Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat Al Ahzab Ayat 6

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Surat Al-Ahzab Ayat 6

Allah mengabarkan bahwa Nabi ﷺ adalah yang paling berhak untuk diikuti dari kalangan orang-orang yang beriman dibandingkan atas diri-diri mereka sendiri dalam urusan agama dan dunia, dia ﷺ tidaklah meninggalkan kebaikan kecuali memberi petunjuk kepada umatnya, dan tidak juga keburukan kecuali telah diperingatkan olehnya.

Dan Allah mengabarkan bahwa istri-istrinya adalah ibu bagi orang-orang yang beriman; Tidak dihalalkan menikahi mereka setelah Rasul ﷺ.

Allah juga mengabarkan bahwa nasab kerabat beliau ﷺ mulia satu sama lain bagi mereka yang mewarisi keimanan dan hijrah, semua itu ada di dalam kitab Allah; Pada awal islam diperbolehkan mewarisi selain islam karena mendesak, akan tetapi dihapuskan setelah itu dan digantikan dengan pewarisan wajib dengan sebab keimanan dan hijrah dalam ayat ini.

Dan Allah mengecualikan wasiat bagi orang-orang yang miskin dari kalangan muhajirin yang tidak memiliki hubungan waris; Maka tidak mengapa mewarisi dengan syarat-syaratnya, ini adalah hukum yang berhubungan dengan warisan yang telah Allah tetapkan sebelumnya di Lauhil Mahfudz, kemudian dijelaskan dalam Al Qur’an dan wajib untuk mengikutinya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Surat Al-Ahzab Ayat 6

Allah mengabarkan bahwa Nabi ﷺ adalah yang paling berhak untuk diikuti dari kalangan orang-orang yang beriman dibandingkan atas diri-diri mereka sendiri dalam urusan agama dan dunia, dia ﷺ tidaklah meninggalkan kebaikan kecuali memberi petunjuk kepada umatnya, dan tidak juga keburukan kecuali telah diperingatkan olehnya.

Dan Allah mengabarkan bahwa istri-istrinya adalah ibu bagi orang-orang yang beriman; Tidak dihalalkan menikahi mereka setelah Rasul ﷺ.

Allah juga mengabarkan bahwa nasab kerabat beliau ﷺ mulia satu sama lain bagi mereka yang mewarisi keimanan dan hijrah, semua itu ada di dalam kitab Allah; Pada awal islam diperbolehkan mewarisi selain islam karena mendesak, akan tetapi dihapuskan setelah itu dan digantikan dengan pewarisan wajib dengan sebab keimanan dan hijrah dalam ayat ini.

Dan Allah mengecualikan wasiat bagi orang-orang yang miskin dari kalangan muhajirin yang tidak memiliki hubungan waris; Maka tidak mengapa mewarisi dengan syarat-syaratnya, ini adalah hukum yang berhubungan dengan warisan yang telah Allah tetapkan sebelumnya di Lauhil Mahfudz, kemudian dijelaskan dalam Al Qur’an dan wajib untuk mengikutinya.

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Allah Subhaanahu wa Ta'aala memberitahukan kepada kaum mukmin tentang keadaan Rasul dan kedudukannya agar mereka menyikapi Beliau dengan sikap yang pantas.

Maksudnya, orang-orang mukmin itu sepatutnya mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan. Oleh karena itu, ajakan Beliau harus lebih dituruti daripada ajakan diri mereka yang menginginkan kepada selain itu. Yang demikian adalah karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengorbankan pikiran dan tenaganya untuk kebaikan mereka, Beliau adalah orang yang paling sayang kepada mereka, paling banyak kebaikannya bagi mereka. Dengan demikian, apabila keinginan dirinya atau keinginan orang lain berbenturan dengan keinginan Beliau, maka keinginan Beliau harus didahulukan, demikian pula tidak membantah ucapan Beliau dengan ucapan seseorang siapa pun dia, dan mereka harus rela mengorbankan diri mereka dan harta mereka untuk Beliau, mendahulukan kecintaan kepada Beliau di atas kecintaan kepada siapa pun, tidak berkata sampai Beliau berkata dan tidak maju berada di depan Beliau.

Kewalian Kerabat

Dalam hal haramnya menikahi mereka, berhak dimuliakan dan dihormati, bukan dalam hal khalwat (yakni tetap tidak boleh berkhalwat dengan istri Beliau).

Yakni kerabat jauh atau dekat. Yakni daripada kewarisan yang didasarkan keimanan dan hijrah yang pernah terjadi di awal Islam, lalu kemudian dihapus. Jika tidak dihapus tentu akan menimbulkan kerusakan, keburukan dan hilat (tipu daya) untuk menghalangi kerabat dari memperoleh warisan. Ayat ini merupakan hujjah tentang kewalian kerabat dalam semua kewalian, seperti nikah, harta, dan lain-lain.

