Makna kata

(هَٰذَا بَلَٰغٞ) haadzaa balaagh : Al-Qur'an ini adalah peringatan bagi seluruh manusia.

(أُوْلُوْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ) ulul albaab : orang yang memiliki akal.

Makna ayat

(لِيَجۡزِيَ ٱللَّهُ كُلَّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ ) “Sebagai balasan Allah atas apa yang dilakukan oleh setiap jiwa. Sungguh Allah sangat cepat perhitungan-Nya.” Maka tidaklah hanya tinggal di dunia, dan kemudian berakhir di dalam neraka Jahanam dan tinggal di tengah-tengah panasnya, seperti orang yang masuk dari satu pintu dan keluar dari pintu yang lain. Terakhir, Allah ta’ala berfirman :

(هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ) “Ini adalah peringatan bagi manusia, agar mereka diberi peringatan dengannya, dan agar mereka mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan Yang Esa, dan supaya orang-orang yang berakal dapat mengambil pelajaran.” Yaitu, Al-Qur'an ini dalah peringatan bagi manusia dari Rabb manusia, telah disampaikan kepada mereka melalui Rasul Rabb manusia (وَلِيُنذَرُوْاْ بِهِۦ) “agar mereka diberi peringatan darinya” dengan apa yang ada di dalamnya berupa nasihat-nasihat, pelajaran, gambaran berbagai jenis siksaan dan kebinasaan bagi pelaku kejahatan, keburukan, dan kerusakan. (وَلِيَعۡلَمُوٓاْ) “dan agar mereka mengetahui” hujjah, dalil, dan petunjuk (أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ) “bahwa Dia adalah Tuhan Yang Esa” satu-satunya sesembahan, tidak ada yang lain, Dialah Allah jalla jalaaluhu, sehingga mereka tidak boleh menyekutukannya dalam beribadah, karena Dialah Rabb dan Tuhan yang sebenarnya, selain-Nya adalah batil. (وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ) “dan supaya orang-orang yang berakal dapat mengambil pelajaran.” Orang-orang yang berakal mengambil pelajaran dari Al-Qur'an, sehingga mereka mengetahui cara menyelamatkan diri mereka dari kemurkaan Allah dan azab-Nya, dan mereka memperoleh kemenangan dengan rahmat dan ridha-Nya.

Pelajaran dari ayat

• Penjelasan mengenai sebab adanya kebangkitan akhir, yaitu untuk membalas setiap perbuatan yang ada di dunia.
• Firman-Nya ta’ala pada akhir surat ini (هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوْاْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ) ini bisa menjadi pokok dari Al-Qur'anul Karim, karena ayat ini menunjukkan inti dari pembahasan dengan perkataan yang simpel dan susunan kata yang indah. Dan segala puji bagi Allah, pertama maupun terakhir.

1. Allah hendak membalas setiap jiwa atas apa yang dilakukannya; kebaikan atau keburukan, sesungguhnya Allah Mahacepat hisab-Nya.

Allah melakukan hal itu terhadap mereka, sebagai balasan bagi mereka atas dosa-dosa yang mereka lakukan selama di dunia.

Dan Allah memberi pembalasan kepada setiap manusia sesuai perbuatannya, baik kebaikan maupun keburukan. Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.

Makna Ayat

Penyiksaan itu bukanlah bentuk tindak kezhaliman Allah (terhadap mereka). Itu hanyalah bentuk balasan atas amalan yang mereka kerjakan dan usahakan.

Oleh karena itu, Allah c berfirman, لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ "agar Allah memberi pembalasan kepada tiap-tiap orang terhadap apa yang dia usahakan", berupa amalan yang baik maupun yang jelek dengan keadilan dan tidak berat sebelah, yang tidak berisi kezhaliman dalam kondisi apa pun.

إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ "Sesungguhnya Allah Mahacepat hisabNya", seperti Firman Allah 'Azza wa Jalla:

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ "Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedang mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (darinya)." (Al-An-biya`: 1).

Pengertian ayat ini juga bisa (mengarah pada realita) bahwa Allah sangat cepat perhitunganNya. Mampu menjalankan (perhi-tungan amalan) semua makhluk dalam satu waktu, sebagaimana Allah mencurahkan rizki, mengatur mereka dengan berbagai aturan dalam sekejap saja. Tidak ada urusan yang menyibukkan kepen-tingan urusan lain. Yang demikian itu tidaklah sukar bagi Allah.

Firman Allah SWT

{لِيَجْزِيَ اللّٰهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ}
{#Agar Allah memberi pembalasan kepada tiap-tiap orang terhadap apa yang ia usahakan.#} (Ibrahim, [14:51])

Yaitu kelak di hari kiamat, seperti halnya yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{لِيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اَسَاۤءُوْا بِمَا عَمِلُوْا وَيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اَحْسَنُوْا بِالْحُسْنٰى}
{#supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga).#} (An-Najm, [53:31])

Mengenai Firman Allah SWT

{اِنَّ اللّٰهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ}
{#Sesungguhnya Allah Mahacepat hisab (perhitungan)-Nya.#} (Ibrahim, [14:51])

Makna Ayat Ini

Makna ayat ini dapat ditafsirkan seperti pengertian yang terkandung di dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَ}
{#Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedangkan mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (darinya).#} (Al-Anbiya, [21:1])

