Tafsir Browser - Tafsir Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Surat Maryam Ayat 78

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Surat Maryam ayat 78: Sehingga dia mengetahui, bahwa keadaannya nanti setelah mati akan bahagia atau mendapatkan harta dan anak.

Bahwa Dia akan memberikan apa yang diucapakannya itu. Ternyata, ia tidak mengetahui yang gaib, dan tidak membuat perjanjian dengan Allah karena kafir kepada-Nya dan tidak beriman, bahkan ia akan mendapatkan sebaliknya dan ucapannya dicatat untuk diberi balasan.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Apakah orang kafir itu dapat melihat yang gaib, sehingga ia memberi kabar dengan benar; atau, ia telah membuat perjanjian dengan Allah, sehingga sangat berpengharapan?

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

78. Apakah ia benar-benar mengetahui perkara gaib sehingga menyatakan hal itu dengan bukti yang jelas?!

Apakah ia benar-benar mengetahui perkara gaib sehingga menyatakan hal itu dengan bukti yang jelas?! Atau apakah ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhannya agar ia pasti akan dimasukkan ke dalam Surga dan dikaruniakan harta dan anak-anak?!

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Apakah ia bisa melihat perkara ghaib, sehingga ia bisa melihat bahwa ia akan mendapatkan harta dan anak, ataukah ia telah mendapatkan janji mengenai hal itu di sisi Allah?

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Adakah ia melihat yang ghaib atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?

Makna ayat

Makna kata

Makna ayat

Makna

Konten Tafsir

78. Adakah ia melihat yang ghaib atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?

---

### Makna ayat

### Makna kata

### Makna ayat

### Makna

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Makna Kata

Maka Allah berfirman untuk mencelanya dan menyatakan kedustaannya, أَطَّلَعَ الْغَيْبَ "Adakah dia telah melihat yang ghaib," maksudnya apakah ilmunya melingkupi hal-hal yang ghaib, sehingga dia dapat mengetahui peristiwa yang akan terjadi, dan bahwa termasuk dalam lingkup yang akan terjadi yaitu dia akan diberikan kekayaan dan anak pada Hari Kiamat. أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا "Atau dia telah membuat perjanjian di sisi Rabb Yang Maha Pemurah," bahwasanya dia akan memperoleh sesuatu yang diucapkan itu. Pengertiannya, tidak ada sedikit pun yang nyata. Maka dapat diketahui bahwa dia telah mengada-adakan kebohongan, berbicara tentang sesuatu yang tidak dia ketahui.

Klasifikasi dan Pengulangan

Klasifikasi dan pengulangan ini merupakan bentuk konsekuensi logis dan penegakan hujjah yang benar-benar tegas.

Pelajaran dari Ayat

Sesungguhnya orang yang mengaku bahwa dia akan mendapatkan kebaikan di akhirat di sisi Allah, maka dia tidak lepas dari dua keadaan:

Pertama

Pertama, perkataannya itu bersumber dari pengetahuan tentang hal-hal ghaib di masa yang akan datang. Dan perkara ini sudah diketahui, bahwa ini hanya milik Allah semata, tidak ada seorang pun yang mengetahui perkara ghaib di masa yang akan datang, kecuali peristiwa yang diperlihatkan oleh Allah kepada para rasulNya.

Kedua

Kedua, sang pengucap adalah orang yang sudah membuat perjanjian dengan Allah, dengan beriman kepadaNya dan mengikuti para rasulNya, yang sudah dijanjikan oleh Allah bagi para pelakunya, dan Dia menetapkan bahwa mereka adalah para penduduk akhirat, yang selamat dan beruntung.

Jika kedua hal ini tidak ada (pada orang-orang kafir itu), maka dapat diketahui kepalsuan pengakuan tersebut.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata

Maka Allah berfirman untuk mencelanya dan menyatakan kedustaannya, أَطَّلَعَ الْغَيْبَ "Adakah dia telah melihat yang ghaib," maksudnya apakah ilmunya melingkupi hal-hal yang ghaib, sehingga dia dapat mengetahui peristiwa yang akan terjadi, dan bahwa termasuk dalam lingkup yang akan terjadi yaitu dia akan diberikan kekayaan dan anak pada Hari Kiamat. أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا "Atau dia telah membuat perjanjian di sisi Rabb Yang Maha Pemurah," bahwasanya dia akan memperoleh sesuatu yang diucapkan itu. Pengertiannya, tidak ada sedikit pun yang nyata. Maka dapat diketahui bahwa dia telah mengada-adakan kebohongan, berbicara tentang sesuatu yang tidak dia ketahui.

