Tafsir Browser - Tafsir Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Surat Maryam Ayat 77

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Surat Maryam ayat 77: Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya dari Muhammad bin Katsir yang sampai kepada Khabbab, ia berkata, “Aku seorang tukang besi di Mekah, lalu aku membuatkan pedang untuk Al ‘Ashiy bin Wa’il As Sahmiy, kemudian aku datang untuk menagih hutangnya. Al ‘Ashiy berkata, “Aku tidak akan memberimu (bayarannya) sampai kamu kafir kepada Muhammad.” Aku menjawab, “Aku tidak akan kafir kepada Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam sampai Allah mewafatkan kamu, lalu menghidupkan kamu.” Ia berkata, “Apabila Allah mewafatkan aku kemudian membangkitkanku, maka aku akan memiliki harta dan anak (sehingga aku akan membayar hutangku).” Maka Allah Subhaanahu wa Ta'aala menurunkan ayat, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak.-- Adakah dia melihat yang gaib atau dia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih?” Imam Bukhari juga meriwayatkan dengan sanadnya dari Umar bin Hafsh yang sampai kepada Khabbab, di sana disebutkan bahwa Al ‘Ashiy bin Wa’il berkata, “Apakah aku akan mati lalu dibangkitkan?” Aku (Khabbab) berkata, “Ya.” Khabbab berkata, “Kalau begitu, di sana aku akan memiliki harta dan anak, lalu aku akan membayar hutangmu.” Maka Allah Ta’ala menurunnkan ayat, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak.”

Makna Kata

Yakni termasuk orang yang bahagia atau masuk surga. Sungguh aneh sekali keadaan orang kafir, sudah di dunianya mengingkari ayat-ayat Allah, namun menyangka bahwa dirinya akan diberikan kesenangan oleh-Nya. Kalau sangkaan ini muncul dari orang yang beriman dan taat kepada Allah, maka masalahnya ringan. Tetapi ternyata sangkaan ini muncul dari orang yang kafir.

Pelajaran dari Ayat

Ayat ini meskipun turun berkenaan dengan orang kafir tertentu, tetapi sesungguhnya mengena pula kepada setiap orang kafir yang menyangka bahwa dia berada di atas kebenaran, dan bahwa setelah mati dia akan mendapatkan kebahagiaan. Allah membantah sangkaan mereka dengan firman-Nya pada ayat selanjutnya.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Surat Maryam ayat 77: Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya dari Muhammad bin Katsir yang sampai kepada Khabbab, ia berkata, “Aku seorang tukang besi di Mekah, lalu aku membuatkan pedang untuk Al ‘Ashiy bin Wa’il As Sahmiy, kemudian aku datang untuk menagih hutangnya. Al ‘Ashiy berkata, “Aku tidak akan memberimu (bayarannya) sampai kamu kafir kepada Muhammad.” Aku menjawab, “Aku tidak akan kafir kepada Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam sampai Allah mewafatkan kamu, lalu menghidupkan kamu.” Ia berkata, “Apabila Allah mewafatkan aku kemudian membangkitkanku, maka aku akan memiliki harta dan anak (sehingga aku akan membayar hutangku).” Maka Allah Subhaanahu wa Ta'aala menurunkan ayat, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak.-- Adakah dia melihat yang gaib atau dia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih?” Imam Bukhari juga meriwayatkan dengan sanadnya dari Umar bin Hafsh yang sampai kepada Khabbab, di sana disebutkan bahwa Al ‘Ashiy bin Wa’il berkata, “Apakah aku akan mati lalu dibangkitkan?” Aku (Khabbab) berkata, “Ya.” Khabbab berkata, “Kalau begitu, di sana aku akan memiliki harta dan anak, lalu aku akan membayar hutangmu.” Maka Allah Ta’ala menurunnkan ayat, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak.”

## Makna Kata
Yakni termasuk orang yang bahagia atau masuk surga. Sungguh aneh sekali keadaan orang kafir, sudah di dunianya mengingkari ayat-ayat Allah, namun menyangka bahwa dirinya akan diberikan kesenangan oleh-Nya. Kalau sangkaan ini muncul dari orang yang beriman dan taat kepada Allah, maka masalahnya ringan. Tetapi ternyata sangkaan ini muncul dari orang yang kafir.

