Nikmat Dunia yang Besar

Dia melapangkan rezeki untuk mereka dan mengamankan mereka dari ketakutan, dimana keduanya merupakan nikmat dunia yang besar, maka segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmat yang banyak itu, baik yang tampak maupun yang tersembunyi.

Makna Kata

3-4

1 ). { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ } Al-Qur'an tidak mengatakan : فليعبدوا الله ; tatkala mengisyaratkan kata { رَبَّ } karena Allah berhak atas hamba-Nya menyendirikan-Nya dalam segala ibadah tanpa menyekutukan-Nya. Adapun penisbatan kata { رَبَّ } kedalam kalimat { هَٰذَا الْبَيْتِ } dan tidak dengan kata ( ربهم ) sebagai isyarat bahwa baitullah ( ka'bah ) itu adalah asas dari nikmat kebiasaan orang-orang quraisy dengan diperintahkannya Ibrahim untuk membangun al-harom ini, yang hal itu merupakan sebab diangkatnya derajat merek diantara orang-orang Arab.

2 ). Perhatikanlah bagaimana sebab dan musabab dihubungkan dalam ayat-ayat berikut : { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ , الَّذِي أَطْعَمَهُمْ } sebagaiman yang juga disebutkan di ayat pertama dalam mushaf : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } yakni : Allah ta'ala berhak untuk mendapat pujian, karena Dialah tuhan semesta alam, Dia menciptakan mereka dan memberi mereka makan, hal ini telah ditetapkan di awal perintah dalam mushaf : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ } "wahai manusia sembahlah tuhan kalian" , kemudian dijelaskan setelahnya sebab dari perintah itu : { الَّذِي خَلَقَكُمْ } Dialah tuhanmu yang menciptakan. [ al-Baqarah : 21 ] .

3 ). Allah ta'ala berfirman dalam surah an-Naml : 91 : { رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ } , kemudian Allah berifrman dalam surah ini : { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ } karena ayat ini bermaksud menjelaskan keagungan rumah ( ka'bah ) ini, sedangkan yang disebutkan dalam surah an-Naml adalah penjelasan umum dari kepemilikan Allah; maka pengkhususan yang disebutkan dalam surah ini bertujuan agar orang-orang quraisy tidak menyangka bahwa Allah hanya berkuasa atas wilayah saja. 4 ) . Orang yang baik selalu terpikat dengan amalan yang baik, dan mensyukuri kebaikan, oleh karena itu Allah ta'ala selalu menggabungkan ayat yang memerintahkan ibadah kepadanya dengan ayat yang menceritakan tentang kenikmatan yang Dilimpahkan kepada hamba-hamba Nya, agar mereka senantiasa berserah diri dengan segala perintah-Nya.

Tuhan yang Memberi Makan dan Perlindungan

Yaitu Tuhan yang memberi makan ketika mereka merasa lapar, padahal mereka tinggal di lembah yang tidak bertanaman, dan yang memberi mereka perlindungan dari rasa takut, sementara penduduk di sekitarnya saling merampok.

1. Dialah Dzat yang melapangkan rejeki mereka dan memberi makan mereka melalui dua perjalanan itu sehingga kalian terlepas dari kelaparan yang sangat berat.
   Mereka hidup di sana sebelum melakukan dua perjalanan itu, dan yang membuat mereka (bisa) hidup dengan aman yaitu karena tempat yang mulia itu.
   Sehingga bangsa Arab tidak ada yang (berani) mengganggu mereka sebagaimana Allah mengamankan mereka dari serangan kaum Habsyah yang membawa pasukan gajah.

Makanan dan Keselamatan

Yang telah memberi mereka makanan untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa takut

Makna Ayat

Firman-Nya: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan." الَّذِي [Alladzi: Rabb yang] ini adalah sifat bagi Rabb, jega demikian maka ia dalam kondisi manshub. Oleh karenanya baik jika bacaan dihentikan, dengan membaca: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ " Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Kakbah)." Kemudian anda membaca: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ "Yang memberi makan mereka" Karena kalau anda menyambung bacaannya dengan membaca: رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ Maka pendengar akan mengira bahwa kata الذي [Alladzi: Yang] adalah sifat untuk al-bait (ka'bah) ini jauh dari makna sebenarnya, dan maknanya tidak lurus.

