Tafsir Browser - Tafsir Aisarut Tafasir Surat Al Fatihah Ayat 6

Aisarut Tafasir Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jazairi, mudarris tafsir di Masjid Nabawi

Makna kata

Ihdinaa artinya adalah berilah petunjukMu kepada kami dan langgengkan petunjuk tersebut.

Ash-Shirooth adalah jalan yang mengantarkan kepada keridhoanMu dan surgaMu, yaitu dengan beragama Islam.

Al-Mustaqiim

Artinya yang tidak melenceng dari kebenaran, serta tidak berbelok dari hidayah.

Makna ayat

Dengan pengajaran dari Allah, seorang hamba dan saudara-saudaranya yang lain meminta kepada Allah setelah bertawassul kepadaNya dengan pujian, sanjungan, dan pengagungan untukNya, dan setelah berjanji agar tidak menyembah selainNya, dan tidak meminta pertolongan kepada selain Allah, meminta agar hidayah Islam yang didapat akan terus langgeng serta tidak pernah terputus dari keislaman.

Pelajaran dari ayat

Motivasi untuk senantiasa berdoa kepada Allah serta menundukkan diri di hadapanNya.

Dalam hadits di sebutkan,”Doa adalah ibadah.”

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Al-Mishbahul Munir fi Tahdzib Tafsir Ibnu Katsir Syaikh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri et. al.

MAKNA HIDAYAH

Kata hidayah dalam ayat ini berarti bimbingan dan taufik. Terkadang kata hidayah itu mut’addi (membutuhkan objek) tanpa pelu huruf penyambung, sebagaimana firman-Nya: [اهدنا الصراط المستقيم] “Tunjukanlah kepada kami jalan yang lurus.” Ayat ini mengandung arti: berikanlah ilham kepad kami, atau berikanlah taufik kepada kami, berikanlah rizki atau anugrah kepada kami. Juga firman-Nya: [وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ] “Dan kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.” (QS.al-Balad:10). Artinya, kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan keburukan. Selain itu kata hidayah juga bisa muta’addi dengan memakai kata إلى , sebagaimana firman Allah : [اجْتَبَاهُ وَهَدَاه إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ] “Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus.” (QS.an-Nahl: 121). Juga firman-Nya: [فَاهْدُوْهُم إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ] “Maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke Neraka.” (QS.ash-Shaffaat: 23). Makna hidayah dalam ayat-ayat di atas adalah bimbingan dan petunjuk. Demikian juga firman-Nya: [وَإِنَّكَ لَتَهْدي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ] “Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (QS.as-Syuura: 52). Terkadang kata hidayah muta’addi dengan memakai huruf ل sebagaimana ucapan para penghuni Surga: [الَحَمْدُ لِلّهِ الَذِي هَدَانَا لِهَذا] “Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami keapada (Surga) ini.” (QS. Al-anfal: 43). Artinya, Allah memberikan taufik kepada kami untuk memperoleh Surga ini dan Dia menjadikan kami sebagai penghuninya.

MAKNA JALAN YANG LURUS

Sedangkan mengenai ash-shiraathal mustaqiim (jalan yang lurus), Imam Abu Ja’far bin Jarir mengatakan: “Seluruh ahli tafsir sepakat bahwa maksud ash-shiraathal mustaqim adalah jalan yang terang dan lurus, tidak ada kebengkokan padanya. Demikian yang dikenal dalam bahasa Arab. Di antaranya adalah perkataan Jarir bin ‘Athiyyah al-Khathfi: أَمِيْرْ المُؤْمِنِيْنَ على صِرَاطٍ إِذَا اعْوَجَّ المَوَارْدُ مُسْتَقِيمٍ Amirul Mu’minin di atas jalan yang lurus Manakala persimpangan-persimpangan mulai bengkok. Ibnu Jarir melanjutkan penuturannya:”Dalil-dalil pendukung bagi makna ini sangat banyak sehingga tidak bisa disebutkan satu persatu. Beliau melanjutkan, “Orang Arab menggunakan kata ash-shirath untuk segala perkataan, perbuatan dan sifat baik yang lurus ataupun yang bengkok, maka ketika engkau mensifatinya dengan lafadz mustaqiim (lurus) karena jalan tersebut lurus dan ketika disifati dengan mu’waj (bengkok) karena kebengkokannya. Yang dimaksud jalan lurus itu adalah Islam. Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya dari an-Nawwas bin Sam’an , dari Rasulullah , baginda bersabda: ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ، فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ: حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي مِنِ فَوْقَ الصِّرَاطِ: وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ “Allah telah membuat sebuah perumpamaan jalan yang lurus. Di dua sisi jalan terdapat dua pagar. Di pagar tersebut terdapat pintu-pintu yang terbuka. Dan di pintu-pintu itu terdapat tirai-tirai yang terurai. Di depan jalan itu terdapat seseorang yang berseru: ‘Wahai manusia, masuklah kalian semua ke jalan ini dan jangan lah berbelok.’ Di atas itu juga terdapat penyeru yang akan memanggil. Apabila ada seseorang yang ingin membuka pintu-pintu tersebut,penyeru di atas jalan berkata:’Celaka kamu, janganlah engkau membukanya. Jika engkau membukanya, niscaya engkau akan terperosok masuk ke dalamnya.’ Jalan itu adalah Islam. Pagar-pagar itu adalah batasan-batasan Allah. Pintu-pintu yang terbuka itu adalah perkara-perkara yang diharamkan Allah. Penyeru di depan pintu jalan adalah Kitabullah. Penyeru di atas jalan adalah pemberi peringatan dari Allah yang ada di dalam hati setiap muslim.”

PERMOHONAN HIDAYAH SEORANG MUKMIN SEDANGKAN IA SUDAH MENDAPAT HIDAYAH ITU

Apabila ditanyakan, mengapa seorang mukmin meminta hidayah, baik di waktu mengerjakan shalat maupun di luar shalat, padahal ia sendiri sudah mendapatkannya. Apakah yang demikian itu termasuk usaha mendapatkan sesuatu yang sudah ada atau bukan? Jawabannya, bukan. Sekiranya mereka tidak perlu memohon hidayah siang dan malam, niscaya Allah  tidak akan membimbingnya untuk melakukan hal itu. sebab, seorang hamba senantiasa membutuhkan Allah kapan saja dan bagaimanapun keadaannya, agar diberikan keteguhan, kemantapan, penambahan dan hidayah, karena ia tidak kuasa mendatangkan manfa’at ataupun mudharat kepada dirinya sendiri kecuali atas izin Allah . Oleh karena itu Allah  selalu membimbingnya untuk senantiasa memohon kepada-Nya setiap saat agar Dia memberikan pertolongan, keteguhan dan taufik. Orang yang berbahagia adalah orang yang dieri taufiq oleh Allah untuk senantiasa memohon kepada-Nya. Sebab, Allah telah menjamin akan mengabulkan permohonan seseorang apabila ia memohon kepada-Nya. Terlebih lagi permohonan orang yang berada dalam keadaan terdesak dan membutuhkan bantuan-Nya pada malam dan siang hari. Allah  berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya.”(QS. An-Nisa’:136) Allah telah memerintahkan orang-orang yang beriman agar tetap dalam iman. Dan hal tersebut bukan meminta sesuatu yang sudah ada, karena maksudnya memohon ketetapan, kelansungan dan kesinambungan amal yang dapat membantu mencapai tujuan tersebut. Wallahu a’lam. Allah  juga memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman untuk mengucapkan do’a: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ “(mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau jadikan hati Kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada Kami, dan karuniakanlah kepada Kami rahmat dari sisi Engkau; karena Sesungguhnya Engkau-lah Maha pemberi (karunia)". (QS.Ali Imran: 8). Dengan demikian, makna firman-Nya, [اهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ] adalah: “Semoga Engkau terus berkenan memberikan petunjuk kepada kami jalan yang lurus dan jangan Engkau belokkan dari ke jalan yang lain.”

Konten Tafsir

## MAKNA HIDAYAH

Kata hidayah dalam ayat ini berarti bimbingan dan taufik. Terkadang kata hidayah itu mut’addi (membutuhkan objek) tanpa pelu huruf penyambung, sebagaimana firman-Nya: [اهدنا الصراط المستقيم] “Tunjukanlah kepada kami jalan yang lurus.” Ayat ini mengandung arti: berikanlah ilham kepad kami, atau berikanlah taufik kepada kami, berikanlah rizki atau anugrah kepada kami. Juga firman-Nya: [وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ] “Dan kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.” (QS.al-Balad:10). Artinya, kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan keburukan. Selain itu kata hidayah juga bisa muta’addi dengan memakai kata إلى , sebagaimana firman Allah : [اجْتَبَاهُ وَهَدَاه إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ] “Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus.” (QS.an-Nahl: 121). Juga firman-Nya: [فَاهْدُوْهُم إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ] “Maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke Neraka.” (QS.ash-Shaffaat: 23). Makna hidayah dalam ayat-ayat di atas adalah bimbingan dan petunjuk. Demikian juga firman-Nya: [وَإِنَّكَ لَتَهْدي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ] “Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (QS.as-Syuura: 52). Terkadang kata hidayah muta’addi dengan memakai huruf ل sebagaimana ucapan para penghuni Surga: [الَحَمْدُ لِلّهِ الَذِي هَدَانَا لِهَذا] “Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami keapada (Surga) ini.” (QS. Al-anfal: 43). Artinya, Allah memberikan taufik kepada kami untuk memperoleh Surga ini dan Dia menjadikan kami sebagai penghuninya.