## Pelajaran dari Ayat
Ayat ini meskipun turun berkenaan dengan orang kafir tertentu, tetapi sesungguhnya mengena pula kepada setiap orang kafir yang menyangka bahwa dia berada di atas kebenaran, dan bahwa setelah mati dia akan mendapatkan kebahagiaan. Allah membantah sangkaan mereka dengan firman-Nya pada ayat selanjutnya.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Kata "عهدا" dalam Firman Allah

77-80. Apakah kamu tidak heran dari kedustaan orang kafir dan sesat yang bernama al’Ash bin Wail as-Sahmy yang mengumpulkan keingkaran terhadap ayat-ayat Allah dan kedustaan terhadap-Nya dengan berkata bahwa dia pasti akan diberi harta dan keturunan di akhirat kelak.

Maka Allah menegur dan mengoloknya: “Apakah dia telah melihat ilmu ghaib yang hanya diketahui oleh Allah Yang Maha Mengetahui hal ghaib, dan dia melihat harta dan keturunannya? Atau Allah telah menjanjikan itu baginya?

Sungguh itu semua tidak benar; perkataannya itu akan disimpan dan dia akan diberi perhitungan atas kedustaan tersebut sehingga azabnya akan ditambah dengan tambahan yang banyak, dan Kami akan mewarisi harta dan keturunannya setelah dia binasa, sedangkan dia akan mendatangi Kami pada hari kiamat dalam keadaan sendirian.”

Syeikh as-Syinqithi

Syeikh as-Syinqithi berkata: Pendapat yang paling kuat menurutku tentang makna kata "عهدا" dalam firman Allah (أم اتخذ عند الرحمن عهدا) yakni, apakah Allah telah berjanji kepadanya bahwa Dia akan melakukan hal itu untuknya. Hal ini dengan dalil dalam firman Allah yang serupa dengan ini:

Dalil

قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ ٱللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ عَهْدَهُۥٓ
Katakanlah: "Sudahkah kamu menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan memungkiri janji-Nya. (al-Baqarah: 80).

Konten Tafsir

## Makna Kata "عهدا" dalam Firman Allah
77-80. Apakah kamu tidak heran dari kedustaan orang kafir dan sesat yang bernama al’Ash bin Wail as-Sahmy yang mengumpulkan keingkaran terhadap ayat-ayat Allah dan kedustaan terhadap-Nya dengan berkata bahwa dia pasti akan diberi harta dan keturunan di akhirat kelak.

Maka Allah menegur dan mengoloknya: “Apakah dia telah melihat ilmu ghaib yang hanya diketahui oleh Allah Yang Maha Mengetahui hal ghaib, dan dia melihat harta dan keturunannya? Atau Allah telah menjanjikan itu baginya?

Sungguh itu semua tidak benar; perkataannya itu akan disimpan dan dia akan diberi perhitungan atas kedustaan tersebut sehingga azabnya akan ditambah dengan tambahan yang banyak, dan Kami akan mewarisi harta dan keturunannya setelah dia binasa, sedangkan dia akan mendatangi Kami pada hari kiamat dalam keadaan sendirian.”

## Syeikh as-Syinqithi
Syeikh as-Syinqithi berkata: Pendapat yang paling kuat menurutku tentang makna kata "عهدا" dalam firman Allah (أم اتخذ عند الرحمن عهدا) yakni, apakah Allah telah berjanji kepadanya bahwa Dia akan melakukan hal itu untuknya. Hal ini dengan dalil dalam firman Allah yang serupa dengan ini:

### Dalil
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ ٱللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ عَهْدَهُۥٓ
Katakanlah: "Sudahkah kamu menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan memungkiri janji-Nya. (al-Baqarah: 80).