Berbuat Baik

Yang dimaksud dengan berbuat baik di sini adalah berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta, atau berbuat baik dengan harta kepada mereka dari hartamu. Yakni dihapuskan kewarisan karena iman dan hijrah dengan kewarisan yang didasarkan karena hubungan kekerabatan. Dan ditakdirkan oleh Allah Subhaanahu wa Ta'aala sehingga harus diberlakukan.

Maksudnya, Al Lauhul Mahfuzh.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Allah Subhaanahu wa Ta'aala memberitahukan kepada kaum mukmin tentang keadaan Rasul dan kedudukannya agar mereka menyikapi Beliau dengan sikap yang pantas.

Maksudnya, orang-orang mukmin itu sepatutnya mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka sendiri dalam segala urusan. Oleh karena itu, ajakan Beliau harus lebih dituruti daripada ajakan diri mereka yang menginginkan kepada selain itu. Yang demikian adalah karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengorbankan pikiran dan tenaganya untuk kebaikan mereka, Beliau adalah orang yang paling sayang kepada mereka, paling banyak kebaikannya bagi mereka. Dengan demikian, apabila keinginan dirinya atau keinginan orang lain berbenturan dengan keinginan Beliau, maka keinginan Beliau harus didahulukan, demikian pula tidak membantah ucapan Beliau dengan ucapan seseorang siapa pun dia, dan mereka harus rela mengorbankan diri mereka dan harta mereka untuk Beliau, mendahulukan kecintaan kepada Beliau di atas kecintaan kepada siapa pun, tidak berkata sampai Beliau berkata dan tidak maju berada di depan Beliau.

### Kewalian Kerabat

Dalam hal haramnya menikahi mereka, berhak dimuliakan dan dihormati, bukan dalam hal khalwat (yakni tetap tidak boleh berkhalwat dengan istri Beliau).

Yakni kerabat jauh atau dekat. Yakni daripada kewarisan yang didasarkan keimanan dan hijrah yang pernah terjadi di awal Islam, lalu kemudian dihapus. Jika tidak dihapus tentu akan menimbulkan kerusakan, keburukan dan hilat (tipu daya) untuk menghalangi kerabat dari memperoleh warisan. Ayat ini merupakan hujjah tentang kewalian kerabat dalam semua kewalian, seperti nikah, harta, dan lain-lain.

### Berbuat Baik

Yang dimaksud dengan berbuat baik di sini adalah berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta, atau berbuat baik dengan harta kepada mereka dari hartamu. Yakni dihapuskan kewarisan karena iman dan hijrah dengan kewarisan yang didasarkan karena hubungan kekerabatan. Dan ditakdirkan oleh Allah Subhaanahu wa Ta'aala sehingga harus diberlakukan.

Maksudnya, Al Lauhul Mahfuzh.

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

Makna Ayat

Seorang awam di negara kita yang berafiliasi dengan sekte sesat – yang dikenal karena mengutuk para Sahabat dan ummahatul mukminin – suatu ketika membacakan firman Allah: { ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمْ ۗ } “Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka."

Maka orang tersebut terdiam sejenak pada lafazh: { وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمْ } “dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka.”
Maka orang tersebut mengatakan dengan fitrahnya: Bagaimana kita bisa menghina ibu kita padahal kita adalah orang yang beriman?
Dan ini menjadi sebab ia mendapatkan petunjuk dan kembali pada pemahaman Ahli Sunnah.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Nabi Muhammad lebih berhak menentukan hukum yang dia kehendaki bagi orang-orang beriman; dan istri-istrinya sama seperti ibu mereka dalam hal keharamannya, yakni istri-istri Nabi haram mereka nikahi setelah kematian beliau.

Dan kerabat lebih berhak mendapat harta warisan dalam syariat Allah daripada hak orang-orang beriman yang lain yang tidak memiliki hubungan kerabat -sebab hukum pewarisan dengan sebab hijrah dan kesepakatan telah dihapus dengan ayat ini-; kecuali jika kalian memberi wasiat kepada teman yang memiliki kesepakatan dengan kalian agar mereka mendapat kebaikan. Hukum yang agung dan kebenaran yang mulia ini telah tertulis dalam lauhul mahfudh, sehingga wajib untuk dijalankan.

Pelajaran dari Ayat

Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi, beliau bersabda: “Tidak ada seorangpun yang beriman melainkan aku harus lebih dia utamakan dari siapapun di dunia dan di akhirat. Jika kalian ingin maka bacalah firman Allah: ‘Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri’. Dan jika ada orang beriman yang wafat dan meninggalkan harta, maka harta itu bagi kerabat-kerabatnya. Dan jika dia meninggalkan hutang atau keluarga yang harus dinafkahi maka hendaklah hendaklah yang memiliki hak datang kepadaku, karena aku adalah orang yang akan menanggungnya.”

(Shahih al-Bukhari 8/377, kitab tafsir surat al-Ahzab, no. 4781).