Nikmat Allah

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan." Allah menjelaskan nikmat dari-Nya untuk mereka. Baik nikmat yang terlihat mau pun yang tersembunyi. Pemberian makanan kepada mereka saat lapar dan terlindungi dari kebinasaan terdapat pada perkara yang tersembunyi, itulah makanan yang mereka makan, وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " mengamankan mereka dari ketakutan." Perlindungan dari ketakutan dalam perkara yang terlihat, karena ketakutan adalah jelas, jika negeri dikepung oleh musuh, penduduknya ketakutan dan tidak mau keluar, dan mereka berdiam di tempat berlindung, maka Allah mengingatkan mereka dengan nikmat ini وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " mengamankan mereka dari ketakutan." Tempat teraman di bumi yaitu mekah, oleh karenanya pohonnya tidak boleh ditebang, tidak dibersihkan rerumputannya dan tidak dipungut barang temuannya, juga tidak boleh diburu binatang buruannya, tidak boleh darah tertumpah di dalamnya. Keistimewaan-keistimewaan ini tidak ada pada negeri-negeri lain.

Keharaman Mekkah

Sampai pun Madinah diharamkan (dihormati), memiliki keharaman, tetapi keharamannya lebih rendah dari mekkah jauh. Keharaman Mekkah tidak mungkin diperbuat oleh seorang dari kaum muslimin yang belum pernah mendatanginya walau sekali saja, melainkan tetap haram, sedangkan Madinah tidak demikian. Keharaman Mekkah, haram rerumputannya dan pohon-pohonnya secara mutlak, sedangkan keharaman Madinah, maka ada keringanan pada sebagian pohon untuk bercocok tanam dan sebagainya. Binatang buruan di Mekkah haram dan ada sangsinya (jika diburu) sedangkan buruan Madinah tidak ada sangsi dari buruannya. Tempat yang teragung yang paling aman adalah Mekkah, sampai pohon-pohon pun aman di dalamnya, binatang-binatang buruan pun aman di dalamnya, dan kalau bukan karena Allah memberikan kemudahan kepada hamba-hamba-Nya, maka binatang-binatang ternak pun yang bukan buruan diharamkan, tetapi Allah Ta'ala menyayangi hamba-hamba dan mengizinkan mereka menyembelih dan menaher di tempat tersebut.

Peringatan Allah

Allah telah mengingatkan tempat tersebut dalam firman-Nya: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ " Dan apakah mereka tidak memperhatikan, bahwa sesungguhnya Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanah suci yang aman, sedang manusia sekitarnya rampok-merampok."(QS. Al-'Ankabut: 67) Maksudnya: Apakah mereka tidak bersyukur kepada Allah atas nikmat ini?!

