Tafsir Browser - Tafsir Aisarut Tafasir Surat Al Fatihah Ayat 2

Aisarut Tafasir Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jazairi, mudarris tafsir di Masjid Nabawi

Makna kata Al-Hamdu

Al-Hamdu adalah Penyifatan kepada Allah berupa keindahan dan pujian untuk Dzat yang Maha Terpuji karena keutamaan dan anugerahNya, seperti bentuk sanjungan dan untaian rasa syukur.

Lillahi

Lillahi : Huruf Lam adalah salah satu huruf jar yang memiliki arti kepemilikan, yaitu bahwa Allah satu-satunya yang berhak memiliki segala bentuk pujian. Allah adalah nama bagi Dzat Tuhan yang Maha Tinggi lagi Maha suci.

Ar-Rabb

Ar-Rabb artinya adalah Tuhan yang menguasai, merajai, memperbaiki, dan Tuhan yang berhak untuk disembah. Maha Suci Allah.

Al-‘Aalamiin

Al-‘Aalamiin merupakan bentuk jamak (plural) dari ‘aalam. Yaitu semua hal selain Allah Ta’ala. Seperti malaikat, jin, manusia, hewan, dan tetumbuhan.

Makna ayat

Makna ayat : Allah Ta’ala memberitahukan bahwa seluruh sifat yang terpuji lagi suci dan sempurna hanyalah milik Allah satu-satunya tanpa ada yang lain. Karena Allah lah Rabb segala sesuatu, yang Maha mencipta dan menguasainya. Maka wajib bagi kita untuk memuji dan menyanjungnya dengan segala keperkasaanNya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna kata Al-Hamdu
Al-Hamdu adalah Penyifatan kepada Allah berupa keindahan dan pujian untuk Dzat yang Maha Terpuji karena keutamaan dan anugerahNya, seperti bentuk sanjungan dan untaian rasa syukur.

## Lillahi
Lillahi : Huruf Lam adalah salah satu huruf jar yang memiliki arti kepemilikan, yaitu bahwa Allah satu-satunya yang berhak memiliki segala bentuk pujian. Allah adalah nama bagi Dzat Tuhan yang Maha Tinggi lagi Maha suci.

## Ar-Rabb
Ar-Rabb artinya adalah Tuhan yang menguasai, merajai, memperbaiki, dan Tuhan yang berhak untuk disembah. Maha Suci Allah.

## Al-‘Aalamiin
Al-‘Aalamiin merupakan bentuk jamak (plural) dari ‘aalam. Yaitu semua hal selain Allah Ta’ala. Seperti malaikat, jin, manusia, hewan, dan tetumbuhan.

## Makna ayat
Makna ayat : Allah Ta’ala memberitahukan bahwa seluruh sifat yang terpuji lagi suci dan sempurna hanyalah milik Allah satu-satunya tanpa ada yang lain. Karena Allah lah Rabb segala sesuatu, yang Maha mencipta dan menguasainya. Maka wajib bagi kita untuk memuji dan menyanjungnya dengan segala keperkasaanNya.

Al-Mishbahul Munir fi Tahdzib Tafsir Ibnu Katsir Syaikh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri et. al.

MAKNA AL-HAMDU

Abu Ja’far bin Jarir berkata: “Makna alhamdulillah adalah bersyukur kepada Allah semata dan bukan kepada sesembahan selain-Nya, buka juga kepada makhluk yang telah Dia ciptakan, atas segala nikmat yang telah Dia anugerahkan kepada para hamba-Nya yang tidak terhingga jumlahnya. Kenikmatan dan anugerah berupa kemudahan berbagai sarana untuk manta’ati-Nya, dan anugerah berupa fisik untuk dapat melaksanakan kewajiban-kewajiban dari-Nya. Selain itu Dia telah memberikan rizki kepada mereka di dunia serta melimpahkan berbagai macam kenikmatan dalam hidup mereka, yang sebenarnya mereka sama sekali tidak memiliki hak atas hal itu. Pelimpahan nikmat ini disertai dengan peringatan dan seruan kepada mereka agar menggunakan nikmat-nikmat itu sebagai sebab-sebab yang dapat membawa mereka kepada kekekalan hidup di Surga, tempat segala macam kenikmatan yang abadi. Hanya bagi Allah segala puji, di awal maupun di akhir.

Ibnu Jarir  mengatakan:

“Alhamdulillah merupakan pujian Allah bagi diri-Nya. Di dalamnya terkandung perintah kepada hamba-hamba-Nya agar mereka memuji-Nya, seolah-olah Dia mengatakan: ‘Ucapkanlah al-hamdulillah.’” Ada yang mengatakan bahwa ucapan alhamdulillah adalah pujian bagi Allah dengan Nama-Nama-Nya yang baik dan sifat-sifat-Nya yang tinggi. Adapun ucapan ¬as-syukru lillaah adalah pujian bagi-Nya atas segala nikmat dan pertolongan-Nya.

PERBEDAAN ANTARA AL-HAMDU DAN ASY-SYUKRU

Dari hasil kajian menunjukkan bahwa antara keduanya terdapat keumuman dan kekhususan. Al-hamdu lebih umum dari asy-syukru jika dilihat dari objek keduanya, karena al-hamdu ¬bisa dikaitkan dengan sifat-sifat al-laazimah (transitif), dan juga al-muta’addiyah (intransitif) seperti perkataanmu: حَمِدْتُهُ لِفُرُوْسِيَّتِهِ (aku memujinya karena sifatnya yang ksatria) dan bisa juga engkau mengatakan: حَمِدْتُهُ لِكَرَمِه (aku memujinya karena kedermawanannya). Di satu sisi al-hamdu lebih khusus karena ia hanya bisa diungkapkan dalam bentuk ucapan semata. Adapun asy-syukru lebih umum dari al-hamdu karena ia bisa diungkapkan melalui ucapan, perbuatan, ataupun niat. Ia lebih khusus dari al-hamdu karena hanya berkaitan dengan sifat-sifat muta’addiyah. Anda bisa mengucapkan: شَكَرْتُهُ لِفُرُوسِيَّتِه (aku berterima kasih kepadanya karena sifatnya yang ksatria). Namun anda juga bisa mengatakan: شَكَرْتُهُ عَلى كَرَمٍه وَإِحْسَانِه (aku bersyukur kepadanya karena kedermawanan dan kebaikannya kepadaku). Demikianlah yang disimpulkan oleh sebagian ulama muta’akhirin. Wallahu a’lam.

Abu Nashr Isma’il bin Hammad al-Jauhari mengatakan:

“Al-hamdu adalah lawan dari adz-dzammu (celaan). Engkau mengatakan: ‘Aku memuji seorang laki-laki dengan sebuah pujian’ (hamdan atau mahmadah). Orang yang memuji disebut hamiid dan yang dipuji disebut mahmuud. Kata at-tahmiid lebih dalam maknanya dibanding al-hamdu. Al-hamdu lebih umum dari asy-syukru. Beliau mengatakan bahwa asy-syukru adalah pujian atas orang yang berbuat kebaikan karena kebaikan yang ia lakukan. Dikatakan: Syakartuhu atau syakartu lahu (aku bersyukur kepadanya). Yang menggunakan huruf lam itu lebih fasihh. Adapun perkataan al-madhu lebih umum dari kata al-hamdu, karena al-hamdu bisa ditujukan kepada orang yang masih hidup ataupun sudah mati dan juga kepada benda mati. Sebagaimana al-madhu ditunjukan kepada makanan, tempat dan lain sebagainya. Ia bisa diberikan sebelum mendapat kebaikan ataupun setelahnya atas sifat muta’addi maupun lazim.

BEBERAPA PENDAPAT SALAF TENTANG AL-HAMDU

Diriwayatkan oleh selain Abu Ma’mar, dari Hafsh ia berkata: “Umar berkata kepada Ali dan para Sahabat berada di sisinya: “Kami telah mengetahui tentang laa ilaaha illallah, subhaanallah dan Allahu Akbar. Lalu apa al-hamdulillah itu?” Maka Ali  menjawab:” Ia adalah kalimat yang disukai Allah ta’ala bagi diri-Nya dan Dia meridhainya bagi diri-Nya serta menyukai kalimat itu diucapkan.” Ibnu Abbas  berkata: “Alhamdulillah adalah kalimat syukur. Apabila seorang hamba mengucapkan alhamdulillah, maka Allah berfirman: “Hamba-Ku telah memuji-Ku.”