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Makna Ayat

Hendaknya kamu merasa heran, wahai Muhammad, terhadap orang kafir yang mengingkari ayat-ayat Allah dan tertipu oleh kehidupan dunia, sehingga mengingkari hari kebangkitan dan, dengan nada mengolok-olok, berkata, "Sesungguhnya di akhirat yang kalian yakini keberadaannya, Allah akan memberikan kepadaku harta dan anak yang dapat aku banggakan di sana."

Makna Ayat

Ia mengira bahwa akhirat itu seperti dunia. Ia lupa bahwa akhirat merupakan tempat pembalasan bagi kebaikan dan kejahatan. Sesungguhnya kemuliaan di akhirat hanya dapat diperoleh dengan amal saleh.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

77. Lalu apakah engkau -wahai Rasul- telah melihat orang yang kafir kepada bukti kebenaran Kami, dan ingkar terhadap ancaman Kami sembari mengatakan, "Jika aku mati, dan dibangkitkan maka pasti aku akan diberikan harta dan anak-anak yang banyak."

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Makna kata

Apakah kamu tahu, wahai Rasul, dan kamu heran terhadap orang kafir ini, yaitu al-Ash bin Wa'il dan orang yang semisalnya?

Sebab, ia kafir kepada ayat-ayat Allah dan mendustakannya seraya mengatakan: Sungguh aku pasti akan diberi harta dan anak-anak di akhirat kelak.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Ayat

Ceritakanlah kisah tentang orang kafir ini yaitu Ash bin Wail yang mengingkari hari kebangkitan, dia berkata dengan maksud mengolok: “Jika aku memang akan dibangkitkan seperti perkataan Muhammad, maka pasti aku akan diberi harta dan anak yang banyak sehingga tidak ada yang membuatku khawatir sedikitpun.

Ayat ini diturunkan untuk Ash bin Wail yang didatangi Khabbab bin Arat yang menggugatnya tentang agama, lalu menolaknya dan berkata: "Sesungguhnya aku ketika mati lalu dibangkitkan, datanglah kepadaku, dan bagiku harta benda dan anak, maka aku akan memberimu hal itu"

Kemudian Allah SWT menurunkan ayat ini

Konten Tafsir

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

Maksudnya, tidakkah engkau heran terhadap kondisi orang kafir ini, yang menggabungkan antara kekufurannya terhadap ayat Allah dan pengakuannya bahwa dia akan diberikan harta dan anak di akhirat kelak? Maksudnya, dia menjadi penghuni surga. Ini termasuk hal yang sangat aneh. Kalaulah dia seorang yang beriman kepada Allah kemudian melontarkan pengakuan ini, tentulah masih bisa diterima.

Ayat ini, meskipun turun berkaitan dengan orang kafir tertentu, namun mencakup semua orang kafir yang menyangka bahwa dirinya di atas kebenaran dan termasuk penduduk surga.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna kata

{Lalu apakah kamu melihat} apakah kamu mengetahui {orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Kami dan berkata,“Sungguh aku akan diberi} sungguh aku akan di beri di akhirat {harta dan anak”

Makna ayat

{Lalu apakah kamu melihat} apakah kamu mengetahui {orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Kami dan berkata,“Sungguh aku akan diberi} sungguh aku akan di beri di akhirat {harta dan anak”

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Ayat

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Muslim, dari Masruq, dari Khabbab ibnul Art yang mengatakan bahwa ia adalah seorang pandai besi, dan ia mengutangkan sesuatu kepada Al-As ibnu Wa'il. Lalu ia datang untuk menagihnya, tetapi Al-As berkata, "Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sebelum kamu kafir kepada Muhammad." Maka Khabbab berkata, "Tidak, demi Allah, aku tidak akan kafir kepada Muhammad sampai kamu mati pun, kemudian kamu dibangkitkan." Al-As ibnu Wa'il mengatakan, "Kalau demikian, biarlah saya mati, lalu saya dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, karena saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu."

Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya:

{اَفَرَاَيْتَ الَّذِيْ كَفَرَ بِاٰيٰتِنَا وَقَالَ لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا}
{#Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak."#} (Maryam, [19:77]) sampai dengan firman-Nya:

{وَّنَرِثُهٗ مَا يَقُوْلُ وَيَأْتِيْنَا فَرْدًا}
{#dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu, dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri.#} (Maryam, [19:80])

Jalur Hadis

Imam Bukhari dan Imam Muslim serta lain-lainnya mengetengahkan hadis ini melalui berbagai jalur dari Al-A'masy dengan sanad yang sama.