Konten Tafsir

## Makna Ayat

6. Nabi Muhammad lebih berhak menentukan hukum yang dia kehendaki bagi orang-orang beriman; dan istri-istrinya sama seperti ibu mereka dalam hal keharamannya, yakni istri-istri Nabi haram mereka nikahi setelah kematian beliau.

Dan kerabat lebih berhak mendapat harta warisan dalam syariat Allah daripada hak orang-orang beriman yang lain yang tidak memiliki hubungan kerabat -sebab hukum pewarisan dengan sebab hijrah dan kesepakatan telah dihapus dengan ayat ini-; kecuali jika kalian memberi wasiat kepada teman yang memiliki kesepakatan dengan kalian agar mereka mendapat kebaikan. Hukum yang agung dan kebenaran yang mulia ini telah tertulis dalam lauhul mahfudh, sehingga wajib untuk dijalankan.

## Pelajaran dari Ayat

Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi, beliau bersabda: “Tidak ada seorangpun yang beriman melainkan aku harus lebih dia utamakan dari siapapun di dunia dan di akhirat. Jika kalian ingin maka bacalah firman Allah: ‘Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri’. Dan jika ada orang beriman yang wafat dan meninggalkan harta, maka harta itu bagi kerabat-kerabatnya. Dan jika dia meninggalkan hutang atau keluarga yang harus dinafkahi maka hendaklah hendaklah yang memiliki hak datang kepadaku, karena aku adalah orang yang akan menanggungnya.”

(Shahih al-Bukhari 8/377, kitab tafsir surat al-Ahzab, no. 4781).

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Makna Ayat

Nabi Muhammad lebih berhak untuk memberikan hak perwaliannya kepada orang-orang beriman. Kasih sayang Rasulullah pada mereka melebihi kasih sayang mereka pada diri mereka sendiri. Maka cintailah dan taatilah ia.

Istri-Istri Nabi

Istri-istri nabi adalah seperti ibu mereka yang wajib dihormati dan tidak boleh dinikahi sepeninggal nabi.

Hubungan Kekerasaan

Orang-orang yang terikat dalam hubungan kekerabatan (pertalian darah) lebih utama dari orang-orang beriman lain dan orang-orang muhajirin untuk saling mewarisi dan diwarisi. Ini adalah suatu persoalan yang wajib hukumnya dalam al-Qur'ân.

Kewajiban Pewarisan

Namun demikian, kalian tidak dilarang untuk memberikan sebagian hak milik kepada orang Mukmin yang membela agama mesipun mereka tidak memiliki hubungan persaudaraan, sebagai suatu bentuk kebajikan. Kalian juga diperbolehkan memberikan harta kalian melalui wasiat.

Hukum Pewarisan

Pewarisan harta bagi para kerabat merupakan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan tidak dapat berubah.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Nabi Muhammad lebih berhak untuk memberikan hak perwaliannya kepada orang-orang beriman. Kasih sayang Rasulullah pada mereka melebihi kasih sayang mereka pada diri mereka sendiri. Maka cintailah dan taatilah ia.

## Istri-Istri Nabi

Istri-istri nabi adalah seperti ibu mereka yang wajib dihormati dan tidak boleh dinikahi sepeninggal nabi.

## Hubungan Kekerasaan

Orang-orang yang terikat dalam hubungan kekerabatan (pertalian darah) lebih utama dari orang-orang beriman lain dan orang-orang muhajirin untuk saling mewarisi dan diwarisi. Ini adalah suatu persoalan yang wajib hukumnya dalam al-Qur'ân.

## Kewajiban Pewarisan

Namun demikian, kalian tidak dilarang untuk memberikan sebagian hak milik kepada orang Mukmin yang membela agama mesipun mereka tidak memiliki hubungan persaudaraan, sebagai suatu bentuk kebajikan. Kalian juga diperbolehkan memberikan harta kalian melalui wasiat.

## Hukum Pewarisan

Pewarisan harta bagi para kerabat merupakan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan tidak dapat berubah.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Makna Ayat

Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lebih utama bagi orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri dalam segala ajakannya terhadap mereka, meski hati mereka lebih condong kepada selain beliau, dan istri-istri beliau seperti ibu bagi seluruh kaum beriman, maka diharamkan atas setiap muslim untuk menikahi salah satu dari mereka setelah beliau wafat.

Pelajaran dari Ayat

Dan orang yang mempunyai hubungan kekerabatan, sebagian dari mereka lebih utama dari sebagian yang lain dalam hal warisan di dalam hukum Allah daripada orang yang berimana dan berhijrah di jalan Allah, yang sebelumnya saling mewarisi di antara mereka pada awal permulaan Islam, kemudian saling mewarisi ini dihapuskan setelah itu, kecuali apabila kalian -wahai orang-orang yang beriman- melakukan kebaikan kepada wali-wali kalian yang bukan ahli waris, seperti memberi wasiat atau memberi kebaikan (hadiah) kepada mereka, maka hal itu dibolehkan bagi kalian.