## MAKNA JALAN YANG LURUS

Sedangkan mengenai ash-shiraathal mustaqiim (jalan yang lurus), Imam Abu Ja’far bin Jarir mengatakan: “Seluruh ahli tafsir sepakat bahwa maksud ash-shiraathal mustaqim adalah jalan yang terang dan lurus, tidak ada kebengkokan padanya. Demikian yang dikenal dalam bahasa Arab. Di antaranya adalah perkataan Jarir bin ‘Athiyyah al-Khathfi: أَمِيْرْ المُؤْمِنِيْنَ على صِرَاطٍ إِذَا اعْوَجَّ المَوَارْدُ مُسْتَقِيمٍ Amirul Mu’minin di atas jalan yang lurus Manakala persimpangan-persimpangan mulai bengkok. Ibnu Jarir melanjutkan penuturannya:”Dalil-dalil pendukung bagi makna ini sangat banyak sehingga tidak bisa disebutkan satu persatu. Beliau melanjutkan, “Orang Arab menggunakan kata ash-shirath untuk segala perkataan, perbuatan dan sifat baik yang lurus ataupun yang bengkok, maka ketika engkau mensifatinya dengan lafadz mustaqiim (lurus) karena jalan tersebut lurus dan ketika disifati dengan mu’waj (bengkok) karena kebengkokannya. Yang dimaksud jalan lurus itu adalah Islam. Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya dari an-Nawwas bin Sam’an , dari Rasulullah , baginda bersabda: ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ، فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ، قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ: حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي مِنِ فَوْقَ الصِّرَاطِ: وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ “Allah telah membuat sebuah perumpamaan jalan yang lurus. Di dua sisi jalan terdapat dua pagar. Di pagar tersebut terdapat pintu-pintu yang terbuka. Dan di pintu-pintu itu terdapat tirai-tirai yang terurai. Di depan jalan itu terdapat seseorang yang berseru: ‘Wahai manusia, masuklah kalian semua ke jalan ini dan jangan lah berbelok.’ Di atas itu juga terdapat penyeru yang akan memanggil. Apabila ada seseorang yang ingin membuka pintu-pintu tersebut,penyeru di atas jalan berkata:’Celaka kamu, janganlah engkau membukanya. Jika engkau membukanya, niscaya engkau akan terperosok masuk ke dalamnya.’ Jalan itu adalah Islam. Pagar-pagar itu adalah batasan-batasan Allah. Pintu-pintu yang terbuka itu adalah perkara-perkara yang diharamkan Allah. Penyeru di depan pintu jalan adalah Kitabullah. Penyeru di atas jalan adalah pemberi peringatan dari Allah yang ada di dalam hati setiap muslim.”

## PERMOHONAN HIDAYAH SEORANG MUKMIN SEDANGKAN IA SUDAH MENDAPAT HIDAYAH ITU

Apabila ditanyakan, mengapa seorang mukmin meminta hidayah, baik di waktu mengerjakan shalat maupun di luar shalat, padahal ia sendiri sudah mendapatkannya. Apakah yang demikian itu termasuk usaha mendapatkan sesuatu yang sudah ada atau bukan? Jawabannya, bukan. Sekiranya mereka tidak perlu memohon hidayah siang dan malam, niscaya Allah  tidak akan membimbingnya untuk melakukan hal itu. sebab, seorang hamba senantiasa membutuhkan Allah kapan saja dan bagaimanapun keadaannya, agar diberikan keteguhan, kemantapan, penambahan dan hidayah, karena ia tidak kuasa mendatangkan manfa’at ataupun mudharat kepada dirinya sendiri kecuali atas izin Allah . Oleh karena itu Allah  selalu membimbingnya untuk senantiasa memohon kepada-Nya setiap saat agar Dia memberikan pertolongan, keteguhan dan taufik. Orang yang berbahagia adalah orang yang dieri taufiq oleh Allah untuk senantiasa memohon kepada-Nya. Sebab, Allah telah menjamin akan mengabulkan permohonan seseorang apabila ia memohon kepada-Nya. Terlebih lagi permohonan orang yang berada dalam keadaan terdesak dan membutuhkan bantuan-Nya pada malam dan siang hari. Allah  berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya.”(QS. An-Nisa’:136) Allah telah memerintahkan orang-orang yang beriman agar tetap dalam iman. Dan hal tersebut bukan meminta sesuatu yang sudah ada, karena maksudnya memohon ketetapan, kelansungan dan kesinambungan amal yang dapat membantu mencapai tujuan tersebut. Wallahu a’lam. Allah  juga memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman untuk mengucapkan do’a: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ “(mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau jadikan hati Kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada Kami, dan karuniakanlah kepada Kami rahmat dari sisi Engkau; karena Sesungguhnya Engkau-lah Maha pemberi (karunia)". (QS.Ali Imran: 8). Dengan demikian, makna firman-Nya, [اهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ] adalah: “Semoga Engkau terus berkenan memberikan petunjuk kepada kami jalan yang lurus dan jangan Engkau belokkan dari ke jalan yang lain.”

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Makna Ayat

Surat Al-Fatihah ayat 6: Allah menjelaskan sebesar-besar yang dituntut bagi hamba-Nya, yaitu untuk mencari hidayah menuju kepada jalan yang jelas yang mengantarkan menuju ke surga (yaitu jalan islam). Bersama dengan ia yang telah diberikan petunjuk maka islam menganjurkan untuk tetap mencari hidayah agar tetap kokoh di atasnya; Di mana banyak jalan yang bercabang ke kanan dan ke kiri; Maka wajib bagi seorang hamba untuk meminta kepada Allah agar kokoh menepaki jalan petunjuk dan agar tetap di atas shiratal mustaqim.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Kata Ihdina

Ihdina (tunjukkanlah kami), dari kata hidayaat yang artinya memberi petunjuk ke suatu jalan yang lurus (irsyad). Yang dimaksud di ayat ini bukan sekedar memberi hidayah saja (yakni tidak hanya hidayah irsyad), tetapi juga meminta diberi taufik (dibantu menempuh jalan yang lurus).

Makna Ayat

Oleh karenanya kata ihdinaa langsung dilanjutkan dengan shiraathal mustaqiim, tidak dipisah dengan kata "ilaa" (ke) yang berarti "tunjukkanlah kami ke ….." karena ia meminta dua hidayah (irsyad dan taufiq). Oleh karena itu, arti ayat ini adalah "Tunjukkanlah kami jalan yang lurus dan bantulah kami menempuh jalan itu serta teguhkanlah kami di atasnya sampai kami berjumpa dengan-Mu".

Pelajaran dari Ayat

Jalan yang lurus itu adalah Islam; sebagai jalan yang dapat mengarah kepada keridhaan Allah dan surga-Nya, jalan yang telah diterangkan oleh Rasul-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, sehingga seseorang tidak dapat bahagia kecuali dengan istiqamah di atasnya.

Makna Ayat Lanjutan

Dengan demikian, di ayat ini kita juga meminta kepada Allah Ta'ala agar dapat istiqamah di atas jalan yang lurus itu sampai akhir hayat mengingat hati yang lemah mudah berbalik dan karena hidup di dunia penuh dengan liku-liku, penuh dengan gelombang cobaan dan fitnah yang begitu dahsyat yang dapat menghanyutkan seorang mukmin.

Pelajaran dari Ayat Lanjutan

Sungguh berbahagialah orang yang tetap mendirikan shalat karena do'a yang dipanjatkannya ini, berbeda dengan orang yang meninggalkan shalat; yang tidak lagi memanjatkan do'a ini sehingga mudah sekali ia terbawa oleh arus fitnah itu yang membuat dirinya binasa –wal 'iyaadz billah-.

Konten Tafsir

## Makna Kata Ihdina
Ihdina (tunjukkanlah kami), dari kata hidayaat yang artinya memberi petunjuk ke suatu jalan yang lurus (irsyad). Yang dimaksud di ayat ini bukan sekedar memberi hidayah saja (yakni tidak hanya hidayah irsyad), tetapi juga meminta diberi taufik (dibantu menempuh jalan yang lurus).

### Makna Ayat
Oleh karenanya kata ihdinaa langsung dilanjutkan dengan shiraathal mustaqiim, tidak dipisah dengan kata "ilaa" (ke) yang berarti "tunjukkanlah kami ke ….." karena ia meminta dua hidayah (irsyad dan taufiq). Oleh karena itu, arti ayat ini adalah "Tunjukkanlah kami jalan yang lurus dan bantulah kami menempuh jalan itu serta teguhkanlah kami di atasnya sampai kami berjumpa dengan-Mu".

### Pelajaran dari Ayat
Jalan yang lurus itu adalah Islam; sebagai jalan yang dapat mengarah kepada keridhaan Allah dan surga-Nya, jalan yang telah diterangkan oleh Rasul-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, sehingga seseorang tidak dapat bahagia kecuali dengan istiqamah di atasnya.

### Makna Ayat Lanjutan
Dengan demikian, di ayat ini kita juga meminta kepada Allah Ta'ala agar dapat istiqamah di atas jalan yang lurus itu sampai akhir hayat mengingat hati yang lemah mudah berbalik dan karena hidup di dunia penuh dengan liku-liku, penuh dengan gelombang cobaan dan fitnah yang begitu dahsyat yang dapat menghanyutkan seorang mukmin.

