Surat Al-Kahfi ayat 49: Pencatatnya adalah para malaikat yang mulia (Al Malaa’ikatul kiram).

Orang yang diletakkan kitab itu di tangan kanannya adalah orang-orang mukmin, sedangkan orang yang diletakkan kitab itu di tangan kirinya adalah orang-orang kafir.

Yakni orang-orang kafir. Ketika melihat keburukan yang tertulis dalam kitab itu. Dia tidak akan menghukum seseorang tanpa dosa dan tidak mengurangi pahala orang yang beriman. Ketika itu, mereka diberi balasan sesuai apa yang tercatat dalam kitab itu, mereka mengakuinya, dan telah pasti azab baginya. Hal itu tidak lain karena perbuatan yang mereka lakukan, dan mereka tidak keluar dari keadilan dan karunia-Nya.

Makna Ayat

1. Berkata 'Aun bin Abdillah : manusia telah bersorak menangis sejak ia kecil sampai mereka besar. Maka hendaklah kita senantiasa memperhatikan nasihat-nasihat dan peringatan-peringatan dari dosa kecil yang selalu diremehkan oleh banyak orang, padahal bisa saja ia bertumpuk pada diri seseorang yang akhirnya membinaskannya.
2. Qatadah berkata: akan ada kaum yang mengeluhkan perhitungan amalan mereka, namun mereka tidak mengeluhkan kezhaliman yang mereka kerjakan dahulu, padahal Allah tidak pernah sekalipun berbuat zhalim kepada hamba-hamba Nya, jauhiah oleh kalian meremehkan dosa-dosa yang kecil. karena sesungguhnya ia akan terus berkumpul dalam diri orang itu sampai ia dibinsakan olehnya.
3. Seorang mutadabbir berkata : sejak 20 tahun setiap saya membaca ayat ini, saya merasa bahwa kepada diri ini lah ditujukan ayat ini, dan saya selalu mencoba untuk mengingat-ingat kembali apa saja yang telah saya lakukan dalam sepekan dan saya tahu bahwa keburukan telah ditulis dan akan diangkat pada hari perhitungan dan tidak ada yang akan menyelamatkanku kecuali dengan memperbanyak istighfar dan taubat kepada Allah.

49. Dan akan diletakkan di setiap tangan manusia kitab amalan mereka

Dan akan diletakkan di setiap tangan manusia kitab amalan mereka; sehingga para pelaku maksiat menjadi ketakutan karena melihat kejahatan dan dosa-dosa yang tertulis di dalamnya, dan mereka berkata: “Sungguh kerugian dan kebinasaan kita atas apa yang telah kita sia-siakan! Kitab apakah ini yang tidak melewatkan segala dosa kecil atau dosa besar?” mereka mendapati segala yang mereka lakukan di dunia tertulis di dalamnya, dan Tuhanmu tidak menzalimi seorangpun sehingga Dia tidak menyiksa seorangpun yang tidak berdosa dan tidak mengurangi pahala orang yang berbuat baik.

Mereka akan menerima, melalui tangan masing-masing, buku yang berisi catatan amal perbuatan.

Orang-orang yang beriman akan bergembira melihat isi catatan-catatan itu, sedangkan orang-orang yang ingkar akan merasa takut oleh perbuatan-perbuatan buruk mereka.

Mereka berkata, "Inilah hari kehancuranku. Aku merasa heran, kitab ini tidak melalaikan sedikit pun perbuatanku, baik yang kecil ataupun yang besar. Semua telah tercatat."

Mereka mendapatkan balasan dari apa yang mereka perbuat. Dan Allah sedikit pun tidak berbuat zalim kepada hamba-Nya.

49. Setiap kitab catatan amal diletakkan di atas tangan masing-masing manusia pada saat hari perhitungan.

1. Setiap kitab catatan amal diletakkan di atas tangan masing-masing manusia pada saat hari perhitungan. Yang beruntung di sebelah kanan, dan yang celaka di sebelah kiri. Lalu engkau akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang isi dari buku amal itu, dan mereka berkata: "Aduhai celaka kami", kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak pula yang besar, melainkan ia mencatat semuanya. Mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan tertulis. Dan Tuhanmu tidak menganiaya/menghukum seorangpun tanpa adanya dosa dan tidak berlebihan dalam memberikan imbalan dan hukuman.