Hukum Warisan

Hukum tersebut sudah tertulis di dalam lauḥul maḥfūẓ, maka wajib dijalankan.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

### Makna Ayat

6. Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lebih utama bagi orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri dalam segala ajakannya terhadap mereka, meski hati mereka lebih condong kepada selain beliau, dan istri-istri beliau seperti ibu bagi seluruh kaum beriman, maka diharamkan atas setiap muslim untuk menikahi salah satu dari mereka setelah beliau wafat.

### Pelajaran dari Ayat

Dan orang yang mempunyai hubungan kekerabatan, sebagian dari mereka lebih utama dari sebagian yang lain dalam hal warisan di dalam hukum Allah daripada orang yang berimana dan berhijrah di jalan Allah, yang sebelumnya saling mewarisi di antara mereka pada awal permulaan Islam, kemudian saling mewarisi ini dihapuskan setelah itu, kecuali apabila kalian -wahai orang-orang yang beriman- melakukan kebaikan kepada wali-wali kalian yang bukan ahli waris, seperti memberi wasiat atau memberi kebaikan (hadiah) kepada mereka, maka hal itu dibolehkan bagi kalian.

### Hukum Warisan

Hukum tersebut sudah tertulis di dalam lauḥul maḥfūẓ, maka wajib dijalankan.

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Perintah Warisan dan Kehormatan Istri Nabi

Nabi Muhammad lebih berhak dengan orang-orang mukmin dan lebih dekat kepada mereka atas diri mereka sendiri dalam perkara agama dan dunia. Kehormatan istri-istri Nabi atas umatnya adalah seperti kehormatan ibu-ibu mereka, maka tidak boleh menikahi istri-istri Nabi sesudah beliau.

Hukum Warisan dalam Islam

Sedangkan para pemilik hubungan kekerabatan di kalangan kaum muslimin, sebagian dari mereka lebih berhak atas warisan sebagian yang lain dalam hukum Allah dan syariat-Nya, daripada warisan berdasarkan iman dan hijrah. Kaum muslimin di awal-awal Islam saling mewarisi berdasarkan hijrah dan iman bukan kekerabatan, kemudian hal itu mansukh (dihapus) dengan ayat-ayat warisan.

Kebajikan kepada Non Ahli Waris

Kecuali bila kalian wahai kaum muslimin berkenan melakukan kebaikan kepada non ahli waris dalam bentuk bantuan, kebaikan, silaturahim, wasiat dan kebaikan lainnya. Hukum tersebut telah ditakdirkan dan ditetapkan di Lauh Mahfuzh, maka kalian wajib mengamalkannya.

Makna Ayat

Ayat ini mewajibkan seseorang lebih menyintai Nabi daripada dirinya sendiri, wajib tunduk secara utuh kepada beliau, wajib menghormati Ummahatul Mukminin para istri Nabi, bahwa mencaci mereka merupakan kerugian yang sangat nyata.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Perintah Warisan dan Kehormatan Istri Nabi

Nabi Muhammad lebih berhak dengan orang-orang mukmin dan lebih dekat kepada mereka atas diri mereka sendiri dalam perkara agama dan dunia. Kehormatan istri-istri Nabi atas umatnya adalah seperti kehormatan ibu-ibu mereka, maka tidak boleh menikahi istri-istri Nabi sesudah beliau.

## Hukum Warisan dalam Islam

Sedangkan para pemilik hubungan kekerabatan di kalangan kaum muslimin, sebagian dari mereka lebih berhak atas warisan sebagian yang lain dalam hukum Allah dan syariat-Nya, daripada warisan berdasarkan iman dan hijrah. Kaum muslimin di awal-awal Islam saling mewarisi berdasarkan hijrah dan iman bukan kekerabatan, kemudian hal itu mansukh (dihapus) dengan ayat-ayat warisan.

## Kebajikan kepada Non Ahli Waris

Kecuali bila kalian wahai kaum muslimin berkenan melakukan kebaikan kepada non ahli waris dalam bentuk bantuan, kebaikan, silaturahim, wasiat dan kebaikan lainnya. Hukum tersebut telah ditakdirkan dan ditetapkan di Lauh Mahfuzh, maka kalian wajib mengamalkannya.

## Makna Ayat

Ayat ini mewajibkan seseorang lebih menyintai Nabi daripada dirinya sendiri, wajib tunduk secara utuh kepada beliau, wajib menghormati Ummahatul Mukminin para istri Nabi, bahwa mencaci mereka merupakan kerugian yang sangat nyata.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Nabi lebih berhak atas kalian wahai orang-orang Mukmin

Dalam urusan dunia dan agama, Nabi lebih utama diantara mereka. Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi SAW bersabda: “tidak ada seorang Mukmin yang lebih utama dibandingkan aku di dunia dan di akhirat. Bacalah jika kalian mau: “Nabi itu lebih utama dibandingkan orang-orang Mukmin”.”