Menurut lafaz hadis yang ada pada Imam Bukhari, ia adalah seorang pandai besi di Mekkah. Lalu ia membuat sebilah pedang pesanan Al-As ibnu Wa'il. Setelah selesai, ia datang untuk menagihnya, hingga akhir hadis. Di dalamnya disebutkan firman Allah SWT: {#atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78])

Riwayat Lain

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami As-Sauri, dari Al-A'masy, dari Abud-Duha, dari Masruq yang mengatakan, Khabbab ibnul Art pernah mengatakan bahwa ia dahulu adalah seorang pandai besi di Mekah. Ia mengerjakan sesuatu milik Al-As ibnu Wa'il. Setelah pekerjaan selesai dan ongkosnya masih kurang sejumlah banyak uang dirham, maka ia datang untuk menagihnya. Tetapi Al-As ibnu Wa'il mengatakan kepadanya, "Aku tidak mau membayarmu sebelum kamu mau kafir kepada Muhammad." Maka ia menjawab, "Aku tidak akan kafir kepada Muhammad sampai kamu mati pun, lalu dibangkitkan kembali." Al-As ibnu Wa'il berkata, "Apabila aku dibangkitkan lagi, aku pasti beroleh harta dan anak." Khabbab ibnul Art menceritakan hal itu kepada Rasulullah SAW Maka Allah menurunkan firman-Nya: {#Maka apakah kamu telah melihat orang kafir kepada ayat-ayat Kami.#} (Maryam, [19:77]), hingga beberapa ayat berikutnya.

Riwayat Lainnya

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa sesungguhnya ada sejumlah sahabat Rasulullah SAW yang menagih utang kepada Al-As ibnu Wa'il As-Sahmi. Mereka datang kepadanya untuk menagihnya, maka Al-As berkata, "Bukankah kalian percaya bahwa di dalam surga terdapat emas dan perak, kain sutra, dan segala macam buah-buahan?" Mereka menjawab, "Memang benar." Al-As berkata, "Maka sesungguhnya janji untuk membayar kalian nanti di akhirat. Demi Tuhan, aku benar-benar akan diberi harta dan anak, dan aku benar-benar akan diberi seperti kitab yang ada pada kalian." Maka Allah menjawabnya melalui firman-Nya: {#Maka apakah kamu telah melihat orang kafir kepada ayat-ayat Kami.#} (Maryam, [19:77]) sampai dengan firman-Nya: {#dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri.#} (Maryam, [19:80])

Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah serta lain-lainnya, bahwa sesungguhnya ayat ini diturunkan berkenaan dengan Al-As ibnu Wa'il.

Makna Lafaz

Firman Allah SWT:

{لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا}
{#Pasti aku akan diberi harta dan anak.#} (Maryam, [19:77])

Sebagian ulama qiraat membacanya {#waladan#}, sedangkan sebagian lainnya membacanya dengan {#wuldan#}, tetapi kedua lafaz mempunyai makna yang sama.

Menurut pendapat yang lain, {#wuldan#} adalah bentuk jamak; sedangkan kalau dibaca {#waladun#} adalah bentuk tunggal, hal ini menurut dialek Bani Qais.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Muslim, dari Masruq, dari Khabbab ibnul Art yang mengatakan bahwa ia adalah seorang pandai besi, dan ia mengutangkan sesuatu kepada Al-As ibnu Wa'il. Lalu ia datang untuk menagihnya, tetapi Al-As berkata, "Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sebelum kamu kafir kepada Muhammad." Maka Khabbab berkata, "Tidak, demi Allah, aku tidak akan kafir kepada Muhammad sampai kamu mati pun, kemudian kamu dibangkitkan." Al-As ibnu Wa'il mengatakan, "Kalau demikian, biarlah saya mati, lalu saya dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, karena saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu."

Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya:

{*اَفَرَاَيْتَ الَّذِيْ كَفَرَ بِاٰيٰتِنَا وَقَالَ لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا*}
{#Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak."#} (Maryam, [19:77]) sampai dengan firman-Nya:

{*وَّنَرِثُهٗ مَا يَقُوْلُ وَيَأْتِيْنَا فَرْدًا*}
{#dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu, dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri.#} (Maryam, [19:80])

## Jalur Hadis
Imam Bukhari dan Imam Muslim serta lain-lainnya mengetengahkan hadis ini melalui berbagai jalur dari Al-A'masy dengan sanad yang sama.

Menurut lafaz hadis yang ada pada Imam Bukhari, ia adalah seorang pandai besi di Mekkah. Lalu ia membuat sebilah pedang pesanan Al-As ibnu Wa'il. Setelah selesai, ia datang untuk menagihnya, hingga akhir hadis. Di dalamnya disebutkan firman Allah SWT: {#atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78])

## Riwayat Lain
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami As-Sauri, dari Al-A'masy, dari Abud-Duha, dari Masruq yang mengatakan, Khabbab ibnul Art pernah mengatakan bahwa ia dahulu adalah seorang pandai besi di Mekah. Ia mengerjakan sesuatu milik Al-As ibnu Wa'il. Setelah pekerjaan selesai dan ongkosnya masih kurang sejumlah banyak uang dirham, maka ia datang untuk menagihnya. Tetapi Al-As ibnu Wa'il mengatakan kepadanya, "Aku tidak mau membayarmu sebelum kamu mau kafir kepada Muhammad." Maka ia menjawab, "Aku tidak akan kafir kepada Muhammad sampai kamu mati pun, lalu dibangkitkan kembali." Al-As ibnu Wa'il berkata, "Apabila aku dibangkitkan lagi, aku pasti beroleh harta dan anak." Khabbab ibnul Art menceritakan hal itu kepada Rasulullah SAW Maka Allah menurunkan firman-Nya: {#Maka apakah kamu telah melihat orang kafir kepada ayat-ayat Kami.#} (Maryam, [19:77]), hingga beberapa ayat berikutnya.

## Riwayat Lainnya
Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa sesungguhnya ada sejumlah sahabat Rasulullah SAW yang menagih utang kepada Al-As ibnu Wa'il As-Sahmi. Mereka datang kepadanya untuk menagihnya, maka Al-As berkata, "Bukankah kalian percaya bahwa di dalam surga terdapat emas dan perak, kain sutra, dan segala macam buah-buahan?" Mereka menjawab, "Memang benar." Al-As berkata, "Maka sesungguhnya janji untuk membayar kalian nanti di akhirat. Demi Tuhan, aku benar-benar akan diberi harta dan anak, dan aku benar-benar akan diberi seperti kitab yang ada pada kalian." Maka Allah menjawabnya melalui firman-Nya: {#Maka apakah kamu telah melihat orang kafir kepada ayat-ayat Kami.#} (Maryam, [19:77]) sampai dengan firman-Nya: {#dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri.#} (Maryam, [19:80])

Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah serta lain-lainnya, bahwa sesungguhnya ayat ini diturunkan berkenaan dengan Al-As ibnu Wa'il.

## Makna Lafaz
Firman Allah SWT:

{*لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا*}
{#Pasti aku akan diberi harta dan anak.#} (Maryam, [19:77])

Sebagian ulama qiraat membacanya {#waladan#}, sedangkan sebagian lainnya membacanya dengan {#wuldan#}, tetapi kedua lafaz mempunyai makna yang sama.

Menurut pendapat yang lain, {#wuldan#} adalah bentuk jamak; sedangkan kalau dibaca {#waladun#} adalah bentuk tunggal, hal ini menurut dialek Bani Qais.

