Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat Al Alaq Ayat 8

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Makna Ayat

Surat Al-‘Alaq ayat 8: 6-8. Allah jelaskan sebab-sebab yang menjadikan manusia melampaui batas, Allah berkata :
Sungguh benar manusia adalah bodoh, sesat ketika membolehkan (atas dirinya) melampaui batas dalam menerobos aturan dan kemaksiatan jika dirinya merasa bahwa telah memiliki banyak harta, kaya, dan memiliki kedudukan serta (berbangga) dengan kaum.

Lalu Allah menegur manusia yang membolehkan (dirinya) dari menerobos batasan dan kabar (dari Allah) yang berkaitan dengan akhir kehidupannya yang kembali kepada Allah.
Manusia tidak memiliki Rabb lain sebagai alternatif dan juga sebagai tempat berlindung, dan akan dibalas baginya atas perbuatannya dan ucapannya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

6-8

Diantara macam-macam kezhaliman adalah kezhaliman dengan ilmu, seseorang terkadang jika ia merasa ilmunya bertambah perasaan itu membawanya kepada perbuatan yang sewenang-wenang dengan merendahkan siapapun selainnya, sama halnya dengan hakim yang menetapkan suatu hukum tetapi menyalahi ketetapan syari'at, yakni ia menetapkan suatu hukum tanpa keadilan, padahal telah ditetapkan dalam syari'at bahwa seorang hakim wajib dalam penetapan suatu hukum menetapkannya dengan seadil-adilnya, dan tidak dengan hawa nafsu.
Dan diantara sebab-sebab paling bahaya yang menyebabkan manusia terbawa kepada kezhaliman dan melampaui batasa adalah : kekayaan dan sikap manusia yang menerima semua tawaran dunia sedangkan ia lupa dengan tuhannya dan hari berbangkit untuk menghadap-Nya, perhatikanlah 3 ayat ini : { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ , أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ , إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ } " Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas , karena dia melihat dirinya serba cukup , Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu)" , maka barangsiapa yang dalam dirinya berkumpul sebab-sebab kezhaliman diatas, maka sungguh kebinasaan telah menghampirinya dari segala sisi jika saja tuhannya tidak menyelamatkannya dengan rahmat dantaufiq-Nya.

Konten Tafsir

## 6-8

1. **Diantara macam-macam kezhaliman** adalah kezhaliman dengan ilmu, seseorang terkadang jika ia merasa ilmunya bertambah perasaan itu membawanya kepada perbuatan yang sewenang-wenang dengan merendahkan siapapun selainnya, sama halnya dengan hakim yang menetapkan suatu hukum tetapi menyalahi ketetapan syari'at, yakni ia menetapkan suatu hukum tanpa keadilan, padahal telah ditetapkan dalam syari'at bahwa seorang hakim wajib dalam penetapan suatu hukum menetapkannya dengan seadil-adilnya, dan tidak dengan hawa nafsu.

2. **Dan diantara sebab-sebab paling bahaya** yang menyebabkan manusia terbawa kepada kezhaliman dan melampaui batasa adalah : kekayaan dan sikap manusia yang menerima semua tawaran dunia sedangkan ia lupa dengan tuhannya dan hari berbangkit untuk menghadap-Nya, perhatikanlah 3 ayat ini : { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ , أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ , إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ } " Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas , karena dia melihat dirinya serba cukup , Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu)" , maka barangsiapa yang dalam dirinya berkumpul sebab-sebab kezhaliman diatas, maka sungguh kebinasaan telah menghampirinya dari segala sisi jika saja tuhannya tidak menyelamatkannya dengan rahmat dantaufiq-Nya.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

8. Ini merupakan nasehat dan peneguhan bagi Nabi Muhammad.

Janganlah kamu bersedih akibat orang zalim ini -Abu Jahal-, karena dia akan kembali kepada-Ku, sedangkan dia tidak mengetahui akibat apa yang akan dia dapatkan.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Sesungguhnya, hanya kepada Tuhanmulah, wahai Muhammad, semua manusia akan dikembalikan melalui pembangkitan dan pembalasan.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

8. Sesungguhnya kepada Rabbmu -wahai manusia- tempat kembali di hari Kiamat, lalu Allah membalas masing-masing sesuai dengan bagiannya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Melampaui Batas-Batas Allah

Sungguh manusia itu melampaui batas-batas Allah karena melihat dirinya berkecukupan.