Maka ketika seorang Mukmin meninggalkan hartanya dan mewariskan hartanya kepada orang yang dikehendaki, ketika ia meninggalkan harta atau menghambur-hamburkannya – keturunan – maka datangilah aku sebab akulah tuannya.

Peran Istri-istri Nabi

Para istri-istri Nabi adalah sebagai ibu umat Islam yang diagungkan dan dihormati. Orang-orang yang memiliki ikatan kerabat sebagiannya telah memiliki hak waris dengan sebagian yang lain.

Adat Waris di Masa Islam

Adat yang demikian telah dihapus ketika masa kejayaan islam di zaman dahulu dari hijrah dan perwalian. Seperti dengan kekerabatan (persaudaraan) dan perwalian, maka mereka lebih utama secara hukum Allah dalam hal mewaris diantara kerabat yang jauh, kecuali jika mereka berwasiat kepada para sahabat yang dipercayainya yang kemudian dijadikan wali dan mewarisi hartanya diantara orang mukmin.

Hukum Mewaris

Yang ma’ruf disini adalah wasiyat, bahwa hukum yang demikian itu ada;ah hukum mewaris bagi kerabat yang memiliki ikatan darah yang telah ditetapkan di lauhil mahfudz. Maka kalian wajib mengamalkannya.

Konten Tafsir

## Nabi lebih berhak atas kalian wahai orang-orang Mukmin

6. Dalam urusan dunia dan agama, Nabi lebih utama diantara mereka. Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi SAW bersabda: “tidak ada seorang Mukmin yang lebih utama dibandingkan aku di dunia dan di akhirat. Bacalah jika kalian mau: “Nabi itu lebih utama dibandingkan orang-orang Mukmin”.”

Maka ketika seorang Mukmin meninggalkan hartanya dan mewariskan hartanya kepada orang yang dikehendaki, ketika ia meninggalkan harta atau menghambur-hamburkannya – keturunan – maka datangilah aku sebab akulah tuannya.

## Peran Istri-istri Nabi

Para istri-istri Nabi adalah sebagai ibu umat Islam yang diagungkan dan dihormati. Orang-orang yang memiliki ikatan kerabat sebagiannya telah memiliki hak waris dengan sebagian yang lain.

## Adat Waris di Masa Islam

Adat yang demikian telah dihapus ketika masa kejayaan islam di zaman dahulu dari hijrah dan perwalian. Seperti dengan kekerabatan (persaudaraan) dan perwalian, maka mereka lebih utama secara hukum Allah dalam hal mewaris diantara kerabat yang jauh, kecuali jika mereka berwasiat kepada para sahabat yang dipercayainya yang kemudian dijadikan wali dan mewarisi hartanya diantara orang mukmin.

## Hukum Mewaris

Yang ma’ruf disini adalah wasiyat, bahwa hukum yang demikian itu ada;ah hukum mewaris bagi kerabat yang memiliki ikatan darah yang telah ditetapkan di lauhil mahfudz. Maka kalian wajib mengamalkannya.

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

Allah ﷻ menyampaikan suatu informasi yang dengannya mereka bisa mengetahui status Rasulullah ﷺ dan kedudukannya, sehingga mereka dapat berinteraksi dengan beliau sesuai dengan (konsekuensi) status tersebut, seraya berfirman, النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang Mukmin daripada diri mereka sendiri," sesuatu yang paling dekat kepada manusia dan sesuatu yang lebih utama yang dimilikinya. Jadi, Rasulullah itu lebih utama baginya daripada dirinya sendiri. Sebab, Nabi ﷺ telah mengerahkan untuk mereka nasihat (ketulusan), rasa kasih dan sayang yang dengannya ia menjadi manusia yang paling pengasih dan paling menyayangi. Maka Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling banyak jasanya kepada mereka dibandingkan siapa saja, karena sesungguhnya tidaklah suatu kebaikan sebesar biji sawi mencapai mereka dan tidak pula keburukan sebesar biji sawi terhindar dari mereka melainkan pasti melalui beliau dan disebabkan beliau. Oleh karena itu, mereka wajib –apabila kehendak dirinya atau kehendak siapa pun dari manusia berlawanan dengan kehendak (maksud) Rasulullah– mendahulukan kehendak Rasulullah, dan tidak melawan perkataan Rasulullah dengan perkataan siapa pun dia, dan mereka wajib membelanya dengan jiwa, harta dan anak-anak mereka, dan mendahulukan kecintaan kepada beliau daripada kecintaan kepada manusia semuanya.

