Makna kata

بَشِّرِ At-Tabsyir

Berita gembira dengan sesuatu yang disukai oleh jiwa

تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ Tajrii min tahtihal anhaar

Sungai-sungai mengalir di antara pepohonan dan istana-istana surga. Sungai-sungai itu berisi air, susu, khomr, dan madu.

وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ

Mereka diberikan buah-buahan yang menyerupai satu sama lain warnanya, akan tetapi rasanya berbeda-beda. مُّطَهَّرَةٞۖ

Suci dari darah haidh dan nifas, serta seluruh aib dan cacat. خَٰلِدُونَ

Kekal di dalamnya dan tidak akan pernah keluar dari surga selama-lamanya.

Makna ayat

Ketika Allah Ta’ala selesai menyebutkan tentang neraka dan penghuninya maka untuk keserasian disebutkan juga tentang surga dan penduduknya agar sempurna metode tarhib dan targhib (memberi ancaman dan motivasi) yang mana keduanya adalah metode dalam memberikan hidayah dan perbaikan.

Dalam ayat yang mulia ini, Allah Ta’ala memerintahkan rasulNya agar memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang istiqomah dalam agamanya bahwa mereka akan mendapatkan surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, di sana mereka mendapatkan istri-istri yang suci lagi bersih dari aib dan cacat. Mereka kekal di dalamnya.

Allah Ta’ala memberitakan keadaan penduduk surga ketika disuguhkan buah-buahan yang beragam mereka berkata,”Ini sama seperti yang diberikan kepada kami di dunia.” Allah menceritakan bahwa mereka diberikan sesuatu yang mirip warnanya, namun rasanya berbeda bahkan lebih bagus, sempurna, dan kelezatan dalam menikmatinya.

Pelajaran dari ayat

1. Keutamaan beriman dan beramal sholeh yang mana kenikmatan yang disebutkan dalam ayat diperuntukkan bagi orang-orang yang memiliki keduanya.
2. Motivasi kepada kaum mukminin kepada negeri kedamaian (Surga) serta apa yang ada di dalamnya berupa kenikmatan abadi, agar mereka bertambah keinginannya terhadap surga serta beramal untuk mendapatkannya dengan melakukan perbuatan baik dan meninggalkan berbagai kemungkaran.

Surat Al-Baqarah Ayat 25

Surat Al-Baqarah ayat 25: Allah memerintahkan Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam untuk mengabarkan kepada ahli iman beli amal soleh bahwasanya Allah mempersiapkan bagi mereka surga yang padanya terdapat kebun kebun dan taman-taman yang memiliki pohon-pohon dan buah-buahan ; yang mengalir sungai-sungai di bawah pepohonan dan tempat tinggal mereka di dalam surga , maka ketika Allah memberi rezeki berupa macam-macam buah-buahan ahli iman menyangka bahwa sanya beraneka macam kenikmatan ini adalah sama dengan yang ada di dunia ; sebab dalam bentuk itu buah-buahan yang menyerupai dalam warna yang beraneka ragam.

Istri-Istri yang Cantik

Kemudian Allah mengabarkan bahwasanya disiapkan pula bagi ahli iman istri-istri yang cantik yang suci dari seluruh kotoran dan aib yang dapat di indra.

25. Jika ancaman tersebut di atas diperuntukkan bagi orang-orang kafir, maka berikanlah kabar gembira, wahai Nabi, kepada orang-orang yang beriman kepada Allah dan beramal saleh bahwa mereka akan mendapatkan balasan yang menyenangkan, yaitu surga yang sungai-sungainya mengalir dari bawah istana-istana dan pohon-pohonnya.

1. Setiap kali mereka disuguhi makanan berupa buah-buahan yang bagus, mereka berkata, "Ini sama seperti buah-buahan yang pernah kita nikmati sebelumnya," karena buah-buahan itu mirip sekali dengan buah-buahan yang ada di dunia.
2. Mereka diberi hidangan buah-buahan yang bentuk dan namanya mirip dengan buah-buahan yang ada di dunia agar mereka tertarik kepadanya karena merasa sudah mengenalnya.
3. Namun cita rasa dan kelezatannya benar-benar berbeda.
4. Di dalam surga itu mereka mempunyai istri-istri yang bersih dari segala hal menjijikkan yang terbayang di benak penduduk dunia.
5. Mereka hidup dalam kenikmatan abadi yang tidak akan berbatas, berbeda dengan kenikmatan dunia yang serba terbatas.

