Makna kata

{ مُوسَى } Musa : Beliau Musa bin Imran, seorang nabi yang diutus kepada Bani Israil

{ ٱلۡكِتَٰبَ } al-Kitab : Taurat

{ قَفَّيۡنَا } qoffainaa : Kami utus mereka, sebagian berada di belakang yang lain. Yaitu satu persatu berurutan.

{ الرسل } ar-Rusul : Bentuk plural dari rasul, yaitu seorang lelaki dari kalangan Bani Adam diberikan wahyu berupa syariat dan diperintahkan untuk menyampaikannya.

{ ٱلۡبَيِّنَٰتِ } al-Bayyinaat : Mukjizat dan ayat-ayat Allah dalam kitab Injil. { رُوحِ ٱلۡقُدُسِ } ruuhul qudus : Jibril ‘alaihissalam

Makna ayat

Masih saja ayat-ayat ini memberitakan tentang nikmat yang Allah berikan kepada Bani Israil, dan penyebutan aib-aib serta kesalahan mereka. Semoga dengan peringatan itu dapat membawa mereka untuk beriman dan mensyukuri nikmat, dan penyebutan aib-aib mereka dapat membawanya untuk memperbaiki diri dan bertaubat.

Pada ayat 87 Allah Ta’ala menyebutkan nikmatNya dengan menurunkan Taurat kepada Nabi Musa ‘alaihissalam dan mengutus rasul-rasul setelahnya secara berurutan. Kemudian memberikan mukjizat dan bukti-bukti kepada Nabi Isa ‘alaihissalam serta menguatkannya dengan Jibril ‘alaihissalam. Walaupun begitu Bani Israil masih saja belum sadar, bahkan mereka membunuh para nabi dan mendustakan mereka. Maka Allah mencelanya dalam firmanNya :

Ayat 87

“Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu angkuh; maka beberapa orang (di antara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?”

Pelajaran dari ayat

• Kewajiban terhadap nikmat adalah mensyukurinya sedangkan kewajiban terhadap dosa adalah bertaubat darinya.
• Buruknya menolak kebenaran karena tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
• Besarnya dosa pembunuhan dan mendustakan kebenaran.

Surat Al-Baqarah ayat 87

Kemudian Allah memberikan kepada bani israil yang bahwasannya Allah berikan Musa dengan Taurat dan Allah putus setelahnya rasul – rasul yang saling mengikuti satu sama lain, begitu juga Allah memberikan Isa bin Maryam mukjizat yang nyata; Sebagaimana menghidupkan orang yang telah mati dan menumbuhkan penyakit kusta serta Allah tiupkan ruhnya melalui jibril.

Ayat 87: Pengutusan Rasul-Rasul

1. Dan sungguh Kami telah memberikan Taurat kepada Musa -'alaihissalām- dan disusul dengan rasul-rasul yang datang sesudahnya. Dan Kami telah memberikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti nyata yang menunjukkan kebenarannya, seperti menghidupkan orang mati dan menyembuhkan orang yang buta sejak lahir serta orang yang sakit lepra. Dan Kami juga memperkuatnya dengan malaikat Jibril -'alaihissalām-.

Sikap Bani Israil terhadap Utusan Allah

Apakah setiap kali kalian -wahai Bani Israil- didatangi seorang utusan Allah dengan membawa ajaran yang tidak sejalan dengan hawa nafsu kalian, maka kalian selalu enggan menerima kebenaran itu dan bersikap angkuh kepada para Rasul Allah. Kalian mendustkan sebagian Rasul tersebut, dan sebagian lagi kalian bunuh.

Makna Ayat

Sungguh Kami telah memberikan Taurat kepada Musa, dan Kami mengutus para rasul kepada Bani Israil setelahnya. Kami memberikan mukjizat-mukjizat yang jelas kepada Isa putra Maryam, dan Kami mendukungnya dengan Jibril.

Apakah setiap kali kalian didatangi oleh seorang rasul dari sisi Allah yang tidak sejalan dengan hawa nafsu kalian, kalian menyombongkan diri kepadanya, sebagian dari para rasul tersebut kalian bunuh dan sebagian yang lainnya kalian dustakan.

