Makna kata

Yang seharusnya dikasihani.

Yang zalim.

Yang kondisinya baik. Dengan dilubangi perahunya, maka perahu ini selamat dari rampasan raja yang zalim tersebut.

Makna Ayat

79-82

1. Mutharrif bin Abdullah berkata tentang ayat ini : { وَأَمَّا ٱلْغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا } "Dan adapun anak muda itu, maka keduanya adalah orang-orang mukmin, dan kami khawatir bahwa dia akan mendorong kedua orang tuanya itu kepada kesesatan dan kekafiran" : sesungguhnya kami mengetahui bahwa kedua ayah-ibunya begitu bahagia pada hari kelahiran anaknya, dan begitu bersedih tatkala mengatahui anaknya dibunuh, namun jika ia tetap hidup ditakutkan kebinasaan akan berpihak kepada ayah-ibunya, maka hendaklah setiap orang menerima segala ketentuan yang telah diporsikan oleh Allah untuknya; karena sesungguhnya ketetapan Allah itu lebih baik dari apa dikehendaki oleh hamba-Nya, dan ketetapan Allah untuk dirimu namun kamu membencinya itu lebih baik daripada apa yang kamu sukai.

2. Faidah yang dapat diambil dari firman Allah : { فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا } bahwa musibah kematian seorang anak hakikatnya adalah musibah yang biasa, sekalipun mereka benar-benar dari darah daging sendiri, dan barangsiapa yang berserah diri kepada ketetapan sang pencipta niscaya kesedihannya akan segera pulih.

3. Perhatikan perbedaan ucapan Khidr tatkala ia menenggelamkan kapal : { فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا } "dan aku bertujuan merusakkan bahtera itu" dan ketika membunuh seorang anak beliau berkata : { فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا } "Dan kami menghendaki, supaya Tuhan mereka mengganti bagi mereka" dan ketika mendirikan bangunan yang rusak beliau mengatakan : { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا } "maka Tuhanmu menghendaki agar supaya mereka sampai kepada kedewasaannya" pertanyaannya kenapa Khidr mengganti penisbatan pelaku disetiap kejadian itu? tatkala ia bermaksud kepada kerusakan kapal mengatakan : "dan aku bertujuan"; ia menisbatkan pengrusakan kepada dirinya sendiri tidak kepada Allah sebagai adab kepada-Nya, dan tatkala pembunuhan seorang anak ia berkata : "Dan kami menghendaki" dengan konteks jamak; mengingatkan bahwa perbuatan itu merupakan perintah Allah sendiri, dan pastinya ada hikmah dibaliknya, dan ketika bermaksud kepada kemaslahatan dua anak yatim ia menisbatkan kepada Allah "maka Tuhanmu menghendaki" ia menisbatkan kenikmatan kepada Allah.

4. Firman Allah : { وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحًا } "sedang ayahnya adalah seorang yang saleh" terdapat beberapa faidah, diantaranya : bahwasanya seorang hamba yang shalih senantiasa dijaga oleh Allah dari dirinya sendiri sampai kepada keturunannya dan orang-orang yang selalu bersama dengannya, faidah lainnya adalah bahwasanya membantu orang-orang shalih untuk kemaslahatan mereka lebih utama daripada orang lain.

79.

Makna kata

1. Adapun perahu yang aku lubangi itu adalah milik orang-orang miskin yang mereka gunakan untuk bekerja di laut demi mencari rezeki, aku sengaja melubanginya agar perahu itu memiliki kekurangan, sehingga tidak dirampas oleh raja yang zalim.

Makna Kata

Perahu yang aku bocorkan itu," kata sang hamba menerangkan, "adalah milik orang-orang lemah dan miskin yang mereka gunakan untuk bekerja di laut mencari rezeki.

Makna Ayat

Aku ingin memperlihatkan bahwa kapal itu tidak bagus, karena di belakang mereka ada raja yang selalu merampas setiap kapal yang bagus.

Perahu Milik Orang Miskin

1. Adapun perahu yang aku lubangi itu adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di laut. Mereka hanya memiliki perahu itu untuk mencari rizki.

Mereka tidak berdaya melawan orang yang zalim terhadap mereka. Mereka bekerja dengan menyewakan perahu itu.

Aku bermaksud melubangi perahu itu karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas semua perahu.

Makna kata

Adapun perahu itu adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di laut. Aku bermaksud membuatnya cacat, membuatnya memiliki kecacatan dengan melubanginya, karena di hadapan mereka ada seorang raja yang mengambil setiap perahu yang baik secara paksa dan zalim.

Makna kata

Perahu yang aku bocorkan itu, kata sang hamba menerangkan, adalah milik orang-orang lemah dan miskin yang mereka gunakan untuk bekerja di laut mencari rezeki.