Makna Ayat

Wahai Rasul, sampaikanlah kepada orang-orang yang beriman dan beramal shalih, sebuah berita yang akan mengusik hati mereka dengan kebahagiaan, bahwa di akhirat nanti mereka akan mendapatkan kebun-kebun yang menakjubkan, sungai-sungainya mengalir di bawah istana-istananya yang tinggi dan pohon-pohonnya yang rindang.

Setiap kali mereka mendapatkan rizki dari Allah berupa buah-buahan yang lezat, mereka berkata, "Kami telah di beri rizki seperti ini sebelumnya". Namun bila mereka merasakannya, maka mereka akan merasakan sesuatu yang baru dalam rasa dan kelezatannya, sekalipun ia mirip dengan yang sebelumnya dalam warna, penampilan dan warna.

Di surga mereka mendapatkan pasangan-pasangan yang di sucikan dari berbagai macam kotoran hakiki seperti kencing dan haid, juga dari kotoran maknawi seperti dusta dan akhlak yang buruk. Mereka berada di dalam surga dengan kenikmatan tiada henti. Mereka tidak akan pernah mati dan juga tidak akan pernah keluar darinya.

Tafsir Ayat

Setelah Allah menyebutkan tentang balasan orang-orang kafir, Dia menyebutkan juga balasan orang-orang beriman yang selalu mengerjakan amal-amal shalih. Ini adalah suatu metode Allah dalam kitabNya, yaitu Dia menyatukan antara harapan dan ancaman, agar seorang hamba optimis, mengharap, khawatir dan takut, lalu Allah berfirman, وَبَشِّرِ "Dan sampaikanlah berita gembira," yakni, wahai Rasul dan siapa pun yang berada dalam posisimu (sebagai penyeru), الَّذِينَ آمَنُوا "kepada mereka yang beriman" dengan hati mereka, وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ "dan berbuat baik" dengan anggota tubuh mereka, maka mereka membenarkan (baca: membuktikan benarnya) keimanan mereka dengan tindakan nyata dari perbuatan-perbuatan baik mereka.

Perbuatan-perbuatan baik disifati dengan kata shalih karena dengan perbuatan-perbuatan itu akan memperbaiki keadaan seorang hamba, memperbaiki perkara agama dan dunianya, dan penghidupan dunia maupun akhiratnya, serta menghilangkan kerusakan dirinya, yang pada akhirnya ia menjadi golongan orang-orang yang shalih lagi baik, karena berdekatan dengan ar-Rahman dalam surgaNya. Maka berikanlah mereka kabar gembira, أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ "bahwa bagi mereka disediakan surga-surga," yakni kebun-kebun yang meliputi pohon-pohon yang indah, buah-buahan yang menggiurkan, naungan yang sejuk, dahan-dahan dan ranting-ranting pohon yang rimbun.

Dengan itu semua, jadilah ia sebagai taman-taman yang di-nikmati oleh orang yang masuk ke dalamnya dan dirasakan oleh orang-orang yang tinggal di dalamnya, تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ "yang mengalir sungai-sungai di bawahnya," yakni sungai-sungai air, susu, madu dan khamar, di mana mereka mengalirkannya bagaimanapun cara yang mereka kehendaki dan mengalirkannya kemana pun mereka inginkan, dan darinya pohon-pohon itu disiram, hingga tumbuhlah buah-buahan yang bermacam-macam.

كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ "Setiap mereka diberi rizki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan, 'Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu'." Maksudnya buah-buahan ini sama dari sisi jenis dan sifatnya, semuanya sama rata dalam kelezatan dan keunggulannya, tidak ada buah-buahan yang busuk, dan mereka tidak memiliki waktu yang kosong dari kenikmatan, mereka selalu berada dalam kenikmatan dengan buah-buahannya.

