Makna kata

(أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰٓۗ) min ahlil quraa : dari penduduk negeri atau kota, bukan dari penduduk desa.

(لِّلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْۚ) lilladziinattaqau : orang-orang yang bertakwa kepada Allah dengan mengerjakan kewajiban dan meninggalkan larangan.

(أَفَلَا تَعۡقِلُونَ) afalaa ta’qiluun : tidakkah mereka orang-orang musyrik itu memikirkan apa yang telah dibacakan dan dijelaskan kepada mereka, sehingga mereka mau beriman dan mentauhidkan Allah.

Makna ayat

Adapun ayat yang ketiga, Allah ta’ala mengabarkan kepada rasul-Nya bahwa tidak ada dari para rasul yang diutus sebelumnya melainkan mereka adalah laki-laki, tidak ada dari kalangan wanita tidak pula dari malaikat ( نُّوحِيٓ إِلَيۡهِم مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰٓۗ) yang Kami beri wahyu dari kalangan penduduk negeri. Ini adalah bantahan bagi orang yang mengingkari bahwa seorang rasul adalah dari kalangan laki-laki. Firman-Nya :

(أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ) Apakah mereka para pendusta dari kalangan Quraisy dan selain mereka berjalan (فِي ٱلۡأَرۡضِ) di atas muka bumi untuk mengambil pelajaran (فَيَنظُرُواْ) maka mereka melihat bagaimana akhir dari pendahulu mereka dari umat-umat terdahulu, seperti ‘Ad dan Tsamud, Kami sungguh telah memusnahkan mereka dan Kami selamatkan orang-orang beriman dan bertauhid dari kalangan mereka dan para rasul. Keselamatan ini merupakan buah dari keimanan mereka dan ketakwaan.

(وَلَدَارُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْۚ) Sungguh negeri akhirat, negeri kenikmatan yang abadi, dan keselamatan dari segala kesulitan, kesengsaraan, masa tua, kematian, dan kefanaan.

Firman-Nya pada akhir ayat :

(أَفَلَا تَعۡقِلُونَ) Allah menghina para musyrikin yang terus menerus mendustakan para rasul dan tetap di atas kesyirikan, bahwa mereka tidak berakal dan tidak bisa paham apa yang telah dibacakan dan mereka dengarkan berupa ayat-ayat Al-Qur’an serta apa yang mereka saksikan dari tanda-tanda alam semesta.

Pelajaran dari ayat

• Kerasulan hanya ada pada laki-laki, sehingga tidak ada rasul dari kalangan wanita.
• Penjelasan buah dari tauhid dan takwa di dunia dan di akhirat.

Makna Ayat

1. Dan tidaklah Kami mengutus para Rasul sebelum engkau -wahai Rasul- melainkan laki-laki dari bangsa manusia bukan Malaikat. Kami memberikan wahyu kepada mereka sebagaimana Kami memberikan wahyu kepadamu. Mereka berasal dari penduduk kota bukan penghuni belantara. Tetapi mereka didustakan oleh umat-umat mereka. Maka Kami binasakan mereka.

Pelajaran dari Ayat

Tidakkah orang-orang yang mendustakanmu itu berkelana di muka bumi kemudian berpikir tentang bagaimana nasib orang-orang kafir sebelum mereka, lalu mereka jadikan sebagai pelajaran?!

Kenikmatan Akhirat

Dan kenikmatan yang ada di Akhirat tentu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah di dunia. Apakah kalian tidak mengerti bahwa kenikmatan Akhirat itu lebih baik sehingga kalian mau bertakwa kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-perintah-Nya, terutama perintah untuk beriman kepada-Nya, dan menjauhi larangan-larangan-Nya, terutama larangan menyekutukan-Nya.

Makna Ayat

Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Rasul) kepada manusia melainkan kaum laki-laki dari mereka yang Kami turunkan wahyu kepada mereka, dan mereka berasal dari penduduk negeri tersebut.