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 77-80

Diriwayatkan dari Khabbab bin Al-Arat, dia berkata,”aku adalah seorang pandai besi, dan aku memberikan hutang sesuatu kepada Al-Ash bin Wa'il. Lalu aku mendatanginya untuk menagihnya, tetapi dia berkata,"Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sampai kamu mengingkari Muhammad" Lalu aku berkata,"Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengingkari Muhammad sampai kamu mati, kemudian kamu dibangkitkan" lalu dia berkata,"Maka sesungguhnya jika aku mati, lalu dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, kemudian saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu" Lalu Allah menurunkan firmanNya: (Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak” (77)) Sampai firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri)

Dalam lafaz hadits Imam Bukhari

Aku adalah seorang pandai besi di Makkah. Lalu aku membuat sebilah pedang untuk Al-Ash bin Wa’il. Lalu aku datang kepadanya untuk menagihnya, sampai akhir hadits. dan Allah SWT berfirman: (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) yaitu janji

Firman Allah

Pasti aku akan diberi harta dan anak. Sebagian ulama membacanya dengan difathah huruf wawunya dari kata waladan, sedangkan lainnya membacanya dengan didhammah huruf wawunya. dan keduanya mempunyai makna yang sama, Ru'bah mengatakan:

“Segala puji bagi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Esa, Dia tidak beranak”

(Adakah ia melihat yang gaib) bantahan terhadap orang yang mengatakan (Pasti aku akan diberi harta dan anak) yaitu di hari kiamat, yaitu Dia memberitahukan apa yang dia dapatkan di hari akhirat, sehingga dia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal itu? Telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya menurut hadits Imam Bukhari, bahwa maknannya adalah janji.

Firman Allah

sekali-kali tidak huruf yang menunjukkan penolakan terhadap kalimat sebelumnya dan mengukuhkan kalimat sesudahnya (Kami akan menulis apa yang ia katakan) yaitu orang yang meminta demikian dan memastikan bagi dirinya apa yang dia angan-angankan, sedangkan dia mengingkari Allah Yang Maha Agung (dan benar-benar Kami akan memperpanjang azab untuknya) yaitu di hari akhirat atas ucapannya itu dan keingkarannya terhadap Allah di dunia (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya akan Kami renggut, kebalikan dari apa yang dia katakan, bahwa dia akan mendapat harta dan anak di akhirat sebagai tambahan dari apa yang dia punya di dunia. Namun di akhirat apa yang dia miliki di dunia akan direnggut Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu harta dan anak.

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata yaitu Kami mewarisinya.

Mujahid berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya. Itu adalah Al-Ash bin Wa’il.

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) Ydia berkata apa yang ada di sisinya, yaitu dalam firmanNya: (Pasti aku akan diberi harta dan anak)

Qatadah berkata tentang firmanNya

(dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu tanpa membawa harta dan anak.

Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata apa yang dia kumpulkan di dunia dan semua yang dia amalkan. Dia berkata tentang firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu sendirian tanpa hal yang dia anggap itu, baik sedikit ataupun banyak.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Ayat 77-80

Diriwayatkan dari Khabbab bin Al-Arat, dia berkata,”aku adalah seorang pandai besi, dan aku memberikan hutang sesuatu kepada Al-Ash bin Wa'il. Lalu aku mendatanginya untuk menagihnya, tetapi dia berkata,"Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sampai kamu mengingkari Muhammad" Lalu aku berkata,"Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengingkari Muhammad sampai kamu mati, kemudian kamu dibangkitkan" lalu dia berkata,"Maka sesungguhnya jika aku mati, lalu dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, kemudian saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu" Lalu Allah menurunkan firmanNya: (Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak” (77)) Sampai firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri)

### Dalam lafaz hadits Imam Bukhari

Aku adalah seorang pandai besi di Makkah. Lalu aku membuat sebilah pedang untuk Al-Ash bin Wa’il. Lalu aku datang kepadanya untuk menagihnya, sampai akhir hadits. dan Allah SWT berfirman: (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) yaitu janji

### Firman Allah

Pasti aku akan diberi harta dan anak. Sebagian ulama membacanya dengan difathah huruf wawunya dari kata waladan, sedangkan lainnya membacanya dengan didhammah huruf wawunya. dan keduanya mempunyai makna yang sama, Ru'bah mengatakan:

“Segala puji bagi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Esa, Dia tidak beranak”

(Adakah ia melihat yang gaib) bantahan terhadap orang yang mengatakan (Pasti aku akan diberi harta dan anak) yaitu di hari kiamat, yaitu Dia memberitahukan apa yang dia dapatkan di hari akhirat, sehingga dia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal itu? Telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya menurut hadits Imam Bukhari, bahwa maknannya adalah janji.