Makna Ayat

Dan diletakkanlah kitab catatan amal pada tangan para hamba, lalu kamu akan melihat orang-orang yang berdosa merasa ketakutan ketakutan terhadap apa yang ada di dalamnya. Mereka berkata, "Celakalah kami celakalah dan merugilah kami kitab apakah ini, tidak meninggalkan tidak mengabaikan yang kecil dan tidak pula yang besar, kecuali mencatatnya" kecuali mencatat dan menghitungnya. Mereka mendapati apa yang telah mereka kerjakan tertulis lagi terekam. Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun.

Mereka akan menerima, melalui tangan masing-masing, buku yang berisi catatan amal perbuatan.

Orang-orang yang beriman akan bergembira melihat isi catatan-catatan itu, sedangkan orang-orang yang ingkar akan merasa takut oleh perbuatan-perbuatan buruk mereka.

Mereka berkata, Inilah hari kehancuranku.
Aku merasa heran, kitab ini tidak melalaikan sedikit pun perbuatanku, baik yang kecil ataupun yang besar.
Semua telah tercatat.

Mereka mendapatkan balasan dari apa yang mereka perbuat.
Dan Allah sedikit pun tidak berbuat zalim kepada hamba-Nya.

Makna kitab

Dan diletakkanlah, yakni diberikan kepada semua manusia kitab yang merinci amal perbuatan mereka di dunia baik yang besar maupun yang kecil, lalu engkau akan melihat orang yang berdosa merasa ketakutan terhadap apa yang tertulis di dalamnya.

Makna kitab (lanjutan)

Mereka menyesal atas kejahatan perbuatannya ketika di dunia, dan mereka berkata, "Betapa celaka kami, kitab apakah ini, betapa menakjubkan, karena tidak ada yang tertinggal di dalamnya, yang kecil dan yang besar dari amal perbuatan manusia melainkan tercatat semuanya," dan mereka mendapati semua apa yang telah mereka kerjakan di dunia tertulis di dalamnya.

Pembalasan amal perbuatan

Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang jua pun. Amal perbuatan mereka semuanya tercatat secara sempurna dan mendapatkan pembalasan yang sesuai.

Makna Kata

Alif Lam pada Kata الْكِتَابُ

Alif lam pada kata الْكِتَابُ adalah untuk al-istighraq (menunjukan keseluruhan), yang artinya bahwa yang diletakkan adalah seluruh catatan amal yang selama ini dicatat oleh malaikat maka pada hari kiamat kelak akan diletakkan kepada semua orang.

Makna Ayat

Orang-orang Mujrimin

Biasanya ketika Allah subhanahu wa ta'ala menyebutkan di dalam Al-Quran al-mujrimun maka yang dimaksud adalah orang-orang kafir.

Keadaan Mereka

Keadaan mereka sebagaimana yang Allah subhanahu wa ta'ala sebutkan,

فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ
“Dan diletakkanlah kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya.”

Mereka ketakutan karena mereka tahu mereka melakukan dosa-dosa.

Pada Hari Kiamat

Pada hari kiamat Allah subhanahu wa ta'ala akan membuat mereka mengingat semua dosa-dosa yang pernah mereka lakukan sebagaimana firman Allah subhanahu wa ta'ala,

فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ
“Maka apabila malapetaka yang sangat besar (hari kiamat) telah datang. Pada hari (ketika) manusia teringat akan apa yang telah dikerjakannya.” (QS. An-Naziat: 34-35)

Para pelaku dosa mereka akan ingat seluruh yang mereka kerjakan.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Allah subhanahu wa ta'ala akan membukakan file-file masa lalu mereka dan menjadikan kembali daya ingat mereka.