Dapat pula ditafsirkan dengan pengertian 'dalam menghisab amal perbuatan hamba-hamba-Nya, Allah sangat cepat perhitungan-Nya, karena Dia mengetahui segala sesuatu, tiada sesuatu pun yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya, dan sesungguhnya semua makhluk menurut kekuasaan Allah sama halnya dengan seseorang dari mereka, seperti pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya:

{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَّاحِدَةٍ}
{#Tidaklah Allah menciptakan dan membangkitkan kalian (dari kubur) itu melainkan hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa.#} (Luqman, [31:28])

Hal Ini Sama dengan Inti Sari dari Pendapat Mujahid

Hal ini sama dengan inti sari dari pendapat Mujahid, bahwa makna firman-Nya:

{سَرِيْعُ الْحِسَابِ}
{#Mahacepat hisab-Nya.#} (Ibrahim, [14:51])

Yakni perhitungan-Nya. Tetapi dapat pula dikatakan bahwa masing-masing dari kedua pendapat dapat dijadikan sebagai tafsirnya.

Ayat 49-51

Allah SWT berfirman: (pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain, dan (begitu pula) langit) dan semua makhluk menghadap kepadaNya. Pada hari itu kamu akan melihat wahai Muhammad, keadaan orang-orang yang berbuat dosa, mereka dihukum akibat dari kekafiran dan kerusakan mereka (bersama-sama diikat), yaitu sebagiam mereka berkata kepada lainnya, yaitu mereka yang telah berbuat kekafiran dan kefasikan (berdampingan satu sama lain) yaitu rupa, bentuk mereka saling dipasangkan satu sama lain setiap jenisnya, Sebagaimana Allah SWT berfirman ((Diperintahkan kepada malaikat), “Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka) (Surah Ash-Shaffat: 22), (dan apabila roh-roh dipertemukan (dengan tubuh) (7)) (Surah At-Takwir), dan (Dan apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di neraka dengan dibelenggu, mereka di sana berteriak mengharapkan kebinasaan (13)) (Surah Al-Furqan) serta (dan (Kami tundukkan pula kepadanya) setan-setan, semuanya ahli bangunan dan penyelam (37) dan (setan) yang lain yang terikat dalam belenggu (38)) (Surah Shad) kata “Al-Ashfad” adalah belenggu. Penadapat ini dikatakan oleh Ibnu Abbas, Sa’id bin Jubair, Al-A’masy, dan Abdurrahman bin Zaid, dan itu merupakan yang dikenal dari segi bahasanya.

Amr bin Kultsum berkata:

“Mereka kembali dengan harta rampasan dan tawanan, dan kita kembali dengan kekuasaan yang meliputi kita”

Firman Allah (Pakaian mereka dari cairan panas) yaitu pakaian yang mereka kenakan itu dari cairan panas, yaitu cairan yang digunakan untuk menandai unta. Pendapat ini dikatakan oleh Qatadah, yaitu meleburkan sesuatu menggunakan api

Dikatakan bahwa itu adalah “Qathiraan” yaitu dengan difathah huruf qafnya dan dikasrah dan disukun huruf tha’nya, serta dengan dikasrah huruf qafnya dan disukun huruf tha’nya. Salah satunya adalah perkataan Abu AN-Najm:

“Seperti cairan panas yang ketika melaluinya, angin akan membawanya ke arahnya”

Ibnu Abbas berkata bahwa “Qithran” adalah tembaga yang meleleh, Ini juga bisa dibaca “saraabiluhum min qatrin aan” yaitu dari tembaga panas yang mencapai puncak kepanasannya" Demikian juga diriwayatkan dari Mujahid, Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Al-Hasan, dan Qatadah.

Firman Allah: (dan wajah mereka ditutup oleh api neraka) sebagaimana firmanNya, (Wajah mereka dibakar api neraka, dan mereka di neraka dalam keadaan muram dengan bibir yang cacat(104)) (Surah Al-Mu’minun).

Firman Allah: (agar Allah memberi balasan kepada setiap orang terhadap apa yang dia usahakan) yaitu pada hari kiamat. Isebagaimana Allah SWT berfirman ((Dengan demikian) Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan dan Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga)) (Surah An-Najm: 31)

(Sungguh, Allah Maha cepat perhitungan-Nya) Bisa juga maknanya sebagaimana firmanNya (Telah semakin dekat kepada manusia perhitungan amal mereka, sedang mereka dalam keadaan lalai (dengan dunia), berpaling (dari akhirat) (1)) (Surah Al-Anbiya’) dan bisa jga bahwa DIa itu dalam menghisab hambaNya sangat cepat selesainya karena Dia mengetahui segala sesuatu, dan tidak ada satupun hal yang tersembunyi dariNya. Sesungguhnya semua makhluk dibandingkan dengan kuasaNya itu seperti satu orang saja, sebagaimana firmanNya (Menciptakan dan membangkitkan kamu (bagi Allah) hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja (mudah)) (Surah Luqman: 28). Ini adalah makna dari pendapat Mujahid tentang firmanNya (Maha cepat perhitungan-Nya) yaitu perhitunganNya. Bisa juga bahwa itu mengandung dua makna yang dikehendaki. Hanya Allah yang lebih mengetahui.

Makna kata

(Agar pembalasan diberikan) lafal ini bertaalluq kepada lafal barazuu (oleh Allah kepada tiap-tiap orang terhadap apa yang ia usahakan) baik berupa kebaikan atau pun keburukan.

Makna ayat

(Sesungguhnya Allah Maha cepat hisab-Nya) Dia menghisab semua makhluk selama setengah hari menurut ukuran hari dunia, demikianlah menurut penjelasan hadis.