; karena sesungguhnya Allah memberikan harta kepada siapa saja yang Dia sukai dan orang yang tidak Dia sukai, dan Dia menyempitkan rezeki terhadap orang yang Dia sukai dan orang yang tidak Dia sukai. Dan sesungguhnya pokok permasalahan dalam hal ini bergantung kepada ketaatannya kepada Allah SWT dalam dua keadaan itu. Apabila dia kaya, hendaknya dia bersyukur kepada Allah atas hal itu; dan apabila fakir, maka hendaknya dia bersabar.

Firman Allah SWT: (Sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim) yaitu di dalamnya terdapat makna perintah untuk memuliakan anak yatim,

(dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin (18)) yaitu mereka tidak memerintahkan orang lain untuk memberi santunan kepada orang-orang fakir dan miskin dan sebagian dari mereka tidak menganjurkan hal ini kepada sebagian yang lainnya (dan kamu memakan harta pusaka) yaitu warisan (dengan cara mencampur-adukan (yang halal dan yang haram)) yaitu dari arah mana dia menghasilkannya untuk mereka, baik halal maupun haram (dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan (20)) yaitu yang banyak, sebagian ulama menambahkan bahwa itu adalah yang berlebihan.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Ayat 15-20

Allah SWT berfirman seraya mengingkari manusia yang apabila Allah meluaskan baginya dalam rezeki untuk mengujinya melalui rezeki itu, maka dia meyakini bahwa hal itu merupakan kemuliaan dari Allah SWT untuknya. melainkan hal itu merupakan ujian dan cobaan, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (55) (berarti bahwa) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar (56)) (Surah Al-Mu’minun)

Demikian pula sebaliknya Allah mengujinya dengan kesempitan rezeki, dia mengira bahwa hal itu merupakan penghinaan dari Allah SWT kepadanya. Sebagaimana Allah SWT berfirman: (Sekali-kali tidak (demikian)) yaitu sebenarnya tidak seperti yang dia duga baik dalam keadaan mendapat ini maupun keadaan itu; karena sesungguhnya Allah memberikan harta kepada siapa saja yang Dia sukai dan orang yang tidak Dia sukai, dan Dia menyempitkan rezeki terhadap orang yang Dia sukai dan orang yang tidak Dia sukai. Dan sesungguhnya pokok permasalahan dalam hal ini bergantung kepada ketaatannya kepada Allah SWT dalam dua keadaan itu. Apabila dia kaya, hendaknya dia bersyukur kepada Allah atas hal itu; dan apabila fakir, maka hendaknya dia bersabar.

Firman Allah SWT: (Sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim) yaitu di dalamnya terdapat makna perintah untuk memuliakan anak yatim,

(dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin (18)) yaitu mereka tidak memerintahkan orang lain untuk memberi santunan kepada orang-orang fakir dan miskin dan sebagian dari mereka tidak menganjurkan hal ini kepada sebagian yang lainnya (dan kamu memakan harta pusaka) yaitu warisan (dengan cara mencampur-adukan (yang halal dan yang haram)) yaitu dari arah mana dia menghasilkannya untuk mereka, baik halal maupun haram (dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan (20)) yaitu yang banyak, sebagian ulama menambahkan bahwa itu adalah yang berlebihan.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

(Adapun manusia) yakni orang kafir (apabila dia diuji)

dikenakan ujian (oleh Rabbnya lalu dimuliakan-Nya) dengan harta benda dan lain-lainnya (dan diberi-Nya kesenangan,
maka dia berkata, "Rabbku telah memuliakanku.")

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Juz 'Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, ulama besar abad 14 H

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla datang berupa kebaikan dan keburukan sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً " Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)."(QS. Al-Anbiya: 35)

Setiap insan akan diberikan cobaan berupa kenikmatan yang dengannya Allah mengujinya apakah ia bersyukur ataukah kufur, dan ditimpa cobaan dengan musibah, apakah ia bersabar atau berkeluh kesah.

Kondisi-Kondisi Manusia

Kondisi-kondisi manusia akan berputar antara baik dan buruk, antara kebaikan yang serasi dengannya dan ia dimudahkan, dan keburukan yang tidak serasi dengannya dan menyusahkannya, semuanya adalah cobaan dari Allah.

