MAKNA PENGKHUSUSAN AL-MAALIK PADA HARI PEMBALASAN

Pengkhususan kekuasaan pada hari Pembalasan tidaklah menafikan kekuasaan Allah atas kerajaan lainnya (kerajaan di dunia). Karena telah disampaikan sebelumnya bahwa Dia adalah Rabb semesta alam. Dan kekuasaan-Nya itu umum, baik di dunia maupun di akhirat. Disandarkannya kata al-Maalik kepada kalimat yaumiddin (hari pembalasan), karena pada hari itu tidak ada seorang pun yang dapat mengaku-aku sesuatu dan tidak juga dapat berbicara kecuali dengan izin Allah. Sebagaimana firman Allah :

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا “Pada hari, ketika ruh[1549] dan Para Malaikat berdiri bershaf-shaf, mereka tidak berkata-kata, kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhan yang Maha Pemurah; dan ia mengucapkan kata yang benar.” (QS.An-Naba: 38). Dan Allah berfirman: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا “Dan merendahlah semua suara kepada Tuhan yang Maha pemurah, Maka kamu tidak mendengar kecuali bisikan saja.” (QS. Thaha: 108). Dan Allah berfirman: يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ “Di kala datang hari itu, tidak ada seorangun yang berbicara, melainkan dengan izin-Nya; Maka di antara mereka ada yang celaka dan ada yang berbahagia.” (QS. Hud:105).

MAKNA YAUMIDDIIN

Ibnu ‘Abbas berkata:”Hari Pembalasan adalah hari Perhitungan bagi semua makhluk, disebut juga hari Kiamat. Mereka diberi balasan sesuai dengan amalnya. Jika amalnya baik, maka balasannya juga baik. Jika amalnya buruk, maka balasannya pun buruk kecuali bagi orang yang diampuni.” Hal serupa juga dikatakan oleh Sahabat lainnya, Tabi’in dan juga para ulama Salaf. Inilah pendapat yang jelas.

RAJA DAN RAJA DIRAJA ADALAH ALLAH

Raja yang hakiki adalah Allah , Allah berfirman: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ “Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, yang Maha Suci, yang Maha Sejahtera.” (QS.al-Hasyr: 23)

Dalam kitab Shahih Bukhri dan Shahih Muslim diriwayatkan sebuah hadits marfu’ dari Abu Hurairah  bahwa Rasulullah  bersabda: أَخْنَعُ اسمٍ عِندَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأَمْلاكِ، ولا مَالِكَ إلا اللهُ “Julukan yang paling hina di sisi Allah adalah seorang yang menjuluki dirinya raja diraja, karena tidak ada raja (yang sebenarnya) kecuali Allah.”

Imam Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Abu Hurairah dari Rasulullah , baginda bersabda: يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ؟ أينَ الجَبَّارون ؟ أينَ المُتَكَبِّرون ؟ “Allah (pada hari Kiamat) akan menggengam bumi dan melipat langit dengan tangan kanan-Nya, lalu berfirman: “Di manakah raja-raja bumi? Di manakah orang-orang yang merasa perkasa? Di mankah orang-orang yang sombong?.”

Dalam al-Qur’an disebutkan: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ "Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini?" kepunyaan Allah yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.” (QS.al-Mu’min: 16)

Adapun penyebutan raja bagi selain Allah di dunia hanyalah bersifat kiasan, sebagaimana firman Allah : إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu." (QS.al-Baqarah: 247) Juga firman-Nya: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا “Karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera.” (QS.al-Kahfi: 79). Juga firman-Nya: إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ “Ketika Dia mengangkat Nabi-Nabi diantaramu." (QS.al-Maidah: 20)

Dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim diriwayatkan: مَثَلُ المُلُوكِ على الأَسِرَّةِ “Seperti raja-raja di atas singgasana.”

TAFSIR AD-DIIN

Kata ad-diin berarti pembalasan dan perhitungan. Allah  berfirman: يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ “Di hari itu, Allah akan memberi mereka Balasan yag setimpal menurut semestinya. “(QS.an-Nuur:25) Allah juga berfirman: أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ “Apakah Sesungguhnya kita benar-benar (akan dibangkitkan) untuk diberi pembalasan?" (QS.as-Shaffaat: 53).

Dalam sebuah hadits Rasulullah  bersabda: الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَه وعَمِلَ لِماَ بَعْد الموتِ “Orang yang cerdik adalah orang yang bermuhasabah diri dan beramal untuk kehidupan setelah kematian.” (HR.Ibnu Majah).