Makna Ayat

Karena mereka lebih mampu memahami dakwah dan risalah, yang akan diimani oleh orang-orang yang mendapat petunjuk kepada kebenaran dan didustakan oleh orang-orang yang sesat darinya.

Pelajaran dari Ayat

Maka apakah mereka tidak berjalan dimuka bumi, lalu melihat secara langsung bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan para Rasul di masa lalu dan kebinasaan yang menimpa mereka?

Pelajaran dari Ayat

Sungguh pahala negeri akhirat itu lebih baik daripada dunia beserta segala isinya bagi orang-orang yang beriman dan takut kepada Rabb mereka.

Pelajaran dari Ayat

Maka, apakah kalian tidak memikirkan lalu mengambil pelajaran?

Makna Kata

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا "Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan orang laki-laki", mak-sudnya Kami tidak mengutus dari golongan malaikat dan tidak pula selain mereka dari golongan makhluk-makhluk lainnya.

Mengapa kaummu menganggap aneh risalah (yang engkau bawa) dan meng-klaim bahwa dirimu tidak memiliki keutamaan apa pun atas me-reka. Engkau memiliki teladan yang baik dari para rasul yang diutus sebelummu, نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى "yang Kami berikan wahyu kepada me-reka di antara penduduk negeri", maksudnya bukan dari perdusunan. Justru dari penduduk negeri yang mana mereka itu akal-akalnya lebih sempurna dan pikirannya pun lebih akurat, supaya urusan mereka menjadi jelas dan kepentingan mereka menjadi terang.

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ "Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi", jika mereka tidak mempercayai perkataanmu, فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ "lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul)", bagaimana Allah membinasakan mereka atas pendustaan yang mereka lakukan. Maka berhati-hati-lah, (jangan sampai) kalian berkubang pada kebiasaan yang mereka kerjakan, akibatnya kalian akan ditimpa azab yang telah menimpa mereka وَلَدَارُ الْآخِرَةِ "dan sesungguhnya kampung akhirat", surga de-ngan seisinya berupa kenikmatan yang lestari

Makna Ayat

خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا "adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa", kepada Allah dengan me-naati perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya. Karena kenikmatan dunia menyusahkan, menyulitkan, dan pasti akan berhenti. Sedangkan kenikmatan akhirat adalah sempurna, paripurna tidak lenyap selamanya. Bahkan abadi dengan selalu mengalami pertambahan dan kontinyu, dan pemberian yang tiada pernah terputus.

Pelajaran dari Ayat

أَفَلَا تَعْقِلُونَ "Maka tidakkah kamu memikirkannya?" Tidakkah kalian mempunyai akal sehat yang mau mengedepankan sesuatu yang lebih baik daripada yang kenikmatan yang lebih rendah?

Makna Ayat

Allah SWT memberitahukan bahwa Dia mengutus rasul-rasul-Nya hanya dari kalangan laki-laki, bukan wanita. Demikianlah menurut pendapat jumhur ulama, seperti yang ditunjukkan oleh konteks ayat yang mulia ini. Disebutkan bahwa Allah SWT tidak memberikan wahyu kepada seorang wanita pun dari kalangan anak Adam, yaitu wahyu yang mengandung hukum.

Dalil-Dalil

Sebagian di antara ulama menduga bahwa Sarah (istri Nabi Ibrahim), ibu Nabi Musa, dan Maryam binti Imran (ibu Nabi Isa) adalah nabi-nabi wanita. Mereka yang mengatakan demikian berpegangan kepada dalil yang mengatakan bahwa para malaikat telah menyampaikan berita gembira akan kelahiran Ishaq kepada Sarah, dan sesudah Ishaq akan dilahirkan pula Ya'qub. Demikian pula dalam firman Allah SWT yang mengatakan:

{#Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa, "Susukanlah dia."#} (Al-Qashash, [28:7]), hingga akhir ayat.