Tabiat Manusia

Seorang insan berdasarkan tabiat manusianya yang memiliki sifat dasar zalim dan bodoh, ketika dia diberi ujian, Allah memuliakan dan memberinya kenikmatan ia akan mengatakan: "Rabbku telah memulaikanku" maknanya: Bahwa aku memang pantas untuk dimuliakan dan ia tidak mengakui pemberian Allah 'Azza Wa Jalla.

Contoh dari Karun

Contoh dari Karun yang disebutkan dalam firman Allah Ta'ala: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي " Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". "(QS. Al-Qashash: 78)

Ketika menyebutkan kenikmatan yang Allah berika kepadanya, ia mengatakan: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku" dan tidak mengakui pemberian Allah.

Kondisi Manusia yang Mengingkari Pemberian Allah

Betapa banyak manusia yang kondisinya seperti ini, ketika Allah 'Azza Wa Jalla memuliakan dan memberi mereka kenikmatan, mereka mengatakan: ini adalah kemulian dari Allah untuk kami karena kami memeng pantas mendapatkannya.

Cara yang Benar

Andai seorang insan mengatakan: Sesungguhnya Allah memuliakanku dengan kenikmatan ini sebagai bentuk pengakuan atas pemberian-Nya dan ungkapan atas ketikmatan-Nya maka yang demikian ini tidak mengapa.

Konten Tafsir

## Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla datang berupa kebaikan dan keburukan sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً " Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)."(QS. Al-Anbiya: 35)

Setiap insan akan diberikan cobaan berupa kenikmatan yang dengannya Allah mengujinya apakah ia bersyukur ataukah kufur, dan ditimpa cobaan dengan musibah, apakah ia bersabar atau berkeluh kesah.

### Kondisi-Kondisi Manusia

Kondisi-kondisi manusia akan berputar antara baik dan buruk, antara kebaikan yang serasi dengannya dan ia dimudahkan, dan keburukan yang tidak serasi dengannya dan menyusahkannya, semuanya adalah cobaan dari Allah.

### Tabiat Manusia

Seorang insan berdasarkan tabiat manusianya yang memiliki sifat dasar zalim dan bodoh, ketika dia diberi ujian, Allah memuliakan dan memberinya kenikmatan ia akan mengatakan: "Rabbku telah memulaikanku" maknanya: Bahwa aku memang pantas untuk dimuliakan dan ia tidak mengakui pemberian Allah 'Azza Wa Jalla.

### Contoh dari Karun

Contoh dari Karun yang disebutkan dalam firman Allah Ta'ala: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي " Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". "(QS. Al-Qashash: 78)

Ketika menyebutkan kenikmatan yang Allah berika kepadanya, ia mengatakan: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku" dan tidak mengakui pemberian Allah.

### Kondisi Manusia yang Mengingkari Pemberian Allah

Betapa banyak manusia yang kondisinya seperti ini, ketika Allah 'Azza Wa Jalla memuliakan dan memberi mereka kenikmatan, mereka mengatakan: ini adalah kemulian dari Allah untuk kami karena kami memeng pantas mendapatkannya.

### Cara yang Benar

Andai seorang insan mengatakan: Sesungguhnya Allah memuliakanku dengan kenikmatan ini sebagai bentuk pengakuan atas pemberian-Nya dan ungkapan atas ketikmatan-Nya maka yang demikian ini tidak mengapa.

Tafsir Juz 'Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, ulama besar abad 14 H

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla datang berupa kebaikan dan keburukan sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً " Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)."(QS. Al-Anbiya: 35)

Setiap insan akan diberikan cobaan berupa kenikmatan yang dengannya Allah mengujinya apakah ia bersyukur ataukah kufur, dan ditimpa cobaan dengan musibah, apakah ia bersabar atau berkeluh kesah.

Kondisi-Kondisi Manusia

Kondisi-kondisi manusia akan berputar antara baik dan buruk, antara kebaikan yang serasi dengannya dan ia dimudahkan, dan keburukan yang tidak serasi dengannya dan menyusahkannya, semuanya adalah cobaan dari Allah.

Tabiat Manusia

Seorang insan berdasarkan tabiat manusianya yang memiliki sifat dasar zalim dan bodoh, ketika dia diberi ujian, Allah memuliakan dan memberinya kenikmatan ia akan mengatakan: "Rabbku telah memulaikanku" maknanya: Bahwa aku memang pantas untuk dimuliakan dan ia tidak mengakui pemberian Allah 'Azza Wa Jalla.