Sebelum Buku Amalan Mereka Dibuka

Sebelum buku amalan mereka dibuka mereka ketakutan terlebih dahulu karena mereka ingat apa yang telah mereka kerjakan, dan mereka takut untuk dipermalukan di hadapan khalayak.

Inilah Dua Ketakutan

Inilah dua ketakutan yang terkumpul dalam diri mereka.

Catatan Amal Mereka

Catatan amal mereka akan dibukakan dan diperlihatkan kepada mereka, Allah subhanahu wa ta'ala berkata,

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
"Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu".” (QS. Al-Isra’: 14)

Para Ulama

Para ulama mengatakan bahwa semua orang akan bisa membaca catatan amalnya. Baik itu orang yang pandai membaca maupun orang yang buta aksara maka semuanya akan bisa membaca pada hari tersebut.

Wallahu A’lam

Wallahu a’lam kita tidak tahu apakah catatan amal tersebut berupa tulisan atau berupa visual karena semua itu mungkin di sisi Allah subhanahu wa ta'ala.

Di Zaman Sekarang

Di zaman sekarang saja kita dapati flash disk kecil mampu untuk menyimpan puluhan giga yang berisi berbagai macam file berupa video maupun visual, maka lebih mudah bagi Allah subhanahu wa ta'ala untuk membuka catatan amal manusia pada hari kiamat kelak.

Yang Jelas

Yang jelas semua manusia akan mendapati catatan amalnya langsung terbuka, Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا
“Dan tiap-tiap manusia itu telah Kami tetapkan amal perbuatannya (sebagaimana tetapnya kalung) pada lehernya. Dan Kami keluarkan baginya pada hari kiamat sebuah kitab yang dijumpainya terbuka.” (QS. Al-Isra’: 13)

Orang yang Kafir

Orang yang kafir tersebut ketakutan setelah dia membaca, ternyata semua perkara-perkara diperlihatkan oleh Allah subhanahu wa ta'ala sampai perkara-perkara yang kecil.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Allah subhanahu wa ta'ala menjelaskan tentang perkataan mereka ketika itu,

وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
“dan mereka berkata: "Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang juapun".”

Ayat Ini

Ayat ini menunjukkan bahwasanya dosa ada dua model: dosa kecil dan dosa besar.

Kitab Amalan Ini

Kitab amalan ini menunjukkan bahwasanya orang-orang yang mujrim ini diperlihatkan dosa-dosa kecilnya dan mereka tahu bahwa mereka akan binasa disebabkan dosa-dosa kecil tersebut, terlebih lagi terhadap dosa-dosa besar mereka.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ
“Dan diletakkanlah kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya.”

Seperti Yang Penulis Sampaikan

Seperti yang penulis sampaikan sebelumnya bahwa mayoritas ulama Ahli Tafsir mengatakan penyebutan al-mujrimun di dalam Al-Quran maksudnya adalah orang-orang kafir.

Al-Mujrim Secara Bahasa

Al-Mujrim secara bahasa pelaku dosa, namun secara istilah maka yang dimaksud adalah orang-orang kafir.

Orang-orang Kafir

Orang-orang kafir jelas mereka disiksa karena dosa besar dan juga mereka disiksa karena dosa kecil.

Oleh Karenanya

Oleh karenanya ketika Allah subhanahu wa ta'ala menyebutkan tentang orang-orang di neraka Saqor,

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ
"Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)? Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat, dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin, dan adalah kami membicarakan yang bathil, bersama dengan orang-orang yang membicarakannya, dan adalah kami mendustakan hari pembalasan." (QS. Al-Muddattsir: 42-46)

Jadi Ternyata

Jadi ternyata mereka disiksa oleh Allah subhanahu wa ta'ala secara detail.

Baik Disiksa Karena Dosa

Baik disiksa karena dosa yang berkaitan dengan akidah seperti mendustakan hari kebangkitan, mereka juga disiksa disebabkan dengan dosa amaliyah mereka seperti pelit dan tidak mau memberikan makan kepada fakir miskin.