BEBERAPA KEUTAMAAN AL-HAMDU

Imam Ahmad bin Hambal meriwayatkan dari al-Aswad bin Sari’, ia berkata: “Aku berkata kepada Nabi : ‘Wahai Rasulullah, maukah engkau aku puji dengan segala pujiann seperti yang aku berikan kepada Rabb-ku tabaaraka wa ta’aala?” Maka beliau menjawab: “Tidak!. Adapun Rabb-mu sesungguhnya Dia menyukai al-hamdu.” Diriwayatkan juga oleh imam an-Nasa’i. Diriwayatkan oelh Abu ‘Isa al-Hafizh at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah dari hadits Musa bin Ibrahim bin Katsir, dari Thalhah bin Kharrasy dari Jabir bin Abdillah , ia berkata: “Rasulullah  bersabda: أَفضلُ الذِّكر لا إله إلا الله وأَفْضلُ الدُّعاءِ الحمدُ لله “Sebaik-baik dzikir adalah kalimat laa ilaaha illallaah, dan sebaik-baik do’a adalah al-hamdulillah.” At-Tirmidzi mengatakan hadits ini hasan ghorib. Ibnu Majah meriwayatkan dari Anas bin Malik , ia berkata: “Rasulullah  bersabda: مَا أَنْعَمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً فقال: الحمدُ للهِ إلا كَانَ الذي أَعْطَاهُ أَفْضَلَ ممَّا أَخَذَ. “Tidaklah Allah menganugerahkan suatu nikmat kepada seorang hamba, lalu ia mengucapkan ¬al-hamdulillah, melainkan apa yang diberikan-Nya itu lebih baik dari apa yang diambil-Nya.”

ALIF LAM PADA KATA AL-HAMDU UNTUK ISTIGHRAQ

Alif lam pada kata al-hamdu berfungsi untuk istighraq yaitu mencakup segala jenis dan bentuk pujian hanya bagi Allah semata. Sebagaimana disebutkan dalam hadits: اللهمًّ لكَ الحمدُ كُلُّه ولكَ المُلكُ كلُّه بِيَدِك الخَيرُ كلُّه إليكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّه

ARTI AR-RABB

Ar-Rabb adalah yang memiliki dan mengatur. Menurut bahasa, kata Rabb ditunjukkan kepada tuan dan kepada siapa yang mengatur untuk memperbaiki. Semua itu benar bagi Allah Ta’ala. Kata ar-Rabb tidak digunakan untuk selain Allah, kecuali jika disambung dengan kata lain setelahnya, misalnya rabbud daar (pemilik rumah). Sedangkan nama ar-Rabb (secara mutlak) hanya boleh digunakan oleh Allah Azza wa jalla. Ada yang mengatakan bahwa itu adalah al-Ismul A’zham (Nama Allah yang paling agung).

ARTI AL-‘AALAMIIN

Al-‘aalamiin adalah bentuk jamak (banyak) dari ‘aalam yang berarti segala sesuatu yang ada selain Allah . ‘Aalam adalah bentuk jamak yang tidak memiliki betuk mufrod (tunggal). Al-‘aalamin berarti berbagai macam makhluk yang ada di langit, bumi , daratan maupun lautan. Setiap kurun atau generasi juga disebut ‘aalam. Al-Farra’ dan Abu ‘Ubaid mengatakan: “Al-‘aalam adalah sebuah ungkapan bagi sesuatu yang berakal, yakni manusia, jin,malaikat dan syaitan. Sedangkan hewan tidak disebut alam. Diriwayatkan dari Zaid bin Aslam dan Abu Muhaishin: “Al-‘aalam adalah segala sesuatu yang memiliki ruh dan hidup bergerak.” Qatadah berkata: “(Rabbil ‘aalamiin) maka ‘aalamin adalah seluruh bagian alam.” Al-Zajjaaj berkata: “Al-‘aalam adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah di dunia maupun di akhirat.” Al-Qurthubi berkata: “Inilah yang benar, karena ia mencakup seluruh alam (dunia dan akhira), sebagaimana firman Allah : قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ # قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ “Fir'aun bertanya: "Siapa Tuhan semesta alam itu?” Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya". (QS. Asy-Syu’araa:23-24)

ALASAN PENAMAAN ‘AL-‘AALAM

Kata al-‘aalam terbentuk (musytaq) dari kata al-‘allaamah. Saya (Ibn Katsir) katakan: “Sebab, alam merupakan bukti yang menunjukkan adanya Sang Pencipta serta menunjukkan keesaan-Nya.”

Konten Tafsir

## MAKNA AL-HAMDU

Abu Ja’far bin Jarir berkata: “Makna alhamdulillah adalah bersyukur kepada Allah semata dan bukan kepada sesembahan selain-Nya, buka juga kepada makhluk yang telah Dia ciptakan, atas segala nikmat yang telah Dia anugerahkan kepada para hamba-Nya yang tidak terhingga jumlahnya. Kenikmatan dan anugerah berupa kemudahan berbagai sarana untuk manta’ati-Nya, dan anugerah berupa fisik untuk dapat melaksanakan kewajiban-kewajiban dari-Nya. Selain itu Dia telah memberikan rizki kepada mereka di dunia serta melimpahkan berbagai macam kenikmatan dalam hidup mereka, yang sebenarnya mereka sama sekali tidak memiliki hak atas hal itu. Pelimpahan nikmat ini disertai dengan peringatan dan seruan kepada mereka agar menggunakan nikmat-nikmat itu sebagai sebab-sebab yang dapat membawa mereka kepada kekekalan hidup di Surga, tempat segala macam kenikmatan yang abadi. Hanya bagi Allah segala puji, di awal maupun di akhir.

### Ibnu Jarir  mengatakan:

“Alhamdulillah merupakan pujian Allah bagi diri-Nya. Di dalamnya terkandung perintah kepada hamba-hamba-Nya agar mereka memuji-Nya, seolah-olah Dia mengatakan: ‘Ucapkanlah al-hamdulillah.’” Ada yang mengatakan bahwa ucapan alhamdulillah adalah pujian bagi Allah dengan Nama-Nama-Nya yang baik dan sifat-sifat-Nya yang tinggi. Adapun ucapan ¬as-syukru lillaah adalah pujian bagi-Nya atas segala nikmat dan pertolongan-Nya.

### PERBEDAAN ANTARA AL-HAMDU DAN ASY-SYUKRU

Dari hasil kajian menunjukkan bahwa antara keduanya terdapat keumuman dan kekhususan. Al-hamdu lebih umum dari asy-syukru jika dilihat dari objek keduanya, karena al-hamdu ¬bisa dikaitkan dengan sifat-sifat al-laazimah (transitif), dan juga al-muta’addiyah (intransitif) seperti perkataanmu: حَمِدْتُهُ لِفُرُوْسِيَّتِهِ (aku memujinya karena sifatnya yang ksatria) dan bisa juga engkau mengatakan: حَمِدْتُهُ لِكَرَمِه (aku memujinya karena kedermawanannya). Di satu sisi al-hamdu lebih khusus karena ia hanya bisa diungkapkan dalam bentuk ucapan semata. Adapun asy-syukru lebih umum dari al-hamdu karena ia bisa diungkapkan melalui ucapan, perbuatan, ataupun niat. Ia lebih khusus dari al-hamdu karena hanya berkaitan dengan sifat-sifat muta’addiyah. Anda bisa mengucapkan: شَكَرْتُهُ لِفُرُوسِيَّتِه (aku berterima kasih kepadanya karena sifatnya yang ksatria). Namun anda juga bisa mengatakan: شَكَرْتُهُ عَلى كَرَمٍه وَإِحْسَانِه (aku bersyukur kepadanya karena kedermawanan dan kebaikannya kepadaku). Demikianlah yang disimpulkan oleh sebagian ulama muta’akhirin. Wallahu a’lam.

### Abu Nashr Isma’il bin Hammad al-Jauhari mengatakan:

“Al-hamdu adalah lawan dari adz-dzammu (celaan). Engkau mengatakan: ‘Aku memuji seorang laki-laki dengan sebuah pujian’ (hamdan atau mahmadah). Orang yang memuji disebut hamiid dan yang dipuji disebut mahmuud. Kata at-tahmiid lebih dalam maknanya dibanding al-hamdu. Al-hamdu lebih umum dari asy-syukru. Beliau mengatakan bahwa asy-syukru adalah pujian atas orang yang berbuat kebaikan karena kebaikan yang ia lakukan. Dikatakan: Syakartuhu atau syakartu lahu (aku bersyukur kepadanya). Yang menggunakan huruf lam itu lebih fasihh. Adapun perkataan al-madhu lebih umum dari kata al-hamdu, karena al-hamdu bisa ditujukan kepada orang yang masih hidup ataupun sudah mati dan juga kepada benda mati. Sebagaimana al-madhu ditunjukan kepada makanan, tempat dan lain sebagainya. Ia bisa diberikan sebelum mendapat kebaikan ataupun setelahnya atas sifat muta’addi maupun lazim.