Tafsir Ayat

Allah ﷻ memberikan anugerahNya atas Bani Israil yaitu dengan mengutus kepada mereka Nabi yang pernah berbicara langsung denganNya, yaitu Musa ‘alaihissalam dan memberikan kepada beliau kitab Taurat, kemudian disusul setelahnya para nabi-nabi yang berhukum dengan kitab Taurat, hingga ditutuplah nabi bagi mereka dengan Nabi Isa bin Maryam ‘alaihimassalam dan Allah memberikan kepadanya bukti-bukti kebenaran yang tidak seorang pun pernah diberi amanat (mukjizat) dengan semisalnya. وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ "Dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus," maksudnya Allah menguatkannya dengan Ruhul Qudus. Sebagian besar ahli tafsir mengatakan bahwa Ruhul Qudus itu adalah Jibril ‘alaihissalam, dan ada juga yang mengatakan bahwa itu adalah keimanan yang mana Allah menolong hambaNya dengannya.

Kemudian dengan kenikmatan-kenikmatan yang tidak dapat diukur banyaknya ketika hadir kepada kalian (hai Bani Israil), بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ "yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong diri" dari keimanan kepada mereka, فَفَرِيقًا "maka beberapa orang" di antara mereka كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ "kamu dustakan dan beberapa orang yang lain kamu bunuh," karena kalian mendahulukan hawa nafsu daripada petunjuk dan kalian lebih memilih dunia daripada akhirat.

Ayat ini mengandung kecaman dan celaan yang nampak jelas.

Makna Ruhul Qudus

Allah SWT mengecap kaum Bani Israil sebagai orang-orang yang takabur, pengingkar, penentang, dan sombong terhadap para nabi; dan bahwa mereka hanyalah memperturutkan hawa nafsu mereka sendiri. Maka Allah SWT menyebutkan bahwa Dia telah memberikan kepada Musa sebuah kitab (yakni kitab Taurat), tetapi mereka mengubah dan menggantinya serta menentang perintah-perintah yang terkandung di dalamnya serta menakwilkannya dengan takwil yang lain.

Pengertian Ruhul Qudus

Ruhul Qudus adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan oleh Allah SWT kepada para nabi dan rasul. Istilah ini sering digunakan dalam Al-Qur'an untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan kepada Nabi Isa AS.

Makna Ruhul Qudus dalam Al-Qur'an

Dalam Al-Qur'an, Ruhul Qudus digunakan untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan kepada Nabi Isa AS. Allah SWT berfirman:

{اِذْ اَيَّدْتُّكَ بِرُوْحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَاِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرٰىةَ وَالْاِنْجِيْلَ}
{#(Ingatlah) ketika Allah mengatakan, "Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan Ruhul Qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil,#} (Al-Maidah, [5:110]) hingga akhir ayat.

Makna Ruhul Qudus dalam Hadis

Dalam hadis, Ruhul Qudus digunakan untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan oleh Allah SWT kepada para nabi dan rasul. Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اِنَّ رُوْحَ الْقُدُسِ نَفَخَ فِيْ رُوْعِيْ اِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوْتَ حَتّٰى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا وَاَجَلَهَا فَاتَّقَوُا اللّٰهَ وَاَجْمِلُوْا فِى الطَّلَبِ}
{#"Sesungguhnya Ruhul Qudus (Malaikat Jibril) telah menyampaikan wahyu kepadaku, bahwa seseorang tidak akan mati sebelum menyempurnakan rezeki dan ajalnya. Karena itu, bertakwalah kalian kepada Allah dan berlakulah dengan baik dalam mencari (meminta)."#}

Dalil yang Menunjukkan Ruhul Qudus adalah Malaikat Jibril

Dalil yang menunjukkan bahwa Ruhul Qudus adalah Malaikat Jibril ialah apa yang dinaskan oleh Ibnu Mas'ud dalam tafsir ayat ini, kemudian pendapatnya itu diikuti oleh Ibnu Abbas, Muhammad ibnu Ka'b, Ismail ibnu Khalid, As-Saddi, Ar-Rabi' ibnu Anas, Atiyyah Al-Aufi, dan Qatadah.