Sebagaimana perkataan Umar : حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا وَتَأهِّبوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ على مَنْ لا تَخْفَى عليه أَعْمَالَكم }يَوْمئذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ{ “Hisablah diri kalian sendiri sebelum kalian dihisab, timbanglah amal kalian sebelum (amal) kalian ditimbang. Bersiaplah untuk menghadapi hari besar, yaitu hari diperlihatkannya amal seseorang, sementara semua amal kalian tidak ada yang tersembunyi dari-Nya. Pada hari itu kami dihadapkan (kepada Rabb mu), tidak ada sesuatu pun dari keadaanmu yang tersembunyi (bagi Allah).” (Mushanaf Ibnu Abi Syaibah).

Makna Kata

Maalik (yang menguasai) dengan memanjangkan mim, berarti: pemilik. dapat pula dibaca dengan Malik (dengan memendekkan mim), artinya: Raja.

Makna Ayat

Dihubungkannya kepemilikan hari pembalasan kepada-Nya meskipun milik-Nya dunia dan akhirat, karena pada hari itu kelihatan dengan jelas kekuasaan dan kepemilikan-Nya.

Pada hari itu antara raja-raja di dunia dengan rakyat sama tidak ada perbedaan, mereka tunduk kepada keagungan-Nya, menunggu pembalasan-Nya, mengharapkan pahala-Nya dan takut terhadap siksa-Nya.

Pelajaran dari Ayat

Yaumiddin (hari Pembalasan): hari yang di waktu itu masing-masing manusia menerima pembalasan amalannya baik atau buruk. Yaumiddin disebut juga yaumul qiyaamah, yaumul hisaab, yaumul jazaa' dan sebagainya.

Dibacanya ayat ini oleh seorang muslim dalam setiap shalat untuk mengingatkannya kepada hari akhir; hari di mana amalan diberikan balasan. Demikian juga mendorong seorang muslim untuk beramal shalih dan menghindari kemaksiatan.

1. Pembuktian Hari Kiamat, Balasan atas Amalan, dan Pengadilan Allah

1. Pembuktian hari kiamat.
2. Balasan atas amalan setiap hamba -baik yang baik maupun yang buruk-
3. Allah sebagai tuhan semesta alam menyendirikan diri-Nya dalam pengadilan pada hari kiamat.
4. Keadilah hukum yang ditetapkan oleh Allah ta'ala.

2. Makna Ayat { يَوْمِ الدِّينِ }

1. Sesungguhnya Allah mengatakan : { يَوْمِ الدِّينِ } dan bukan "مالك الدين" ;
2. adalah karena memberitahu kita bahwa qiamat telah ditentukan untuknya hari yang spesial dibanding hari-hari yang lain,
3. yaitu pada hari ketika semua pelaku perbuatan menemui amalan dan hasilnya.

4. Dan termasuk rahmat-Nya pula, Allah menjadikan balasan di hari pembalasan sesuai dengan amalan, agar dapat menolong orang yang terzalimi dan membalas hamba-hamba-Nya dengan pahala atau siksa.

1. Pada hari itu Dia berkehendak sesuai kehendak-Nya, mengampuni yang Dia kehendaki dan mengazab yang Dia kehendaki dengan keadilan dan kemurahan-Nya.
2. Dan yang demikian itu menumbuhkan harapan pada rahmat-Nya dan rasa takut dari hari pembalasan.

Penguasa Pada Hari Kiamat

Dan Dialah Penguasa satu-satunya pada hari kiamat, hari penghitungan dan pembalasan.
wewenang-Nya pada hari itu bersifat mutlak dan tidak disekutui oleh suatu apa pun.

Raja segala urusan pada hari perhitungan dan hari pembalasan; dan Dialah satu-satunya penguasa pada hari itu

Raja segala urusan pada hari perhitungan dan hari pembalasan; dan Dialah satu-satunya penguasa pada hari itu

Pemilik hari Pembalasan

hari pembalasan dan perhitungan

Firman Allah Ta’ala:

}مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{

“Yang menguasai hari pembalasan” (QS. Al-Fatihah:3)

Adalah sifat bagi Allah. Dan يَوْمِ الدِّينِ “hari pembalasan” adalah hari kiamat, ad-Diin di sini bermakna pembalasan yakni Allah adalah pemilik hari di mana makhluk-makhluknya dibalas atas perbuatan mereka. Pada hari itu tidak ada raja melainkan Dia. Kata الدِّينِ (Ad-Diin) terkadang bermakna balasan, sebagaimana dalam ayat ini. Dan terkadang bermakna amal perbuatan sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala: { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } “Bagimu (amalan) agamamu dan bagiku agamaku” (QS. Al-Kafirun:6)

Dikatakan juga: كَمَا تَدِيْنُ تُدَانُ “Kamu akan diperlakukan orang lain sebagaimana perilakumu kepada mereka” maknanya: كَمَا تَعْمَلُ تُجَازَى Anda medapatkan balasan sesuai amal perbuatan anda.