### Firman Allah

sekali-kali tidak huruf yang menunjukkan penolakan terhadap kalimat sebelumnya dan mengukuhkan kalimat sesudahnya (Kami akan menulis apa yang ia katakan) yaitu orang yang meminta demikian dan memastikan bagi dirinya apa yang dia angan-angankan, sedangkan dia mengingkari Allah Yang Maha Agung (dan benar-benar Kami akan memperpanjang azab untuknya) yaitu di hari akhirat atas ucapannya itu dan keingkarannya terhadap Allah di dunia (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya akan Kami renggut, kebalikan dari apa yang dia katakan, bahwa dia akan mendapat harta dan anak di akhirat sebagai tambahan dari apa yang dia punya di dunia. Namun di akhirat apa yang dia miliki di dunia akan direnggut Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu harta dan anak.

### Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata yaitu Kami mewarisinya.

### Mujahid berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya. Itu adalah Al-Ash bin Wa’il.

### Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) Ydia berkata apa yang ada di sisinya, yaitu dalam firmanNya: (Pasti aku akan diberi harta dan anak)

### Qatadah berkata tentang firmanNya

(dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu tanpa membawa harta dan anak.

### Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata apa yang dia kumpulkan di dunia dan semua yang dia amalkan. Dia berkata tentang firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu sendirian tanpa hal yang dia anggap itu, baik sedikit ataupun banyak.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Ia mengira bahwa akhirat itu seperti dunia. Ia lupa bahwa akhirat merupakan tempat pembalasan bagi kebaikan dan kejahatan. Sesungguhnya kemuliaan di akhirat hanya dapat diperoleh dengan amal saleh.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Tanggapan atas Keingkaran Orang yang Mengingkari Hari Kebangkitan

Wahai Nabi Muhammad, lalu apakah engkau telah melihat sikap dan jawaban orang yang mengingkari ayat-ayat Kami karena lebih memilih persoalan duniawi sehingga mengingkari hari kebangkitan, dan dia dengan angkuh mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta yang banyak untuk memenuhi semua keperluan dan anak yang aku banggakan dan akan menolongku dari semua persoalan."

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Di antara sebab turunnya ayat ini adalah kisah Khabbab bin Al-Arat radhiallahu ‘anhu berkata,

جِئْتُ العَاصَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ، فَقَالَ: لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ، قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالًا وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ: لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا}

“Aku mendatangi Al-‘Ash bin Wa’il As-Sahmi(216 ) untuk menagih hak (hutangku yang belum dia bayar), lalu dia berkata, ‘Aku tidak akan memberikan kepadamu sampai kau kafir kepada Muhammad ﷺ’ lalu aku menjawab, ‘Tidak (sampai aku kafir kepada Muhammad ﷺ), tapi sampai kau mati kemudian dibangkitkan’. Dia berkata, ‘Apakah aku akan mati kemudian dibangkitkan?’ Aku berkata, ‘Iya’ dia berkata, ‘Sungguh aku di akhirat mempunyai harta dan anak, lalu aku akan membayarnya kepadamu’, lalu turunlah firman Allah, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, “Pasti aku akan diberi harta dan anak.” (QS. Maryam: 77)(217 )

أَفَرَأَيْتَ

“Lalu apakah engkau telah melihat.”

Allah ﷻ mengawali ayat-Nya dengan kalimat tersebut, seakan-akan takjub kepada kaum orang-orang kafir yang sangat percaya diri dengan kekafirannya dan kelak akan masuk ke dalam surga(218 ). Di dalam ayat ini Allah ﷻ mengajak orang-orang yag beriman agar melihat sikap orang-orang kafir yang sangat percaya diri untuk masuk surga dan mendapatkan kenikmatan yang ada di dalamnya. Ini adalah pemikiran kaum musyrikin yang beranggapan bahwa kehidupan mereka di dunia sudah sangat mewah, apalagi di akhirat. Mereka menjadikan dunia sebagai barometer, bahwa jika mereka di dunia sudah diberikan harta, kekayaan dan kesenangan, maka di akhirat kelak pasti akan diberikan hal yang serupa.