Ayat Ini

Ayat ini (QS al-Kahfi : 49) menunjukkan bahwasanya mereka disiksa disebabkan dosa-dosa besar dan dosa-dosa kecil.

Ditampakkannya Ini

Ditampakkannya ini semua untuk menunjukkan bahwasanya Allah subhanahu wa ta'ala maha adil dan Allah subhanahu wa ta'ala tidak menzalimi siapa pun.

Diantara Bentuk Keadilan

Diantara bentuk keadilan Allah subhanahu wa ta'ala adalah bahwa di surga ada darojaat (tingkatan ke atas) dan di neraka ada darokaat (tingkatan ke bawah).

Tidak Semua Orang Kafir

Tidak semua orang kafir tingkatannya sama di neraka.

Orang Kafir yang Baik

Orang kafir yang baik seperti murah senyum dan suka menolong maka nerakanya lebih di atas.

Adapun Orang Kafir

Adapun orang kafir yang jahat seperti suka mengganggu kaum muslimin dan merampas wilayah atau harta kaum muslimin maka nerakanya berada di bawah.

Jadi Berbeda

Jadi berbeda antara orang kafir yang baik dan orang kafir yang jahat sampai-sampai dosa-dosa kecil mereka pun Allah subhanahu wa ta'ala kumpulkan.

Jangan Mengira

Jangan mengira bahwa kaum muslimin saja nanti yang dihisab karena melihat aurat, karena orang kafir juga sesungguhnya mereka akan dihisab dan diadzab karena dosa-dosa kecil.

Oleh Karenanya

Oleh karenanya orang-orang kafir akan berkata pada hari kiamat

مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا
“"Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya"

Mereka Merasa Takjub

Mereka merasa takjub dengan kitab amal yang dibagikan.

Sebagian Ulama

Sebagian ulama berpendapat bahwa “al-mujrimin/para pendosa” dalam firman Allah فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ (kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya), juga mencakup kaum muslimin yang melakukan dosa.

Pendapat Ini

Pendapat ini menimbulkan pertanyaan, bukankah Allah subhanahu wa ta'ala mengatakan orang-orang beriman jika melakukan dosa-dosa kecil kemudian dia menghindarkan dirinya dari dosa-dosa besar maka dosa-dosa kecil ini akan terampuni?

Sebagaimana Yang Disabdakan

Sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah,

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ
“antara shalat lima waktu, shalat jum’at ke shalat jum’at berikutnya, puasa Ramadhan ke puasa Ramadhan berikutnya melebur dosa-dosa yang terdapat diantaranya , selama pelakunya menjauhi dosa-dosa besar.” (182 )

Juga Sabda Nabi

Juga sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ
“Dari umrah ke umrah berikutnya adalah penghapus di antara keduanya, dan haji mabrur tidak ada pahala baginya kecuali surga.” ( 183)

Dalam Al-Quran

Dalam Al-Quran juga disebutkan,

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
“(Yaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu maha luas ampunan-Nya. Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa.” (QS. An-Najm: 32)

Jika Yang Dimaksud

Jika yang dimaksud dengan al-mujrimin dalam ayat ini adalah orang-orang kafir -sebagaimana pendapat mayoritas ulama- maka ini tidak ada permasalahannya.

Namun Jika

Namun jika a-mujirimin di sini yang mencakup para pelaku dosa dari kalangan kaum muslimin, maka untuk apa Allah subhanahu wa ta'ala memperlihatkan dosa-dosa kecilnya?

Bukankah Allah

Bukankah Allah subhanahu wa ta'ala telah memaafkan dosa-dosa kecilnya jika seseorang meninggalkan dosa-dosa besar?

Jawabannya

Jawabannya adalah walaupun orang-orang Islam melakukan dosa-dosa kecil lalu dosa-dosa kecil mereka telah diampuni maka tetap Allah subhanahu wa ta'ala akan tampakkan untuk menunjukkan rahmat dan karunia Allah subhanahu wa ta'ala kepadanya.