Setiap orang yang melampaui batas akan menyadari bahwa tempat kembalinya adalah kepada Allah, lalu Dia membalas setiap manusia sesuai amalnya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna kata Ruju’

Sesungguhnya kepada Tuhanmulah kamu dikembalikan pada hari kiamat untuk dihisab dan dibalas. Ar-Ruj’a adalah mashdar yang memiliki makna Ruju’ (kembali)

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tidak ada teks input yang dapat saya format menjadi Markdown. Silakan masukkan teks yang ingin Anda format.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna kata kembali

Kembali adalah kata yang memiliki makna sebagai kembali ke suatu tempat atau keadaan. Dalam konteks ayat ini, kata kembali memiliki makna sebagai kembali ke dunia akhirat pada hari kiamat.

Makna ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa hanya kepada Tuhanlah tempat kembali pada hari kiamat. Artinya, setiap manusia akan kembali ke hadirat Tuhan pada hari kiamat, dan tidak ada tempat lain yang dapat menjadi tempat kembali.

Pelajaran dari ayat

Ayat ini mengajarkan kita tentang pentingnya mempersiapkan diri untuk hari kiamat. Kita harus selalu ingat bahwa kita akan kembali ke hadirat Tuhan, dan harus mempersiapkan diri untuk menghadapi akhirat dengan baik.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Ayat

Kemudian Allah mengancamnya dan memperingatkan kepadanya melalui firman berikutnya:

{اِنَّ اِلٰى رَبِّكَ الرُّجْعٰى}
{#Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu).#} (Al-'Alaq, [96:8])

Yakni hanya kepada Allah-lah kamu kembali dan berpulang, lalu Dia akan mengadakan perhitungan terhadap hartamu dari manakah kamu hasilkan dan ke manakah kamu belanjakan?

Ibnu Abu Hatim

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnu Ismail As-Sa'ig, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu Aim, telah menceritakan kepada kami Abu Umais, dari Aun yang telah mengatakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud pernah mengatakan bahwa ada dua orang yang haus dan tidak pernah merasa kenyang, yaitu orang yang berilmu dan orang yang memiliki harta; tetapi keduanya tidak sama.

Perbedaan Orang Berilmu dan Orang Berharta

Adapun orang yang berilmu, maka bertambahlah rida Tuhan Yang Maha Pemurah kepadanya. Adapun orang yang berharta, maka dia makin tenggelam di dalam kesesatannya (sikap melampaui batasnya).

Firman Allah SWT

Kemudian Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman-Nya: {#Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.#} (Al-'Alaq, [96:6]-[96:7])

Orang yang Berilmu

Dan terhadap orang yang berilmu, Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman Allah SWT: {#Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama.#} (Fathir, [35:28])

Riwajat Marfu'

Hal yang semakna telah diriwayatkan pula secara marfu' sampai kepada Rasulullah SAW, yaitu:

{مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا}
{#"Ada dua macam orang yang rakus selalu tidak merasa kenyang, yaitu penuntut ilmu dan pemburu duniawi."#}

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Kemudian Allah mengancamnya dan memperingatkan kepadanya melalui firman berikutnya:

{*اِنَّ اِلٰى رَبِّكَ الرُّجْعٰى*}
{#Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu).#} (Al-'Alaq, [96:8])

Yakni hanya kepada Allah-lah kamu kembali dan berpulang, lalu Dia akan mengadakan perhitungan terhadap hartamu dari manakah kamu hasilkan dan ke manakah kamu belanjakan?

## Ibnu Abu Hatim
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnu Ismail As-Sa'ig, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu Aim, telah menceritakan kepada kami Abu Umais, dari Aun yang telah mengatakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud pernah mengatakan bahwa ada dua orang yang haus dan tidak pernah merasa kenyang, yaitu orang yang berilmu dan orang yang memiliki harta; tetapi keduanya tidak sama.