Padahal, di antara kebiasaaan Allah ﷻ adalah memberikan istidraj kepada orang-orang. Jika mereka diberikan kekayaan dan menggunakan hartanya untuk kekufuran dan kesyirikan, maka itulah hakekat istidraj. Namun, jika harta tersebut digunakan untuk ketaatan, maka itulah nikmat yang sebenarnya.

Konten Tafsir

Di antara sebab turunnya ayat ini adalah kisah Khabbab bin Al-Arat radhiallahu ‘anhu berkata,

جِئْتُ العَاصَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ، فَقَالَ: لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ، قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالًا وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ: لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا}

“Aku mendatangi Al-‘Ash bin Wa’il As-Sahmi(216 ) untuk menagih hak (hutangku yang belum dia bayar), lalu dia berkata, ‘Aku tidak akan memberikan kepadamu sampai kau kafir kepada Muhammad ﷺ’ lalu aku menjawab, ‘Tidak (sampai aku kafir kepada Muhammad ﷺ), tapi sampai kau mati kemudian dibangkitkan’. Dia berkata, ‘Apakah aku akan mati kemudian dibangkitkan?’ Aku berkata, ‘Iya’ dia berkata, ‘Sungguh aku di akhirat mempunyai harta dan anak, lalu aku akan membayarnya kepadamu’, lalu turunlah firman Allah, “Lalu apakah engkau telah melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami dan dia mengatakan, “Pasti aku akan diberi harta dan anak.” (QS. Maryam: 77)(217 ) <br>

أَفَرَأَيْتَ

“Lalu apakah engkau telah melihat.”

Allah ﷻ mengawali ayat-Nya dengan kalimat tersebut, seakan-akan takjub kepada kaum orang-orang kafir yang sangat percaya diri dengan kekafirannya dan kelak akan masuk ke dalam surga(218 ). Di dalam ayat ini Allah ﷻ mengajak orang-orang yag beriman agar melihat sikap orang-orang kafir yang sangat percaya diri untuk masuk surga dan mendapatkan kenikmatan yang ada di dalamnya. Ini adalah pemikiran kaum musyrikin yang beranggapan bahwa kehidupan mereka di dunia sudah sangat mewah, apalagi di akhirat. Mereka menjadikan dunia sebagai barometer, bahwa jika mereka di dunia sudah diberikan harta, kekayaan dan kesenangan, maka di akhirat kelak pasti akan diberikan hal yang serupa.

Padahal, di antara kebiasaaan Allah ﷻ adalah memberikan istidraj kepada orang-orang. Jika mereka diberikan kekayaan dan menggunakan hartanya untuk kekufuran dan kesyirikan, maka itulah hakekat istidraj. Namun, jika harta tersebut digunakan untuk ketaatan, maka itulah nikmat yang sebenarnya.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami

Yakni apakah kamu ingin Aku ceritakan kepadamu kisah orang kafir yang berkata “Pasti aku akan diberi harta dan anak.”

1. Pasti aku akan diberi harta dan anak

Imam Bukhari, Imam Muslim, dan yang lainnya mengeluarkan hadits dari Khabbab bin al-Aratt, ia berkata: dahulu aku adalah seorang pandai besi, dan aku memiliki piutang pada ‘Ash bin Wa’il, maka aku mendatanginya untuk menagihnya. Namun dia menjawab: “aku tidak akan membayarnya sampai kamu kafir terhadap Muhammad.” Maka aku berkata: “Demi Allah, aku tidak akan kafir terhadap Muhammad sampai kamu mati dan dibangkitkan.” Lalu dia berkata: “sungguh jika aku mati kemudian dibangkitkan maka datanglah kepadaku karena aku pasti memiliki harta dan anak dan aku akan memberinya kepadamu.” Maka Allah menurunkan ayat ini.

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.