### Pelajaran dari Ayat Lanjutan
Sungguh berbahagialah orang yang tetap mendirikan shalat karena do'a yang dipanjatkannya ini, berbeda dengan orang yang meninggalkan shalat; yang tidak lagi memanjatkan do'a ini sehingga mudah sekali ia terbawa oleh arus fitnah itu yang membuat dirinya binasa –wal 'iyaadz billah-.

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

Makna Kata

Diantara adab berdoa adalah mengawalinya dengan pujian, hal itu dicontohkan oleh firman Allah : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ , مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } adalah pujian, dan ini sesuai untuk menjadi muqoddimah sebelum doa : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }.
Doa yang paling bermanfaat dan paling agung bagi seorang hamba adalah doa yang ada dalam surah al-Fatihah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }; karena sesungguhnya jika Allah menolong hamba-Nya dengan jalan yang lurus ini tentunya akan menjadi pendorong baginya dalam meningkatkan ketaatan kepada-Nya, dan menguatkannya dalam menjauhi segala larangan-Nya, sehingga ia tidak akan ditimpa oleh musibah apapun baik di dunia maupun di akhirat.

Makna Ayat

Diantara hidayah yang selalu diperbaharui adalah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } maka barangsiapa yang mengetahui hakikat hidayah dan kebutuhan seorang hamba kepadanya; dia telah memahami bahwasanya apa yang belum ia peroleh dari hidayah itu adalah berlipat banyaknya dari apa yang telah ia peroleh, dan sesungguhnya disetiap waktu ia butuh dengan hidayah yang terus diperbaharui itu.

Pelajaran dari Ayat

Shirat al-Mustaqim : tidak lain adalah jalan orang-orang yakin dengan keagungan Allah serta memiliki keimanan yang sempurna, dan tanpanya seorang hamba tidak akan terbebas dari segala rintangan, maka barangsiapa yang dalam dirinya dapat terwujud perkara yang agung ini sungguh ia telah meraih mahkota kenikmatan, dan kesempurnaan petunjuk, maka dia akan menjadi insan yang lebih baik dan akan mulia dengannya; oleh karena itu harus ada usaha untuk sampai kepadanya di setiap shalat; doa yang akan terus dipanjatkan dan mencakup segala umur.
Perhatikanlah betapa banyak keajaiban dan rahasia-rahasia agung yang terkandung dalam surah al-Fatihah, khususnya dibawah naungan firman Allah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } , sungguh ini adalah doa yang mesti dipanjatkan oleh segenap ummat manusia agar mereka meraih petunjuk yang benar, dia adalah sorakan bersama yang menyenandungkan sebuah petunjuk, dan merupakan sikap rendah diri seorang hamba dihadapan Allah dengan meraihnya.

Hakikat Shirat al-Mustaqim

Hakikat shirot al-Mustaqim adalah : mengetahui kebenaran dan mengamalkannya; karena tatkala Allah menyebut shirot al-Mustaqim ini dalam surah al-Fatihah Dia kemudian menjelaskan siapa yang melenceng dari jalan yang lurus itu dan mereka adalah orang-orang Yahudi yang dimurkai, mereka mengetahui kebenaran tetapi tidak mengamalkannya, dan orang-orang Nashrani yang telah tersesat dari jalan yang benar dan mereka melakukan segala hal yang melenceng dari kebenaran.

Konten Tafsir

## Makna Kata

1. Diantara adab berdoa adalah mengawalinya dengan pujian, hal itu dicontohkan oleh firman Allah : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ , مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } adalah pujian, dan ini sesuai untuk menjadi muqoddimah sebelum doa : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }.

2. Doa yang paling bermanfaat dan paling agung bagi seorang hamba adalah doa yang ada dalam surah al-Fatihah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }; karena sesungguhnya jika Allah menolong hamba-Nya dengan jalan yang lurus ini tentunya akan menjadi pendorong baginya dalam meningkatkan ketaatan kepada-Nya, dan menguatkannya dalam menjauhi segala larangan-Nya, sehingga ia tidak akan ditimpa oleh musibah apapun baik di dunia maupun di akhirat.

## Makna Ayat

3. Diantara hidayah yang selalu diperbaharui adalah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } maka barangsiapa yang mengetahui hakikat hidayah dan kebutuhan seorang hamba kepadanya; dia telah memahami bahwasanya apa yang belum ia peroleh dari hidayah itu adalah berlipat banyaknya dari apa yang telah ia peroleh, dan sesungguhnya disetiap waktu ia butuh dengan hidayah yang terus diperbaharui itu.

## Pelajaran dari Ayat

4. Shirat al-Mustaqim : tidak lain adalah jalan orang-orang yakin dengan keagungan Allah serta memiliki keimanan yang sempurna, dan tanpanya seorang hamba tidak akan terbebas dari segala rintangan, maka barangsiapa yang dalam dirinya dapat terwujud perkara yang agung ini sungguh ia telah meraih mahkota kenikmatan, dan kesempurnaan petunjuk, maka dia akan menjadi insan yang lebih baik dan akan mulia dengannya; oleh karena itu harus ada usaha untuk sampai kepadanya di setiap shalat; doa yang akan terus dipanjatkan dan mencakup segala umur.

5. Perhatikanlah betapa banyak keajaiban dan rahasia-rahasia agung yang terkandung dalam surah al-Fatihah, khususnya dibawah naungan firman Allah : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } , sungguh ini adalah doa yang mesti dipanjatkan oleh segenap ummat manusia agar mereka meraih petunjuk yang benar, dia adalah sorakan bersama yang menyenandungkan sebuah petunjuk, dan merupakan sikap rendah diri seorang hamba dihadapan Allah dengan meraihnya.

## Hakikat Shirat al-Mustaqim

6. Hakikat shirot al-Mustaqim adalah : mengetahui kebenaran dan mengamalkannya; karena tatkala Allah menyebut shirot al-Mustaqim ini dalam surah al-Fatihah Dia kemudian menjelaskan siapa yang melenceng dari jalan yang lurus itu dan mereka adalah orang-orang Yahudi yang dimurkai, mereka mengetahui kebenaran tetapi tidak mengamalkannya, dan orang-orang Nashrani yang telah tersesat dari jalan yang benar dan mereka melakukan segala hal yang melenceng dari kebenaran.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

6-7. Karena doa dan harapan termasuk merupakan jalan yang paling agung dalam merealisasikan peribadatan, maka kita diarahkan agar meminta dan memohon kepada-Nya taufiq dan petunjuk menuju jalan yang benar dan agama yang lurus, yaitu agama Islam agar kita dapat mengamalkan hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya.

Ia adalah agama yang dianut oleh para nabi, shiddiq, dan syuhada; hati mereka damai, mata mereka ridha, dan jiwa mereka tenang dengan agama tersebut, sebab mereka telah merasakan manisnya, mengetahui tingginya nilai, ilmu dan puncaknya, serta menyadari keutamaan dan perbedaannya daripada agama-agama lain yang telah dirubah dan dipalsukan, sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang dimurkai Allah akibat mereka telah menyekutukan Allah dan mengubah kitab Taurat, serta orang-orang Nasrani yang tersesat dari jalan yang benar akibat menyekutukan Allah dan mengubah kitab Injil.

Oleh sebab itulah Allah berfirman:

غير المغضوب عليهم ولا الضالين

Dalam potongan ayat ini terdapat penegasan terhadap doa sebelumnya serta permohonan agar dijauhkan dari syirik, sesat, dan menyesatkan; dan ini semua setelah permohonan agar mendapat taufik supaya dapat merealisasikan peribadatan dengan menjadi golongan Allah dan para nabi-Nya.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

6-7. Karena doa dan harapan termasuk merupakan jalan yang paling agung dalam merealisasikan peribadatan, maka kita diarahkan agar meminta dan memohon kepada-Nya taufiq dan petunjuk menuju jalan yang benar dan agama yang lurus, yaitu agama Islam agar kita dapat mengamalkan hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya.

Ia adalah agama yang dianut oleh para nabi, shiddiq, dan syuhada; hati mereka damai, mata mereka ridha, dan jiwa mereka tenang dengan agama tersebut, sebab mereka telah merasakan manisnya, mengetahui tingginya nilai, ilmu dan puncaknya, serta menyadari keutamaan dan perbedaannya daripada agama-agama lain yang telah dirubah dan dipalsukan, sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang dimurkai Allah akibat mereka telah menyekutukan Allah dan mengubah kitab Taurat, serta orang-orang Nasrani yang tersesat dari jalan yang benar akibat menyekutukan Allah dan mengubah kitab Injil.

Oleh sebab itulah Allah berfirman:

**غير المغضوب عليهم ولا الضالين**

Dalam potongan ayat ini terdapat penegasan terhadap doa sebelumnya serta permohonan agar dijauhkan dari syirik, sesat, dan menyesatkan; dan ini semua setelah permohonan agar mendapat taufik supaya dapat merealisasikan peribadatan dengan menjadi golongan Allah dan para nabi-Nya.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Kepada Engkaulah kami meminta untuk menunjuki kami jalan kebenaran, kebajikan dan membawa kepada kebahagiaan.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

6. Tunjukilah kami jalan yang lurus, tuntunlah kami ke sana, dan teguhkanlah kami di atasnya serta tambahkanlah hidayah bagi kami.

Tunjukilah kami jalan yang lurus, tuntunlah kami ke sana, dan teguhkanlah kami di atasnya serta tambahkanlah hidayah bagi kami.

Arti "aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm"

Arti "aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm" adalah jalan yang terang serta tak berkelok, yaitu Islam yang Allah mengutus Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dengannya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Tunjukanlah kami, bimbinglah kami, berilah taufik kepada kami ke jalan yang lurus serta teguhkanlah kami di atas jalan itu hingga kami berjumpa dengan-Mu.