### BEBERAPA PENDAPAT SALAF TENTANG AL-HAMDU

Diriwayatkan oleh selain Abu Ma’mar, dari Hafsh ia berkata: “Umar berkata kepada Ali dan para Sahabat berada di sisinya: “Kami telah mengetahui tentang laa ilaaha illallah, subhaanallah dan Allahu Akbar. Lalu apa al-hamdulillah itu?” Maka Ali  menjawab:” Ia adalah kalimat yang disukai Allah ta’ala bagi diri-Nya dan Dia meridhainya bagi diri-Nya serta menyukai kalimat itu diucapkan.” Ibnu Abbas  berkata: “Alhamdulillah adalah kalimat syukur. Apabila seorang hamba mengucapkan alhamdulillah, maka Allah berfirman: “Hamba-Ku telah memuji-Ku.”

### BEBERAPA KEUTAMAAN AL-HAMDU

Imam Ahmad bin Hambal meriwayatkan dari al-Aswad bin Sari’, ia berkata: “Aku berkata kepada Nabi : ‘Wahai Rasulullah, maukah engkau aku puji dengan segala pujiann seperti yang aku berikan kepada Rabb-ku tabaaraka wa ta’aala?” Maka beliau menjawab: “Tidak!. Adapun Rabb-mu sesungguhnya Dia menyukai al-hamdu.” Diriwayatkan juga oleh imam an-Nasa’i. Diriwayatkan oelh Abu ‘Isa al-Hafizh at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah dari hadits Musa bin Ibrahim bin Katsir, dari Thalhah bin Kharrasy dari Jabir bin Abdillah , ia berkata: “Rasulullah  bersabda: أَفضلُ الذِّكر لا إله إلا الله وأَفْضلُ الدُّعاءِ الحمدُ لله “Sebaik-baik dzikir adalah kalimat laa ilaaha illallaah, dan sebaik-baik do’a adalah al-hamdulillah.” At-Tirmidzi mengatakan hadits ini hasan ghorib. Ibnu Majah meriwayatkan dari Anas bin Malik , ia berkata: “Rasulullah  bersabda: مَا أَنْعَمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً فقال: الحمدُ للهِ إلا كَانَ الذي أَعْطَاهُ أَفْضَلَ ممَّا أَخَذَ. “Tidaklah Allah menganugerahkan suatu nikmat kepada seorang hamba, lalu ia mengucapkan ¬al-hamdulillah, melainkan apa yang diberikan-Nya itu lebih baik dari apa yang diambil-Nya.”

### ALIF LAM PADA KATA AL-HAMDU UNTUK ISTIGHRAQ

Alif lam pada kata al-hamdu berfungsi untuk istighraq yaitu mencakup segala jenis dan bentuk pujian hanya bagi Allah semata. Sebagaimana disebutkan dalam hadits: اللهمًّ لكَ الحمدُ كُلُّه ولكَ المُلكُ كلُّه بِيَدِك الخَيرُ كلُّه إليكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّه

### ARTI AR-RABB

Ar-Rabb adalah yang memiliki dan mengatur. Menurut bahasa, kata Rabb ditunjukkan kepada tuan dan kepada siapa yang mengatur untuk memperbaiki. Semua itu benar bagi Allah Ta’ala. Kata ar-Rabb tidak digunakan untuk selain Allah, kecuali jika disambung dengan kata lain setelahnya, misalnya rabbud daar (pemilik rumah). Sedangkan nama ar-Rabb (secara mutlak) hanya boleh digunakan oleh Allah Azza wa jalla. Ada yang mengatakan bahwa itu adalah al-Ismul A’zham (Nama Allah yang paling agung).

### ARTI AL-‘AALAMIIN

Al-‘aalamiin adalah bentuk jamak (banyak) dari ‘aalam yang berarti segala sesuatu yang ada selain Allah . ‘Aalam adalah bentuk jamak yang tidak memiliki betuk mufrod (tunggal). Al-‘aalamin berarti berbagai macam makhluk yang ada di langit, bumi , daratan maupun lautan. Setiap kurun atau generasi juga disebut ‘aalam. Al-Farra’ dan Abu ‘Ubaid mengatakan: “Al-‘aalam adalah sebuah ungkapan bagi sesuatu yang berakal, yakni manusia, jin,malaikat dan syaitan. Sedangkan hewan tidak disebut alam. Diriwayatkan dari Zaid bin Aslam dan Abu Muhaishin: “Al-‘aalam adalah segala sesuatu yang memiliki ruh dan hidup bergerak.” Qatadah berkata: “(Rabbil ‘aalamiin) maka ‘aalamin adalah seluruh bagian alam.” Al-Zajjaaj berkata: “Al-‘aalam adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah di dunia maupun di akhirat.” Al-Qurthubi berkata: “Inilah yang benar, karena ia mencakup seluruh alam (dunia dan akhira), sebagaimana firman Allah : قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ # قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ “Fir'aun bertanya: "Siapa Tuhan semesta alam itu?” Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya". (QS. Asy-Syu’araa:23-24)

### ALASAN PENAMAAN ‘AL-‘AALAM

Kata al-‘aalam terbentuk (musytaq) dari kata al-‘allaamah. Saya (Ibn Katsir) katakan: “Sebab, alam merupakan bukti yang menunjukkan adanya Sang Pencipta serta menunjukkan keesaan-Nya.”

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Makna kata Al Hamd

Surat Al-Fatihah ayat 2: Allah mengabarkan bahwasanya Allah memiliki pujian yang sempurna, Dialah yang terpuji atas segala kondisi, Al Hamd adalah pujian bagi Allah dengan lisan serta diyakini. Kita memuji-Nya karena Allah adalah Tuhan semesta alam, yaitu Rabb segala sesuatu serta rajanya dari segala sesuatu.

Makna Rabb

Rabb adalah sebuah nama di antara nama-nama Allah, oleh karena itu dibenarkan berkata Abdur Rabb (hamba Rabb).

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Kata Alhamdu

Alhamdu artinya segala puji. Memuji dilakukan karena perbuatannya yang baik. Maka memuji Allah berarti menyanjung-Nya karena perbuatan-Nya yang baik seperti melimpahkan karunia dan berbuat adil, karena sifat-sifat-Nya yang sempurna dan karena nikmat-nikmat-Nya yang begitu banyak yang dilimpahkan-Nya kepada kita baik nikmat yang berkaitan dengan agama maupun dunia.

Makna Kata Rabb

Rabb (tuhan) berarti Tuhan yang ditaati yang Memiliki, Mendidik, Mengurus dan Memelihara. Lafal Rabb tidak dapat dipakai selain untuk Allah, kecuali kalau ada sambungannya, seperti rabbul bait (tuan rumah).

Makna Kata Alamiin

'Alamiin (semesta alam) adalah semua yang diciptakan Allah yang terdiri dari berbagai jenis dan macam, seperti: alam manusia, alam hewan, alam tumbuh-tumbuhan, benda-benda mati dan sebagainya.

Makna Ayat

Syaikh Ibnu 'Utsaimin berkata, "Al Hamdu adalah menyifati yang dipuji dengan kesempurnaan disertai rasa cinta dan pengagungan; baik kesempurnaan dzaat, sifat maupun perbuatan-Nya." Dengan demikian dalam memuji Allah Ta'ala harus disertai rasa cinta dan pengagungan serta ketundukan, karena jika tidak seperti ini bukan merupakan pujian yang sempurna.

Kita menghadapkan segala puji bagi Allah ialah karena dari Allah sumber segala kebaikan yang kita peroleh. Di dalam ayat ini mengandung perintah kepada semua hamba agar memuji Allah Ta'ala. Ayat ini juga menunjukkan bahwa Allah Ta'ala berhak mendapatkan pujian sempurna dari segala sisi, oleh karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika mendapatkan hal yang menyenangkan mengucapkan "Al Hamdulillahilladziy bini'matihi tatimmush shaalihaat" (segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya amal shalih menjadi sempurna), dan ketika Beliau memperoleh selain itu, Beliau tetap mengucapkan "Al Hamdulillah 'alaa kulli haal" (segala puji bagi Allah dalam semua keadaan) sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3803).