Contoh dari Karun

Contoh dari Karun yang disebutkan dalam firman Allah Ta'ala: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي " Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". "(QS. Al-Qashash: 78)

Ketika menyebutkan kenikmatan yang Allah berika kepadanya, ia mengatakan: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku" dan tidak mengakui pemberian Allah.

Kondisi Manusia yang Mengingkari Pemberian Allah

Betapa banyak manusia yang kondisinya seperti ini, ketika Allah 'Azza Wa Jalla memuliakan dan memberi mereka kenikmatan, mereka mengatakan: ini adalah kemulian dari Allah untuk kami karena kami memeng pantas mendapatkannya.

Cara yang Benar

Andai seorang insan mengatakan: Sesungguhnya Allah memuliakanku dengan kenikmatan ini sebagai bentuk pengakuan atas pemberian-Nya dan ungkapan atas ketikmatan-Nya maka yang demikian ini tidak mengapa.

Konten Tafsir

## Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla

Cobaan dari Allah 'Azza wa Jalla datang berupa kebaikan dan keburukan sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً " Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)."(QS. Al-Anbiya: 35)

Setiap insan akan diberikan cobaan berupa kenikmatan yang dengannya Allah mengujinya apakah ia bersyukur ataukah kufur, dan ditimpa cobaan dengan musibah, apakah ia bersabar atau berkeluh kesah.

### Kondisi-Kondisi Manusia

Kondisi-kondisi manusia akan berputar antara baik dan buruk, antara kebaikan yang serasi dengannya dan ia dimudahkan, dan keburukan yang tidak serasi dengannya dan menyusahkannya, semuanya adalah cobaan dari Allah.

### Tabiat Manusia

Seorang insan berdasarkan tabiat manusianya yang memiliki sifat dasar zalim dan bodoh, ketika dia diberi ujian, Allah memuliakan dan memberinya kenikmatan ia akan mengatakan: "Rabbku telah memulaikanku" maknanya: Bahwa aku memang pantas untuk dimuliakan dan ia tidak mengakui pemberian Allah 'Azza Wa Jalla.

### Contoh dari Karun

Contoh dari Karun yang disebutkan dalam firman Allah Ta'ala: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي " Karun berkata: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku". "(QS. Al-Qashash: 78)

Ketika menyebutkan kenikmatan yang Allah berika kepadanya, ia mengatakan: "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku" dan tidak mengakui pemberian Allah.

### Kondisi Manusia yang Mengingkari Pemberian Allah

Betapa banyak manusia yang kondisinya seperti ini, ketika Allah 'Azza Wa Jalla memuliakan dan memberi mereka kenikmatan, mereka mengatakan: ini adalah kemulian dari Allah untuk kami karena kami memeng pantas mendapatkannya.

### Cara yang Benar

Andai seorang insan mengatakan: Sesungguhnya Allah memuliakanku dengan kenikmatan ini sebagai bentuk pengakuan atas pemberian-Nya dan ungkapan atas ketikmatan-Nya maka yang demikian ini tidak mengapa.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Manusia, jika diuji oleh Tuhan dengan memperoleh kemuliaan, berbagai kenikmatan seperti harta, kehormatan dan kekuatan, ia akan berkata dengan sombong, Tuhanku telah memuliakanku, karena aku memang berhak untuk itu.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Ayat ini menjelaskan sifat dasar manusia kafir ketika mendapat kebahagiaan dan kesusahan, yakni bergembira berlebihan saat mendapat kenikmatan dan putus asa ketika tertimpa kesulitan.

Maka adapun manusia, apabila Tuhan mengujinya lalu dia memuliakannya dan memberinya kesenangan serta kenikmatan, baik lahir maupun batin, maka dia berkata, "Tuhanku telah memuliakanku."

Mereka menilai kenikmatan yang diterimanya adalah berkat kemuliaan nya di sisi Allah. Mereka lupa bahwa nikmat itu pada dasarnya salah satu bentuk ujian Allah kepada manusia.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Tidak ada teks input yang dapat saya format menjadi Markdown. Silakan masukkan teks yang ingin Anda format.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna ayat

فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ (lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan)

Yakni Allah memuliakan-Nya dengan harta dan keluasan rezeki.

فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ (maka dia akan berkata: “Tuhanku telah memuliakanku”)

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.