Dalam firman Allah Ta’ala “مَالِكِ” terdapat cara baca qiroah sab’ah [7 macam cara baca al-Quran] yang berbeda, مَلِكِ : al-Malik (dengan memendekkan mim) lebih khusus daripada al-Maalik (dengan memanjangkan mim), terdapat faedah yang besar dari mengumpulkan dua jenis bacaan tersebut yaitu bahwa kerajaan-Nya Jalla Wa ‘Ala adalah kerajaan yang hakiki, karena di antara manusia pun ada yang mempunyai kerajaan tapi ia bukanlah pemilik, ada yang bernama Malik namun ia tidak bisa mengatur, dan ada yang menjadi pemilik namun ia bukanlah raja, seperti itulah kondisi semua manusia.

Akan tetapi Allah ‘Azza wa Jalla adalah raja pemilik segalanya. Faedah: Di antara fedah ayat ini:

1. Penetapan sifat Maha Raja Allah ‘Azza Wa Jalla dan kerajaan-kerajaan-Nya di hari pembalasan karena pada hari itu semua kerajaan dan semua raja akan sirna.

Jika ada orang yang bertanya: Bukankah Allah adalah Raja di hari kebangkitan dan Raja dunia? Jawabannya: Tentu! Tetapi kekuasaan, kerajaan dan kekuatan-Nya akan nampak pada hari itu, karena saat itu Allah akan menyeru: { لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ } “kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini?” (QS. Al-Mu’min:16) maka tidak akan ada seorang pun yang akan menjawab. Lalu Allah akan mengatakan: { لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} “Hanya milik Allah yang Maha Esa lagi Maha Kuasa” (QS. Al-Mu’min:16)

Di dunia muncul raja-raja, bahkan bermunculan raja-raja yang diyakini oleh rakyatnya bahwa tidak ada raja kecuali mereka. Misalnya Orang-orang komunis, mereka tidak meyakini adanya penguasa pemilik langit dan bumi, mereka meyakini bahwa kehidupan manusia hanyalah kelahiran dari rahim para ibu kemudian akan ditelan bumi, mereka meyakini bahwa tuhan mereka adalah penguasa mereka.

1. Penetapan adanya kebangkitan dan pembalasan sebagaimana firman-Nya Ta’ala: }مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{ “ Yang menguasai hari pembalasan ”

2. Anjuran bagi manusia agar melakukan amal kebaikan untuk menyiapkan diri di hari pembalasan bagi yang beramal.

Penguasa Pada Hari Kiamat

Dan Dialah Penguasa satu-satunya pada hari kiamat, hari penghitungan dan pembalasan. wewenang-Nya pada hari itu bersifat mutlak dan tidak disekutui oleh suatu apa pun.

Makna Ayat

Dialah satu-satunya Pemilik hari Pembalasan dan perhitungan atas segala perbuatan, yaitu hari kiamat. Kepemilikan-Nya pada hari itu bersifat mutlak dan tidak disekutui oleh suatu apa pun.

Atas dasar itu semua, hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan beribadah dengan penuh ketulusan, kekhusyukan, dan tawakal, dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan dalam segala urusan dan keadaan kami, sambil kami berusaha keras.

Makna kata مَلِكِ

Ayat ini diriwayatkan dengan dua bacaan (مَلِك) yang berarti raja dan (مالك) yang berarti pemilik sesuatu, ada pendapat mengatakan bahwa kata (مَلِك) lebih luas dan lebih dalam maknanya daripada kata (مالك), karena perintah raja harus dilaksanakan oleh pemilik sesuatu apabila pemilik tersebut berada didaerah kekuasaan sang raja, sehingga perbuatan seorang pemilik harus dibawah aturan sang raja. Sedangkan pendapat yang lain mengatakan bahwa kata (مالك) lebih dalam maknanya daripada kata (مَلِك) karena bisa jadi ia adalah pemilik manusia dan yang lainnya.

Perbedaan sifat مَلِكِ dan مالك

Adapun sebenarnya perbedaan dari dua sifat tersebut jika dinisbahkan pada Allah Ta’ala adalah bahwa (مَلِك) adalah sifat dari Dzat Allah Ta’ala sedangkan (مالك) adalah sifat dari perbuatan Allah Ta’ala.

Makna kata يوم الدين

Sedangkan makna (يوم الدين) adalah hari pembalasan dari Allah Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya. Imam Qatadah berkata: (يوم الدين) adalah hari dimana Allah Ta’ala memberi balasan kepada hamba-hamba-Nya atas perbuatan mereka.