Dan FirmanNya, وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا "Mereka diberi buah-buahan yang serupa," menurut suatu pendapat, serupa dalam namanya namun berbeda dalam rasanya. Ada juga yang berpendapat, serupa dalam warnanya namun berbeda dalam namanya. Ada juga yang berpen-dapat, sebagian serupa dengan sebagiannya lagi dalam keunggulan, kelezatan, dan kenik-matannya, dan yang terakhir ini mungkin pendapat yang terbaik.

Kemudian, setelah Allah menyebutkan tentang kediaman mereka, makanan mereka dari makanan dan minuman, dan buah-buahan mereka, Allah menyebutkan pula istri-istri mereka, lalu Dia menjelaskan tentang sifat mereka dengan sifat yang paling ideal, Dia meringkasnya dan membahasnya seraya berfirman, وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ "Dan untuk mereka di dalamnya ada istri-istri yang suci," dan Allah tidak mengatakan suci dari satu aib saja, demi mencakup segala macam kesucian, mereka itu suci akhlaknya, suci tubuhnya, suci lisannya, suci penglihatannya, akhlak-akhlak mereka penuh cinta yang disukai oleh suami-suami mereka dengan akhlak yang baik, berhias diri yang paling indah dan bertata krama, baik lisan maupun perbuatan, juga suci tubuh mereka dari haid, nifas, mani, air seni, kotoran, lendir hidung, air ludah dan bau yang tidak sedap, dan juga suci penampilan mereka dengan kesempurnaan kecan-tikan, di mana tidak ada aib sama sekali pada diri mereka, tidak pula buruk rupa, akan tetapi mereka itu baik-baik lagi cantik-cantik, suci lisan dan pandangan mereka, yang sopan lagi menundukkan pandangan mereka terhadap suami-suami mereka, sopan lisan mereka dalam bertutur kata yang jauh dari perkataan yang buruk.

Dalam ayat ini disebutkan yang menyampaikan kabar gembira, yang diberikan kabar gembira, dan apa-apa yang menjadi kabar gembira, serta sebab-sebab yang menyampaikan kepadanya. Yang menyampaikan kabar gembira itu adalah Rasulullah ﷺ atau umatnya yang berada dalam posisinya, dan penerima kabar gem-bira adalah orang-orang yang beriman yang beramal shalih, sedangkan hal yang menjadi kabar gembira itu adalah surga-surga yang telah disebutkan sifat-sifatnya, dan sebab-sebab yang menyampaikan kepadanya adalah keimanan dan amal shalih, karena tidak ada jalan lain yang menyampaikan kepada berita gembira itu ke-cuali dengan kedua sebab tersebut. Ini merupakan kabar gembira terbesar yang diucapkan oleh semulia-mulia makhluk dengan sebaik-baik faktor penyebabnya.

Ayat ini juga menunjukkan sunnah-nya memberikan kabar gembira bagi kaum Mukminin dan mem-bangkitkan semangat mereka untuk beramal lebih giat yaitu dengan menyebutkan balasan perbuatan mereka dan hasilnya, karena dengan hal tersebut perbuatan akan lebih mudah dan ringan. Dan sebesar-besar berita gembira bagi seorang manusia adalah taufik-Nya kepada keimanan dan amal shalih, dan hal tersebut merupa-kan awal dan asal dari berita gembira, dan yang setelahnya adalah berita gembira ketika mati, dan yang setelahnya adalah sampai kepada kenikmatan tersebut yang abadi. Kita memohon kepada Allah dari karuniaNya.

Berikut adalah teks yang telah diformat menjadi Markdown:

Setelah menuturkan apa yang disediakan-Nya buat musuh-musuh-Nya dari kalangan orang-orang yang celaka -yakni orang-orang yang kafir kepada-Nya dan kepada rasul-rasul-Nya- berupa siksaan dan pembalasan, maka Allah mengiringinya dengan kisah keadaan kekasih-kekasih-Nya dari kalangan orang-orang yang berbahagia, yaitu orang-orang yang beriman kepada-Nya dan kepada rasul-rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang yang keimanan mereka dibuktikan dengan amal-amal salehnya.