Kewajiban Quraisy

Surat ini, seluruhnya adalah peringatan buat Quraisy terhadapa apa yang telah Allah karuniakan berupa kenikmatan di rumah yang agung ini (ka'bah), keamanan dari ketakutan dan perolehan makanan yang membebaskan dari kelaparan. Jika ada yang mengatakan: Apa kewajiban orang quraisy terhadap kenikmatan ini? Dan juga apa kewajiban orang-orang yang tinggal di Mekkah saat ini baik orang Quraisy atau pun yang lainnya? Kita katakan: Kewajiban mereka adalah bersyukur kepada Allah Ta'ala dengan melakukan ketaatan kepada-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Oleh karenanya jika kemaksiatan semakin banyak di negeri haram, maka akan membahayakan penduduknya lebih berbahaya dari pada orang selain mereka, karena kemaksiatan di tempat yang memiliki keutamaan lebih akan lebih besar (dosanya) dari tempat yang tidak afdhal, oleh karenanya Allah Ta'ala berfirman وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ " dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara lalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih."(QS. Al-Hajj: 25) Allah Ta'ala mengancam siapa saja yang ada didalamnya, maknanya: siapa saja yang ingin melakukan kejahatan apa lagi yang telah melakukan kejahatan. Wajib atas setiap orang untuk mengingat kenikmatan dari Allah kepadanya di setiap tempat, tidak hanya di Mekkah saja. Negeri kita (Arab Saudi) wa lillaahil hamdu, saat ini adalah negeri yang paling aman di seluruh dunia, negeri kita adala yang paling deras kenikmatan dan kehidupannya, Allah Ta'ala telah memberikan makanan kepada kita sehingga terhindar dari kelaparan, dan memberikan keamanan dari ketakutan. Maka hendaknya kita bersyukur atas kenikmatan ini, dan saling menolong di atas kabaikan dan ketakwaan dan memerintah dalam kebaikan dan melarang dari kemungkaran, juga berdakwah kepada Allah di atas ilmu, kesantunan dan keteguhan, dan hendaknya menjalin persaudaraan yang erat. Dan wajib bagi kita, terlebih bagi penuntut ilmu, jika terjadi perselisihan di antara mereka, mereka duduk bersama untuk bermusyawarah dan berdiskusi dengan tenang yang bertujuan mencapai kebenaran, dan jika sudah jelas kebenaran bagi seorang insan, wajib baginya mengikutinya, tidak boleh membela pendapatnya, karena dia bukanlah pembuat syari'at yang terbebas dari kekeliruan, sampai mengatakan, bahwa pendapatnyalah yang benar, dan selannya adalah keliru. Wajib bagi seorang insan yang beriman, menjadi seseorang yang keadaanya sesuai yang Allah inginkan darinya وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata."(QS. Al-Ahzab: 36) Ada pun jika seorang insan membela pendapatnya dan tetap bersikeras atas pendapatnya, meskipun telah jelas baginya bahwa pendapatnya itu batil, maka ini adalah kesalahan, ini adalah di antara jalannya orang-orang musyrik yang enggan mengikuti Rasul shallallaahu 'alaihi wa sallam, dan mereka mengatkan: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ "Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka."(QS. Az-Zukhruf: 22) Kita meminta kepada Allah agar menetapkan atas kita kenikmatan islam, keamanan dalam negeri dan menjadikan kita sebagai saudara yang erat di atas kitaabullah dan sunnah Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam , sesungguhnya Dia Maha kuasa atas segala sesuatu.

Makna Ayat

Firman-Nya: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan." الَّذِي [Alladzi: Rabb yang] ini adalah sifat bagi Rabb, jega demikian maka ia dalam kondisi manshub. Oleh karenanya baik jika bacaan dihentikan, dengan membaca: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ " Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Kakbah)." Kemudian anda membaca: الَّذِي أَطْعَمَهُمْ "Yang memberi makan mereka" Karena kalau anda menyambung bacaannya dengan membaca: رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ Maka pendengar akan mengira bahwa kata الذي [Alladzi: Yang] adalah sifat untuk al-bait (ka'bah) ini jauh dari makna sebenarnya, dan maknanya tidak lurus.

Nikmat Allah

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan." Allah menjelaskan nikmat dari-Nya untuk mereka. Baik nikmat yang terlihat mau pun yang tersembunyi. Pemberian makanan kepada mereka saat lapar dan terlindungi dari kebinasaan terdapat pada perkara yang tersembunyi, itulah makanan yang mereka makan, وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " mengamankan mereka dari ketakutan." Perlindungan dari ketakutan dalam perkara yang terlihat, karena ketakutan adalah jelas, jika negeri dikepung oleh musuh, penduduknya ketakutan dan tidak mau keluar, dan mereka berdiam di tempat berlindung, maka Allah mengingatkan mereka dengan nikmat ini وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " mengamankan mereka dari ketakutan." Tempat teraman di bumi yaitu mekah, oleh karenanya pohonnya tidak boleh ditebang, tidak dibersihkan rerumputannya dan tidak dipungut barang temuannya, juga tidak boleh diburu binatang buruannya, tidak boleh darah tertumpah di dalamnya. Keistimewaan-keistimewaan ini tidak ada pada negeri-negeri lain.