Allah Pencipta semua alam-alam itu, Dia-lah yang menciptakan semua makhluk, yang mengurus urusan mereka, mengurus semua makhluk-Nya dengan nikmat-nikmat-Nya dan mengurus para wali-Nya dengan iman dan amal yang shalih. Dengan demikian, pemeliharaan Allah Ta'ala kepada alam semesta itu ada yang umum dan ada yang khusus. Yang umum adalah diciptakan-Nya mereka, diberi-Nya rezeki, diberi-Nya mereka petunjuk kepada hal-hal yang bermaslahat bagi mereka agar mereka dapat hidup di muka bumi, sedangkan yang khusus adalah dengan dididik-Nya para wali-Nya dengan iman dan amal shalih atau diberi-Nya taufiq kepada setiap kebaikan dan dihindarkan dari semua keburukan. Mungkin inilah rahasia mengapa do'a yang diucapkan para nabi kebanyakan menggunakan lafaz Rabb (seperti Rabbi atau Rabbanaa).

Ayat ini menunjukkan bahwa hanya Allah-lah Rabbul 'aalamin; yang menciptakan, mengatur, memberi rezeki, menguasai dan memiliki alam semesta; tidak ada Rabb selain-Nya.

Konten Tafsir

## Makna Kata Alhamdu

Alhamdu artinya segala puji. Memuji dilakukan karena perbuatannya yang baik. Maka memuji Allah berarti menyanjung-Nya karena perbuatan-Nya yang baik seperti melimpahkan karunia dan berbuat adil, karena sifat-sifat-Nya yang sempurna dan karena nikmat-nikmat-Nya yang begitu banyak yang dilimpahkan-Nya kepada kita baik nikmat yang berkaitan dengan agama maupun dunia.

## Makna Kata Rabb

Rabb (tuhan) berarti Tuhan yang ditaati yang Memiliki, Mendidik, Mengurus dan Memelihara. Lafal Rabb tidak dapat dipakai selain untuk Allah, kecuali kalau ada sambungannya, seperti rabbul bait (tuan rumah).

## Makna Kata Alamiin

'Alamiin (semesta alam) adalah semua yang diciptakan Allah yang terdiri dari berbagai jenis dan macam, seperti: alam manusia, alam hewan, alam tumbuh-tumbuhan, benda-benda mati dan sebagainya.

## Makna Ayat

Syaikh Ibnu 'Utsaimin berkata, "Al Hamdu adalah menyifati yang dipuji dengan kesempurnaan disertai rasa cinta dan pengagungan; baik kesempurnaan dzaat, sifat maupun perbuatan-Nya." Dengan demikian dalam memuji Allah Ta'ala harus disertai rasa cinta dan pengagungan serta ketundukan, karena jika tidak seperti ini bukan merupakan pujian yang sempurna.

Kita menghadapkan segala puji bagi Allah ialah karena dari Allah sumber segala kebaikan yang kita peroleh. Di dalam ayat ini mengandung perintah kepada semua hamba agar memuji Allah Ta'ala. Ayat ini juga menunjukkan bahwa Allah Ta'ala berhak mendapatkan pujian sempurna dari segala sisi, oleh karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika mendapatkan hal yang menyenangkan mengucapkan "Al Hamdulillahilladziy bini'matihi tatimmush shaalihaat" (segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya amal shalih menjadi sempurna), dan ketika Beliau memperoleh selain itu, Beliau tetap mengucapkan "Al Hamdulillah 'alaa kulli haal" (segala puji bagi Allah dalam semua keadaan) sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3803).

Allah Pencipta semua alam-alam itu, Dia-lah yang menciptakan semua makhluk, yang mengurus urusan mereka, mengurus semua makhluk-Nya dengan nikmat-nikmat-Nya dan mengurus para wali-Nya dengan iman dan amal yang shalih. Dengan demikian, pemeliharaan Allah Ta'ala kepada alam semesta itu ada yang umum dan ada yang khusus. Yang umum adalah diciptakan-Nya mereka, diberi-Nya rezeki, diberi-Nya mereka petunjuk kepada hal-hal yang bermaslahat bagi mereka agar mereka dapat hidup di muka bumi, sedangkan yang khusus adalah dengan dididik-Nya para wali-Nya dengan iman dan amal shalih atau diberi-Nya taufiq kepada setiap kebaikan dan dihindarkan dari semua keburukan. Mungkin inilah rahasia mengapa do'a yang diucapkan para nabi kebanyakan menggunakan lafaz Rabb (seperti Rabbi atau Rabbanaa).

Ayat ini menunjukkan bahwa hanya Allah-lah Rabbul 'aalamin; yang menciptakan, mengatur, memberi rezeki, menguasai dan memiliki alam semesta; tidak ada Rabb selain-Nya.

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

Makna Kata "Al-Hamdu"

"Al-hamdu" adalah pujian yang disertai dengan cinta dan pengagungan yang sempurna, dan ini sangat sesuai dengan pensifatan yang datang setelah "al-Hamdu" (pujian) : (رب العالمين = الربوبية), maka jika Allah tuhan yang mendidik hamba-hamba Nya wajib untuk dicintai, dan jika Dia Allah yang mampu mendidik dan membimbing hamba-Nya kepada jalan yang lurus maka wajib bagi setiap hamba untuk mengagungkan-Nya.
Jika saja tidak ada tugas yang diperintahkan oleh al-Qur'an untuk kita kecuali hanya bersyukur dan memuji pemiliknya dengan pujian yang sempurna; maka cukuplah itu sebagai nikmat yang besar bagi seluruh alam.
Allah ta'ala mensifati diri-Nya setelah firman-Nya {رب العالمين} bahwa Dia adalah {الرحمن الرحيم}; karena sesungguhnya ketika Allah mensifati diri-Nya dengan {رب العالمين} yang merupakan tarhib bagi hamba-Nya; Dia menghubungkan sifat itu dengan {الرحمن الرحيم} yang di dalamnya mencakup targhib bagi hamba-Nya, maka dalam sifat Allah akan terkumpul didalamnya antara targhib dan tarhib kepada Allah, yang dengannya ketaatan seorang hamba akan lebih sempurna.

Konten Tafsir

## Makna Kata "Al-Hamdu"

1. "Al-hamdu" adalah pujian yang disertai dengan cinta dan pengagungan yang sempurna, dan ini sangat sesuai dengan pensifatan yang datang setelah "al-Hamdu" (pujian) : (رب العالمين = الربوبية), maka jika Allah tuhan yang mendidik hamba-hamba Nya wajib untuk dicintai, dan jika Dia Allah yang mampu mendidik dan membimbing hamba-Nya kepada jalan yang lurus maka wajib bagi setiap hamba untuk mengagungkan-Nya.

2. Jika saja tidak ada tugas yang diperintahkan oleh al-Qur'an untuk kita kecuali hanya bersyukur dan memuji pemiliknya dengan pujian yang sempurna; maka cukuplah itu sebagai nikmat yang besar bagi seluruh alam.

3. Allah ta'ala mensifati diri-Nya setelah firman-Nya {رب العالمين} bahwa Dia adalah {الرحمن الرحيم}; karena sesungguhnya ketika Allah mensifati diri-Nya dengan {رب العالمين} yang merupakan tarhib bagi hamba-Nya; Dia menghubungkan sifat itu dengan {الرحمن الرحيم} yang di dalamnya mencakup targhib bagi hamba-Nya, maka dalam sifat Allah akan terkumpul didalamnya antara targhib dan tarhib kepada Allah, yang dengannya ketaatan seorang hamba akan lebih sempurna.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Segala Pujian dan Sanjungan Hanya Bagi Allah

Segala pujian dan sanjungan hanya bagi Allah, Tuhan yang berhak disembah. Karena Dia adalah pencipta seluruh makhluk. Seluruh makhluk dengan seluruh macamnya mengucap pujian bagi-Nya di setiap waktu dan tempat, di dunia dan di akhirat, di langit dan bumi serta di antara keduanya.

Maka Sebab Itu

Maka sebab itu, hendaklah seorang mukmin menghayati bahwa seluruh jagat raya ini di setiap waktu dan tempat, semuanya mengucap pujian bagi Allah, agar ia dapat selaras dengan jagat raya yang senantiasa berzikir, serta agar ia dapat sama-sama melantunkan zikir yang agung yang dicintai Allah ini.

Zikir yang Agung

Yang mana Allah memulai Al-qur'an dengan pujian ini serta memulai surat yang paling agung dalam al-qur'an dengan pujian pula, sehingga menjadi permulaan yang indah dan penuh kekhusyu'an.

Sumber Pujian

Allah-lah yang berhak mendapat segala pujian tersebut, karena Dia yang menjadikan seluruh alam semesta ini untuk manusia; dan seluruh makhluk yang ada di dunia mendapat kenikmatan dan rezeki dari keberkahan rahmat-Nya siang dan malam.