Berdasarkan pengertian inilah maka Al-Qur'an dinamakan {#matsani#} menurut pendapat yang paling sahih di kalangan para ulama, yang keterangannya akan dibahas dengan panjang lebar pada tempatnya. Yang dimaksud dengan {#matsani#} ialah hendaknya disebutkan masalah iman, kemudian diikuti dengan sebutan kekufuran atau sebaliknya, atau perihal orang-orang yang berbahagia, lalu diiringi dengan perihal orang-orang yang celaka atau sebaliknya. Kesimpulannya ialah menyebutkan sesuatu hal, kemudian diiringi dengan lawan katanya. Adapun mengenai penyebutan sesuatu yang dikemukakan sesudah penyebutan hal yang semisal dengannya, hal ini dinamakan penyerupaan (tasyabuh), seperti yang akan dijelaskan nanti, insya Allah. Untuk itu, Allah SWT berfirman:

{وَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ}
{#Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya.#} (Al-Baqarah, [2:25])

Surga-surga tersebut digambarkan oleh ayat ini, mengalir di bawahnya sungai-sungai, yakni di bawah pohon-pohon dan gedung-gedungnya. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa sungai-sungai surga mengalir bukan pada parit-parit.

Sehubungan dengan sungai Al-Kautsar, telah disebutkan bahwa kedua tepinya terdapat kubah-kubah yang terbuat dari batu permata yang berlubang. Kedua pengertian ini tidak bertentangan. Tanah liat surga terdiri atas bibit minyak kesturi, sedangkan batu-batu kerikilnya terdiri atas batu-batu mutiara dan batu-batu permata. Kami memohon kepada Allah dari karunia-Nya, sesungguhnya Dia Mahabaik lagi Maha Penyayang.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah membacakan kepadaku Ar-Rabi' ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Asad ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Abu Sauban, dari Atha ibnu Qurrah, dari Abdullah ibnu Damrah, dari Abu Hurairah yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اَنْهَارُ الْجَنَّةِ تُفَجَّرُ مِنْ تَحْتِ تِلَالِ -اَوْ مِنْ تَحْتِ جِبَالِ -الْمِسْكِ}
{#"Sungai-sungai surga mengalir di bagian bawah lereng-lereng atau di bagian bawah bukit-bukit kesturi."#}

Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id, telah menceritakan kepada kami Waki', dari Al-A'masy, dari Abdullah ibnu Murrah, dari Masruq yang menceritakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud RA pernah mengatakan, "Sungai-sungai surga mengalir dari bukit kesturi."

Firman Allah SWT:

{كُلَّمَا رُزِقُوْا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوْا هٰذَا الَّذِيْ رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ}
{#Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu."#} (Al-Baqarah, [2:25])

As-Saddi di dalam kitab tafsirnya mengatakan dari Abu Malik, dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, dari sejumlah sahabat sehubungan dengan makna firman-Nya, {#mereka mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu."#} (Al-Baqarah, [2:25]), disebutkan bahwa mereka di dalam surga diberi buah-buahan. Ketika melihat buah-buahan itu mereka mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu di dunia." Hal yang sama dikatakan pula oleh Qatadah, Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam dan didukung oleh Ibnu Jarir.

Ikrimah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, {#mereka mengatakan. "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu."#} (Al-Baqarah, [2:25]) Makna yang dimaksud ialah seperti yang pernah diberikan kemarin. Hal yang sama dikatakan oleh Ar-Rabi' ibnu Anas.

Mujahid mengatakan bahwa mereka mengatakan buah-buahan itu serupa dengan apa yang pernah diberikan kepada mereka.

Ibnu Jarir mengatakan -begitu pula yang lainnya- bahwa takwil makna ayat ini ialah, Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu, buah-buahan surga sebelumnya. Dikatakan demikian karena satu sama lainnya sangat mirip, sebagaimana yang dijelaskan dalam ayat selanjutnya,

{وَاُتُوْا بِهٖ مُتَشَابِهًا}
{#Mereka diberi buah-buahan yang serupa,#} (Al-Baqarah, [2:25])

Sanid ibnu Daud mengatakan, telah menceritakan kepada kami seorang syekh dari kalangan penduduk Al-Masisah, dari Al-Auza'i, dari Yahya ibnu Abu Kasir yang mengatakan bahwa diberikan kepada seseorang di antara penduduk surga piring besar berisikan sesuatu (buah-buahan), lalu ia memakannya. Kemudian disuguhkan lagi piring besar lainnya, maka ia mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu." Maka para malaikat berkata, "Makanlah, bentuknya memang sama, tetapi rasanya berbeda."