Dalil lain, malaikat datang kepada Maryam, lalu menyampaikan berita gembira akan kelahiran Isa kepadanya. Dalam hal ini Allah SWT berfirman:

{#Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) berkata, "Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu, dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu). Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud, dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk."#} (Ali Imran, [3:42]-[3:43])

Kedudukan Maryam

Kedudukan itu memang diterima oleh mereka, tetapi bukan berarti bahwa mereka adalah nabi-nabi wanita. Apabila orang yang mengatakan demikian (bahwa mereka adalah nabi-nabi wanita) bermaksud dengan kedudukan itu sebagai kedudukan yang terhormat, maka tidak diragukan lagi kebenarannya. Timbul suatu pertanyaan, apakah dengan kedudukan ini sudah cukup dapat dianggap ke dalam kategori kenabian ataukah tidak?

Pendapat Ahli Sunnah Wal Jamaah

Menurut pendapat ahli sunnah wal jamaah yang dinukil oleh Syekh Abul Hasan Ali ibnu Ismail Al-Asy'ari dari kalangan ulama ahli sunnah wal jamaah, tidak ada wanita yang menjadi nabi, sesungguhnya yang ada pada kalangan kaum wanita hanyalah sampai pada kedudukan siddiqah, seperti yang disebutkan oleh Allah SWT ketika menceritakan wanita yang paling mulia-yaitu Maryam binti Imran- melalui firman-Nya:

{#Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar (siddiqah), kedua-duanya biasa memakan makanan.#} (Al-Maidah, [5:75])

Dalil-Dalil Lain

Ad-Dahhak telah mengatakan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan orang laki-laki.#} (Yusuf, [12:109]), hingga akhir ayat. Yakni bukanlah dari kalangan penduduk langit (malaikat) seperti yang kalian katakan.

Pendapat dari Ibnu Abbas ini diperkuat oleh firman-firman Allah SWT yang mengatakan:

{#Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu, melainkan mereka sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar.#} (Al-Furqan, [25:20]), hingga akhir ayat.

{#Dan tidaklah Kami jadikan mereka tubuh-tubuh yang tiada memakan makanan, dan tidak (pula) mereka itu orang-orang yang kekal. Kemudian Kami tepati janji (yang telah Kami janjikan) kepada mereka. Maka Kami selamatkan mereka dan orang-orang yang Kami kehendaki dan Kami binasakan orang-orang yang melampaui batas.#} (Al-Anbiya, [21:8]-[21:9])

{#Katakanlah, "Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul."#} (Al-Ahqaf, [46:9]), hingga akhir ayat.

Makna Ayat Lain

Firman Allah SWT:

{#Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi.#} (Yusuf, [12:109])

Yakni orang-orang yang mendustakan kamu, hai Muhammad, mengapa mereka tidak bepergian di muka bumi.

{#lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka.#} (Yusuf, [12:109]) dari kalangan umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul, bagaimana Allah membinasakan mereka dan orang-orang kafir yang semisal dengan mereka.

Makna ayat ini semisal dengan ayat lain yang disebutkan oleh firman-Nya:

{#Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami.#} (Al-Hajj, [22:46]), hingga akhir ayat.

Kesimpulan

Dengan kata lain, sebagaimana Kami selamatkan orang-orang mukmin di dunia ini, demikian pula Kami tetapkan keselamatan bagi mereka di dalam kehidupan akhirat nanti; dan kehidupan akhirat itu jauh lebih baik daripada kehidupan di dunia bagi mereka.