Konten Tafsir

## Segala Pujian dan Sanjungan Hanya Bagi Allah

2. Segala pujian dan sanjungan hanya bagi Allah, Tuhan yang berhak disembah. Karena Dia adalah pencipta seluruh makhluk. Seluruh makhluk dengan seluruh macamnya mengucap pujian bagi-Nya di setiap waktu dan tempat, di dunia dan di akhirat, di langit dan bumi serta di antara keduanya.

## Maka Sebab Itu

Maka sebab itu, hendaklah seorang mukmin menghayati bahwa seluruh jagat raya ini di setiap waktu dan tempat, semuanya mengucap pujian bagi Allah, agar ia dapat selaras dengan jagat raya yang senantiasa berzikir, serta agar ia dapat sama-sama melantunkan zikir yang agung yang dicintai Allah ini.

## Zikir yang Agung

Yang mana Allah memulai Al-qur'an dengan pujian ini serta memulai surat yang paling agung dalam al-qur'an dengan pujian pula, sehingga menjadi permulaan yang indah dan penuh kekhusyu'an.

## Sumber Pujian

Allah-lah yang berhak mendapat segala pujian tersebut, karena Dia yang menjadikan seluruh alam semesta ini untuk manusia; dan seluruh makhluk yang ada di dunia mendapat kenikmatan dan rezeki dari keberkahan rahmat-Nya siang dan malam.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Segala puja dan puji kita persembahkan kepada Allah semata

Karena Dialah Yang menciptakan dan memelihara seluruh makhluk.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

2. Segala bentuk pujian berupa keagungan dan kesempurnaan hanya bagi Allah semata, karena Dia Tuhan segala sesuatu, Pencipta dan Pengaturnya.

"Al-'Ālamūn" adalah bentuk plural dari "Ālam" yaitu segala sesuatu selain Allah -Ta'ālā-.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Sanjungan kepada Allah dengan segala kesempurnaan sifat-Nya.

Pujian kepada-Nya atas nikmat-nikmat-Nya, baik yang lahir maupun yang batin, agama maupun duniawiyah. Ayat ini juga menjadi perintah dari Allah kepada hamba-hamba-Nya agar memujiNya. Dialah semata yang berhak dipuji. Dialah pencipta seluruh makhluk, yang mengurus segala perkara mereka, yang memelihara seluruh makhluk Nya. dengan nikmat-nikmat-Nya, dan memelihara wali-wali-Nya dengan iman dan amal shaleh.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Pujian lisan dan hati (tercurah) atas kesempurnaan nikmat Allah.

(Dialah) Sebenar-benar Dzat yang disembah, Pengayom alam semesta yang terdiri dari manusia, jin, malaikat, dan setan, sekaligus Raja dan Pengatur urusan-urusan mereka.
Dialah Dzat yang paling berhak menerima segala pujian hati maupun lisan

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

الْحَمْدُ لِلَّهِ "Segala puji bagi Allah" adalah pujian kepada Allah karena sifat-sifat kesempurnaan dan karena perbuatan-perbuatanNya yang berkisar di antara karunia dan keadilan, segala pujian yang sempurna hanya bagiNya dalam segala bentuknya.

رَبِّ الْعَالَمِينَ "Rabb semesta alam." Rabb adalah Sang Pemelihara sekalian alam, dan alam itu adalah siapa saja yang selain dari Allah yang Allah ciptakan dan menyiapkan bagi mereka sarana-sarana, memberikan kepada mereka nikmat yang besar, yang mana bila mereka kehilangan kenikmatan itu niscaya mereka tidak akan bertahan hidup, dan apa pun kenikmatan yang ada pada mereka, maka itu semua adalah dariNya ﷻ.

Pemeliharaan Allah

Pemeliharaan Allah terhadap makhlukNya ada dua macam; umum dan khusus.

Pemeliharaan Umum

Yang umum adalah Dia menciptakan makhluk, memberi mereka rizki, memberi mereka hidayah kepada hal-hal yang berguna bagi mereka yang merupakan sarana terpenting bagi mereka dalam mempertahankan hidup di dunia.

Pemeliharaan Khusus

Dan yang khusus adalah pemeliharaanNya terhadap kekasih-kekasihNya, Dia memelihara mereka dengan keimanan, membimbing mereka kepadanya, menyempurnakan hal itu untuk mereka, menolak dari mereka rintangan dan halangan yang membatasi antara mereka denganNya.

Hakikatnya adalah pemeliharaan bimbingan (taufik) kepada segala yang baik dan menjauhkan dari kejahatan, dan mungkin saja makna ini merupakan rahasia dari banyaknya doa-doa para Nabi memakai kata رَبِّ, karena seluruh tuntutan permintaan mereka termasuk dalam naungan rububiyahNya yang khusus.

Maka FirmanNya, رَبِّ الْعَالَمِينَ "Rabb sekalian alam" menunjukkan kepada keesaanNya dalam penciptaan, pengaturan, kenikmatan, kesempurnaan kekayaanNya, serta kesempurnaan kebutuhan sekalian alam kepadaNya dalam segala bentuk dan sudut pandang.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Tafsir Ayat

الْحَمْدُ لِلَّهِ "Segala puji bagi Allah" adalah pujian kepada Allah karena sifat-sifat kesempurnaan dan karena perbuatan-perbuatanNya yang berkisar di antara karunia dan keadilan, segala pujian yang sempurna hanya bagiNya dalam segala bentuknya.

رَبِّ الْعَالَمِينَ "Rabb semesta alam." Rabb adalah Sang Pemelihara sekalian alam, dan alam itu adalah siapa saja yang selain dari Allah yang Allah ciptakan dan menyiapkan bagi mereka sarana-sarana, memberikan kepada mereka nikmat yang besar, yang mana bila mereka kehilangan kenikmatan itu niscaya mereka tidak akan bertahan hidup, dan apa pun kenikmatan yang ada pada mereka, maka itu semua adalah dariNya ﷻ.

### Pemeliharaan Allah

Pemeliharaan Allah terhadap makhlukNya ada dua macam; umum dan khusus.

#### Pemeliharaan Umum

Yang umum adalah Dia menciptakan makhluk, memberi mereka rizki, memberi mereka hidayah kepada hal-hal yang berguna bagi mereka yang merupakan sarana terpenting bagi mereka dalam mempertahankan hidup di dunia.

#### Pemeliharaan Khusus

Dan yang khusus adalah pemeliharaanNya terhadap kekasih-kekasihNya, Dia memelihara mereka dengan keimanan, membimbing mereka kepadanya, menyempurnakan hal itu untuk mereka, menolak dari mereka rintangan dan halangan yang membatasi antara mereka denganNya.

Hakikatnya adalah pemeliharaan bimbingan (taufik) kepada segala yang baik dan menjauhkan dari kejahatan, dan mungkin saja makna ini merupakan rahasia dari banyaknya doa-doa para Nabi memakai kata رَبِّ, karena seluruh tuntutan permintaan mereka termasuk dalam naungan rububiyahNya yang khusus.

Maka FirmanNya, رَبِّ الْعَالَمِينَ "Rabb sekalian alam" menunjukkan kepada keesaanNya dalam penciptaan, pengaturan, kenikmatan, kesempurnaan kekayaanNya, serta kesempurnaan kebutuhan sekalian alam kepadaNya dalam segala bentuk dan sudut pandang.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Segala puji

{Segala puji} pujian penuh dengan segala jenis pujian berupa sifat-sifat keagungan dan kesempurnaan, {bagi Allah} yang Maha Pencipta, Maha Merajai, Maha Pemberi Rejeki, dan Maha Mengatur segala urusan {Tuhan semesta alam} bentuk plural dari kata “’alam”, yaitu segala sesuatu yang ada selain Allah SWT.

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Kata {#alhamdu lillāh#}

Makna kata {#alhamdu lillāh#} ialah segala syukur hanyalah dipersembahkan kepada Allah semata, bukan kepada apa yang disembah selain-Nya dan bukan kepada semua apa yang diciptakan-Nya, sebagai imbalan dari apa yang telah Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya berupa segala nikmat yang tak terhitung jumlahnya. Tiada seorang pun yang dapat menghitung semua bilangannya selain Dia semata. Nikmat itu antara lain adalah tersedianya semua sarana untuk taat kepada-Nya, kemampuan semua anggota tubuh yang ditugaskan untuk mengerjakan hal-hal yang difardukan oleh-Nya. Selain itu Dia menggelarkan rezeki yang berlimpah di dunia ini buat hamba-Nya dan memberi mereka makan dari rezeki tersebut sebagai nikmat kehidupan buat mereka, padahal mereka tidak memilikinya. Dia mengingatkan dan menyeru mereka agar semuanya itu dijadikan sebagai sarana buat mencapai kehidupan yang abadi di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan yang kekal untuk selama-lamanya. Maka segala puji hanyalah bagi Tuhan kita atas semua itu sejak permulaan hingga akhir.