Dalil yang Menunjukkan Ruhul Qudus adalah Kitab Injil

Dalil yang menunjukkan bahwa Ruhul Qudus adalah Kitab Injil ialah apa yang disebutkan di dalam firman-Nya:

{وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا}
{#Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al-Qur'an) dengan perintah Kami.#} (Asy-Syura, [42:52])

Dalil yang Menunjukkan Ruhul Qudus adalah Asma Allah yang Teragung

Dalil yang menunjukkan bahwa Ruhul Qudus adalah Asma Allah yang Teragung ialah apa yang disebutkan di dalam firman-Nya:

{اِذْ قَالَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِيْ عَلَيْكَ وَعَلٰى وَالِدَتِكَ اِذْ اَيَّدْتُّكَ بِرُوْحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَاِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرٰىةَ وَالْاِنْجِيْلَ}
{#(Ingatlah) ketika Allah mengatakan, "Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan Ruhul Qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil,#} (Al-Maidah, [5:110]) hingga akhir ayat.

Kesimpulan

Dalam kesimpulan ini, dapat disebutkan bahwa Ruhul Qudus adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan oleh Allah SWT kepada para nabi dan rasul. Istilah ini sering digunakan dalam Al-Qur'an untuk menggambarkan kekuatan spiritual yang diberikan kepada Nabi Isa AS. Dalil yang menunjukkan bahwa Ruhul Qudus adalah Malaikat Jibril, Kitab Injil, atau Asma Allah yang Teragung dapat dilihat dari ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis-hadis yang terkait.

Makna Ayat

Tuhan Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi dicela oleh Bani Israel karena perilaku sombong, penolakan, dan pengingkaran terhadap perintah-perintah-Nya serta tindakan-tindakan melawan para nabi. Mereka hanya mengikuti hawa nafsu mereka. Allah Yang Maha Tinggi menyebutkan bahwa Dia telah memberikan kitab kepada Musa, yaitu Taurat, namun mereka memalsukan dan mengubah isinya, serta melanggar perintah dan hukum yang terdapat di dalamnya. Allah juga telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi setelahnya yang mengatur dengan hukum-Nya. Seperti firman-Nya: '(Sesungguhnya Kami telah menurunkan Taurat, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dengannya para nabi yang berserah diri kepada Allah, memberi putusan bagi orang Yahudi; dan para rabbani dan ulama juga, oleh karena mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka adalah saksi atasnya...)'" (QS. Al-Ma'idah: 44).

Peran Rasul-Rasul

Oleh karena itu, Allah berfirman: 'Dan kami mengutus rasul-rasul setelahnya.' Al-Suddi mengatakan, dari Ibnu Malik: 'Kami mengikuti.' Dan yang lain mengatakan: 'Kami menambahkan.' Apakah semuanya mendekati benar? Seperti firman-Nya: 'Kemudian kami mengutus rasul-rasul kami satu demi satu.' (Al-Mu'minun: 44) Hingga nabi terakhir dari Bani Israil, Isa putra Maryam, datang dengan beberapa ketidaksesuaian hukum dari Taurat. Karenanya, Allah memberikan penjelasan-penjelasan, yang disebut juga sebagai 'Mu'jazat' (mukjizat pendek).

Mukjizat Isa

Ibnu Abbas berkata: Diantara mukjizat-mukjizatnya adalah menghidupkan orang mati, menciptakan burung dari tanah lalu meniupinya sehingga burung itu menjadi hidup dengan izin Allah, menyembuhkan penyakit-penyakit, memberitahukan hal-hal gaib, dan menguatkan dengan roh yang suci - yaitu Jibril - apa yang menunjukkan kebenarannya kepada mereka, maka dia datang dengan itu kepada mereka. Namun, penolakan Bani Israil terhadapnya semakin kuat, mereka iri dan membangkang, karena perbedaan yang ada dalam beberapa aspek dari Taurat.