## Perbedaan Orang Berilmu dan Orang Berharta
Adapun orang yang berilmu, maka bertambahlah rida Tuhan Yang Maha Pemurah kepadanya. Adapun orang yang berharta, maka dia makin tenggelam di dalam kesesatannya (sikap melampaui batasnya).

## Firman Allah SWT
Kemudian Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman-Nya: {#Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.#} (Al-'Alaq, [96:6]-[96:7])

## Orang yang Berilmu
Dan terhadap orang yang berilmu, Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman Allah SWT: {#Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama.#} (Fathir, [35:28])

## Riwajat Marfu'
Hal yang semakna telah diriwayatkan pula secara marfu' sampai kepada Rasulullah SAW, yaitu:

{*مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا*}
{#"Ada dua macam orang yang rakus selalu tidak merasa kenyang, yaitu penuntut ilmu dan pemburu duniawi."#}

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 6-19

Allah SWT memberitahukan tentang manusia, bahwa manusia itu adalah makhluk yang mempunyai kesenangan, kejahatan, keangkuhan, dan sikap melampaui batas jika dia melihat dirinya berkecukupan dan banyak hartanya. Kemudian Allah mengancam, memperingatkan, dan menasehatinya, jadi Dia berfirman: (Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu) (8)) yaitu hanya kepada Allahlah tempat kembali dan berpulang, lalu Dia akan mengadakan perhitungan terhadap hartamu dari manakah kamu menndapatkannya dan kemanakah kamu membelanjakannya?

Kemudian Allah SWT berfirman: (Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang (9) seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat (10)) Ayat ini diturunkan tentang dengan sikap Abu Jahal, semoga dia dilaknat oleh Allah. Dia mengancam Nabi SAW jika melakukan shalat di Baitullah. Maka Allah SWT menasihatinya dengan cara yang paling, maka Allah SWT berfirman: (Bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada di atas kebenaran (11)) yaitu bagaimanakah menurut pendapatmu jika orang yang kamu larang ini berada di jalan yang lurus dalam perbuatannya (Atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? (12)) melalui ucapannya, sedangkan kamu menghardikn dan mengancamnya dari mengerjakan shalat? Oleh karena itu Allah berfirman: (Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? (14)) yaitu, tidakkah orang yang melarang orang yang mendapat petunjuk itu mengetahui bahwa Allah melihatnya dan mendengar pembicaraannya, dan kelak Dia akan membalas perbuatannya itu dengan balasan yang setimpal.

Kemudian Allah SWT memperingatkan dan mengancam (Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti) yaitu jika dia tidak menghentikan perbuatannya yang selalu bermusuhan dan ingkar (niscaya Kami tarik ubun-ubunnya) yaitu sungguh Kami benar-benar akan memberinya tanda hitam pada hari kiamat. Kemudian Allah berfirman: ((yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka (16)) yaitu, ubun-ubun Abu Jahal yang pendusta dalam ucapannya dan durhaka dalam perbuatannya (Maka biarlah dia memanggil golongannya (17)) yaitu kaum dan kerabatnya, yaitu biarkan dia memanggil mereka untuk menolongnya (kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah (18)) Mereka adalah malaikat azab, sehingga dia mengetahui siapakah yang menang, apakah golongan Kami atau golongan dia?

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata bahwa Rasulullah SAW sering melakukan shalat di dekat maqam Ibrahim. Maka Abu Jahal bin Hisyam melewati beliau, lalu berkata, "Wahai Muhammad, bukankah aku telah melarangmu melakukan ini?” lalu dia memperingatkan beliau, lalu Rasulallah SAW bersikap keras dan memarahinya Ketahuilah. Lalu dia berkata,”Wahai Muhammad, apa yang kamu gunakan untuk mengancamku ini? demi Allah, sesungguhnya aku adalah penduduk lembah ini yang paling banyak pendukungnya" Maka Allah SWT menurunkan firmanNya: (Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya) (17) kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah (18)) Ibnu Abbas berkata bahwa seandainya Abu Jahal memanggil golongannya , sungguh saat itu juga malaikat azab akan mengambilnya.