Keharaman Mekkah

Sampai pun Madinah diharamkan (dihormati), memiliki keharaman, tetapi keharamannya lebih rendah dari mekkah jauh. Keharaman Mekkah tidak mungkin diperbuat oleh seorang dari kaum muslimin yang belum pernah mendatanginya walau sekali saja, melainkan tetap haram, sedangkan Madinah tidak demikian. Keharaman Mekkah, haram rerumputannya dan pohon-pohonnya secara mutlak, sedangkan keharaman Madinah, maka ada keringanan pada sebagian pohon untuk bercocok tanam dan sebagainya. Binatang buruan di Mekkah haram dan ada sangsinya (jika diburu) sedangkan buruan Madinah tidak ada sangsi dari buruannya. Tempat yang teragung yang paling aman adalah Mekkah, sampai pohon-pohon pun aman di dalamnya, binatang-binatang buruan pun aman di dalamnya, dan kalau bukan karena Allah memberikan kemudahan kepada hamba-hamba-Nya, maka binatang-binatang ternak pun yang bukan buruan diharamkan, tetapi Allah Ta'ala menyayangi hamba-hamba dan mengizinkan mereka menyembelih dan menaher di tempat tersebut.

Peringatan Allah

Allah telah mengingatkan tempat tersebut dalam firman-Nya: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ " Dan apakah mereka tidak memperhatikan, bahwa sesungguhnya Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanah suci yang aman, sedang manusia sekitarnya rampok-merampok."(QS. Al-'Ankabut: 67) Maksudnya: Apakah mereka tidak bersyukur kepada Allah atas nikmat ini?!

Kewajiban Quraisy

Surat ini, seluruhnya adalah peringatan buat Quraisy terhadapa apa yang telah Allah karuniakan berupa kenikmatan di rumah yang agung ini (ka'bah), keamanan dari ketakutan dan perolehan makanan yang membebaskan dari kelaparan. Jika ada yang mengatakan: Apa kewajiban orang quraisy terhadap kenikmatan ini? Dan juga apa kewajiban orang-orang yang tinggal di Mekkah saat ini baik orang Quraisy atau pun yang lainnya? Kita katakan: Kewajiban mereka adalah bersyukur kepada Allah Ta'ala dengan melakukan ketaatan kepada-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Oleh karenanya jika kemaksiatan semakin banyak di negeri haram, maka akan membahayakan penduduknya lebih berbahaya dari pada orang selain mereka, karena kemaksiatan di tempat yang memiliki keutamaan lebih akan lebih besar (dosanya) dari tempat yang tidak afdhal, oleh karenanya Allah Ta'ala berfirman وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ " dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara lalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih."(QS. Al-Hajj: 25) Allah Ta'ala mengancam siapa saja yang ada didalamnya, maknanya: siapa saja yang ingin melakukan kejahatan apa lagi yang telah melakukan kejahatan. Wajib atas setiap orang untuk mengingat kenikmatan dari Allah kepadanya di setiap tempat, tidak hanya di Mekkah saja. Negeri kita (Arab Saudi) wa lillaahil hamdu, saat ini adalah negeri yang paling aman di seluruh dunia, negeri kita adala yang paling deras kenikmatan dan kehidupannya, Allah Ta'ala telah memberikan makanan kepada kita sehingga terhindar dari kelaparan, dan memberikan keamanan dari ketakutan. Maka hendaknya kita bersyukur atas kenikmatan ini, dan saling menolong di atas kabaikan dan ketakwaan dan memerintah dalam kebaikan dan melarang dari kemungkaran, juga berdakwah kepada Allah di atas ilmu, kesantunan dan keteguhan, dan hendaknya menjalin persaudaraan yang erat. Dan wajib bagi kita, terlebih bagi penuntut ilmu, jika terjadi perselisihan di antara mereka, mereka duduk bersama untuk bermusyawarah dan berdiskusi dengan tenang yang bertujuan mencapai kebenaran, dan jika sudah jelas kebenaran bagi seorang insan, wajib baginya mengikutinya, tidak boleh membela pendapatnya, karena dia bukanlah pembuat syari'at yang terbebas dari kekeliruan, sampai mengatakan, bahwa pendapatnyalah yang benar, dan selannya adalah keliru. Wajib bagi seorang insan yang beriman, menjadi seseorang yang keadaanya sesuai yang Allah inginkan darinya وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata."(QS. Al-Ahzab: 36) Ada pun jika seorang insan membela pendapatnya dan tetap bersikeras atas pendapatnya, meskipun telah jelas baginya bahwa pendapatnya itu batil, maka ini adalah kesalahan, ini adalah di antara jalannya orang-orang musyrik yang enggan mengikuti Rasul shallallaahu 'alaihi wa sallam, dan mereka mengatkan: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ "Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka."(QS. Az-Zukhruf: 22) Kita meminta kepada Allah agar menetapkan atas kita kenikmatan islam, keamanan dalam negeri dan menjadikan kita sebagai saudara yang erat di atas kitaabullah dan sunnah Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam , sesungguhnya Dia Maha kuasa atas segala sesuatu.