Namun

Namun -wallahu a’lam- pendapat yang lebih tepat menurut penulis bahwa al-mujrimun di sini adalah orang-orang kafir sebagaimana pendapat mayoritas ulama.

Dalam Ayat Ini

Dalam ayat ini didahulukan penyebutan dosa kecil dari pada dosa besar,

لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا
“tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya"

Maka Ada Beberapa Hikmah

Maka ada beberapa hikmah yang disebutkan oleh ulama Tafsir dari didahulukannya penyebutan dosa kecil dari dosa besar:

1. Karena yang membuat mereka kaget adalah dosa kecil yang ditampakkan. Mereka menyangka bahwa yang tercatat adalah dosa-dosa besar saja. Namun ternyata dosa yang kecil juga tercatat dan mereka kaget karena mereka tidak menduga bahwa dosa-dosa yang kecilpun diperlihatkan pada hari kiamat.(184 )

2. Jikalau dosa yang kecil saja tercatat maka terlebih lagi dosa yang besar.(185 )

3. Sebab mereka terjerumus kepada dosa-dosa besar karena mereka sebelumnya terjerumus ke dalam dosa-dosa kecil terlebih dahulu. Contoh tidaklah seorang berzina kecuali dimuali dengan penglihatan. Ibnul Qoyyim rahimahullah ta’ala mengatakan bahwa awal kebinasaan adalah penglihatan. Tidaklah seseorang terjerumus ke dalam zina kecuali karena dia tidak menjaga pandangan matanya.(186 )

Inilah Tiga Hikmah

Inilah tiga hikmah mengapa didahulukan dosa kecil dari pada dosa besar.

Kemudian Firman Allah

Kemudian firman Allah subhanahu wa ta'ala,

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
“dan mereka dapati apa yang telah mereka amal/kerjakan ada (tertulis).”

Dalam Ayat Ini

Dalam ayat ini Allah subhanahu wa ta'ala menyeb

Makna Ayat

Kemudian firman-Nya
وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
“Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang juapun.”
Seseorang diazab berdasarkan catatan amalnya. Allah subhanahu wa ta'ala tidak menambah atau menguranginya. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
“Dan bagi masing-masing mereka derajat menurut apa yang telah mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan) pekerjaan-pekerjaan mereka sedang mereka tiada dirugikan.” (QS. Al-Ahqaf: 19)

Makna Ayat

Dalam ayat ini setelah Allah subhanahu wa ta'ala menyebutkan orang-orang kafir lalu menyebutkan orang-orang yang beriman lalu Allah subhanahu wa ta'ala mengatakan وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا “dan bagi masing-masing mereka derajat menurut apa yang telah mereka kerjakan”. Artinya bahwasanya penghuni surga bertingkat-tingkat begitu juga penghuni neraka bertingkat-tingkat. Juga Allah subhanahu wa ta'ala tidak menzalimi seorang pun. Firman-Nya وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا “dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang juapun” juga dalil bahwasanya jika ada satu kata datang dalam bentuk nakirah dalam konteks penafian maka memberikan faedah keumuman yang artinya Allah subhanahu wa ta'ala tidak menzalimi seorang pun dan seluruhnya tidak ada yang dizalimi oleh Allah subhanahu wa ta'ala.

Makna Ayat

Jika ada seseorang diazab maka karena orang tersebut memang pantas mendapatkan azab. Bagaimana tidak, karena Allah subhanahu wa ta'ala telah melarang dia untuk kufur, telah mengutus kepadanya seorang Rasul, menurunkannya Al-Quran, memunculkan dai-dai untuk mengingatkannya, namun semuanya ia langgar dan ia lebih memilih untuk mengikuti hawa nafsunya. Ketika Allah subhanahu wa ta'ala memberikannya peringatan dia tidak perduli maka jia ia diazab sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala tidak zalim sama sekali.