Makna ayat

Aku ingin memperlihatkan bahwa kapal itu tidak bagus, karena di belakang mereka ada raja yang selalu merampas setiap kapal yang bagus.

Makna Perbuatan Hamba Saleh

Sesudah memutuskan berpisah dengan Nabi Musa, hamba yang saleh itu menjelaskan perbuatannya satu per satu. Dia mengatakan, "Adapun perahu yang aku lubangi itu adalah milik orang miskin yang dipergunakan untuk bekerja di laut guna mencari nafkah. Aku bermaksud merusaknya agar perahu itu tampak cacat. Aku berbuat demikian karena di hadapan mereka ada seorang raja zalim yang akan merampas setiap perahu yang masih bagus.

Makna Kata Miskin dan Fakir

Inilah sebab pertama yang dijelaskan oleh nabi Khadir dari pengrusakan perahu tersebut yang akhirnya membuat nabi Musa memahaminya. Karena jika perahu tersebut tidak dirusak maka perahu tersebut akan diambil oleh raja padahal pemilik perahu tersebut adalah orang yang miskin. Hal ini dikarenakan raja yang zalim tersebut suka mengambil kapal-kapal yang bagus dan membiarkan kapal yang jelek atau sudah rusak. Ini menunjukkan bahwa Khadir membalas kebaikan pemilik kapal dengan kebaikan juga. Mereka membiarkan nabi Musa dan nabi Khadir untuk menaiki kapal mereka secara gratis maka nabi Khadir membalasnya dengan merusak kapal mereka agar tidak diambil oleh raja yang zalim.

Dalam ayat ini juga menjelaskan tentang orang miskin, jadi orang miskin keadaannya lebih baik dari fakir. Karena orang yang miskin bisa jadi masih memiliki pekerjaan seperti yang disebutkan dalam ayat ini bahwa orang-orang miskin tersebut masih memiliki perahu, mungkin bisa jadi hasil dari perahu tersebut tidak mencukupi kebutuhan mereka. Ada juga yang mengatakan bahwa perahu tersebut adalah perahu sewaan(279 ). Akan tetapi berdasarkan zahir dari ayat ini menunjukkan bahwa perahu tersebut adalah perahu milik mereka(280 ). Dalam ayat ini juga Allah menyifati mereka sebagai orang yang miskin padahal mereka bekerja. Oleh karenanya tidak semua orang yang miskin adalah orang yang meminta-minta. Bisa jadi orang yang miskin ini adalah orang yang memiliki pekerjaan akan tetapi hasilnya tidak mencukupinya, oleh karenanya Allah subhanahu wa ta'ala mengatakan,

لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
“bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).” (QS. Al-Ma’arij: 25)

Dalam ayat ini Allah subhanahu wa ta'ala menjelaskan bahwa di antara orang yang membutuhkan ada orang yang meminta-minta dan ada orang yang tidak meminta-minta. Bisa jadi seseorang memiliki pekerjaan dan zahirnya orang yang memiliki harta namun ternyata dia adalah orang yang miskin maka hendaknya kita bantu. Tidak harus kita membantu orang yang meminta-minta. Begitu juga dalam ayat ini dimana orang-orang miskin tersebut memiliki kapal dan mereka bekerja akan tetapi hasil pekerjaan mereka tidak mencukupi.

Maka kita perlu tahu apa itu miskin dan fakir. Miskin adalah seorang yang bekerja akan tetapi pekerjaannya tidak mencukupi kebutuhannya. Contohnya: seseorang bekerja penghasilannya dalam 1 bulan adalah 3 juta namun ternyata kebutuhannya dalam 1 bulan adalah 5 juta maka dia dikatakan masih miskin. Selama penghasilannya tidak mencukupi kebutuhannya maka dia digolongkan ke dalam orang miskin. Adapun fakir maka para ulama mengatakan mereka adalah orang yang penghasilannya kurang dari setengah kebutuhan mereka(281 ). Misalnya kebutuhan mereka 5 juta dan ternyata penghasilannya hanya 2 juta maka dia adalah fakir. Kedua golongan tersebut berhak untuk mendapatkan zakat dan keduanya berhak untuk kita bantu. Dan ingat seperti yang penulis katakan sebelumnya bahwa yang namanya orang miskin yang harus kita bantu tidak mesti dia yang meminta-minta. Sebagaimana yang Allah subhanahu wa ta'ala firmankan,

لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
“bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).” (QS. Al-Ma’arij: 25)

Maka hendaknya kita perhatikan keduanya. Oleh karenanya dikatakan bahwa orang yang bersedekah sesungguhnya bukan yang didatangi atau diketuk pintunya oleh orang yang meminta-minta akan tetapi orang yang bersedekah sesungguhnya adalah orang yang datang yang mengetuk pintu orang miskin untuk memberikan sesuatu kepada mereka. Sehingga dengan perbuatannya dia tetap menjaga harga diri orang miskin tersebut.

