Makna kata saa'il

Yakni jangan sampai keluar dari mulutmu ucapan yang mengandung penolakan terhadap permintaannya dengan bentakan dan sikap yang buruk, bahkan berikanlah kepadanya apa yang mudah bagimu atau tolaklah dengan cara yang baik dan ihsan.

Makna kata saa'il (lanjutan)

Kata saa'il (meminta) di sini menurut Syaikh As Sa'diy, termasuk pula yang meminta harta dan yang meminta ilmu. Oleh karena itu, pengajar diperintahkan berakhlak mulia kepada penuntut ilmu, memuliakannya dan menaruh rasa kasihan kepadanya, karena yang demikian dapat membantu maksudnya serta memuliakan orang yang berniat menyebarkan manfaat bagi hamba dan dunia.

Makna Kata Peminta-Minta

1. Seorang pengemis merasa hatinya telah hancur dengan kemiskinan yang ia alami dan rendahnya perilaku meminta-minta, maka jika engkau menghadapinya dengan sikap dan muamalat yang buruk, perasaan yang ia alami akan semakin memburuk, oleh karena itu sekalipun Anda tidak dapat memberikan sesuatu dari harta yang anda miliki, maka setidaknya anda dapat menerima mereka dengan sikap yang indah.

Makna Ayat

1. Berapa banyak kebaikan yang kita lewatkan ketika makna suatu kalimat kita khususkan hanya kepada satu titik saja, salah satu contohnya adalah ayat ini yang berbicara tentang peminta-minta, jikalau makna peminta-minta disini hanya di tujukan kepada mereka yang meminta-minta harta, sedangkan makna lain dari kata itu akan jauh lebih besar dan lebih mencakup, dan makna yang paling besar dari kata meminta-minta itu adalah dalam ilmu dan permasalahan agama, maka apakah para mufti dan mu'alim memahami bahwasanya ayat ini bertuju kepada mereka ? oleh karena itu hendaklah mereka bersikap ramah kepada para peminta-minta, dengan maksud ketaatan kepada perintah Allah.

Pelajaran dari Ayat

1. Seorang pengemis merasa hatinya telah hancur dengan kemiskinan yang ia alami dan rendahnya perilaku meminta-minta, maka jika engkau menghadapinya dengan sikap dan muamalat yang buruk, perasaan yang ia alami akan semakin memburuk, oleh karena itu sekalipun Anda tidak dapat memberikan sesuatu dari harta yang anda miliki, maka setidaknya anda dapat menerima mereka dengan sikap yang indah.

2. Berapa banyak kebaikan yang kita lewatkan ketika makna suatu kalimat kita khususkan hanya kepada satu titik saja, salah satu contohnya adalah ayat ini yang berbicara tentang peminta-minta, jikalau makna peminta-minta disini hanya di tujukan kepada mereka yang meminta-minta harta, sedangkan makna lain dari kata itu akan jauh lebih besar dan lebih mencakup, dan makna yang paling besar dari kata meminta-minta itu adalah dalam ilmu dan permasalahan agama, maka apakah para mufti dan mu'alim memahami bahwasanya ayat ini bertuju kepada mereka ? oleh karena itu hendaklah mereka bersikap ramah kepada para peminta-minta, dengan maksud ketaatan kepada perintah Allah.

10. Dan terhadap orang yang meminta bantuan dan sedekah, janganlah kamu mencacinya; namun berilah dia bantuan atau tolaklah dia dengan lembut dan sopan.

Makna ayat

Apabila hal ini yang Allah lakukan terhadapmu, maka janganlah kamu berlaku sewenang-wenang kepada anak yatim, jangan mengusir orang yang meminta-minta dengan kekerasan, dan sebutlah nikmat Tuhanmu sebagai rasa syukur kepada Allah dan juga untuk menunjukkan nikmat-Nya.