Perilaku Bani Israil

Seperti firman-Nya: 'Dan Aku akan menghalalkan bagi kalian sebagian dari yang telah diharamkan atas kalian. Dan Aku telah mendatangkan bukti dari Tuhanmu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepada-Ku.' (Ali Imran: 50) Maka Bani Israil berperilaku terhadap para nabi dengan perlakuan terburuk. Sebagian dari mereka mendustakan, sementara sebagian lainnya bahkan membunuh mereka. Dan semua ini terjadi karena mereka membawa hal-hal yang bertentangan dengan keinginan dan pandangan mereka, dan menolak ketentuan-ketentuan Taurat yang mereka seharusnya mengikuti.

Sikap Bani Israil

Karena itu, sikap ini menjadi sulit bagi mereka untuk menerima kebenaran dan sebaliknya mereka mendustakannya. Dan mungkin sebagian dari mereka bahkan membunuh. Karenanya, Allah berfirman: 'Maka setiap kali datang kepada kalian seorang rasul dengan apa yang tidak sesuai dengan keinginan kalian, kalian bersikap sombong; sebagian kalian mendustakan dan sebagian kalian membunuh.' (Surah Al-Baqarah: 87)"

Dalil Ruhul Qudus

Dalil yang menunjukkan bahwa Ruhul Qudus adalah Jibril, sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Mas'ud dalam tafsir ayat ini. Pendapat ini juga diikuti oleh Ibnu Abbas, Muhammad bin Ka'ab, Isma'il bin Abi Khalid, As-Suddi, Ar-Rabi' bin Anas, Athiya al-Aufi, dan Qatadah, dengan mempertimbangkan firman-Nya: 'Dalam bahasa Arab yang jelas (193), di atas hatimu, agar kamu menjadi salah seorang pemberi peringatan (194).' (Surah Ash-Shu'ara).

Peran Jibril

Dari Aisyah, beliau mengatakan: Rasulullah pernah meletakkan mimbar untuk Hassan bin Tsabit di dalam masjid, dan Hassan biasa membela Rasulullah. Kemudian Rasulullah bersabda: 'Ya Allah, bantulah Hassan dengan Ruhul Qudus, sebagaimana dia membela Nabi-Nya.'

Komentar Az-Zamakhshari

Jibril adalah utusan Allah di antara kami, Dan Ruhul Qudus tak tersembunyi. Az-Zamakhshari dalam komentarnya atas ayat Allah Ta'ala: 'Maka sebagian kalian mendustakan dan sebagian kalian membunuh,' menyatakan bahwa Allah tidak berfirman: 'Dan kalian membunuh sebagian,' karena hal itu adalah penjelasan mengenai tindakan mereka di masa depan juga. Karena mereka telah berusaha membunuh Nabi Muhammad dengan racun dan kesedihan. Beliau telah mengatakan pada saat sakaratul mautnya: 'Makanan ini belum habis memenuhi perutku,' lalu beliau menyambungkan, 'Ini adalah saat terputusnya.' (1) 'Penderitaan mulai terasa,' (2) 'Aku akan segera pergi.' (3)"

Makna kata

(Sesungguhnya Kami telah mendatangkan Alkitab kepada Musa) yakni Taurat, (lalu Kami susul setelah itu dengan para rasul) secara berturut-turut, artinya Kami kirim seorang rasul sesudah yang lain, (dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti kebenaran) yakni mukjizat menghidupkan mayat, menyembuhkan orang yang buta dan berpenyakit kusta. (Dan Kami perkuat ia dengan Roh Kudus) merupakan 'idhafat maushuf pada sifat' maksudnya ialah Roh yang disucikan yakni Jibril, sehingga karena kesuciannya ikut mengiringkannya ke mana pergi.

Namun kamu tidak juga hendak mengikuti jalan yang benar! (Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul dengan membawa apa yang tidak diingini) atau disukai (dirimu) berupa kebenaran (kamu menjadi takabur) atau menyombongkan diri, tak mau mengikutinya.

Kalimat ini merupakan jawaban bagi 'setiap', dan dialah yang menjadi sasaran pertanyaan, sedangkan tujuannya tidak lain dari celaan dan kecaman, (maka sebagian) di antara mereka (kamu dustakan) seperti Nabi Isa (dan sebagian lagi kamu bunuh) kata kerja 'mudhari'' atau masa sekarang untuk menunjukkan peristiwa di masa lampau, artinya telah kamu bunuh Zakaria dan Yahya.