Jalan yang Lurus

Jalan yang lurus adalah Islam, yaitu jalan yang terang yang membawa kepada keridhaan Allah dan surga-Nya, jalan yang dibawa oleh penutup para nabi dan rasul, Muhammad sallallahu alaihi wa sallam.

Tiada jalan menuju kebahagiaan bagi seorang hamba kecuali dengan beristiqamah di atasnya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Kata

Tuntunlah kami menuju jalan yang lurus, jelas dan tidak menyimpang, yaitu islam dan iman

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

Ahndina al-sirat al-mustaqim
"Tunjukilah kami jalan yang lurus." Maksudnya, tuntunlah kami, bimbinglah kami, dan arahkan kami kepada jalan yang lurus, yaitu jalan yang sangat jelas yang menghantarkan kepada Allah dan kepada surgaNya, yaitu mengetahui kebenaran dan melaksanakannya. Tunjukilah kami kepada jalan tersebut dan juga tunjukilah kami di jalan itu. Maka petunjuk kepada jalan adalah konsisten terhadap agama Islam dan meninggalkan agama-agama selainnya.

Petunjuk Kepada Jalan

Petunjuk kepada jalan meliputi petunjuk kepada seluruh perincian-perincian agama baik ilmu maupun amalannya. Oleh karena itu, doa ini adalah termasuk doa yang paling lengkap dan paling berguna bagi seorang hamba. Dengan demikian, maka wajiblah atas manusia untuk berdoa kepada Allah dengan doa itu dalam setiap rakaat shalatnya, karena kebutuhannya yang sangat kepada hal tersebut, dan jalan yang lurus itu adalah:

Jalan Orang-Orang Yang Dianugerahi Nikmat

Jalan yang lurus itu adalah:
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
"Yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka," (QS. Al-Fatihah: 7)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

### Tafsir Ayat

Ahndina al-sirat al-mustaqim
"Tunjukilah kami jalan yang lurus." Maksudnya, tuntunlah kami, bimbinglah kami, dan arahkan kami kepada jalan yang lurus, yaitu jalan yang sangat jelas yang menghantarkan kepada Allah dan kepada surgaNya, yaitu mengetahui kebenaran dan melaksanakannya. Tunjukilah kami kepada jalan tersebut dan juga tunjukilah kami di jalan itu. Maka petunjuk kepada jalan adalah konsisten terhadap agama Islam dan meninggalkan agama-agama selainnya.

### Petunjuk Kepada Jalan

Petunjuk kepada jalan meliputi petunjuk kepada seluruh perincian-perincian agama baik ilmu maupun amalannya. Oleh karena itu, doa ini adalah termasuk doa yang paling lengkap dan paling berguna bagi seorang hamba. Dengan demikian, maka wajiblah atas manusia untuk berdoa kepada Allah dengan doa itu dalam setiap rakaat shalatnya, karena kebutuhannya yang sangat kepada hal tersebut, dan jalan yang lurus itu adalah:

### Jalan Orang-Orang Yang Dianugerahi Nikmat

Jalan yang lurus itu adalah:
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
"Yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka," (QS. Al-Fatihah: 7)

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Bimbinglah kami

Bimbinglah kami, tunjukkanlah kepada kami, bantulah kami, dan perjalankanlah kami. {ke jalan yang lurus} jalan lurus yang tidak berliku-liku, yaitu agama Islam yang mana Allah mengutus nabi Muhammad SAW dengan itu

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Berikut adalah teks yang telah diformat menjadi Markdown:

Makna Kata

Bacaan yang dilakukan oleh jumhur ulama ialah {#ash-shirāth#} dengan memakai SHAD. Tetapi ada pula yang membacanya {#sirāth#} dengan memakai SIN, ada pula yang membacanya {#zirāth#} dengan memakai ZA, menurut Al-Farra berasal dari dialek Bani Uzrah dan Bani Kalb.

Makna Ayat

Setelah pujian dipanjatkan terlebih dahulu kepada Allah SWT, sesuai bila diiringi dengan permohonan, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis di atas, yaitu:

{فَنِصْفُهَا لِيْ وَنِصْفُهَا لِعَبْدِيْ وَلِعَبْدِيْ مَا سَأَلَ}
{#Separo untuk-Ku dan separo lainnya buat hamba-Ku, serta bagi hamba-Ku apa yang dia minta.#}

Merupakan suatu hal yang baik bila seseorang yang mengajukan permohonan kepada Allah SWT terlebih dahulu memuji-Nya, setelah itu baru memohon kepada-Nya apa yang dia hajatkan -juga buat saudara-saudaranya yang beriman- melalui ucapannya, "Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus." Cara ini lebih membawa kepada keberhasilan dan lebih dekat untuk diperkenankan oleh-Nya; karena itulah Allah memberi mereka petunjuk cara ini, mengingat Ia paling sempurna.

Pelajaran dari Ayat

Adakalanya permohonan itu diungkapkan oleh si pemohon melalui kalimat berita yang mengisahkan keadaan dan keperluan dirinya, sebagaimana yang telah dikatakan oleh Nabi Musa AS dalam firman-Nya:

{رَبِّ اِنِّيْ لِمَآ اَنْزَلْتَ اِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيْرٌ}
{#Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan suatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku.#} (Al-Qashash, [28:24])

Tetapi adakalanya permohonan itu didahului dengan menyebut sifat Tuhan, sebagaimana yang dilakukan oleh Zun Nun dalam firman-Nya:

{لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ}
{#Tidak ada Tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.#} (Al-Anbiya, [21:87])

Adakalanya permohonan diungkapkan hanya dengan memuji orang yang diminta.

Makna Hidayah

{#Al-hidāyah#} atau hidayah yang dimaksud dalam ayat ini ialah bimbingan dan taufik (dorongan). Lafaz {#hidāyah#} ini adakalanya muta'addi dengan sendirinya. sebagaimana yang terdapat dalam ayat Q.S Al-Fatihah, [1:6]

Maka {#al-hidāyah#} mengandung makna "berilah kami ilham atau berilah kami taufik, atau anugerahilah kami, atau berilah kami," sebagaimana yang ada dalam firman-Nya:

{وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِ}
{#Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.#} (Al-Balad, [90:10])

Yang dimaksud ialah "Kami telah menjelaskan kepadanya (manusia) jalan kebaikan dan jalan keburukan."

Makna Shirathal Mustaqim

Adakalanya {#al-hidāyah#} muta'addi dengan {#ilā#} seperti yang ada dalam firman-Nya:

{وَهَدٰىهُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ}
{#Allah telah memilihnya dan memberinya petunjuk ke jalan yang lurus.#} (An-Nahl, [16:121])

{فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِيْمِ}
{#maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka.#} (Ash-Shaffat, [37:23])

Makna {#hidāyah#} dalam ayat-ayat di atas ialah bimbingan dan petunjuk, begitu pula makna yang terkandung di dalam firman lainnya, yaitu:

{وَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ}
{#Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.#} (Asy-Syura, [42:52])

Adakalanya {#al-hidāyah#} ber-muta'addi kepada LAM, sebagaimana ucapan ahli surga yang disitir oleh firman-Nya:

{الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ هَدٰىنَا لِهٰذَا}
{#Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini.#} (Al-A'raf, [7:43])

Makna yang dimaksud ialah "segala puji bagi Allah yang telah mem-beri kami taufik ke surga ini dan menjadikan kami sebagai penghuni-nya."

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Abu Ja'far Ibnu Jarir

Mengenai {#ash shirāthal mustaqīm#} menurut Imam Abu Ja'far ibnu Jarir semua kalangan ahli takwil telah sepakat bahwa yang dimaksud dengan {#shirāthal mustaqīm#} ialah "jalan yang jelas lagi tidak berbelok-belok (lurus)". Pengertian ini berlaku di kalangan semua dialek bahasa Arab.

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Ahli Tafsir

Telah diriwayatkan bahwa yang dimaksud dengan {#shirāth#} ialah Kitabullah alias Al-Qur'an. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Arafah, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Yaman, dari Hamzah Az Zayyat, dari Sa'id (yaitu Ibnul Mukhtar At-Ta'i), dari anak saudaraku Al-Haris Al-A'war, dari Al-Haris Al-A'war sendiri, dari Ali ibnu Abu Talib RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اَلصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيْمُ كِتٰبُ اللّٰهِ}
{#"Shirāthal mustaqīm adalah Kitabullah."#}

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir melalui hadis Hamzah ibnu Habib Az-Zayyat.

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Sahabat Nabi SAW

Dalam pembahasan yang lalu -yaitu dalam masalah keutamaan Al-Qur'an- telah disebutkan melalui riwayat Imam Ahmad dan Imam Turmuzi melalui riwayat Al-Haris Al-A'war, dari Ali RA secara marfu':

{وَهُوَ حَبْلُ اللّٰهِ الْمَتِيْنُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيْمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيْمُ}
{#Al-Qur'an merupakan tali Allah yang kuat: dia adalah bacaan yang penuh hikmah, juga jalan yang lurus.#}

Telah diriwayatkan pula secara mauquf dari Ali RA. Riwayat terakhir ini lebih mendekati kebenaran.

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Ulama

As-Sauri -dari Mansur, dari Abu Wa'il, dari Abdullah- telah mengatakan bahwa {#shirāthal mustaqīm#} adalah Kitabullah (Al-Qur'an).