Dan hendaknya mereka tidak berkata sebelum beliau berkata, dan tidak pula mendahului beliau, karena beliau adalah ayah bagi seluruh kaum Mukminin, seperti yang diterangkan dalam qira`at sebagian sahabat,

Beliau mengasuh mereka
layaknya seorang ayah mengasuh anak-anaknya
Maka konsekuensi dari kebapakan ini adalah bahwa istri-istri beliau menjadi ibu mereka. Maksudnya, dalam keharamannya, kehormatan dan kemuliaan, bukan dalam soal berdua-duaan dan kemahraman. Ini semua seakan-akan sebagai pengantar bagi pembahasan yang akan disebutkan nanti tentang kisah Zaid bin Haritsah yang sebelumnya dipanggil Zaid bin Muhammad, hingga Allah menurunkan ayatNya,

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ
"Muhammad bukanlah ayah dari salah seorang di antara kalian." (QS. Al-Ahzab: 40).

Maka semenjak itu Allah memutus nasabnya dan afiliasinya kepadanya.

Allah ﷻ menginformasikan dalam ayat ini bahwasanya orang-orang Mukmin semuanya adalah anak-anak Rasulullah, maka tidak ada kelebihan antara satu dengan yang lainnya, sekalipun afiliasi dakwah terputus dari salah seorang dari mereka. Sebab, nasab imani itu tidak pernah terputus darinya. Maka hendaknya dia tidak perlu bersedih dan berduka. Kedudukan tersebut mengakibatkan kedudukan para istri Rasul sebagai ibu bagi seluruh kaum Mukminin, maka mereka tidak bisa menjadi halal bagi siapa saja sepeninggal beliau, sebagaimana ditegaskan oleh Allah,

وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا
"Dan tidak (halal) bagi kalian menikahi istri-istrinya sepeninggalannya selama-lamanya." (QS. Al-Ahzab: 53).

وَأُولُو الأرْحَامِ "Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah," maksudnya, kaum kerabat dekat atau jauh, بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ "satu sama lain lebih berhak (saling mewarisi) di dalam Kitab Allah," maksudnya, dalam hukumNya. Maka sebagian mewarisi sebagian yang lain, dan sebagian berbuat baik kepada sebagian yang lain. Jadi mereka lebih utama daripada sumpah dan pembelaan. Dan demikian pula, anak-anak angkat yang dahulu menjadi pewaris karena sebab-sebab tersebut dengan mengabaikan kaum kerabat pun telah diputus oleh Allah, lalu Allah ﷻ menjadikan hak waris diberikan kepada kaum kerabat sebagai kasih sayang dan kebijakan dariNya. Sebab, kalau permasalahan (pewarisan) terus berdasarkan kebiasaan yang telah lalu, niscaya akan banyak terjadi kerusakan, keburukan dan upaya-upaya tipu daya untuk mencegah kaum kerabat dari harta waris.

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ "Daripada orang-orang Mukmin dan orang-orang Muhajirin," maksudnya, sama saja apakah kaum kerabat itu adalah orang-orang Mukminin Muhajirin ataukah bukan Muhajirin. Sebab, sesungguhnya orang-orang yang mempunyai hubungan darah (dzawil arham) itu lebih diutamakan dalam masalah ini. Ayat ini merupakan hujjah (argumen) atas perwalian orang-orang yang mempunyai hubungan darah dalam seluruh bentuk perwalian, seperti dalam perwalian nikah, harta, dan lain-lainnya, إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا "kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu seagama," maksudnya, mereka tidak mempunyai hak yang diwajibkan, melainkan berdasarkan kehendak kalian saja jika kalian suka memberi mereka secara suka rela dan memberikan kepada mereka suatu kebaikan dari kalian. كَانَ "Yang demikian itu" keputusan tersebut di atas فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا "tertulis di dalam al-Kitab," maksudnya, telah termaktub dan ditulis serta telah ditetapkan oleh Allah, maka harus dilaksanakan.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Tafsir Ayat

Allah ﷻ menyampaikan suatu informasi yang dengannya mereka bisa mengetahui status Rasulullah ﷺ dan kedudukannya, sehingga mereka dapat berinteraksi dengan beliau sesuai dengan (konsekuensi) status tersebut, seraya berfirman, النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang Mukmin daripada diri mereka sendiri," sesuatu yang paling dekat kepada manusia dan sesuatu yang lebih utama yang dimilikinya. Jadi, Rasulullah itu lebih utama baginya daripada dirinya sendiri. Sebab, Nabi ﷺ telah mengerahkan untuk mereka nasihat (ketulusan), rasa kasih dan sayang yang dengannya ia menjadi manusia yang paling pengasih dan paling menyayangi. Maka Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling banyak jasanya kepada mereka dibandingkan siapa saja, karena sesungguhnya tidaklah suatu kebaikan sebesar biji sawi mencapai mereka dan tidak pula keburukan sebesar biji sawi terhindar dari mereka melainkan pasti melalui beliau dan disebabkan beliau. Oleh karena itu, mereka wajib –apabila kehendak dirinya atau kehendak siapa pun dari manusia berlawanan dengan kehendak (maksud) Rasulullah– mendahulukan kehendak Rasulullah, dan tidak melawan perkataan Rasulullah dengan perkataan siapa pun dia, dan mereka wajib membelanya dengan jiwa, harta dan anak-anak mereka, dan mendahulukan kecintaan kepada beliau daripada kecintaan kepada manusia semuanya.