Makna Ayat

Disebutkan dalam sebuah hadits yang sangat terkenal dengan sebutan hadits bitoqoh,
يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ، فَيُنْشَرُ لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لَا، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا، ثُمَّ يَقُولُ: أَلَكَ عُذْرٌ، أَلَكَ حَسَنَةٌ؟ فَيُهَابُ الرَّجُلُ، فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: بَلَى، إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ، مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ، وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ
"Pada hari Kiamat akan di teriakan seorang laki-laki dari ummatku di atas kepala seluruh makhluk, maka di sebarkanlah untuknya sembilan puluh sembilan buku catatan, setiap buku catatan yang panjangnya sejauh mata memandang. Kemudian Allah 'azza wajalla berfirman: "Apakah kamu mengingkari sesuatu dari catatan ini?" dia menjawab; "Tidak wahai Rabbku." Allah bertanya lagi; "Apakah Malaikat penulis-Ku mendzalimimu?" dia menjawab; "Tidak.” Kemudian Dia berfirman: "Apakah kamu punya alasan? Apakah kamu punya kebaikan?" Maka dengan rasa takut, laki-laki itu menjawab; "Tidak." Allah berfirman: "Ya, sesungguhnya kamu memiliki beberapa kebaikan di sisi Kami. Sesungguhnya pada hari ini tidak ada lagi kezhaliman bagi dirimu." Maka di keluarkanlah untuknya kartu yang bertuliskan; "Laa ilaaha illallah wa anna Muhammadan 'Abduhu wa rasuuluhu (Tidak ada ilah yang berhak di sembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya)." Beliau bersabda: "Lelaki itu berkata; "Wahai Rabbku, apa bandingannya kartu ini dengan buku catatan dosaku ini?" Allah menjawab: "Sesungguhnya kamu tidak akan dizhalimi." Maka di letakkanlah catatan-catatan itu di atas satu bagian (di sisi) timbangan, dan kartu di bagian lain (sisi yang lain) dari timbangan, ternyata catatan-catatan itu lebih ringan dan kartu itu lebih berat." (187 )

Makna Ayat

Dalam hadits ini menyebutkan bahwa semua yang tercatat di catatan amalnya sesuai dengan apa yang dilakukan selama di dunia. Jadi Allah subhanahu wa ta'ala tidak menzalimi seorang pun. Ini adalah akidah Ahlu Sunnah Wal Jama’ah. Jika seandainya Allah subhanahu wa ta'ala ingin untuk berbuat zalim maka Allah subhanahu wa ta'ala maha mampu akan tetapi Allah subhanahu wa ta'ala tidak akan berbuat zalim karena Allah subhanahu wa ta'ala mengharamkan diriya untuk berbuat zalim sebagaimana yang difirmankan dalam sebuah hadits Qudsi,

Makna Ayat

يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ»
"Hai hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan diri-Ku untuk berbuat zhalim dan perbuatan zhalim itu pun Aku haramkan diantara kalian. Oleh karena itu, janganlah kamu saling berbuat zhalim! Hai hamba-Ku, kamu sekalian berada dalam kesesatan, kecuali orang yang telah Aku beri petunjuk. Oleh karena itu, mohonlah petunjuk kepada-Ku, niscaya Aku akan memberikannya kepadamu! Hai hamba-Ku, kamu sekalian berada dalam kelaparan, kecuali orang yang telah Aku beri makan. Oleh karena itu, mintalah makan kepada-Ku, niscaya Aku akan memberimu makan! Hai hamba-Ku, kamu sekalian telanjang dan tidak mengenakan sehelai pakaian, kecuali orang yang Aku beri pakaian. Oleh karena itu, mintalah pakaian kepada-Ku, niscaya Aku akan memberimu pakaian! Hai hamba-Ku, kamu sekalian senantiasa berbuat salah pada malam dan siang hari, sementara Aku akan mengampuni segala dosa dan kesalahan. Oleh karena itu, mohonlah ampunan kepada-Ku, niscaya aku akan mengampunimu! Hai hamba-Ku, kamu sekalian tidak akan dapat menimpakan mara bahaya sedikitpun kepada-Ku, tetapi kamu merasa dapat melakukannya. Selain itu, kamu sekalian tidak akan dapat memberikan manfaat sedikitpun kepada-Ku, tetapi kamu merasa dapat melakukannya. Hai hamba-Ku, seandainya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang belakangan serta manusia dan jin, semuanya berada pada tingkat ketakwaan yang paling tinggi, maka hal itu sedikit pun tidak akan menambahkan kekuasaan-Ku. Hai hamba-Ku, seandainya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang belakangan serta jin dan manusia semuanya berada pada tingkat kedurhakaan yang paling buruk, maka hal itu sedikitpun tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku. Hai hamba-Ku, seandainya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang belakangan serta semua jin dan manusia berdiri di atas bukit untuk memohon kepada-Ku, kemudian masing-masing Aku penuh permintaannya, maka hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan yang ada di sisi-Ku, melainkan hanya seperti benang yang menyerap air ketika dimasukkan ke dalam lautan. Hai hamba-Ku. sesungguhnya amal perbuatan kalian senantiasa akan Aku hisab (adakan perhitungan) untuk kalian sendiri dan kemudian Aku akan berikan balasannya. Barang siapa mendapatkan kebaikan, maka hendaklah ia memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan barang siapa yang mendapatkan selain itu (kebaikan), maka janganlah ia mencela kecuali dirinya sendiri." (188 )