Menurut pendapat lain, {#shiraathal mustaqiim#} adalah al-islam (agama Islam). Dahhak meriwayatkan dari Ibnu Abbas RA yang mengatakan bahwa Malaikat Jibril pernah berkata kepada Nabi Muhammad SAW, "Hai Muhammad, katakanlah. 'Tunjukilah kami jalan yang lurus'." Makna yang dimaksud ialah "berilah kami ilham jalan petunjuk, yaitu agama Allah yang tiada kebengkokan di dalamnya".

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Mujahid

Mujahid mengatakan bahwa makna ayat, {#Tunjukilah kami jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) adalah perkara yang hak. Makna ini lebih mencakup semuanya dan tidak ada pertentangan antara pendapat ini dengan pendapat-pendapat lain yang sebelumnya.

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Abu Ja'far Ibnu Jarir

Imam Abu Ja'far ibnu Jarir rahimahullah mengatakan bahwa takwil yang lebih utama bagi ayat berikut, yakni: {#Tunjukilah kami jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) ialah "berilah kami taufik keteguhan dalam mengerjakan semua yang Engkau ridai dan semua ucapan serta perbuatan yang telah dilakukan oleh orang-orang yang telah Engkau berikan nikmat taufik di antara hamba-hamba-Mu", yang demikian itu adalah {#shirāthal mustaqīm#} (jalan yang lurus). Dikatakan demikian karena orang yang telah diberi taufik untuk mengerjakan semua perbuatan yang pernah dilakukan oleh orang-orang yang telah mendapat nikmat taufik dari Allah di antara hamba-hamba-Nya -yakni dari kalangan para nabi, para siddiqin, para syuhada, dan orang-orang yang saleh- berarti dia telah mendapat taufik dalam Islam, berpegang teguh kepada Kitabullah, mengerjakan semua yang diperintahkan oleh Allah, dan menjauhi larangan-larangan-Nya serta mengikuti jejak Nabi SAW dan empat khalifah sesudahnya serta jejak setiap hamba yang saleh. Semua itu termasuk ke dalam pengertian {#shirāthal mustaqīm#} (jalan yang lurus).

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Tabrani

Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Fadl As-Siqti, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Mahdi Al-Masisi, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Zakaria ibnu Abu Zaidah, dari Al-A'masy, dari Abu Wa'il. dari Abdullah yang mengatakan bahwa {#shirāthal mustaqīm#} itu ialah apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW buat kita semua.

Makna Shirathal Mustaqim Menurut Seorang Hamba

Sesungguhnya seorang hamba tidak dapat membawa manfaat buat dirinya sendiri dan tidak dapat menolak mudarat terhadap dirinya kecuali sebatas apa yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka Allah memberinya petunjuk agar dia minta kepada-Nya setiap waktu, semoga Dia memberinya pertolongan dan keteguhan hati serta taufik. Orang yang berbahagia adalah orang yang beroleh taufik Allah hingga dirinya terdorong memohon kepada-Nya, karena sesungguhnya Allah SWT telah menjamin akan memperkenankan doa orang yang meminta kepada-Nya. Terlebih lagi bagi orang yang dalam keadaan terdesak lagi sangat memerlukan pertolongan di setiap waktunya, baik di tengah malam ataupun di pagi dan petang harinya.

Allah SWT telah berfirman:

{يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اٰمِنُوْٓا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْ نَزَّلَ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ}
{#Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya.#} (An-Nisa, [4:136])

Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk beriman. Hal seperti ini bukan termasuk ke dalam pengertian meraih apa yang telah teraih, melainkan makna yang dimaksud ialah "perintah untuk lebih meneguhkan iman dan terus-menerus melakukan semua amal perbuatan yang melestarikan keimanan". Allah SWT telah memerintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk mengucapkan doa berikut yang termaktub di dalam firman-Nya:

{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ}
{#Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi (karunia).#} (Ali Imran, [3:8])

Abu Bakar As-Siddiq RA sering membaca ayat ini dalam rakaat ketiga setiap salat Magrib, yaitu sesudah dia membaca surat Al-Fatihah; ayat ini dibacanya dengan suara perlahan. Berdasarkan kesimpulan ini dapat dikatakan bahwa makna firman-Nya: {#Tunjukilah kami ke jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) ialah tetapkanlah kami pada jalan yang lurus dan janganlah Engkau simpangkan kami ke jalan yang lain.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Berikut adalah teks yang telah diformat menjadi Markdown:

# Makna Kata

Bacaan yang dilakukan oleh jumhur ulama ialah {#ash-shirāth#} dengan memakai SHAD. Tetapi ada pula yang membacanya {#sirāth#} dengan memakai SIN, ada pula yang membacanya {#zirāth#} dengan memakai ZA, menurut Al-Farra berasal dari dialek Bani Uzrah dan Bani Kalb.

## Makna Ayat

Setelah pujian dipanjatkan terlebih dahulu kepada Allah SWT, sesuai bila diiringi dengan permohonan, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis di atas, yaitu:

{*فَنِصْفُهَا لِيْ وَنِصْفُهَا لِعَبْدِيْ وَلِعَبْدِيْ مَا سَأَلَ*}
{#Separo untuk-Ku dan separo lainnya buat hamba-Ku, serta bagi hamba-Ku apa yang dia minta.#}

Merupakan suatu hal yang baik bila seseorang yang mengajukan permohonan kepada Allah SWT terlebih dahulu memuji-Nya, setelah itu baru memohon kepada-Nya apa yang dia hajatkan -juga buat saudara-saudaranya yang beriman- melalui ucapannya, "Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus." Cara ini lebih membawa kepada keberhasilan dan lebih dekat untuk diperkenankan oleh-Nya; karena itulah Allah memberi mereka petunjuk cara ini, mengingat Ia paling sempurna.

## Pelajaran dari Ayat

Adakalanya permohonan itu diungkapkan oleh si pemohon melalui kalimat berita yang mengisahkan keadaan dan keperluan dirinya, sebagaimana yang telah dikatakan oleh Nabi Musa AS dalam firman-Nya:

{*رَبِّ اِنِّيْ لِمَآ اَنْزَلْتَ اِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيْرٌ*}
{#Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan suatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku.#} (Al-Qashash, [28:24])

Tetapi adakalanya permohonan itu didahului dengan menyebut sifat Tuhan, sebagaimana yang dilakukan oleh Zun Nun dalam firman-Nya:

{*لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ*}
{#Tidak ada Tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.#} (Al-Anbiya, [21:87])

Adakalanya permohonan diungkapkan hanya dengan memuji orang yang diminta.

## Makna Hidayah

{#Al-hidāyah#} atau hidayah yang dimaksud dalam ayat ini ialah bimbingan dan taufik (dorongan). Lafaz {#hidāyah#} ini adakalanya muta'addi dengan sendirinya. sebagaimana yang terdapat dalam ayat Q.S Al-Fatihah, [1:6]

Maka {#al-hidāyah#} mengandung makna "berilah kami ilham atau berilah kami taufik, atau anugerahilah kami, atau berilah kami," sebagaimana yang ada dalam firman-Nya:

{*وَهَدَيْنٰهُ النَّجْدَيْنِ*}
{#Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.#} (Al-Balad, [90:10])

Yang dimaksud ialah "Kami telah menjelaskan kepadanya (manusia) jalan kebaikan dan jalan keburukan."

## Makna Shirathal Mustaqim

Adakalanya {#al-hidāyah#} muta'addi dengan {#ilā#} seperti yang ada dalam firman-Nya:

{*وَهَدٰىهُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ*}
{#Allah telah memilihnya dan memberinya petunjuk ke jalan yang lurus.#} (An-Nahl, [16:121])

{*فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِيْمِ*}
{#maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka.#} (Ash-Shaffat, [37:23])

Makna {#hidāyah#} dalam ayat-ayat di atas ialah bimbingan dan petunjuk, begitu pula makna yang terkandung di dalam firman lainnya, yaitu:

{*وَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ*}
{#Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.#} (Asy-Syura, [42:52])

Adakalanya {#al-hidāyah#} ber-muta'addi kepada LAM, sebagaimana ucapan ahli surga yang disitir oleh firman-Nya:

{*الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ هَدٰىنَا لِهٰذَا*}
{#Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini.#} (Al-A'raf, [7:43])

Makna yang dimaksud ialah "segala puji bagi Allah yang telah mem-beri kami taufik ke surga ini dan menjadikan kami sebagai penghuni-nya."

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Abu Ja'far Ibnu Jarir

Mengenai {#ash shirāthal mustaqīm#} menurut Imam Abu Ja'far ibnu Jarir semua kalangan ahli takwil telah sepakat bahwa yang dimaksud dengan {#shirāthal mustaqīm#} ialah "jalan yang jelas lagi tidak berbelok-belok (lurus)". Pengertian ini berlaku di kalangan semua dialek bahasa Arab.

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Ahli Tafsir

Telah diriwayatkan bahwa yang dimaksud dengan {#shirāth#} ialah Kitabullah alias Al-Qur'an. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Arafah, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Yaman, dari Hamzah Az Zayyat, dari Sa'id (yaitu Ibnul Mukhtar At-Ta'i), dari anak saudaraku Al-Haris Al-A'war, dari Al-Haris Al-A'war sendiri, dari Ali ibnu Abu Talib RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{*اَلصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيْمُ كِتٰبُ اللّٰهِ*}
{#"Shirāthal mustaqīm adalah Kitabullah."#}

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir melalui hadis Hamzah ibnu Habib Az-Zayyat.