Tuhan yang Memberi Makan dan Perlindungan

Yaitu Tuhan yang memberi makan ketika mereka merasa lapar, padahal mereka tinggal di lembah yang tidak bertanaman, dan yang memberi mereka perlindungan dari rasa takut, sementara penduduk di sekitarnya saling merampok.

Kebutuhan Dasar Manusia

Hendaklah mereka menyembah Tuhan Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar, memenuhi kebutuhan dasar mereka, dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan.

Terpenuhinya kebutuhan akan makanan dan rasa aman merupakan dua prasyarat penting yang menjamin kesejahteraan suatu masyarakat.

Makna Kenikmatan

Ini merupakan kenikmatan yang luar biasa yang Allah berikan kepada orang-orang Quraisy. Mereka tidak pernah kelaparan di kota Mekkah, padahal kota Mekkah tandus dan kering tanpa ada tumbuhan, tidak ada sungai dan lautan, namun mereka tidak pernah kelaparan.

Keamanan

Kemudian mereka juga tidak ditimpa ketakutan akan diganggu orang lain karena manusia menghormati Mekkah. Sehingga barang siapa yang memasuki kota Mekkah maka dia akan merasa aman. Sesungguhnya keamanan merupakan kenikmatan tersendiri, bahkan seseorang yang memiliki harta tetapi tidak aman maka dia tidak akan hidup tenteram. Seseorang dikatakan tenteram jika kebutuhan duniawinya terpenuhi dan dia merasa aman.

Pelajaran dari Ayat

Sungguh benar sabda Nabi:
مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ آمِنًا فِي سِرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا
“Barangsiapa di antara kamu masuk pada waktu pagi dalam keadaan sehat badannya, aman pada keluarganya, dia memiliki makanan pokoknya pada hari itu, maka seolah-olah seluruh dunia dikumpulkan untuknya.” (HR Ibnu Majah no. 4141)
Inilah hakikat ketenteraman.

Dampak Kekacauan

Suatu negara yang tidak ada rasa aman di dalamnya, maka pasti akan terjadi kekacauan, semua orang akan berani bertindak, semua orang akan main hakim sendiri dan pemerintah tidak akan dihargai lagi.

Pelajaran dari Surat Al-Quraisy

Intinya surat Al-Quraisy memberikan pelajaran apabila seseorang diberikan kenikmatan dan kemudahan oleh Allah maka hendaknya dia bersyukur kepada Allah. Sebagaimana Allah menyatakan kepada orang Kafir Quraisy bahwa mereka diberikan keamanan dan kemudahan serta rezeki sehingga Allah memerintahkan untuk menyembah-Nya semata.

Makna ayat

1. الَّذِىۡۤ اَطۡعَمَهُمۡ مِّنۡ جُوۡعٍ (Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar)

Yakni Allah memberi mereka makanan dengan perjalanan di dua musim tersebut, sehingga Allah menyelamatkan mereka dari kelaparan yang terjadi sebelum perjalanan tersebut.

Makna ayat

وَّاٰمَنَهُمۡ مِّنۡ خَوۡفٍ(dan mengamankan mereka dari ketakutan)

Dahulu orang-orang Arab saling menyerang dan menawan, namun kaum Quraisy terbebas dari hal ini karena mereka tinggal di sekitar Baitul haram. Dan Allah juga telah memberi mereka keamanan dari serangan pasukan gajah.