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Amir ibnu Yusaf, dari Yahya ibnu Abu Kasir yang pernah mengatakan bahwa rerumputan surga terdiri atas minyak za'faran, sedangkan bukit-bukitnya terdiri atas minyak kesturi. Para ahli surga dikelilingi oleh pelayan-pelayan yang menyuguhkan beraneka buah-buahan, lalu mereka memakannya. Kemudian disuguhkan pula kepada mereka hal yang semisal, maka berkatalah penduduk surga kepada para pelayan, "Inilah yang pernah kalian suguhkan kepada kami sebelumnya." Lalu para pelayan menjawabnya, "Makanlah, bentuknya memang sama, tetapi rasanya berbeda." Hal inilah yang dimaksud dengan firman-Nya, {#Mereka diberi buah-buahan yang serupa.#} (Al-Baqarah, [2:25])

Abu Ja'far Ar-Razi meriwayatkan dari Ar-Rabi' ibnu Anas, dari Abul Aliyah sehubungan dengan makna ayat ini, yaitu: {#Mereka diberi buah-buahan yang serupa.#} (Al-Baqarah, [2:25]) yakni satu sama lainnya mirip, tetapi rasanya berbeda.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, hal yang semisal telah diriwayatkan dari Mujahid, Ar-Rabi' ibnu Anas, dan As-Saddi.

Ibnu Jarir meriwayatkan berikut sanadnya, dari As-Saddi di dalam kitab tafsirnya, dari Abu Malik, dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas, juga dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud serta dari sejumlah sahabat sehubungan dengan makna firman-Nya, {#Mereka diberi buah-buahan yang serupa.#} (Al-Baqarah, [2:25]) Makna yang dimaksud ialah serupa dalam hal warna dan bentuk, tetapi tidak sama dalam hal rasa. Pendapat inilah yang dipilih oleh Ibnu Jarir.

Ikrimah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, {#Mereka diberi buah-buahan yang serupa,#} (Al-Baqarah, [2:25]) bahwa buah-buahan surga mirip dengan buah-buahan di dunia, hanya buah-buahan surga lebih wangi dan lebih enak.

Sufyan As-Sauri meriwayatkan dari Al-A'masy, dari Abu Zabyan, dari Ibnu Abbas, bahwa tiada sesuatu pun di dalam surga yang menyerupai sesuatu yang di dunia, hanya namanya saja yang serupa.

Menurut riwayat yang lain, tiada sesuatu pun di dunia sama dengan yang ada di surga kecuali hanya dalam masalah nama saja yang serupa. Hal ini diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui riwayat As-Sauri dan Ibnu Abu Hatim melalui hadis Abu Mu'awiyah; keduanya menerima riwayat ini dari Al-A'masy dengan lafaz seperti ini.

Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, {#Mereka diberi buah-buahan yang serupa,#} (Al-Baqarah, [2:25]) bahwa mereka mengenal nama-namanya sebagaimana ketika mereka di dunia, misalnya buah apel dan buah delima bentuknya sama dengan buah apel dan buah delima ketika mereka di dunia. Lalu mereka mengatakan, "Inilah yang pernah diberikan kepada kami sebelumnya ketika di dunia." Mereka diberi buah-buahan yang serupa, yakni mereka mengenalnya karena bentuknya sama dengan yang ada di dunia, tetapi rasanya tidak sama.

Firman Allah SWT:

{وَلَهُمْ فِيْهَآ اَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ}
{#Dan untuk mereka di dalamnya (surga) ada istri-istri yang suci.#} (Al-Baqarah, [2:25])

Ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa {#muthahharah#} artinya suci dari najis dan kotoran.