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Sahabat Nabi SAW

Dalam pembahasan yang lalu -yaitu dalam masalah keutamaan Al-Qur'an- telah disebutkan melalui riwayat Imam Ahmad dan Imam Turmuzi melalui riwayat Al-Haris Al-A'war, dari Ali RA secara marfu':

{*وَهُوَ حَبْلُ اللّٰهِ الْمَتِيْنُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيْمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيْمُ*}
{#Al-Qur'an merupakan tali Allah yang kuat: dia adalah bacaan yang penuh hikmah, juga jalan yang lurus.#}

Telah diriwayatkan pula secara mauquf dari Ali RA. Riwayat terakhir ini lebih mendekati kebenaran.

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Para Ulama

As-Sauri -dari Mansur, dari Abu Wa'il, dari Abdullah- telah mengatakan bahwa {#shirāthal mustaqīm#} adalah Kitabullah (Al-Qur'an).

Menurut pendapat lain, {#shiraathal mustaqiim#} adalah al-islam (agama Islam). Dahhak meriwayatkan dari Ibnu Abbas RA yang mengatakan bahwa Malaikat Jibril pernah berkata kepada Nabi Muhammad SAW, "Hai Muhammad, katakanlah. 'Tunjukilah kami jalan yang lurus'." Makna yang dimaksud ialah "berilah kami ilham jalan petunjuk, yaitu agama Allah yang tiada kebengkokan di dalamnya".

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Mujahid

Mujahid mengatakan bahwa makna ayat, {#Tunjukilah kami jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) adalah perkara yang hak. Makna ini lebih mencakup semuanya dan tidak ada pertentangan antara pendapat ini dengan pendapat-pendapat lain yang sebelumnya.

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Abu Ja'far Ibnu Jarir

Imam Abu Ja'far ibnu Jarir rahimahullah mengatakan bahwa takwil yang lebih utama bagi ayat berikut, yakni: {#Tunjukilah kami jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) ialah "berilah kami taufik keteguhan dalam mengerjakan semua yang Engkau ridai dan semua ucapan serta perbuatan yang telah dilakukan oleh orang-orang yang telah Engkau berikan nikmat taufik di antara hamba-hamba-Mu", yang demikian itu adalah {#shirāthal mustaqīm#} (jalan yang lurus). Dikatakan demikian karena orang yang telah diberi taufik untuk mengerjakan semua perbuatan yang pernah dilakukan oleh orang-orang yang telah mendapat nikmat taufik dari Allah di antara hamba-hamba-Nya -yakni dari kalangan para nabi, para siddiqin, para syuhada, dan orang-orang yang saleh- berarti dia telah mendapat taufik dalam Islam, berpegang teguh kepada Kitabullah, mengerjakan semua yang diperintahkan oleh Allah, dan menjauhi larangan-larangan-Nya serta mengikuti jejak Nabi SAW dan empat khalifah sesudahnya serta jejak setiap hamba yang saleh. Semua itu termasuk ke dalam pengertian {#shirāthal mustaqīm#} (jalan yang lurus).

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Imam Tabrani

Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Fadl As-Siqti, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Mahdi Al-Masisi, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Zakaria ibnu Abu Zaidah, dari Al-A'masy, dari Abu Wa'il. dari Abdullah yang mengatakan bahwa {#shirāthal mustaqīm#} itu ialah apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW buat kita semua.

## Makna Shirathal Mustaqim Menurut Seorang Hamba

Sesungguhnya seorang hamba tidak dapat membawa manfaat buat dirinya sendiri dan tidak dapat menolak mudarat terhadap dirinya kecuali sebatas apa yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka Allah memberinya petunjuk agar dia minta kepada-Nya setiap waktu, semoga Dia memberinya pertolongan dan keteguhan hati serta taufik. Orang yang berbahagia adalah orang yang beroleh taufik Allah hingga dirinya terdorong memohon kepada-Nya, karena sesungguhnya Allah SWT telah menjamin akan memperkenankan doa orang yang meminta kepada-Nya. Terlebih lagi bagi orang yang dalam keadaan terdesak lagi sangat memerlukan pertolongan di setiap waktunya, baik di tengah malam ataupun di pagi dan petang harinya.

Allah SWT telah berfirman:

{*يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اٰمِنُوْٓا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْ نَزَّلَ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ*}
{#Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya.#} (An-Nisa, [4:136])

Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk beriman. Hal seperti ini bukan termasuk ke dalam pengertian meraih apa yang telah teraih, melainkan makna yang dimaksud ialah "perintah untuk lebih meneguhkan iman dan terus-menerus melakukan semua amal perbuatan yang melestarikan keimanan". Allah SWT telah memerintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk mengucapkan doa berikut yang termaktub di dalam firman-Nya:

{*رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ*}
{#Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi (karunia).#} (Ali Imran, [3:8])

Abu Bakar As-Siddiq RA sering membaca ayat ini dalam rakaat ketiga setiap salat Magrib, yaitu sesudah dia membaca surat Al-Fatihah; ayat ini dibacanya dengan suara perlahan. Berdasarkan kesimpulan ini dapat dikatakan bahwa makna firman-Nya: {#Tunjukilah kami ke jalan yang lurus.#} (Al-Fatihah, [1:6]) ialah tetapkanlah kami pada jalan yang lurus dan janganlah Engkau simpangkan kami ke jalan yang lain.

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Bacaan mayoritas (ulama’) menggunakan huruf shad, dibaca juga (sirath), dan dengan huruf “zay”. Al-Farra' berkata bahwa ini merupakan dialek Bani 'Udzrah dan Bani Kalb.

Ketika pujian telah diungkapkan kepada Allah SWT, maka boleh dilanjutkan dengan permintaan. Seperti firmanNya: (Maka separuhnya untukKu, dan separuhnya lagi untuk hambaKu, dan hambaKu akan mendapatkan apa yang ia minta”. Inilah sikap yang paling sempurna bagi seorang yang meminta, yaitu memuji yang Dzat yang dimintai, kemudian meminta kebutuhannya dan kebutuhan saudara-saudara mukminnya dengan mengatakan: “Tunjukilah kami ke jalan yang lurus(6)) karena permohonan ini lebih baik untuk mendapatkan sesuatu yang dibutuhkan dan lebih layak untuk dikabulkan.

Oleh karena itu, Allah membimbing untuk melakukan hal ini, karena itu lebih sempurna. Terkadang permintaan itu berupa informasi tentang keadaan dan kebutuhan orang yang meminta, sebagaimana yang dikatakan nabi Musa AS: (Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku) (Surah Al-Qashash: 24).

Atau bisa juga disertai dengan penyebutan sifat-sifat Dzat yang dimintai, seperti apa yang dikatakan oleh Dzun Nun (nabi Yunus): (Tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim".) (Surah Al-Anbiya’: 87). Namun terkadang dapat dilakukan hanya dengan memuji Dzat yang dimintai saja

Seperti yang dikatakan oleh penyair:

Akankah aku menyebutkan kebutuhanku atau cukup bagiku rasa maluku terhadapMu Sungguh sudah kebiasaanku malu terhadapMu"

Jika seseorang memujiMu suatu hari, maka telah cukup baginya Dzat yang menerima pujian

Hidayah

"Hidayah" di sini merupakan petunjuk dan pertolongan. bahkan melampaui “hidayah” itu sendiri sebagaimana firman Allah SWT disini (Tunjukilah Kami jalan yang lurus (5)) Ayat ini mengandung makna "ilhamilah kami" atau “bimbinglah kami”, "berilah kami rezeki" atau "berikanlah kami karunia".

FirmanNya (Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (10)) (Surah Al-Balad) maknanya yaitu Terangkanlah kepada kami kebaikan dan keburukan. Dan dibubuhi dengan “ila” seperti firman Allah SWT (Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus.) (Surah An-Nahl: 121) yang bermakna petunjuk dan bimbingan.

Begitu pula dalam firmanNya: (Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.) (Surah Ash-Shura: 52), dan diikuti dengan huruf "lam" seperti ucapan penduduk surga (Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini) (Surah Al-A'raf: 43) yang bermakna bahwa Allah telah membimbing kami kepada (surga) ini, dan menjadikan kami penghuninya.

Jalan yang Lurus

Adapun terkait “jalan yang lurus” Imam Abu Ja'far bin Jarir berkata: para ahli tafsir sepakat bahwa (Ash-Shirat Al-Mustaqim) adalah jalan yang jelas dan tidak bengkok. Demikian juga dalam bahasa seluruh bangsa Arab.

Berikut adalah ungkapan Jarir bin ‘Athiyah Al-Khatfiy:

Pemimpin orang-orang mukmin itu berada di jalan yang lurus, ketika segala hal yang bengkok menjadi lurus"

Abdullah bin Mas'ud dia berkata: "Jalan yang lurus adalah Kitabullah" Dikatakan: "Jalan yang lurus adalah Islam" Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata bahwa makna (Tunjukilah kami jalan yang lurus) yaitu Islam.

Makna hadits yang diriwayatkan oleh An-Nawwas bin Sam'an dari Rasulullah SAW bersabda: "Allah memberi perumpamaan jalan yang lurus, di kedua sisiku ada dua tembok dengan pintu-pintu terbuka, dan pada pintu-pintu tersebut ada tirai yang tergantung. Pada jalan itu ada penyeru yang berkata, “Wahai manusia sekalian, masuklah ke jalan ini, dan janganlah kamu bengkok”, dan ada penyeru yang memanggil-manggi dari tengah jalan. Ketika seseorang ingin membuka salah satu pintu itu, dia berkata Celaakalah kamu, jangan buka itu, sesungguhnya jika kamu membukanya maka kamu akan memasukinya. Dan jalan itu adalah Islam, tembok-tembok itu adalah batasan-batasan Allah, dan pintu-pintu yang terbuka adalah larangan-larangan Allah.