Firman Allah SWT: (sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya) yaitu, wahai Muhammad, janganlah patuh kepada orang yang melarang kamu melakukan ibadahmu, melainkan perbanyaklah dan teruskanlah sesukamu. Janganlah pedulikan dia, karena sesungguhnya Allahlah yang memeliharamu dan menolongmu, dan Dia akan memeliharamu dari gangguan orang lain (dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)) Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih Imam Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Tempat yang paling dekat bagi seorang hamba kepada Tuhannya adalah saat dia sedang sujud, maka perbanyaklah berdoa”

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Ayat 6-19

Allah SWT memberitahukan tentang manusia, bahwa manusia itu adalah makhluk yang mempunyai kesenangan, kejahatan, keangkuhan, dan sikap melampaui batas jika dia melihat dirinya berkecukupan dan banyak hartanya. Kemudian Allah mengancam, memperingatkan, dan menasehatinya, jadi Dia berfirman: (Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu) (8)) yaitu hanya kepada Allahlah tempat kembali dan berpulang, lalu Dia akan mengadakan perhitungan terhadap hartamu dari manakah kamu menndapatkannya dan kemanakah kamu membelanjakannya?

Kemudian Allah SWT berfirman: (Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang (9) seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat (10)) Ayat ini diturunkan tentang dengan sikap Abu Jahal, semoga dia dilaknat oleh Allah. Dia mengancam Nabi SAW jika melakukan shalat di Baitullah. Maka Allah SWT menasihatinya dengan cara yang paling, maka Allah SWT berfirman: (Bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada di atas kebenaran (11)) yaitu bagaimanakah menurut pendapatmu jika orang yang kamu larang ini berada di jalan yang lurus dalam perbuatannya (Atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? (12)) melalui ucapannya, sedangkan kamu menghardikn dan mengancamnya dari mengerjakan shalat? Oleh karena itu Allah berfirman: (Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? (14)) yaitu, tidakkah orang yang melarang orang yang mendapat petunjuk itu mengetahui bahwa Allah melihatnya dan mendengar pembicaraannya, dan kelak Dia akan membalas perbuatannya itu dengan balasan yang setimpal.

Kemudian Allah SWT memperingatkan dan mengancam (Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti) yaitu jika dia tidak menghentikan perbuatannya yang selalu bermusuhan dan ingkar (niscaya Kami tarik ubun-ubunnya) yaitu sungguh Kami benar-benar akan memberinya tanda hitam pada hari kiamat. Kemudian Allah berfirman: ((yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka (16)) yaitu, ubun-ubun Abu Jahal yang pendusta dalam ucapannya dan durhaka dalam perbuatannya (Maka biarlah dia memanggil golongannya (17)) yaitu kaum dan kerabatnya, yaitu biarkan dia memanggil mereka untuk menolongnya (kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah (18)) Mereka adalah malaikat azab, sehingga dia mengetahui siapakah yang menang, apakah golongan Kami atau golongan dia?

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata bahwa Rasulullah SAW sering melakukan shalat di dekat maqam Ibrahim. Maka Abu Jahal bin Hisyam melewati beliau, lalu berkata, "Wahai Muhammad, bukankah aku telah melarangmu melakukan ini?” lalu dia memperingatkan beliau, lalu Rasulallah SAW bersikap keras dan memarahinya Ketahuilah. Lalu dia berkata,”Wahai Muhammad, apa yang kamu gunakan untuk mengancamku ini? demi Allah, sesungguhnya aku adalah penduduk lembah ini yang paling banyak pendukungnya" Maka Allah SWT menurunkan firmanNya: (Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya) (17) kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah (18)) Ibnu Abbas berkata bahwa seandainya Abu Jahal memanggil golongannya , sungguh saat itu juga malaikat azab akan mengambilnya.