Wasiat Allah kepada Muhammad

9-10. Sejak Allah memberikan kepadamu (Muhammad) kenikmatan-kenikmatan ini, Dia memberimu wasiat-wasiat berikut:

Wasiat tentang Anak Yatim

Adapun kepada anak yatim maka jangan merendahkan dan melemahkannya dengan mengambil hartanya atau merugikannya dan hal-hal lain yang serupa, namun berilah dia haknya sebagai pengingat keyatimanmu.

Wasiat tentang Orang Miskin

Adapun kepada orang yang meminta harta benda atau keilmuan, maka berilah dia atau ajarilah dia dan janganlah mencacinya karena kefakirannya, sesungguhnya dulu nengkau juga dalam keadaan fakir, maka berilah dia makan dan sambutlah dia dengan sambutan yang indah.

Membalas Orang yang Meminta-Minta

Terhadap orang yang meminta-minta, janganlah menghardik janganlah mencaci.

Makna Kata

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " Dan terhadap orang yang bertanya-tanya maka janganlah kamu menghardiknya."

Ini adalah timbal bailik dari وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى " Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk."

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " Dan terhadap orang yang bertanya-tanya maka janganlah kamu menghardiknya."

Yang paling pertama masuk dalam golongan yang bertanya, adalah yang bertanya tentang syari'at, tentang ilmu, jangan engkau menghardiknya, karena jika ia bertanya, dia ingin mendapatkan penjelasan tentang syari'at darimu, wajib bagimu menjelaskannya, sebagaiman dalam firman Allah Tabaaraka Wa Ta'ala:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ " Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya. "(Ali Imran: 187)

Jangan engkau menhardiknya karena hardikan akan membuatnya lari, kemudian jika engkau menghardiknya sedangkan dia meyakini engkau lebih mulia darinya, karena tidak ada orang yang benar-benar bertanya kecuali ia meyakini bahwa yang ditanya lebih tinggi, jika engkau menhardiknya sedangkan ia meresa engkau lebih tinggi dari mu ia akan merasa takut, dan perasaannya akan berubah, bahkan dia tidak paham pertanyaannya sendiri dan dia tidak paham terhadap jawaban dari mu.

Berkacalah kepada dirimu, jika anda berbicara dengan orang yang lebih besar kedudukannya dari mu, kemudian ia menghardikmu, pasti perasaanmu akan hilang, anda tidak akan mampu menata fikiran dan akalmu, oleh karenanya janganlah menghardik yang bertanya.

Bisa dimasukkan juga orang yang meminta harta, yakni jika ada ada orang yang datang kepadamu meminta harta maka janganlah hardik dia, ini adalah umum yang masuk dalam pengkhususan:

Jika anda tahu bahwa sang penanya tentang ilmu bermaksud ta'annut (memojokkan), mengambil pendapat mu dan mengambil pendapat fulan dan fulan, sehingga membenturkan pendapat-pendapat para ulama, jika anda tahu demikian maka anda berhak menghardiknya, karena hardikan disini adalah sebagai teguran baginya.

Begitu juga yang meminta-minta harta jika anda tahu bahwa dia adalah orang kaya, anda boleh menghardiknya, anda berhak juga mencela perbuatannya, sedangkan dia adalah orang kaya, dengan begitu keumuman ayat ini السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " dapat dikhususkan (dikecualikan) jika ada kemaslahatan dalam menghardik, ini tidak mengapa.

Makna Kata

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " Dan terhadap orang yang bertanya-tanya maka janganlah kamu menghardiknya."

Ini adalah timbal bailik dari وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى " Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk."

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " Dan terhadap orang yang bertanya-tanya maka janganlah kamu menghardiknya."

Yang paling pertama masuk dalam golongan yang bertanya, adalah yang bertanya tentang syari'at, tentang ilmu, jangan engkau menghardiknya, karena jika ia bertanya, dia ingin mendapatkan penjelasan tentang syari'at darimu, wajib bagimu menjelaskannya, sebagaiman dalam firman Allah Tabaaraka Wa Ta'ala:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ " Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya. "(Ali Imran: 187)

Jangan engkau menhardiknya karena hardikan akan membuatnya lari, kemudian jika engkau menghardiknya sedangkan dia meyakini engkau lebih mulia darinya, karena tidak ada orang yang benar-benar bertanya kecuali ia meyakini bahwa yang ditanya lebih tinggi, jika engkau menhardiknya sedangkan ia meresa engkau lebih tinggi dari mu ia akan merasa takut, dan perasaannya akan berubah, bahkan dia tidak paham pertanyaannya sendiri dan dia tidak paham terhadap jawaban dari mu.