## Klasifikasi dan Pengulangan

Klasifikasi dan pengulangan ini merupakan bentuk konsekuensi logis dan penegakan hujjah yang benar-benar tegas.

## Pelajaran dari Ayat

Sesungguhnya orang yang mengaku bahwa dia akan mendapatkan kebaikan di akhirat di sisi Allah, maka dia tidak lepas dari dua keadaan:

### Pertama

Pertama, perkataannya itu bersumber dari pengetahuan tentang hal-hal ghaib di masa yang akan datang. Dan perkara ini sudah diketahui, bahwa ini hanya milik Allah semata, tidak ada seorang pun yang mengetahui perkara ghaib di masa yang akan datang, kecuali peristiwa yang diperlihatkan oleh Allah kepada para rasulNya.

### Kedua

Kedua, sang pengucap adalah orang yang sudah membuat perjanjian dengan Allah, dengan beriman kepadaNya dan mengikuti para rasulNya, yang sudah dijanjikan oleh Allah bagi para pelakunya, dan Dia menetapkan bahwa mereka adalah para penduduk akhirat, yang selamat dan beruntung.

Jika kedua hal ini tidak ada (pada orang-orang kafir itu), maka dapat diketahui kepalsuan pengakuan tersebut.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Apakah dia melihat apakah dia mengetahui yang gaib ataukah telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Firman Allah SWT

{اَطَّلَعَ الْغَيْبَ}
{#Adakah ia melihat yang gaib.#} (Maryam, [19:78])

Kalimat ayat ini merupakan bantahan terhadap orang yang mengatakan apa yang disitir oleh firman-Nya:

{لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا}
{#Pasti aku akan diberi harta dan anak.#} (Maryam, [19:77])

Yakni kelak di hari kiamat. Dia memberitahukan apa yang bakal diperolehnya di hari akhirat nanti, menurut dakwaan sendiri, sehingga ia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian.

{اَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا}
{#atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78])

Yaitu apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal tersebut?

Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan melalui hadis Imam Bukhari, bahwa yang dimaksud dengan ahdan ialah janji.

Makna Firman-Nya

Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Adakah ia melihat yang gaib atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78]) Bahwa yang dimaksud ialah kalimat, "Tidak ada Tuhan selain Allah," yang karenanya maka ia berharap akan mendapat hal tersebut.

Makna Lainnya

Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#kecuali orang yang telah mengadakan perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah.#} (Maryam, [19:87]) Bahwa yang dimaksud ialah persaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, lalu Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi membacakan firman-Nya: {#kecuali orang yang telah mengadakan perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah.#} (Maryam, [19:87])

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Firman Allah SWT

{*اَطَّلَعَ الْغَيْبَ*}
{#Adakah ia melihat yang gaib.#} (Maryam, [19:78])

Kalimat ayat ini merupakan bantahan terhadap orang yang mengatakan apa yang disitir oleh firman-Nya:

{*لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا*}
{#Pasti aku akan diberi harta dan anak.#} (Maryam, [19:77])

Yakni kelak di hari kiamat. Dia memberitahukan apa yang bakal diperolehnya di hari akhirat nanti, menurut dakwaan sendiri, sehingga ia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian.

{*اَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا*}
{#atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78])

Yaitu apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal tersebut?

Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan melalui hadis Imam Bukhari, bahwa yang dimaksud dengan ahdan ialah janji.

### Makna Firman-Nya

Ad-Dahhak telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Adakah ia melihat yang gaib atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?#} (Maryam, [19:78]) Bahwa yang dimaksud ialah kalimat, "Tidak ada Tuhan selain Allah," yang karenanya maka ia berharap akan mendapat hal tersebut.