Para penyeru di ujung jalan itu adalah Kitabullah, dan penyeru dari atas jalan jalan itu adalah pemberi nasihat dari Allah dalam hati setiap orang muslim" Dari Ashim Al-Ahwal, dari Abu Al-'Aliyah berkata bahwa makna (Tunjukkilah kami jalan yang lurus) nabi Muhammad SAW dan dua sahabat setelahnya" Ashim berkata, "Kami menyampaikan hal itu kepada Hasan, lalu beliau berkata, 'Abu Al-'Aliyah benar dan dia memberi nasehat" Semua pernyataan ini benar dan lazim.

Maka sesungguhnya siapa saja yang mengikuti Nabi SAW dan meneladani dua sahabat setelahnya, yaitu Abu Bakar dan Umar, maka dia telah mengikuti kebenaran. Siapa saja yang mengikuti kebenaran, dia telah mengikuti agama Islam, dan siapa saja yang mengikuti Islam, dia telah mengikuti Al-Quran, yaitu Kitabullah, taliNya yang kuat, dan jalanNya yang lurus. Semua pernyataan ini benar dan saling membenarkan, segala puji bagi Allah.

Jadi makna dari firman Allah SWT (Tunjukkilah kami jalan yang lurus) adalah "Teruslah membimbing kami di jalan tersebut, dan jangan pindahkan kami ke jalan lain, dan jangan biarkan kami tersesat darinya"

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Bacaan mayoritas (ulama’) menggunakan huruf shad, dibaca juga (sirath), dan dengan huruf “zay”. Al-Farra' berkata bahwa ini merupakan dialek Bani 'Udzrah dan Bani Kalb.

Ketika pujian telah diungkapkan kepada Allah SWT, maka boleh dilanjutkan dengan permintaan. Seperti firmanNya: (Maka separuhnya untukKu, dan separuhnya lagi untuk hambaKu, dan hambaKu akan mendapatkan apa yang ia minta”. Inilah sikap yang paling sempurna bagi seorang yang meminta, yaitu memuji yang Dzat yang dimintai, kemudian meminta kebutuhannya dan kebutuhan saudara-saudara mukminnya dengan mengatakan: “Tunjukilah kami ke jalan yang lurus(6)) karena permohonan ini lebih baik untuk mendapatkan sesuatu yang dibutuhkan dan lebih layak untuk dikabulkan.

Oleh karena itu, Allah membimbing untuk melakukan hal ini, karena itu lebih sempurna. Terkadang permintaan itu berupa informasi tentang keadaan dan kebutuhan orang yang meminta, sebagaimana yang dikatakan nabi Musa AS: (Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku) (Surah Al-Qashash: 24).

Atau bisa juga disertai dengan penyebutan sifat-sifat Dzat yang dimintai, seperti apa yang dikatakan oleh Dzun Nun (nabi Yunus): (Tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim".) (Surah Al-Anbiya’: 87). Namun terkadang dapat dilakukan hanya dengan memuji Dzat yang dimintai saja

Seperti yang dikatakan oleh penyair:

Akankah aku menyebutkan kebutuhanku atau cukup bagiku rasa maluku terhadapMu Sungguh sudah kebiasaanku malu terhadapMu"

Jika seseorang memujiMu suatu hari, maka telah cukup baginya Dzat yang menerima pujian

## Hidayah
"Hidayah" di sini merupakan petunjuk dan pertolongan. bahkan melampaui “hidayah” itu sendiri sebagaimana firman Allah SWT disini (Tunjukilah Kami jalan yang lurus (5)) Ayat ini mengandung makna "ilhamilah kami" atau “bimbinglah kami”, "berilah kami rezeki" atau "berikanlah kami karunia".

FirmanNya (Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (10)) (Surah Al-Balad) maknanya yaitu Terangkanlah kepada kami kebaikan dan keburukan. Dan dibubuhi dengan “ila” seperti firman Allah SWT (Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus.) (Surah An-Nahl: 121) yang bermakna petunjuk dan bimbingan.

Begitu pula dalam firmanNya: (Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.) (Surah Ash-Shura: 52), dan diikuti dengan huruf "lam" seperti ucapan penduduk surga (Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini) (Surah Al-A'raf: 43) yang bermakna bahwa Allah telah membimbing kami kepada (surga) ini, dan menjadikan kami penghuninya.

## Jalan yang Lurus
Adapun terkait “jalan yang lurus” Imam Abu Ja'far bin Jarir berkata: para ahli tafsir sepakat bahwa (Ash-Shirat Al-Mustaqim) adalah jalan yang jelas dan tidak bengkok. Demikian juga dalam bahasa seluruh bangsa Arab.

Berikut adalah ungkapan Jarir bin ‘Athiyah Al-Khatfiy:

Pemimpin orang-orang mukmin itu berada di jalan yang lurus, ketika segala hal yang bengkok menjadi lurus"

Abdullah bin Mas'ud dia berkata: "Jalan yang lurus adalah Kitabullah" Dikatakan: "Jalan yang lurus adalah Islam" Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata bahwa makna (Tunjukilah kami jalan yang lurus) yaitu Islam.

Makna hadits yang diriwayatkan oleh An-Nawwas bin Sam'an dari Rasulullah SAW bersabda: "Allah memberi perumpamaan jalan yang lurus, di kedua sisiku ada dua tembok dengan pintu-pintu terbuka, dan pada pintu-pintu tersebut ada tirai yang tergantung. Pada jalan itu ada penyeru yang berkata, “Wahai manusia sekalian, masuklah ke jalan ini, dan janganlah kamu bengkok”, dan ada penyeru yang memanggil-manggi dari tengah jalan. Ketika seseorang ingin membuka salah satu pintu itu, dia berkata Celaakalah kamu, jangan buka itu, sesungguhnya jika kamu membukanya maka kamu akan memasukinya. Dan jalan itu adalah Islam, tembok-tembok itu adalah batasan-batasan Allah, dan pintu-pintu yang terbuka adalah larangan-larangan Allah.

Para penyeru di ujung jalan itu adalah Kitabullah, dan penyeru dari atas jalan jalan itu adalah pemberi nasihat dari Allah dalam hati setiap orang muslim" Dari Ashim Al-Ahwal, dari Abu Al-'Aliyah berkata bahwa makna (Tunjukkilah kami jalan yang lurus) nabi Muhammad SAW dan dua sahabat setelahnya" Ashim berkata, "Kami menyampaikan hal itu kepada Hasan, lalu beliau berkata, 'Abu Al-'Aliyah benar dan dia memberi nasehat" Semua pernyataan ini benar dan lazim.

Maka sesungguhnya siapa saja yang mengikuti Nabi SAW dan meneladani dua sahabat setelahnya, yaitu Abu Bakar dan Umar, maka dia telah mengikuti kebenaran. Siapa saja yang mengikuti kebenaran, dia telah mengikuti agama Islam, dan siapa saja yang mengikuti Islam, dia telah mengikuti Al-Quran, yaitu Kitabullah, taliNya yang kuat, dan jalanNya yang lurus. Semua pernyataan ini benar dan saling membenarkan, segala puji bagi Allah.

Jadi makna dari firman Allah SWT (Tunjukkilah kami jalan yang lurus) adalah "Teruslah membimbing kami di jalan tersebut, dan jangan pindahkan kami ke jalan lain, dan jangan biarkan kami tersesat darinya"

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

(Tunjukilah kami ke jalan yang lurus)

Artinya bimbinglah kami ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu:

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Juz 'Amma Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, ulama besar abad 14 H

Makna Kata الصِّرَاطَ

Kata الصِّرَاطَ [ash-shirat] memiliki dua cara membaca, yaitu dengan huruf sin السِّرَاط as-siraat dan huruf shad الصِّرَاطَ ash-Shirath. Yang dimaksud dengan shirat pada ayat ini adalah jalan, dan yang dimaksud dengan petunjuk (pada ihdinashiraath) adalah hidayah berupa petunjuk (kepada jalan yang lurus) dan hidayah berupa taufik (meniti petunjuk jalan itu dengan mengamalkannya).

Makna Ayat

Makna ayat ini adalah permohonan kepada Allah Ta'ala untuk memberikan hidayah kepada jalan yang lurus. Hidayah ini terbagi dua, yaitu hidayah ilmu dan hidayah taufiq. Hidayah ilmu adalah petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada semua orang, sedangkan hidayah taufiq adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam.