Berkacalah kepada dirimu, jika anda berbicara dengan orang yang lebih besar kedudukannya dari mu, kemudian ia menghardikmu, pasti perasaanmu akan hilang, anda tidak akan mampu menata fikiran dan akalmu, oleh karenanya janganlah menghardik yang bertanya.

Bisa dimasukkan juga orang yang meminta harta, yakni jika ada ada orang yang datang kepadamu meminta harta maka janganlah hardik dia, ini adalah umum yang masuk dalam pengkhususan:

Jika anda tahu bahwa sang penanya tentang ilmu bermaksud ta'annut (memojokkan), mengambil pendapat mu dan mengambil pendapat fulan dan fulan, sehingga membenturkan pendapat-pendapat para ulama, jika anda tahu demikian maka anda berhak menghardiknya, karena hardikan disini adalah sebagai teguran baginya.

Begitu juga yang meminta-minta harta jika anda tahu bahwa dia adalah orang kaya, anda boleh menghardiknya, anda berhak juga mencela perbuatannya, sedangkan dia adalah orang kaya, dengan begitu keumuman ayat ini السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ " dapat dikhususkan (dikecualikan) jika ada kemaslahatan dalam menghardik, ini tidak mengapa.

Makna ayat

Apabila hal ini yang Allah lakukan terhadapmu, maka janganlah kamu berlaku sewenang-wenang kepada anak yatim, jangan mengusir orang yang meminta-minta dengan kekerasan, dan sebutlah nikmat Tuhanmu sebagai rasa syukur kepada Allah dan juga untuk menunjukkan nikmat-Nya.

Berbuat Baik Terhadap Orang yang Meminta-Minta

Dan berbuat baiklah terhadap orang yang meminta-minta, baik meminta ilmu pengetahuan atau harta, dan janganlah engkau menghardiknya.

Berilah mereka apa yang engkau mampu atau tolaklah dengan halus dan ramah.

Makna Ayat

Yaitu “sebagaimana dahulu engkau tersesat tidak mengerti akan ilmu dan iman, maka jika ada orang meminta (bertanya) ilmu kepadamu maka janganlah engkau menghardiknya, akan tetapi lembutlah kepadanya dan berikanlah ilmu kepadanya” (lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/413). Ini merupakan peringatan kepada para da’i dan para ulama agar mereka bersabar dengan orang-orang yang bertanya kepada mereka, agar mereka bersabar dalam berdakwah.

Pelajaran dari Ayat

Karena memang betapa sering orang yang bertanya tidak memiliki (belum tahu) adab dalam bertanya, sehingga terkadang mengganggu para da’i dan ulama tersebut. Jika mereka merasa terganggu maka ingatlah ayat ini agar mereka lebih bersabar, karena sungguh kesesatan (keja-hilan) yang dimiliki penanya itu adalah kehinaan dan petunjuk (ilmu) yang mereka butuhkan itu adalah karunia yang besar.

Makna Ayat yang Lebih Luas

Demikian juga ayat ini umum bukan hanya berkaitan dengan orang yang bertanya ten-tang ilmu. Maka apabila ada orang yang meminta-minta dan kita tidak mampu memberinya sesuatu, maka janganlah kita menghina dan menghardiknya, akan tetapi hendaknya mengatakan kata-kata yang halus kalau kita memang tidak punya.

Sikap Nabi

Sikap seperti ini benar-benar diamalkan oleh Nabi, dimana Nabi tidak pernah menghardik orang yang meminta-minta. Bahkan Nabi disifati oleh para shahabat, أَنَّهُ لاَ يَرُدُّ سَائِلاً bahwa Nabi sama sekali tidak pernah menolak orang yang meminta kepadanya. (HR Al-Bukhari no 2093).