### Makna Lainnya

Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#kecuali orang yang telah mengadakan perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah.#} (Maryam, [19:87]) Bahwa yang dimaksud ialah persaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, lalu Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi membacakan firman-Nya: {#kecuali orang yang telah mengadakan perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah.#} (Maryam, [19:87])

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 77-80

Diriwayatkan dari Khabbab bin Al-Arat, dia berkata,”aku adalah seorang pandai besi, dan aku memberikan hutang sesuatu kepada Al-Ash bin Wa'il. Lalu aku mendatanginya untuk menagihnya, tetapi dia berkata,"Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sampai kamu mengingkari Muhammad" Lalu aku berkata,"Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengingkari Muhammad sampai kamu mati, kemudian kamu dibangkitkan" lalu dia berkata,"Maka sesungguhnya jika aku mati, lalu dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, kemudian saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu" Lalu Allah menurunkan firmanNya: (Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak” (77)) Sampai firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri)

Dalam lafaz hadits Imam Bukhari

Aku adalah seorang pandai besi di Makkah. Lalu aku membuat sebilah pedang untuk Al-Ash bin Wa’il. Lalu aku datang kepadanya untuk menagihnya, sampai akhir hadits. dan Allah SWT berfirman: (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) yaitu janji

Firman Allah

Pasti aku akan diberi harta dan anak. Sebagian ulama membacanya dengan difathah huruf wawunya dari kata waladan, sedangkan lainnya membacanya dengan didhammah huruf wawunya. dan keduanya mempunyai makna yang sama, Ru'bah mengatakan:

“Segala puji bagi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Esa, Dia tidak beranak”

(Adakah ia melihat yang gaib) bantahan terhadap orang yang mengatakan (Pasti aku akan diberi harta dan anak) yaitu di hari kiamat, yaitu Dia memberitahukan apa yang dia dapatkan di hari akhirat, sehingga dia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal itu? Telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya menurut hadits Imam Bukhari, bahwa maknannya adalah janji.

Firman Allah

sekali-kali tidak huruf yang menunjukkan penolakan terhadap kalimat sebelumnya dan mengukuhkan kalimat sesudahnya (Kami akan menulis apa yang ia katakan) yaitu orang yang meminta demikian dan memastikan bagi dirinya apa yang dia angan-angankan, sedangkan dia mengingkari Allah Yang Maha Agung (dan benar-benar Kami akan memperpanjang azab untuknya) yaitu di hari akhirat atas ucapannya itu dan keingkarannya terhadap Allah di dunia (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya akan Kami renggut, kebalikan dari apa yang dia katakan, bahwa dia akan mendapat harta dan anak di akhirat sebagai tambahan dari apa yang dia punya di dunia. Namun di akhirat apa yang dia miliki di dunia akan direnggut Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu harta dan anak.

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata yaitu Kami mewarisinya.

Mujahid berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya. Itu adalah Al-Ash bin Wa’il.

Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) Ydia berkata apa yang ada di sisinya, yaitu dalam firmanNya: (Pasti aku akan diberi harta dan anak)

Qatadah berkata tentang firmanNya

(dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu tanpa membawa harta dan anak.

Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata apa yang dia kumpulkan di dunia dan semua yang dia amalkan. Dia berkata tentang firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu sendirian tanpa hal yang dia anggap itu, baik sedikit ataupun banyak.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Ayat 77-80

Diriwayatkan dari Khabbab bin Al-Arat, dia berkata,”aku adalah seorang pandai besi, dan aku memberikan hutang sesuatu kepada Al-Ash bin Wa'il. Lalu aku mendatanginya untuk menagihnya, tetapi dia berkata,"Demi Tuhan, aku tidak akan membayarmu sampai kamu mengingkari Muhammad" Lalu aku berkata,"Tidak, demi Allah, aku tidak akan mengingkari Muhammad sampai kamu mati, kemudian kamu dibangkitkan" lalu dia berkata,"Maka sesungguhnya jika aku mati, lalu dibangkitkan dan kamu datang kepadaku, kemudian saat itu aku mempunyai harta dan anak, dan aku akan membayarmu" Lalu Allah menurunkan firmanNya: (Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan, "Pasti aku akan diberi harta dan anak” (77)) Sampai firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri)