Makna Ayat

Allah mengharamkan kezaliman pada dirinya. Ini menunjukkan bahwasanya Allah subhanahu wa ta'ala mampu untuk melakukan kezaliman akan tetapi Dia mengharamkannya sebagaimana Allah subhanahu wa ta'ala mewajibkan suatu perkara yang tidak wajib bagi-Nya. Ini dilakukan sebagai bentuk karunia kepada hamba-hambanya. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits

Makna Ayat

«يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟»، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ قَالَ: «لاَ تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا»
"Wahai Mu'adz, tahukah kamu apa hak Allah atas para hamba-Nya dan apa hak para hamba atas Allah?" Aku jawab: "Allah dan Rosul-Nya yang lebih tahu". Beliau bersabda: "Sesungguhnya hak Allah atas para hamba-Nya adalah hendankah beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun dan hak para hamba-Nya atas Allah adalah seorang hamba tidak akan disiksa selama dia tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun". Lalu aku berkata: "Wahai Rasulullah, apakah boleh aku menyampaikan kabar gembira ini kepada manusia?" Beliau menjawab: "Jangan kamu beritahukan mereka sebab nanti mereka akan berpasrah saja". (189 )

Makna kitab

Dan diletakkanlah kitab, yakni kitab catatan amal yang diletakkan di padang mahsyar untuk memberi perhitungan kepada orang yang melakukan amalan yang tercatat dalam kitab tersebut.

Ketakutan orang-orang bersalah

Lalu kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, yakni mereka akan ketakutan karena urusan mereka akan tersingkap di depan para makhluk serta karena azab pedih yang akan menjadi balasan mereka.

Seruan kebinasaan

Dan mereka berkata: “Aduhai celaka kami, yakni mereka menyeru kebinasaan atas diri mereka.

Mencatat semua kemaksiatan

Kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya, yakni tidak akan meninggalkan suatu kemaksiatan baik itu yang kecil maupun yang besar, semua akan dicatat di dalamnya. Hal ini bagi orang yang melakukan dosa besar dan belum bertaubat. Adapun orang-orang yang meninggalkan dosa besar ketika di dunia maka mereka akan mendapati dosa-dosa kecil dalam kitab amal mereka telah terhapus, sebagaimana dalil yang disebutkan dalam surat an-Nisa: 31.

Dosa yang tertulis

Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan, yakni kemaksiatan yang mereka kerjakan di dunia. Tercantum di dalamnya.

Keadilan Tuhan

Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang pun, yakni Allah tidak akan menyiksa seorang hamba-Nya yang tidak berdosa, dan tidak akan mengurangi pahala yang sesuai bagi pelaku ketaatan.