Firman Allah SWT: (sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya) yaitu, wahai Muhammad, janganlah patuh kepada orang yang melarang kamu melakukan ibadahmu, melainkan perbanyaklah dan teruskanlah sesukamu. Janganlah pedulikan dia, karena sesungguhnya Allahlah yang memeliharamu dan menolongmu, dan Dia akan memeliharamu dari gangguan orang lain (dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)) Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih Imam Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Tempat yang paling dekat bagi seorang hamba kepada Tuhannya adalah saat dia sedang sujud, maka perbanyaklah berdoa”

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna kata

Hai Manusia

Sesungguhnya hanya kepada Rabbmulah hai Manusia (tempat kembali) yakni kembali kalian nanti, karena itu Dia kelak akan memberi balasan kepada orang yang melampaui batas sesuai dengan dosa-dosa yang telah dilakukannya.

Makna ayat

Di dalam ungkapan ini terkandung ancaman dan peringatan buat orang yang berlaku melampaui batas.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Juz 'Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, ulama besar abad 14 H

Makna kata

{ إِنَّ } Sesungguhnya

{ إِلَىٰ } kepada

{ رَبِّكَ } Tuhanmu

{ الرُّجْعَىٰ } tempat kembalimu

Makna ayat

Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmu tempat kembalimu, manusia yang menghabiskan hidupkan dengan pembangkangan dan kekafiran dan kesombongan, mereka akan mendapat balasan dari semua perbuatan itu.

Pelajaran dari ayat

Pastikan tidak ada kata baru yang muncul.
Pastikan tidak ada kata yang hilang.
Pastikan urutan kalimat sama persis.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Sesungguhnya, hanya kepada Tuhanmulah, wahai Muhammad, semua manusia akan dikembalikan melalui pembangkitan dan pembalasan.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Ayat

Wahai manusia, sungguh hanya kepada Tuhanmulah tempat kembali-mu.
Pada hari kiamat Allah akan menghitung apa saja yang engkau perbuat di dunia.
Dia akan membalas orang yang melampaui batas sesuai dengan azab yang setimpal.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Makna Ayat

Jika ayat ini berkaitan dengan Abu Jahal, maka maksud ayat ini adalah ancaman. Bah-wa engkau Abu Jahl -atau orang yang melampaui batas- akan kembali kepada Allah untuk me-rasakan adzab yang pedih (Lihat Tafsir At-Thobari 24/533). Allah mengingatkan bahwasanya setiap orang akan kembali kepada Allah. Hakikatnya semua manusia sedang mengantre menuju Allah, yaitu menuju kematiannya. Hanya saja tidak seorang pun yang tahu ujung antreannya, kapan dia akan mengakhirinya.

Pelajaran dari Ayat

وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ لِرَجُلٍ: كَمْ أَتَتْ عَلَيْكَ؟ قَالَ: سِتُّونَ سَنَةً، قَالَ: فَأَنْتَ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً تَسِيرُ إِلَى رَبِّكَ يُوشِكُ أَنْ تَبْلُغَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَقَالَ الْفُضَيْلُ: أَتَعْرِفُ تَفْسِيرَهُ تَقُولُ: أَنَا لِلَّهِ عَبْدٌ وَإِلَيْهِ رَاجِعٌ، فَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لِلَّهِ عَبْدٌ، وَأَنَّهُ إِلَيْهِ رَاجِعٌ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، وَمِنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَسْئُولٌ، وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَسْئُولٌ، فَلْيُعِدَّ لِلسُّؤَالِ جَوَابًا

Makna Kata

Oleh karena itu, Al-Fudhail bin ‘Iyadh pernah berkata pada seseorang, “Berapa umurmu sam-pai saat ini?” “Enam puluh tahun”, jawabnya. Fudhail berkata, “Itu berarti semenjak 60 tahun engkau telah berjalan menuju Rabbmu, maka hampir saja engkau akan sampai.” Pria itu berka-ta, “Inna lillah wa inna ilaihi raji’un.” (Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sungguh kita akan kembali kepadaNya) “Apa engkau memahami maksud kalimat itu?”, tanya Fudhail. Lantas Fudhail berkata, “Maksud perkataanmu tadi adalah : “Aku adalah hamba milik Allah, dan akan kembali kepadaNya”. Siapa yang sadar dia adalah hamba Allah, sadar bahwa ia pasti akan kembali pada-Nya, maka hendaknya dia sadar juga bahwa ia akan diberdirikan di hadapan Allah. Dan siapa yang sadar bahwa ia akna diberdirikan di hadapan Allah maka hendaknya dia tahu bahwa ia pasti akan ditanya (dimintai pertanggungjawaban atas amal perbuatannya -pen). Dan siapa yang tahu bahwasanya ia akan ditanya maka hendaknya ia menyiapkan jawa-ban untuk pertanyaan tersebut.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2/383)