### Dalam lafaz hadits Imam Bukhari

Aku adalah seorang pandai besi di Makkah. Lalu aku membuat sebilah pedang untuk Al-Ash bin Wa’il. Lalu aku datang kepadanya untuk menagihnya, sampai akhir hadits. dan Allah SWT berfirman: (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) yaitu janji

### Firman Allah

Pasti aku akan diberi harta dan anak. Sebagian ulama membacanya dengan difathah huruf wawunya dari kata waladan, sedangkan lainnya membacanya dengan didhammah huruf wawunya. dan keduanya mempunyai makna yang sama, Ru'bah mengatakan:

“Segala puji bagi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Esa, Dia tidak beranak”

(Adakah ia melihat yang gaib) bantahan terhadap orang yang mengatakan (Pasti aku akan diberi harta dan anak) yaitu di hari kiamat, yaitu Dia memberitahukan apa yang dia dapatkan di hari akhirat, sehingga dia berani bersumpah menyatakan hal tersebut dan menganggapnya sebagai suatu kepastian (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) apakah dia telah membuat suatu janji dengan Allah, bahwa Allah pasti akan memberinya hal itu? Telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya menurut hadits Imam Bukhari, bahwa maknannya adalah janji.

### Firman Allah

sekali-kali tidak huruf yang menunjukkan penolakan terhadap kalimat sebelumnya dan mengukuhkan kalimat sesudahnya (Kami akan menulis apa yang ia katakan) yaitu orang yang meminta demikian dan memastikan bagi dirinya apa yang dia angan-angankan, sedangkan dia mengingkari Allah Yang Maha Agung (dan benar-benar Kami akan memperpanjang azab untuknya) yaitu di hari akhirat atas ucapannya itu dan keingkarannya terhadap Allah di dunia (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya akan Kami renggut, kebalikan dari apa yang dia katakan, bahwa dia akan mendapat harta dan anak di akhirat sebagai tambahan dari apa yang dia punya di dunia. Namun di akhirat apa yang dia miliki di dunia akan direnggut Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu harta dan anak.

### Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata yaitu Kami mewarisinya.

### Mujahid berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) yaitu, harta dan anak-anaknya. Itu adalah Al-Ash bin Wa’il.

### Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah

firmanNya: (dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) Ydia berkata apa yang ada di sisinya, yaitu dalam firmanNya: (Pasti aku akan diberi harta dan anak)

### Qatadah berkata tentang firmanNya

(dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu tanpa membawa harta dan anak.

### Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata tentang firmanNya

(dan Kami akan mewarisi apa yang ia katakan itu) dia berkata apa yang dia kumpulkan di dunia dan semua yang dia amalkan. Dia berkata tentang firmanNya: (dan ia akan datang kepada Kami dengan seorang diri) yaitu sendirian tanpa hal yang dia anggap itu, baik sedikit ataupun banyak.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Lafal Aththala'a

(Adakah dia melihat yang gaib) apakah dia mengetahuinya sehingga ia berani mengatakan, bahwa dia akan diberi seperti apa yang dikatakannya itu. Lafal Aththala'a ini disebabkan sudah cukup hanya dengan memakai Hamzah Istifham, maka Hamzah Washalnya dibuang (atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?) sehingga ia berani mengatakan, bahwa Allah akan memberikan kepadanya apa yang telah dikatakannya itu.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Apakah orang kafir itu dapat melihat yang gaib, sehingga ia memberi kabar dengan benar; atau, ia telah membuat perjanjian dengan Allah, sehingga sangat berpengharapan?

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Keangkuhan mereka direspons dengan pertanyaan berikut. Adakah dia, yaitu orang kafir, melihat yang gaib sehingga dapat berkata demikian atau dia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih sehingga dia dapat memastikan kebenaran perkataannya?