Faedah dari Ayat ini

Ini sebagai dalil bolehnya seseorang mengolah harta orang lain meskipun tanpa izinnya demi demi kemaslahatan harta tersebut(282 ). Nabi Khadir mengambil tindakan terhadap harta orang demi kemaslahatan orang tersebut meskipun tanpa izin. Seandainya dia meminta izin untuk membolongi kapal orang-orang yang miskin pastinya mereka tidak akan terima, sehingga tidak mengapa baginya untuk membolongi kapal tersebut karena ada maslahat di dalamnya. Contoh berikutnya seandainya kita melewati rumah orang lain yang terbuat dari kayu lalu tiba-tiba kita lihat ada sebagian rumah tersebut terbakar. Jika kita biarkan maka rumah tersebut akan terbakar seluruhnya, maka saat itu diperbolehkan bagi kita menghancurkan sebagian rumah tersebut agar api tidak menyebar ke seluruh rumahnya. Contohnya lagi jika kita melihat ada motor di depan rumah kita dan kita tahu bahwa daerah itu rawan sekali pencurian, maka boleh bagi kita memasukkan motor tersebut ke dalam rumah kita demi menyelamatkan motor tersebut meskipun tanpa izin dari pemiliknya.

Dalam kisah ini juga sebagai dalil bolehnya menempuh ke mudharatan yang kecil demi menghindari dari kemudharatan yang besar, yang dikenal dalam kaidah fiqhiyyah dengan “irtikabu akhoffi dhororoin”. Dalil terhadap kaidah ini sangatlah banyak dan di antaranya ayat ini. Yaitu ketika dihadapkan dengan 2 kemudharatan dan tidak ada pilihan yang lain, maka dalam keadaan ini hendaknya kita memilih mudhorot yang paling ringan. Seperti ayat ini di hadapan nabi Khadir hanya ada pilihan: kapal tersebut ia rusak atau ia biarkan namun akan diambil oleh raja yang zalim. Akhirnya ia memilih mudharat yang lebih ringan yaitu dengan merusak kapalnya agar kapal tersebut tidak diambil oleh raja yang ini mudharatnya lebih besar bagi orang-orang miskin. Dalil tentang kaidah ini sangat banyak di antaranya seorang badui yang kencing di masjid lalu Rasulullah memerintahkan agar membiarkannya kencing di masjid. Karena jika badui tersebut dihalangi atau dilarang akan menimbulkan mudharat yang lebih besar yaitu orang badui tersebut kaget yang akhirnya menyebabkan kencingnya berhamburan di mana-mana sehingga akan menyulitkan untuk dibersihkan. Akan tetapi jika ia kencing di satu tempat saja maka akan mudah untuk dibersihkan. Oleh karenanya ketika para sahabat berteriak ingin menghentikannya maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar membiarkannya. Kencing di masjid adalah suatu mudharat namun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam membiarkannya agar menghondari kemudharatan yang lebih besar. Yang seperti ini banyak dalam kehidupan kita ketika kita tidak bisa menghindari kecuali dengan menempuh salah satunya maka boleh bagi kita untuk melakukan yang lebih ringan mudharatnya. Dikecualikan ada alternatif lainnya maka boleh untuk mengambil alternatif lain tersebut.

Makna kata

1. أَمَّا السَّفِينَةُ (Adapun bahtera itu)

Yakni perahu yang dia lubangi.

Makna ayat

Kepemilikan Bahtera

فَكَانَتْ لِمَسٰكِينَ (adalah kepunyaan orang-orang miskin)

Yakni milik orang-orang lemah yang tidak mempunyai kekuatan untuk mencegah orang yang hendak menzalimi mereka.

Pekerjaan Orang Miskin

يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ (yang bekerja di laut)

Dan mereka tidak memiliki harta selain perahu tersebut. Mereka menyewakan perahu tersebut untuk orang-orang yang ingin menyebrangi laut, kemudian mereka mengambil upah atas penyewaan tersebut.

Tujuan Merusakkan Bahtera

فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا (dan aku bertujuan merusakkan bahtera itu)

Dengan mencabut bagian dari perahu tersebut.

Kondisi Bahtera

وَكَانَ وَرَاءَهُم مَلِكٌ (karena di hadapan mereka ada seorang raja)

Yakni di depan mereka. Pendapat lain mengatakan yakni di belakang mereka.

Sifat Raja

يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (yang merampas tiap-tiap bahtera)

Yakni merampas semua perahu yang bagus, dan tidak mengambil perahu yang memiliki kerusakan.