Makna Kata {#alhamdu#}

Pengertian {#alhamdu#} merupakan lawan kata dari {#azzam#} (celaan). Dikatakan {#hamdihir rajula, alhamduhū hamdan wamahmadah#} (aku memuji lelaki itu dengan pujian yang setinggi-tingginya); bentuk fail-nya ialah {#hamid#}, dan bentuk mafid-nya ialah {#mahmud#}.

Lafaz tahmid mempunyai makna lebih kuat daripada {#alhamdu#}, sedangkan {#alhamdu#} lebih umum pengertiannya daripada {#asy-syukru#}.

Makna Kata {#asy-syukru#}

Pengertian {#asy-syukru#} adalah sanjungan yang ditujukan kepada orang yang berbuat baik sebagai imbalan dari kebaikan yang telah diberikannya. Dikatakan {#syakartuhū#} atau {#syakartu lahū#} artinya "Aku berterima kasih kepadanya", tetapi yang memakai LAM lebih fasih.

Makna Kata {#al-madah#}

Pengertian {#al-madah#} lebih umum daripada {#alhamdu#}, karena pengertian {#al-madah#} (pujian) dapat ditujukan kepada orang hidup, orang mati, juga terhadap benda mati, sebagaimana pujian terhadap makanan, tempat, dan lain sebagainya. Dan {#al-madah#} dapat dilakukan sebelum dan sesudah kebaikan, juga dapat ditujukan kepada sifat yang {#lazimah#} dan yang {#muta'addiyyah#}.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis

Dalam hadis-hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat dan tabi'in, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Ja'far ibnu Jarir, {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri, dan juga sebagai imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

{#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
{#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
{#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#}

Makna kata {#alhamdu lillāh#} ialah segala syukur hanyalah dipersembahkan kepada Allah semata, bukan kepada apa yang disembah selain-Nya dan bukan kepada semua apa yang diciptakan-Nya, sebagai imbalan dari apa yang telah Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya berupa segala nikmat yang tak terhitung jumlahnya. Tiada seorang pun yang dapat menghitung semua bilangannya selain Dia semata. Nikmat itu antara lain adalah tersedianya semua sarana untuk taat kepada-Nya, kemampuan semua anggota tubuh yang ditugaskan untuk mengerjakan hal-hal yang difardukan oleh-Nya. Selain itu Dia menggelarkan rezeki yang berlimpah di dunia ini buat hamba-Nya dan memberi mereka makan dari rezeki tersebut sebagai nikmat kehidupan buat mereka, padahal mereka tidak memilikinya. Dia mengingatkan dan menyeru mereka agar semuanya itu dijadikan sebagai sarana buat mencapai kehidupan yang abadi di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan yang kekal untuk selama-lamanya. Maka segala puji hanyalah bagi Tuhan kita atas semua itu sejak permulaan hingga akhir.

## Makna Kata {#alhamdu#}

Pengertian {#alhamdu#} merupakan lawan kata dari {#azzam#} (celaan). Dikatakan {#hamdihir rajula, alhamduhū hamdan wamahmadah#} (aku memuji lelaki itu dengan pujian yang setinggi-tingginya); bentuk fail-nya ialah {#hamid#}, dan bentuk mafid-nya ialah {#mahmud#}.

Lafaz tahmid mempunyai makna lebih kuat daripada {#alhamdu#}, sedangkan {#alhamdu#} lebih umum pengertiannya daripada {#asy-syukru#}.

## Makna Kata {#asy-syukru#}

Pengertian {#asy-syukru#} adalah sanjungan yang ditujukan kepada orang yang berbuat baik sebagai imbalan dari kebaikan yang telah diberikannya. Dikatakan {#syakartuhū#} atau {#syakartu lahū#} artinya "Aku berterima kasih kepadanya", tetapi yang memakai LAM lebih fasih.

## Makna Kata {#al-madah#}

Pengertian {#al-madah#} lebih umum daripada {#alhamdu#}, karena pengertian {#al-madah#} (pujian) dapat ditujukan kepada orang hidup, orang mati, juga terhadap benda mati, sebagaimana pujian terhadap makanan, tempat, dan lain sebagainya. Dan {#al-madah#} dapat dilakukan sebelum dan sesudah kebaikan, juga dapat ditujukan kepada sifat yang {#lazimah#} dan yang {#muta'addiyyah#}.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis

Dalam hadis-hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat dan tabi'in, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Ja'far ibnu Jarir, {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri, dan juga sebagai imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik, {#alhamdu lillāh#} adalah doa yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi, {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Tafsir Al-Qurtubi

Dalam tafsir Al-Qurtubi, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   {#alhamdu lillāh#} adalah kalimat syukur yang digunakan oleh hamba-hamba Allah untuk memuji Allah dan mengakui nikmat-Nya.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah pujian yang digunakan oleh Allah untuk memuji diri-Nya sendiri.
*   {#alhamdu lillāh#} adalah imbalan dari kebaikan yang telah diberikan kepada hamba-hamba Allah.

## Makna Kata {#alhamdu lillāh#} dalam Hadis-Hadis Lain

Dalam hadis-hadis lain, makna kata {#alhamdu lillāh#} dijelaskan sebagai berikut:

*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir ibnu Abdullah, {#alhamdu lillāh#} adalah zikir yang paling utama.
*   Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibnu Malik

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Kata "Alhamdulillah"

Para Ulama' Qira'ah Sab'ah membaca dengan dengan mendhommah huruf "dal”, dan"Alhamdulillah" merupakan susunan mubtada’ dan khabar.

Abu Ja'far bin Jarir berkata bahwa makna "Alhamdulillah" adalah ungkapan rasa syukur yang tulus kepada Allah dengan mengesampingkan sesuatu yang disembah selain Dia, dan semua yang Dia ciptakan. atas apa yang telah Dia anugerahkan kepada hamba-hambaNya berupa nikmat-nikmat yang tak terhitung jumlahnya, yang tak akan bisa dihitung oleh siapapun, guna memperbaiki washilah untuk taat kepadaNya dan menguatkan bagian-bagian tubuh para hamba untuk menjalankan kewajiban-kewajibanNya, serta (rasa syukur) atas rizki yang Dia limpahkan kepada mereka dan kenikmatan hidup diberikan kepada mereka, walaupun di antara mereka tidak pantas menerimanya, juga (rasa syukur) atas peringatan dan ajakanNya kepada untuk menghadap kepadaNya berupa sebab-sebab yang mengantarkan kepada keabadian di tempat tinggal yang penuh kenikmatan yang kekal. Maka segala puji hanya milik Tuhan kami, atas semua itu, dari awal sampai akhir.

Makna Kata "Alhamdu"

Abu Nasr Isma'il bin Hammad Al-Jauhari mengatakan bahwa "Alhamdu" adalah lawan dari “celaan”. Anda mengatakan: "Aku memuji seseorang dengan pujian yang pantas dan terpuji, sehingga dia sangat terpuji". Kata "Tahmid" lebih hiperbola dari kata "Alhamdu", sedangkan kata "Alhamdu" lebih umum daripada kata "Asy-syukru".

Makna Kata "Asy-Syukru"

Dia berkata “Asy-Syukru” adalah memuji orang yang berbuat baik atas sesuatu yang telah diketahui, Dikatakan: "Aku berteima kasih kepadanya” (syakartuhu) dan “Aku berterima kasih kepadanya” (Syakartu lahu). Kalimat yang menggunakan “lam” lebih baik. Ka’b bin Al-Ahbar berkata: “Alhamdulillah” adalah pujian kepada Allah. Penggunaan huruf "Alif" dan “Lam” dalam "Alhamdulillah" mencakup segala bentuk dan jenis pujian bagi Allah SWT, sebagaimana terdapat dalam hadis: 'Ya Allah, segala puji bagiMu, seluruh kerajaan milikMu, seluruh kebaikan berada di tanganMu, dan hanya kepadaMu segala urusan kembali'" Dan "Ar-Rabbu" adalah raja dan pengatur segala sesuatu. Dalam bahasa, istilah ini digunakan untuk tuan dan pengurus untuk perbaikan sesuatu. Semua itu benar bila merujuk kepada Allah SWT. Kata "Ar-Rabbu" hanya digunakan untuk Allah. Namun, kita dapat menggunakan kata tersebut dengan memberikan penambahan, misalnya "Rabbu ad-daar" (tuan rumah) atau "Rabbu kadza" (tuan dari sesuatu). Sedangkan, kata "Ar-Rabb” saja, hanya digunakan untuk menyebut Allah SWT. Bahkan disebutkan bahwa "Ar-Rabb” adalah namaNya yang paling agung.