Dan hendaknya mereka tidak berkata sebelum beliau berkata, dan tidak pula mendahului beliau, karena beliau adalah ayah bagi seluruh kaum Mukminin, seperti yang diterangkan dalam qira`at sebagian sahabat,

Beliau mengasuh mereka
layaknya seorang ayah mengasuh anak-anaknya
Maka konsekuensi dari kebapakan ini adalah bahwa istri-istri beliau menjadi ibu mereka. Maksudnya, dalam keharamannya, kehormatan dan kemuliaan, bukan dalam soal berdua-duaan dan kemahraman. Ini semua seakan-akan sebagai pengantar bagi pembahasan yang akan disebutkan nanti tentang kisah Zaid bin Haritsah yang sebelumnya dipanggil Zaid bin Muhammad, hingga Allah menurunkan ayatNya,

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ 
"Muhammad bukanlah ayah dari salah seorang di antara kalian." (QS. Al-Ahzab: 40).

Maka semenjak itu Allah memutus nasabnya dan afiliasinya kepadanya.

Allah ﷻ menginformasikan dalam ayat ini bahwasanya orang-orang Mukmin semuanya adalah anak-anak Rasulullah, maka tidak ada kelebihan antara satu dengan yang lainnya, sekalipun afiliasi dakwah terputus dari salah seorang dari mereka. Sebab, nasab imani itu tidak pernah terputus darinya. Maka hendaknya dia tidak perlu bersedih dan berduka. Kedudukan tersebut mengakibatkan kedudukan para istri Rasul sebagai ibu bagi seluruh kaum Mukminin, maka mereka tidak bisa menjadi halal bagi siapa saja sepeninggal beliau, sebagaimana ditegaskan oleh Allah,

وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا
"Dan tidak (halal) bagi kalian menikahi istri-istrinya sepeninggalannya selama-lamanya." (QS. Al-Ahzab: 53).

وَأُولُو الأرْحَامِ "Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah," maksudnya, kaum kerabat dekat atau jauh, بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ "satu sama lain lebih berhak (saling mewarisi) di dalam Kitab Allah," maksudnya, dalam hukumNya. Maka sebagian mewarisi sebagian yang lain, dan sebagian berbuat baik kepada sebagian yang lain. Jadi mereka lebih utama daripada sumpah dan pembelaan. Dan demikian pula, anak-anak angkat yang dahulu menjadi pewaris karena sebab-sebab tersebut dengan mengabaikan kaum kerabat pun telah diputus oleh Allah, lalu Allah ﷻ menjadikan hak waris diberikan kepada kaum kerabat sebagai kasih sayang dan kebijakan dariNya. Sebab, kalau permasalahan (pewarisan) terus berdasarkan kebiasaan yang telah lalu, niscaya akan banyak terjadi kerusakan, keburukan dan upaya-upaya tipu daya untuk mencegah kaum kerabat dari harta waris.

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ "Daripada orang-orang Mukmin dan orang-orang Muhajirin," maksudnya, sama saja apakah kaum kerabat itu adalah orang-orang Mukminin Muhajirin ataukah bukan Muhajirin. Sebab, sesungguhnya orang-orang yang mempunyai hubungan darah (dzawil arham) itu lebih diutamakan dalam masalah ini. Ayat ini merupakan hujjah (argumen) atas perwalian orang-orang yang mempunyai hubungan darah dalam seluruh bentuk perwalian, seperti dalam perwalian nikah, harta, dan lain-lainnya, إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا "kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu seagama," maksudnya, mereka tidak mempunyai hak yang diwajibkan, melainkan berdasarkan kehendak kalian saja jika kalian suka memberi mereka secara suka rela dan memberikan kepada mereka suatu kebaikan dari kalian. كَانَ "Yang demikian itu" keputusan tersebut di atas فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا "tertulis di dalam al-Kitab," maksudnya, telah termaktub dan ditulis serta telah ditetapkan oleh Allah, maka harus dilaksanakan.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Nabi itu lebih utama, lebih benar bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka, dan istri-istri nabi SAW itu seperti ibu-ibu orang mukmin, yang haram untuk dinikahi dan diagungkan hak-haknya.

Orang-orang yang mempunyai hubungan darah, orang yang memiliki hubungan kerabat satu sama lain itu lebih berhak di dalam kitab Allah, ketentuan dan syariat Allah, daripada orang-orang mukmin dan kaum Muhajirin, kecuali jika kalian hendak berbuat baik kepada saudara-saudara kalian.

Akan tetapi jika kalian menginginkan perbuatan baik dalam masalah kehidupan terhadap saudara-saudara kalian yang bukan ahli waris berupa pemberian hadiah, pemberian bantuan, sedekah, dan wasiat dengan sesuatu yang tidak lebih dari sepertiga bagian, maka itu boleh.