Mujahid mengatakan, yang dimaksud ialah suci dari haid, buang air besar, buang air kecil, dahak, ingus, ludah, air mani, dan beranak.

Qatadah mengatakan bahwa {#muthahharah#} artinya suci dari kotoran dan dosa (najis). Menurut suatu riwayat darinya disebutkan tidak ada haid dan tidak ada tugas. Telah diriwayatkan dari Atha, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Abu Saleh, Atiyyah, dan As-Saddi hal yang semisal dengan riwayat tadi.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadanya Yunus ibnu Abdul A'la, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, dari Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam yang mengatakan bahwa {#al-muthahharah#} artinya wanita yang tidak pernah haid. Dia mengatakan, demikian pula halnya Siti Hawa pada waktu pertama kali diciptakan. Tetapi ketika ia durhaka, maka Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku menciptakanmu dalam keadaan suci, sekarang Aku akan membuatmu mengalami pendarahan sebagaimana kamu telah melukai pohon ini."

Akan tetapi, riwayat ini dinilai garib.

Al-Hafiz Abu Bakar Ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Muhammad, telah menceritakan kepadaku Ja'far ibnu Muhammad ibnu Harb dan Ahmad ibnu Muhammad Al-Khawari; keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ubaid Al-Kindi, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq ibnu Umar Al-Buzai'i, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnul Mubarak, dari Syu'bah, dari Qatadah, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa'id, dari Nabi SAW sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Dan untuk mereka di dalamnya ada istri-istri yang suci.#} (Al-Baqarah, [2:25]) Yang dimaksud ialah suci dari haid, buang air besar, dahak, dan ludah.

Hadis ini dinilai garib.

Akan tetapi, Imam Hakim meriwayatkan-nya di dalam kitab Mustadrak-nya, dari Muhammad ibnu Ya'qub, dari Al-Hasan ibnu Ali ibnu Affan, dari Muhammad ibnu Ubaid dengan lafaz yang sama.

Imam Hakim mengatakan bahwa predikat hadis ini sahih bila dengan syarat Syaikhain. Apa yang didakwakan oleh Imam Hakim ini masih perlu dipertimbangkan, karena sesungguhnya hadis Abdur Razzaq ibnu Umar Al-Buzai'i dinilai oleh Abu Hatim ibnu Hibban Al-Basti tidak dapat dijadikan sebagai hujah. Menurut kami, yang jelas pendapat ini merupakan pendapat Qatadah, seperti yang telah kami kemukakan di atas.

Firman Allah SWT:

{وَهُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ}
{#Dan mereka kekal di dalamnya.#} (Al-Baqarah, [2:25])

Hal ini merupakan kebahagiaan yang sempurna, karena sesungguhnya di samping mereka mendapat nikmat tersebut, mereka terbebas dan aman dari kematian dan terputusnya nikmat. Dengan kata lain, nikmat yang mereka peroleh tiada akhir dan tiada habisnya, bahkan mereka berada dalam kenikmatan yang abadi selama-lamanya. Hanya kepada Allah-lah kami memohon agar diri kami dihimpun bersama golongan ahli surga ini; sesungguhnya Allah Mahadermawan, Mahamulia, Mahabaik lagi Maha Penyayang.

Makna Ayat

Ketika Allah menyebutkan siksaan yang telah Dia siapkan untuk musuh-musuhNya, yaitu orang-orang celaka yang mengingkariNya dan rasul-rasulNya, Dia kemudian menyebutkan kondisi para waliNya yang, yaitu orang-orang yang berbahagia yang beriman kepadaNya dan rasul-rasulNya, orang-orang yang menegaskan keimanannya dengan beramal shalih. Ini adalah makna dari penyebutan Al-Quran sebagai (Matsani) menurut pendapat yang paling benar dari para ulama, sebagaimana yang akan kami jelaskan nanti, yaitu penyebutan keimanan kemudian diikuti dengan penyebutan kekafiran atau sebaliknya, atau kondisi orang-orang yang bahagia kemudian diikuti dengan kondisi orang-orang yang celaka atau sebaliknya.

Hasilnya adalah menyebutkan suatu hal dan lawannya.