Makna Kata "Alam"

Kata “Al-‘alamin” merupakan bentuk jamak dari "’alam" yang berarti makhluk selain Allah SWT Kata “’Alam” merupakan bentuk jamak yang tidak memiliki bentuk tunggal dari lafadznya. “Al-‘awalim” adalah seluruh jenis makhluk di langit, daratan, dan lautan. Setiap masa dan generasi disebut sebagai alam juga. Dari Ibnu Abbas: bahwa Allah adalah Tuhan bagi jin dan manusia. Begitu juga Sa'id bin Jubair, Mujahid, dan Ibnu Juraij berkata demikian. Al-Qurtubi mendukung pendapat ini dengan dalil dari firman Allah SWT (agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam( (Surah Al-Furqan: 1), dan mereka itu jin dan manusia. Al-Farra' dan Abu Ubaidah berkata bahwa alam mencakup makhluk yang memiliki akal, yaitu manusia, jin, malaikat, dan setan. Dan binatang tidak disebut “alam”. Zaid bin Aslam, Abu Amr bin al-Ala, dan Abu Muhaishin menyatakan bahwa “alam” adalah segala sesuatu yang memiliki ruh yang bergerak. Qatadah menyatakan bahwa Tuhan semesta alam adalah mencakup setiap jenis alam. Az-Zajjaj menyatakan bahwa “alam” mencakup segala sesuatu yang diciptakan Allah di dunia dan akhirat. Al-Qurtubi berkata bahwa yang benar yaitu mencakup seluruh alam semesta, sebagaimana firman Allah: (Fir'aun bertanya: "Siapa Tuhan semesta alam itu?" (23) Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya, jika kamu sekalian mempercayaiNya"(24)) (Surah Asy-Syu’ara) Kata "Alam” berasal dari akar kata “’Alamah”. Saya berkata demikian karena kata “’Alam” merupakan pengetahuan yang menunjukkan tentang keberadaan pencipta dan pembuatnya, dan keesaan Allah; sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu al-Mu'tazz: Aduhai bagaimana Tuhan bisa diingkari dan bagaiamana para pembangkang mendustakanNya Padahal di setiap sesuatu terdapat tanda yang menunjukkan bahwa Dia itu Maha Esa

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata "Alhamdulillah"

Para Ulama' Qira'ah Sab'ah membaca dengan dengan mendhommah huruf "dal”, dan"Alhamdulillah" merupakan susunan mubtada’ dan khabar.

Abu Ja'far bin Jarir berkata bahwa makna "Alhamdulillah" adalah ungkapan rasa syukur yang tulus kepada Allah dengan mengesampingkan sesuatu yang disembah selain Dia, dan semua yang Dia ciptakan. atas apa yang telah Dia anugerahkan kepada hamba-hambaNya berupa nikmat-nikmat yang tak terhitung jumlahnya, yang tak akan bisa dihitung oleh siapapun, guna memperbaiki washilah untuk taat kepadaNya dan menguatkan bagian-bagian tubuh para hamba untuk menjalankan kewajiban-kewajibanNya, serta (rasa syukur) atas rizki yang Dia limpahkan kepada mereka dan kenikmatan hidup diberikan kepada mereka, walaupun di antara mereka tidak pantas menerimanya, juga (rasa syukur) atas peringatan dan ajakanNya kepada untuk menghadap kepadaNya berupa sebab-sebab yang mengantarkan kepada keabadian di tempat tinggal yang penuh kenikmatan yang kekal. Maka segala puji hanya milik Tuhan kami, atas semua itu, dari awal sampai akhir.

## Makna Kata "Alhamdu"

Abu Nasr Isma'il bin Hammad Al-Jauhari mengatakan bahwa "Alhamdu" adalah lawan dari “celaan”. Anda mengatakan: "Aku memuji seseorang dengan pujian yang pantas dan terpuji, sehingga dia sangat terpuji". Kata "Tahmid" lebih hiperbola dari kata "Alhamdu", sedangkan kata "Alhamdu" lebih umum daripada kata "Asy-syukru".

## Makna Kata "Asy-Syukru"

Dia berkata “Asy-Syukru” adalah memuji orang yang berbuat baik atas sesuatu yang telah diketahui, Dikatakan: "Aku berteima kasih kepadanya” (syakartuhu) dan “Aku berterima kasih kepadanya” (Syakartu lahu). Kalimat yang menggunakan “lam” lebih baik. Ka’b bin Al-Ahbar berkata: “Alhamdulillah” adalah pujian kepada Allah. Penggunaan huruf "Alif" dan “Lam” dalam "Alhamdulillah" mencakup segala bentuk dan jenis pujian bagi Allah SWT, sebagaimana terdapat dalam hadis: 'Ya Allah, segala puji bagiMu, seluruh kerajaan milikMu, seluruh kebaikan berada di tanganMu, dan hanya kepadaMu segala urusan kembali'" Dan "Ar-Rabbu" adalah raja dan pengatur segala sesuatu. Dalam bahasa, istilah ini digunakan untuk tuan dan pengurus untuk perbaikan sesuatu. Semua itu benar bila merujuk kepada Allah SWT. Kata "Ar-Rabbu" hanya digunakan untuk Allah. Namun, kita dapat menggunakan kata tersebut dengan memberikan penambahan, misalnya "Rabbu ad-daar" (tuan rumah) atau "Rabbu kadza" (tuan dari sesuatu). Sedangkan, kata "Ar-Rabb” saja, hanya digunakan untuk menyebut Allah SWT. Bahkan disebutkan bahwa "Ar-Rabb” adalah namaNya yang paling agung.

## Makna Kata "Alam"

Kata “Al-‘alamin” merupakan bentuk jamak dari "’alam" yang berarti makhluk selain Allah SWT Kata “’Alam” merupakan bentuk jamak yang tidak memiliki bentuk tunggal dari lafadznya. “Al-‘awalim” adalah seluruh jenis makhluk di langit, daratan, dan lautan. Setiap masa dan generasi disebut sebagai alam juga. Dari Ibnu Abbas: bahwa Allah adalah Tuhan bagi jin dan manusia. Begitu juga Sa'id bin Jubair, Mujahid, dan Ibnu Juraij berkata demikian. Al-Qurtubi mendukung pendapat ini dengan dalil dari firman Allah SWT (agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam( (Surah Al-Furqan: 1), dan mereka itu jin dan manusia. Al-Farra' dan Abu Ubaidah berkata bahwa alam mencakup makhluk yang memiliki akal, yaitu manusia, jin, malaikat, dan setan. Dan binatang tidak disebut “alam”. Zaid bin Aslam, Abu Amr bin al-Ala, dan Abu Muhaishin menyatakan bahwa “alam” adalah segala sesuatu yang memiliki ruh yang bergerak. Qatadah menyatakan bahwa Tuhan semesta alam adalah mencakup setiap jenis alam. Az-Zajjaj menyatakan bahwa “alam” mencakup segala sesuatu yang diciptakan Allah di dunia dan akhirat. Al-Qurtubi berkata bahwa yang benar yaitu mencakup seluruh alam semesta, sebagaimana firman Allah: (Fir'aun bertanya: "Siapa Tuhan semesta alam itu?" (23) Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya, jika kamu sekalian mempercayaiNya"(24)) (Surah Asy-Syu’ara) Kata "Alam” berasal dari akar kata “’Alamah”. Saya berkata demikian karena kata “’Alam” merupakan pengetahuan yang menunjukkan tentang keberadaan pencipta dan pembuatnya, dan keesaan Allah; sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu al-Mu'tazz: Aduhai bagaimana Tuhan bisa diingkari dan bagaiamana para pembangkang mendustakanNya Padahal di setiap sesuatu terdapat tanda yang menunjukkan bahwa Dia itu Maha Esa

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna kata

(Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada Allah berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang dimaksud ialah bahwa Allah Taala itu adalah Zat yang harus mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Zat yang berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam)

Makna ayat

artinya Allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya.

Lafal 'al-`aalamiin'

Lafal 'al-aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal 'aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya.

Kata 'aalam

Kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya yang menciptakannya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

# Makna kata

(Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada Allah berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang dimaksud ialah bahwa Allah Taala itu adalah Zat yang harus mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Zat yang berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam)

## Makna ayat

artinya Allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh karenanya ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya.