Pelajaran dari Ayat

Oleh karena itu, hendaknya setiap hamba menyadari bahwa dirinya akan kembali dan di hari kiamat kelak akan dihisab oleh Allah. Sehingga dia bisa mempersiapkan segalanya sebelum waktu kematiannya tiba.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Jika ayat ini berkaitan dengan Abu Jahal, maka maksud ayat ini adalah ancaman. Bah-wa engkau Abu Jahl -atau orang yang melampaui batas- akan kembali kepada Allah untuk me-rasakan adzab yang pedih (Lihat Tafsir At-Thobari 24/533). Allah mengingatkan bahwasanya setiap orang akan kembali kepada Allah. Hakikatnya semua manusia sedang mengantre menuju Allah, yaitu menuju kematiannya. Hanya saja tidak seorang pun yang tahu ujung antreannya, kapan dia akan mengakhirinya.

## Pelajaran dari Ayat
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ لِرَجُلٍ: كَمْ أَتَتْ عَلَيْكَ؟ قَالَ: سِتُّونَ سَنَةً، قَالَ: فَأَنْتَ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً تَسِيرُ إِلَى رَبِّكَ يُوشِكُ أَنْ تَبْلُغَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَقَالَ الْفُضَيْلُ: أَتَعْرِفُ تَفْسِيرَهُ تَقُولُ: أَنَا لِلَّهِ عَبْدٌ وَإِلَيْهِ رَاجِعٌ، فَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لِلَّهِ عَبْدٌ، وَأَنَّهُ إِلَيْهِ رَاجِعٌ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، وَمِنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَسْئُولٌ، وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَسْئُولٌ، فَلْيُعِدَّ لِلسُّؤَالِ جَوَابًا

## Makna Kata
Oleh karena itu, Al-Fudhail bin ‘Iyadh pernah berkata pada seseorang, “Berapa umurmu sam-pai saat ini?” “Enam puluh tahun”, jawabnya. Fudhail berkata, “Itu berarti semenjak 60 tahun engkau telah berjalan menuju Rabbmu, maka hampir saja engkau akan sampai.” Pria itu berka-ta, “Inna lillah wa inna ilaihi raji’un.” (Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sungguh kita akan kembali kepadaNya) “Apa engkau memahami maksud kalimat itu?”, tanya Fudhail. Lantas Fudhail berkata, “Maksud perkataanmu tadi adalah : “Aku adalah hamba milik Allah, dan akan kembali kepadaNya”. Siapa yang sadar dia adalah hamba Allah, sadar bahwa ia pasti akan kembali pada-Nya, maka hendaknya dia sadar juga bahwa ia akan diberdirikan di hadapan Allah.  Dan siapa yang sadar bahwa ia akna diberdirikan di hadapan Allah maka hendaknya dia tahu bahwa ia pasti akan ditanya (dimintai pertanggungjawaban atas amal perbuatannya -pen). Dan siapa yang tahu bahwasanya ia akan ditanya maka hendaknya ia menyiapkan jawa-ban untuk pertanyaan tersebut.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2/383)

## Pelajaran dari Ayat
Oleh karena itu, hendaknya setiap hamba menyadari bahwa dirinya akan kembali dan di hari kiamat kelak akan dihisab oleh Allah. Sehingga dia bisa mempersiapkan segalanya sebelum waktu kematiannya tiba.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna ayat

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰٓ (Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu))

Dan tidak kembali kepada selain-Nya.

Makna kata

Ruj'aa (الرُّجْعَىٰ) : Kembali