Pelajaran dari Ayat

Di antara pelajaran dari ayat ini adalah:

Bersandarnya Manusia kepada Allah: Manusia harus bersandar kepada Allah 'Azza Wa Jalla setelah ia memohon pertolongan kepada-Nya dalam beribada agar Allah memberinya hidayah kepada jalan yang lurus. Ibadah haruslah didasari keikhlasan.
Ketinggian Bahasa Al-Quran: Bahasa Al-Quran memiliki ketinggian, yaitu dengan dihilangkannya huruf jarr pada kalimat "Ihdhina" faedahnya (dalam bahasa Arab), agar permintaan hidayah itu lebih umum mencakup hidayah ilmu (agama) dan hidayah taufiq (mengamalkan ilmu).
Jalan Terbagi Dua: Jalan terbagi dua, yaitu yang lurus dan yang melenceng. Jika jalan yang ditempuh sesuai dengan kebenaran maka ini adalah jalan yang lurus, sebagaimana firman-Nya: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ } “Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia” (QS. Al-An’aam: 153)

Faedah dari Ayat

Di antara faedah dari ayat ini adalah:

Bersandarnya Manusia kepada Allah: Manusia harus bersandar kepada Allah 'Azza Wa Jalla setelah ia memohon pertolongan kepada-Nya dalam beribada agar Allah memberinya hidayah kepada jalan yang lurus.
Ketinggian Bahasa Al-Quran: Bahasa Al-Quran memiliki ketinggian, yaitu dengan dihilangkannya huruf jarr pada kalimat "Ihdhina" faedahnya (dalam bahasa Arab), agar permintaan hidayah itu lebih umum mencakup hidayah ilmu (agama) dan hidayah taufiq (mengamalkan ilmu).
Jalan Terbagi Dua: Jalan terbagi dua, yaitu yang lurus dan yang melenceng. Jika jalan yang ditempuh sesuai dengan kebenaran maka ini adalah jalan yang lurus.

Hidayah yang Pertama

Hidayah yang pertama adalah petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada semua orang, sebagaimana firman-Nya: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ } “Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia” (QS. Al-Baqarah:185)

Hidayah yang Kedua

Hidayah yang kedua adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam, sebagaimana dalam firman-Nya: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ } “Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah:2)

Hidayah yang Tidak Diperoleh

Hidayah yang tidak diperoleh adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam, sebagaimana dalam firman-Nya: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى } “Dan adapun kaum Tsamud maka mereka telah Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) dari petunjuk itu” (QS. Fushilat:17)

Konten Tafsir

## Makna Kata الصِّرَاطَ

Kata الصِّرَاطَ [ash-shirat] memiliki dua cara membaca, yaitu dengan huruf sin السِّرَاط as-siraat dan huruf shad الصِّرَاطَ ash-Shirath. Yang dimaksud dengan shirat pada ayat ini adalah jalan, dan yang dimaksud dengan petunjuk (pada ihdinashiraath) adalah hidayah berupa petunjuk (kepada jalan yang lurus) dan hidayah berupa taufik (meniti petunjuk jalan itu dengan mengamalkannya).

## Makna Ayat

Makna ayat ini adalah permohonan kepada Allah Ta'ala untuk memberikan hidayah kepada jalan yang lurus. Hidayah ini terbagi dua, yaitu hidayah ilmu dan hidayah taufiq. Hidayah ilmu adalah petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada semua orang, sedangkan hidayah taufiq adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam.

## Pelajaran dari Ayat

Di antara pelajaran dari ayat ini adalah:

1. **Bersandarnya Manusia kepada Allah**: Manusia harus bersandar kepada Allah 'Azza Wa Jalla setelah ia memohon pertolongan kepada-Nya dalam beribada agar Allah memberinya hidayah kepada jalan yang lurus. Ibadah haruslah didasari keikhlasan.

2. **Ketinggian Bahasa Al-Quran**: Bahasa Al-Quran memiliki ketinggian, yaitu dengan dihilangkannya huruf jarr pada kalimat "Ihdhina" faedahnya (dalam bahasa Arab), agar permintaan hidayah itu lebih umum mencakup hidayah ilmu (agama) dan hidayah taufiq (mengamalkan ilmu).

3. **Jalan Terbagi Dua**: Jalan terbagi dua, yaitu yang lurus dan yang melenceng. Jika jalan yang ditempuh sesuai dengan kebenaran maka ini adalah jalan yang lurus, sebagaimana firman-Nya: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ } “Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia” (QS. Al-An’aam: 153)

### Faedah dari Ayat

Di antara faedah dari ayat ini adalah:

1. **Bersandarnya Manusia kepada Allah**: Manusia harus bersandar kepada Allah 'Azza Wa Jalla setelah ia memohon pertolongan kepada-Nya dalam beribada agar Allah memberinya hidayah kepada jalan yang lurus.

2. **Ketinggian Bahasa Al-Quran**: Bahasa Al-Quran memiliki ketinggian, yaitu dengan dihilangkannya huruf jarr pada kalimat "Ihdhina" faedahnya (dalam bahasa Arab), agar permintaan hidayah itu lebih umum mencakup hidayah ilmu (agama) dan hidayah taufiq (mengamalkan ilmu).

3. **Jalan Terbagi Dua**: Jalan terbagi dua, yaitu yang lurus dan yang melenceng. Jika jalan yang ditempuh sesuai dengan kebenaran maka ini adalah jalan yang lurus.

### Hidayah yang Pertama

Hidayah yang pertama adalah petunjuk yang diberikan oleh Allah kepada semua orang, sebagaimana firman-Nya: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ } “Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia” (QS. Al-Baqarah:185)

### Hidayah yang Kedua

Hidayah yang kedua adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam, sebagaimana dalam firman-Nya: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ } “Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa” (QS. Al-Baqarah:2)

### Hidayah yang Tidak Diperoleh

Hidayah yang tidak diperoleh adalah taufiq untuk mau mengikuti dan meniti jalan syari'at islam, sebagaimana dalam firman-Nya: { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى } “Dan adapun kaum Tsamud maka mereka telah Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai buta (kesesatan) dari petunjuk itu” (QS. Fushilat:17)

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Kepada Engkaulah kami meminta untuk menunjuki kami jalan kebenaran, kebajikan dan membawa kepada kebahagiaan.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Doa

Kami memohon, tunjukilah kami jalan yang lurus, dan teguhkanlah kami di jalan itu, yaitu jalan hidup yang benar, yang dapat membuat kami bahagia di dunia dan di akhirat, serta dapat mengantarkan kami menuju keridaan-Mu.

Yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya, berupa keimanan, hidayah, dan rida-Mu.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Kata

الهداية adalah petunjuk atau pertolongan untuk menjalankan ketaatan; sedangkan permintaan petunjuk dari yang diungkapkan oleh orang yang telah mendapat petunjuk berarti ia meminta tambahan hidayah dari hidayah yang telah ada. Sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala: “Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka (balasan) ketakwaannya.” (QS. Muhammad : 17)

Makna Ayat

الصراط المستقيم secara bahasa adalah: jalan yang tidak berbelok; dan yang dimaksud dalam ayat adalah jalan Islam. Dijelaskan dalam hadist yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Tirmidzi dari an-Nawwas bin Sam’an dari Rasulullah SAW beliau Bersabda: “Allah memberikan perumpamaan berupa sirath mustaqim (jalan yang lurus). Kemudian di atas kedua sisi jalan itu terdapat dua dinding. Dan pada kedua dinding itu terdapat pintu-pintu yang terbuka lebar. Kemudian di atas setiap pintu terdapat tabir penutup yang tejulur. Dan di atas pintu jalan terdapat penyeru yang berkata, “Wahai sekalian manusia, masuklah kalian semua ke dalam Shirath dan janganlah kalian menoleh kesana kemari!”

Pelajaran dari Ayat

Sementara di bagian dalam dari Shirath juga terdapat penyeru yang selalu mengajak untuk menapaki Shirath, dan jika seseorang hendak membuka pintu-pintu yang berada di sampingnya, maka ia berkata, “Celaka kau! Janganlah sekali-kali membukanya! Karena jika kau membukanya maka kau akan masuk kedalamnya.”

Penjelasan

Ash-Shirath itu adalah Al-Islam. Kedua dinding itu merupakan batasan-batasan Allah Ta’ala. Sementara pintu-pintu yang terbuka adalah hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Dan adapun penyeru di depan Shirath itu adalah Kitabullah (Al-Qur`an) ‘Azza wa Jalla. Sedangkan penyeru dari atas Shirath adalah penasihat Allah (naluri) yang terdapat pada setiap kalbu seorang mukmin.

Konten Tafsir

### Makna Kata

**الهداية** adalah petunjuk atau pertolongan untuk menjalankan ketaatan; sedangkan permintaan petunjuk dari yang diungkapkan oleh orang yang telah mendapat petunjuk berarti ia meminta tambahan hidayah dari hidayah yang telah ada. Sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala: “Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka (balasan) ketakwaannya.” (QS. Muhammad : 17)

### Makna Ayat

**الصراط المستقيم** secara bahasa adalah: jalan yang tidak berbelok; dan yang dimaksud dalam ayat adalah jalan Islam. Dijelaskan dalam hadist yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Tirmidzi dari an-Nawwas bin Sam’an dari Rasulullah SAW beliau Bersabda: “Allah memberikan perumpamaan berupa sirath mustaqim (jalan yang lurus). Kemudian di atas kedua sisi jalan itu terdapat dua dinding. Dan pada kedua dinding itu terdapat pintu-pintu yang terbuka lebar. Kemudian di atas setiap pintu terdapat tabir penutup yang tejulur. Dan di atas pintu jalan terdapat penyeru yang berkata, “Wahai sekalian manusia, masuklah kalian semua ke dalam Shirath dan janganlah kalian menoleh kesana kemari!”

### Pelajaran dari Ayat

Sementara di bagian dalam dari Shirath juga terdapat penyeru yang selalu mengajak untuk menapaki Shirath, dan jika seseorang hendak membuka pintu-pintu yang berada di sampingnya, maka ia berkata, “Celaka kau! Janganlah sekali-kali membukanya! Karena jika kau membukanya maka kau akan masuk kedalamnya.”

### Penjelasan

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.