## Lafal 'al-`aalamiin'

Lafal 'al-`aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya.

## Kata 'aalam

Kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda bagi adanya yang menciptakannya.

Tafsir Juz 'Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, ulama besar abad 14 H

Makna Kata Al-Hamdu

Al-Hamdu: Adalah menyebutkan kesempurnaan kepada yang dipuji disertai rasa cinta dan pengagungan; berupa kesempurnaan secara zatnya, sifatnya dan perbuatannya. Dialah Allah Yang Mahasempurna dalam zat, sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. Dan pujian kepada-Nya ini harus disertai pengikat, yaitu rasa cinta dan pengagungan. Ulama mengatakan: “ Karena hanya sekedar menyebutnya dengan kesempurnaan tanpa ada rasa cinta dan pengagungan tidaklah disebut al-Hamdu, tapi itu disebut al-Mad-hu”. Oleh karenanya, ada orang yang tidak cinta dengan orang yang ia puji. Dia memuji hanya karena ingin memperoleh sesuatu dari orang itu.

Makna Nama Allah

Makna nama Allah adalah yang disembah yakni yang diibadahi disertai rasa cinta dan pengagungan. Firman Allah: اَلله (Allah) adalah nama bagi Rabb kita ‘Azza Wa Jalla, yang tidak boleh dinamai dengan nama itu selain Dia.

Makna Kata Rabb

Ar-Rabb adalah yang terkupul padanya tiga sifat; menciptakan, memiliki dan mengatur; Diala Allah, Maha Pencipta, Maha Memiliki segala sesuatu dan Maha Pengatur segala sesuatu.

Makna Kata Al-‘Aalamiin

Para ulama mengatakan: segala sesuatu selain Allah adalah termasuk alam, semua makhluk disebut alam dikerenakan mereka menjadi tanda keberadaan Pencipta mereka Subhanahu Wa ta’ala. Dan disetiap makhluk pasti ada tanda yang menunjukkan keberadaan Sang Pencipta, baik itu tanda kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, Rahmat-Nya, kebesaran-Nya, dan tanda lainnya berupa makna-makna rububiyah-Nya.

Faidah Ayat Al-Fatihah

Adanya penetapan pujian yang sempurna bagi Allah ‘Azza Wa Jalla. Ini ditunjukkan oleh ali lam pada firman-Nya al-Hamdu karena alif lam di situ menunjukkan istighraq (yang mengumpulkan segala pujian).
Allah Ta’ala adalah yang berhak mendapat kekhususan berupa pujian sempurna dari segala sisi, oleh karena itu, jika Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam memperoleh kemudahan beliau mengucapkan : الحَمْدُ لِلهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ “Alhamdulillaahillaadzi bini’matihi Tatimmushshaalihaat “ segalapuji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya sehingga kebaikan-kebaikan menjadi sempurna” dan jika memperoleh kebalikannya beliau meungcapkan: اَلْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Alhamdu lillaahi ‘alaa kulli haalin “ Segala puji bagi Allah atas apapun yang terjadi”
Dikedepankannya sifat uluhiyah Allah dari pada rububiyah-Nya, hal ini bisa dikarenakan tiga sebab: bisa jadi ini dikarenakan nama Allah adalah sebutan khusus bagi-Nya dan nama-nama-Nya yang lain mengikuti setelahnya, bisa jadi dikarenakan para rasul diingkari dari sisi uluhiyahnya saja.
Luasnya rububiyah Allah Ta’ala meliputi seluruh alam sebagaimana firman-Nya al-‘Aalamiin.

Konten Tafsir

## Makna Kata Al-Hamdu

Al-Hamdu: Adalah menyebutkan kesempurnaan kepada yang dipuji disertai rasa cinta dan pengagungan; berupa kesempurnaan secara zatnya, sifatnya dan perbuatannya. Dialah Allah Yang Mahasempurna dalam zat, sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. Dan pujian kepada-Nya ini harus disertai pengikat, yaitu rasa cinta dan pengagungan. Ulama mengatakan: “ Karena hanya sekedar menyebutnya dengan kesempurnaan tanpa ada rasa cinta dan pengagungan tidaklah disebut al-Hamdu, tapi itu disebut al-Mad-hu”. Oleh karenanya, ada orang yang tidak cinta dengan orang yang ia puji. Dia memuji hanya karena ingin memperoleh sesuatu dari orang itu.

## Makna Nama Allah

Makna nama Allah adalah yang disembah yakni yang diibadahi disertai rasa cinta dan pengagungan. Firman Allah: اَلله (Allah) adalah nama bagi Rabb kita ‘Azza Wa Jalla, yang tidak boleh dinamai dengan nama itu selain Dia.

## Makna Kata Rabb

Ar-Rabb adalah yang terkupul padanya tiga sifat; menciptakan, memiliki dan mengatur; Diala Allah, Maha Pencipta, Maha Memiliki segala sesuatu dan Maha Pengatur segala sesuatu.

## Makna Kata Al-‘Aalamiin

Para ulama mengatakan: segala sesuatu selain Allah adalah termasuk alam, semua makhluk disebut alam dikerenakan mereka menjadi tanda keberadaan Pencipta mereka Subhanahu Wa ta’ala. Dan disetiap makhluk pasti ada tanda yang menunjukkan keberadaan Sang Pencipta, baik itu tanda kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-Nya, Rahmat-Nya, kebesaran-Nya, dan tanda lainnya berupa makna-makna rububiyah-Nya.

### Faidah Ayat Al-Fatihah

1. Adanya penetapan pujian yang sempurna bagi Allah ‘Azza Wa Jalla. Ini ditunjukkan oleh ali lam pada firman-Nya al-Hamdu karena alif lam di situ menunjukkan istighraq (yang mengumpulkan segala pujian).
2. Allah Ta’ala adalah yang berhak mendapat kekhususan berupa pujian sempurna dari segala sisi, oleh karena itu, jika Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam memperoleh kemudahan beliau mengucapkan : الحَمْدُ لِلهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ “Alhamdulillaahillaadzi bini’matihi Tatimmushshaalihaat “ segalapuji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya sehingga kebaikan-kebaikan menjadi sempurna” dan jika memperoleh kebalikannya beliau meungcapkan: اَلْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Alhamdu lillaahi ‘alaa kulli haalin “ Segala puji bagi Allah atas apapun yang terjadi”
3. Dikedepankannya sifat uluhiyah Allah dari pada rububiyah-Nya, hal ini bisa dikarenakan tiga sebab: bisa jadi ini dikarenakan nama Allah adalah sebutan khusus bagi-Nya dan nama-nama-Nya yang lain mengikuti setelahnya, bisa jadi dikarenakan para rasul diingkari dari sisi uluhiyahnya saja.
4. Luasnya rububiyah Allah Ta’ala meliputi seluruh alam sebagaimana firman-Nya al-‘Aalamiin.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Segala puja dan puji kita persembahkan kepada Allah semata

Karena Dialah Yang menciptakan dan memelihara seluruh makhluk.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Segala puji kita persembahkan hanya untuk Allah semata, Tuhan Pencipta dan Pemelihara seluruh alam, yaitu semua jenis makhluk
Dialah Yang Maha Pengasih, Pemilik dan sumber sifat kasih, Yang menganugerahkan segala macam karunia, baik besar maupun kecil, kepada seluruh makhluk,
Maha Penyayang Yang selalu tiada henti memberi kasih dan kebaikan kepada orang-orang yang beriman.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Kata

(الحَمْدُ لِلَّهِ)

(الحمد) merupakan pujian dengan lisan kepada sesuatu yang indah, yang dilakukan karena kesempurnaan yang ada pada sesuatu yang dipuji meskipun bukan merupakan balasan dari sebuah kenikmatan. Sedangkan (الشكر) merupakan pujian dengan lisan, hati, serta perbuatan yang tidak dilakukan kecuali sebagai bentuk balasan dari sebuah kenikmatan. Sehingga Allah Ta’ala adalah Dzat yang berhak atas (الحمد) dan (الشكر).

Makna Kata

Ar-Rabb

Ar-Rabb merupakan salah satu nama Allah yang tidak disematkan kepada selain-Nya kecuali bila disandangkan dengan kata yang lain, misal: (الرجل رب المنزل) orang ini adalah pemilik rumah. Dan ar-Rabb berarti Pemilik, Tuhan, Pengatur, dan yang Disembah.

Makhluk

Sedangkan kata (العالمين) adalah bentuk jamak dari kata (العالم) yang berarti segala sesuatu kecuali Allah Ta’ala; dan menurut pendapat lain berarti makhluk yang berakal yakni manusia, jin, malaikat, dan setan.

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.