Ayat ini semakna dengan firman-Nya yang mengatakan:

{#Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat), (yaitu) hari yang tidak berguna bagi orang-orang zalim permintaan maafnya dan bagi merekalah laknat, dan bagi merekalah tempat tinggal yang buruk.#} (Ghafir, [40:51]-[40:52])

Makna Kata

Allah SWT memberitahukan bahwa sesungguhnya Dia mengutus para rasulNya hanya dari kalangan laki-laki, bukan kaum wanita. Ini menurut pendapat mayoritas ulama, sebagaimana yang ditunjukkan konteks ayat yang mulia ini bahwa Allah SWT tidak memberikan wahyu kepada seorang wanita dari anak cucu Adam, yaitu wahyu yang mengandung syariat

Makna Ayat

Firman Allah: (di antara penduduk kota) maksudnya dengan kata “Al-Qura” adalah kota-kota, dan mereka bukan dari penduduk pedalaman yang merupakan orang-orang yang kasar tabiat dan akhlaknya. Hal ini adalah sesuatu yang telah dimaklumi, bahwa penduduk kota itu tabiat yang lebih lemah lembut daripada penduduk daerah pedalaman. Dan orang-orang yang tinggal di daerah yang ramai lebih dekat untuk didekati daripada orang-orang yang tinggal di pedalaman. Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (Orang-orang Arab Badui itu lebih kuat kekafiran dan kemunafikannya, dan sangat wajar tidak mengetahui hukum-hukum yang diturunkan Allah kepada RasulNya) (Surah At-Taubah: 97).

Qatadah berkata tentang firmanNya: (di antara penduduk kota) karena mereka lebih berpengetahuan dan penyantun daripada orang-orang yang tinggal di daerah pedalaman

Firman Allah: (Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi) yaitu orang-orang yang mendustakan kamu, wahai Muhammad (di bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka) yaitu dari umat-umat yang mendustakan para rasul, bagaimana Allah membinasakan mereka dan orang-orang kafir yang serupa. Firman Allah: (Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami) (Surah Al-Hajj: 46) Jika mereka mendengar hal itu, maka mereka berpikir bahwa Allah membinasakan orang-orang kafir dan menyelamatkan orang-orang mukmin. Ini adalah sunnatullah pada makhlukNya. Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa) yaitu, sebagaimana Kami menyelamatkan orang-orang mukmin di dunia, demikian pula Kami menetapkan keselamatan bagi mereka di akhirat juga; dan itu lebih baik daripada di dunia bagi mereka. Sebagaimana firmanNya: (Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat) (51) (yaitu) hari yang tidak berguna bagi orang-orang zalim permintaan maafnya dan bagi mereka­lah laknat, dan bagi merekalah tempat tinggal yang buruk (52)) (Surah Ghafir) Kata “ad-dar” dimudhafkan kepada akhirat. Allah berfirman (dan sesungguhnya rumah akhirat) Sebagaimana dikatakan “Shalat Al-ula”, “Masjid Al-Jami’”, “‘Aam Awwal”, “Baarihah Al-Ula”, dan “Yaum Al-Khamis”.

Makna kata

(Kami tidak mengutus sebelum kamu melainkan orang laki-laki yang Kami berikan wahyu) dan menurut suatu qiraat dibaca yuuhaa; artinya yang diberikan wahyu (kepada mereka) bukannya malaikat (di antara penduduk negeri) yakni penduduk kota-kota, sebab penduduk kota lebih mengetahui dan lebih menyantun, berbeda halnya dengan penduduk kampung yang terkenal dengan kekasaran sikap mereka dan kebodohannya itu

Makna ayat

(Maka tidaklah mereka bepergian) yang dimaksud adalah penduduk Mekah (di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka) akibat daripada perbuatan mereka yang mendustakan rasul-rasul mereka, yaitu mereka dibinasakan (dan sesungguhnya kampung akhirat) yakni surga Allah (lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa) kepada Allah (Maka tidakkah kalian memikirkannya?) hai penduduk Mekah, lalu kalian menjadi beriman karenanya

Pelajaran dari ayat

Lafal taqiluuna dapat pula dibaca yaqiluuna yang artinya apakah mereka tidak memikirkannya?