Adapun menyebutkan sesuatu dan hal lain yang setara dengannya merupakan bentuk tasyabuh, sebagaimana yang akan kami jelaskan, jika Allah menghendaki. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman, " Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya". Dia menggambarkan bahwa surga itu mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagaimana Dia juga menggambarkan bahwa neraka itu bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Makna dari (yang mengalir sungai-sungai di dalamnya) adalah di bawah pohon-pohonnya dan ruangan-ruangannya.

Penjelasan Tasyabuh

Dari Masruq berkata bahwa Abdullah bin Mas'ud berkata:"Sungai-sungai surga itu memancarkan misik dari gunung"

Firman Allah SWT," Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan: "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu"

Penjelasan Makna Ayat

‘Ikrimah berkata,“ (mereka mengatakan: "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu) maknanya yaitu sama seperti yang mereka peroleh sebelumnya. Yang demikian juga diungkapkan oleh Ar-Rabi' bin Anas." Mujahid berkata, (Mereka mengatakan, sesuatu yang serupa dengan itu) Ibnu Jarir berkata,” ulama’ lainnya mengatakan bahwa penafsirannya yaitu (ini adalah rezeki yang pernah kami peroleh berupa buah-buahan dari surga sebelumnya), karena memiliki kesamaan antara satu dengan yang lainnya. Sesuai dengan firman Allah, (Mereka diberi buah-buahan yang serupa)" Dari Abu Al-'Aliyah berkata bahwa makna ayat (Mereka diberi buah-buahan yang serupa) yaitu menyerupai satu sama lain, tetapi berbeda rasanya. Ibnu Abi Hatim berkata,”Dan diriwayatkan dari Mujahid, Ar-Rabi' bin Anas, dan As-Suddi mengungkapkan hal yang serupa.

Penjelasan Makna Ayat Lainnya

Terkait firman Allah SWT, (dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci) Ibnu Abi Talhah mengutip dari Ibnu Abbas bahwa maknanya yaitu murni dari najis dan kotoran. Mujahid berkata,"Dari menstruasi, kotoran, air kencing, ingus, air liur, mani, dan darah wiladah" Firman Allah SWT, (dan mereka kekal di dalamnya) ini maknanya adalah puncak kebahagiaan, karena mereka mendapatkan kenikmatan ini di tempat yang aman dari kematian dan terputusnya nikmat, sehingga nikmat itu tidak ada akhirnya, bahkan mereka berada dalam kenikmatan yang kekal abadi selamanya. Dan semoga Allah mengumpulkan kita ke dalam golongan mereka. Dialah Dzat Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Makna Ayat

(Dan sampaikanlah berita gembira) kabarkanlah (kepada orang-orang yang beriman) yang membenarkan Allah (dan mengerjakan kebaikan), baik yang fardu atau yang sunah (bahwa bagi mereka disediakan surga-surga), yaitu taman-taman yang ada pepohonan dan tempat-tempat kediaman (yang mengalir di bawahnya) maksudnya di bawah kayu-kayuan dan mahligai-mahligainya (sungai-sungai) maksudnya air yang berada di sungai-sungai itu, karena sungai artinya ialah galian tempat mengalirnya air, sebab airlah yang telah menggali atau menjadikannya 'nahr' dan menisbatkan 'mengalir' pada selokan disebut 'majaz' atau simbolisme.

Pelajaran dari Ayat

(Setiap mereka diberi rezeki di dalam surga itu) maksudnya diberi makanan (berupa buah-buahan, mereka mengatakan, "Inilah yang pernah) maksudnya seperti inilah yang pernah (diberikan kepada kami dulu"), yakni sebelum masuk surga, karena buah-buahan itu seperti itu pula ciri masing-masingnya, hampir serupa.

Makna Kata

(Mereka disuguhi) atau dipetikkan buah itu (dalam keadaan serupa), yakni warnanya tetapi berbeda rasanya, (dan diberi istri-istri) berupa wanita-wanita cantik dan selainnya, (yang suci) suci dari haid dan dari kotoran lainnya, (dan mereka kekal di dalamnya) untuk selama-lamanya, hingga mereka tak pernah fana dan tidak pula dikeluarkan dari dalamnya.