Kisah Nabi

Jangankan membentak, orang yang meminta saja tidak pernah beliau tolak seandainya beliau memang punya. Anas bin Malik radhiallahu 'anhu berkata :
مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الإسْلامِ شَيْئًا إلا أعْطَاهُ. قَالَ: فَجَاءَه رَجُلٌ (وفي رواية : سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين) فَأعْطَاهُ غَنمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، فَرَجَعَ إلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَاقَوْمِ، أسْلِمُوا، فَإِنَّ مُحَمَّدًا يُعْطِى عَطَاءً لا يَخْشَى الْفَاقَةَ
“Tidaklah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam diminta sesuatu –demi untuk masuk Islam- kecuali Rasulullah akan berikan. Maka datang seseorang (dalam riwayat yang lain : Orang ini meminta kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kambing sepenuh lembah diantara dua gunung) maka Nabi memberikan kepadanya kambing sepenuh lembah, lalu iapun kembali kepada kaumnya dan berkata, “Wahai kaumku, masuklah kalian ke dalam Islam, sesungguhnya Muhammad memberi pemberian tanpa takut kemiskinan sama sekali.” (HR Muslim no. 2312)

Kisah Nabi yang Lebih Luas

Nabi tidak hanya memberikan kepada kaum muslimin, bahkan Nabi juga memberi un-tuk non muslim dalam rangka menarik hati mereka ke dalam Islam. Akhirnya orang yang meminta kambing sepenuh lembah itupun masuk Islam, bahkan ia pulang ke kaumnya men-dakwahi mereka dengan menjelaskan kedermawanan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Kisah Sahabat

Dan diriwayatkan pula dari Ibnu Syihab tentang kisah seorang sahabat yang awalnya sangat kepada Nabi. Ibnu Syihab beliau berkata :
غَزَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ الْفَتْحِ - فَتْحِ مَكَّةَ - ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاقْتَتَلُوا بِحُنَيْنٍ، فَنَصَرَ اللهُ دِينَهُ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأعْطَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ صَفْوَانَ بْنَ أميَّةَ مِائَةً مِنَ النَّعَمِ، ثُمَّ مِائَةً، ثُمَّ مِائَةً.
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan perang menaklukkan kota Mekah, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pergi bersama kaum muslimin bertempur dalam perang Hunain, maka Allah memenangkan agamaNya dan kaum muslimin. Dan pada hari itu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memberikan kepada Sofwan bin Umayyah 100 ekor un-ta, lalu 100 ekor unta, lalu 100 ekor unta.”

Kisah Sahabat yang Lebih Luas

Sa’id Ibnul Musayyib berkata bahwasanya Sofwan bin Umayyah berkata :
وَاللهِ لَقَدْ أعْطَانِى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أعْطَانِى، وَإِنَّهُ لأبْغَضُ النَّاسِ إلَىَّ، فَمَا بَرِحَ يُعْطِينِى حَتَّى إنَّهُ لأحَبُّ النَّاسِ إلَىَّ
“Demi Allah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberikan kepadaku apa yang ia berikan, padahal ia adalah orang yang paling aku benci. Namun Nabi terus memberikan kepa-daku hingga akhirnya ia adalah orang yang paling aku cintai.” (HR Muslim no. 2313)

Kesimpulan

Dari beberapa kisah ini tampaklah bahwa Nabi benar-benar mengamalkan firman Allah “Dan terhadap orang yang meminta-minta janganlah engkau menghardiknya”, bahkan lebih dari itu, Nabi selalu memberikan barang yang dia punyai.

Makna ayat

1. وَأَمَّا السَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ (Dan terhadap orang yang minta-minta, janganlah kamu menghardiknya)

Yakni janganlah kamu mengusirnya jika ia meminta kepadamu, karena kamu dulunya juga orang yang miskin.

Makna kata

• sā'il (سآئِل): orang yang minta-minta
• tanhār (تَنْهَر): menghardik, mengusir