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Metode Bantahan Allah terhadap Pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il

Allah ﷻ membantah pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il dan orang-orang kafir lainnya, apakah dia pernah melihat ke Lauh Al-Mahfuz bahwa dia akan masuk ke dalam surga atau membuat ikatan janji bahwa dia akan masuk ke dalam surga? Janji yang dimaksudkan di dalam ayat terdapat dua pendapat. Pertama, Apakah Allah ﷻ telah berjanji kepadanya untuk memasukkannya ke dalam surga, sehingga dia mendapatkan harta dan anak-anak?. Kedua, Apakah dia telah beramal saleh, sehingga masuk ke dalam surga?(219 )

Untuk menguji pengakuan Al-‘Ash bin Wa’il ini dibutuhkan sebuah metode berfikir yang di dalam istilah ilmu Ushul Fiqh disebut dengan السَّبْرُ وَ التَّقْسِيْم, adalah metode berfikir yang artinya pengujian, penelitian dan pemilahan. Al-‘Ash bin Wa’il dengan percaya diri mengaku bahwa dia pasti akan masuk surga, maka untuk membuktikan pernyataannya ada tiga kemungkinan, di antaranya adalah:

Tiga Kemungkinan

Pertama, dia sudah melihat hal gaib, termasuk di antaranya adalah Lauh Al-Mahfuz
Kedua, Allah mengabarkan dan berjanji kepadanya bahwa dia akan masuk ke dalam surga
Ketiga, pengakuan tersebut tidak benar dan tidak bisa dibuktikan.

Cara Allah membantah pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il As-Sahmi dengan memberikan tiga kemungkinan tersebut (التَّقْسِيْم). Sedangkan kenyataan yang didapatkan adalah bahwa kemungkin pertama dan kedua tidak bisa dibuktikan, adapun kemungkinan yang ketiga adalah yang paling benar (السَّبْرُ). Dengan demikian yang benar adalah bahwa dia akan masuk ke dalam neraka, karena semua pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il salah dan tidak mampu untuk dibuktikan.

Inilah salah satu metode Allah ﷻ membantah pengakuan orang-orang kafir dan musyrik, salah satunya adalah Al-‘Ash bin Wa’il.

Konten Tafsir

## Metode Bantahan Allah terhadap Pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il

Allah ﷻ membantah pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il dan orang-orang kafir lainnya, apakah dia pernah melihat ke Lauh Al-Mahfuz bahwa dia akan masuk ke dalam surga atau membuat ikatan janji bahwa dia akan masuk ke dalam surga? Janji yang dimaksudkan di dalam ayat terdapat dua pendapat. Pertama, Apakah Allah ﷻ telah berjanji kepadanya untuk memasukkannya ke dalam surga, sehingga dia mendapatkan harta dan anak-anak?. Kedua, Apakah dia telah beramal saleh, sehingga masuk ke dalam surga?(219 )

Untuk menguji pengakuan Al-‘Ash bin Wa’il ini dibutuhkan sebuah metode berfikir yang di dalam istilah ilmu Ushul Fiqh disebut dengan  السَّبْرُ وَ التَّقْسِيْم, adalah metode berfikir yang artinya pengujian, penelitian dan pemilahan. Al-‘Ash bin Wa’il dengan percaya diri mengaku bahwa dia pasti akan masuk surga, maka untuk membuktikan pernyataannya ada tiga kemungkinan, di antaranya adalah:

### Tiga Kemungkinan

- Pertama, dia sudah melihat hal gaib, termasuk di antaranya adalah Lauh Al-Mahfuz
- Kedua, Allah mengabarkan dan berjanji kepadanya bahwa dia akan masuk ke dalam surga
- Ketiga, pengakuan tersebut tidak benar dan tidak bisa dibuktikan.

Cara Allah membantah pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il As-Sahmi dengan memberikan tiga kemungkinan tersebut (التَّقْسِيْم). Sedangkan kenyataan yang didapatkan adalah bahwa kemungkin pertama dan kedua tidak bisa dibuktikan, adapun kemungkinan yang ketiga adalah yang paling benar (السَّبْرُ). Dengan demikian yang benar adalah bahwa dia akan masuk ke dalam neraka, karena semua pernyataan Al-‘Ash bin Wa’il salah dan tidak mampu untuk dibuktikan.

Inilah salah satu metode Allah ﷻ membantah pengakuan orang-orang kafir dan musyrik, salah satunya adalah Al-‘Ash bin Wa’il.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Kata

أَطَّلَعَ الْغَيْبَ (Adakah ia melihat yang ghaib)

Sehingga dia mengetahui dia akan masuk surga?

Makna Ayat

أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا(atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah?)

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.