Demikian itu telah tertulis dalam kitab Lauhil Mahfudz.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Ayat

Allah SWT mengetahui kasih sayang Rasulullah SAW kepada umatnya dan keikhlasan beliau kepada mereka, karena itulah maka Allah menjadikan Rasulullah SAW lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri. Dan keputusan Allah terhadap mereka mendahului pilihan mereka untuk diri mereka sendiri, sebagaimana pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya:

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ حَتّٰى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوْا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}
{#Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.#} (An-Nisa, [4:65])

Di dalam hadis sahih disebutkan:

{وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَا يُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتّٰى اَكُوْنَ اَحَبَّ اِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهٖ وَمَالِهٖ وَوَلَدِهٖ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ}
{#Demi Tuhan Yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, tidaklah seseorang dari kalian beriman sebelum diriku ini lebih dicintai olehnya daripada dirinya sendiri, harta bendanya, anak-anaknya, dan semua orang.#}

Di dalam kitab sahih disebutkan pula bahwa Umar RA pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, demi Allah, engkau benar-benar lebih aku cintai daripada segala sesuatu, terkecuali diriku sendiri." Maka Rasulullah SAW menjawab: Tidak, hai Umar, sebelum diriku lebih dicintai olehmu daripada dirimu sendiri. Maka Umar RA berkata, "Wahai Rasulullah, demi Allah, sesungguhnya sekarang engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri." Lalu Rasulullah SAW bersabda, "Hai Umar, begitulah seharusnya."

Karena itulah disebutkan dalam ayat ini melalui firman-Nya:

{اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ}
{#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Imam Bukhari mengatakan sehubungan dengan ayat ini, bahwa telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Munzir, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Falih, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Hilal ibnu Ali, dari Abdur Rahman ibnu Abu Amrah, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW yang telah bersabda:

{مَا مِنْ مُؤْمِنٍ اِلَّا وَاَنَا۠ اَوْلَى النَّاسِ بِهٖ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ. اقْرَؤُوْا اِنْ شِئْتُمْ: اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ فَاَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهٗ مَنْ كَانُوْا. فَاِنْ تَرَكَ دَيْنًا اَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِيْ فَاَنَا۠ مَوْلَاهُ}
{#Tidak ada seorang mukmin pun melainkan aku adalah orang yang paling utama baginya di dunia dan di akhirat. Bacalah oleh kalian bila kalian suka akan firman-Nya: Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri. (Al-Ahzab, [33:6]). Maka siapa pun orang mukmin yang meninggalkan harta, maka diwariskan kepada para 'asabah (ahli waris)nya yang ada. Dan jika ia meninggalkan utang atau anak-anak yatim, maka datanglah kepadaku, akulah yang menjadi maulanya.#}

Hadis diriwayatkan oleh Imam Bukhari secara tunggal. Dia meriwayatkannya pula di dalam Bab "Istiqrad", demikian juga Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim melalui berbagai jalur dari Falih dengan sanad dan lafaz yang semisal. Imam Ahmad meriwayatkannya melalui hadis Abu Husain, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah RA, dari Rasulullah SAW dengan lafaz yang semisal.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Az-Zuhri sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri.#} (Al-Ahzab, [33:6]) Az-Zuhri menerima hadis ini dari Abu Salamah, dari Jabir ibnu Abdullah RA, dari Nabi SAW yang pernah bersabda:

{اَنَا۠ اَوْلٰى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهٖ فَاَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دِيْنًا فَاِلَيَّ. ومَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهٖ}
{#Aku lebih utama bagi tiap orang mukmin daripada dirinya sendiri. Maka barang siapa yang mati meninggalkan utang, akulah yang akan membayarkannya; dan barang siapa yang meninggalkan harta, maka hartanya itu untuk ahli warisnya.#}

Imam Abu Daud meriwayatkannya dari Ahmad ibnu Hambal dengan sanad dan lafaz yang semisal.

Firman Allah SWT:

{وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ}
{#dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yakni dalam hal kemahraman dan kehormatan; mereka harus dimuliakan, dihormati, dan diagungkan, tetapi tidak boleh berkhalwat dengan mereka. Dan kemahraman ini tidak menjalar sampai kepada anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan mereka, menurut kesepakatan semua ulama. Sekalipun ada sebagian ulama yang menyebutkan bahwa anak-anak perempuan mereka dan saudara-saudara perempuan mereka adalah saudara-saudara perempuan semua kaum mukmin, seperti yang telah di-nas-kan oleh Imam Syafii rahimahullah di dalam kitab Al-Mukhtasar-nya. Pendapat ini termasuk ke dalam Bab "Memutlakkan Ibarat Bukan Menetapkan Hukum". Dan apakah dapat dikatakan kepada Mu'awiyah dan lain-lainnya yang semisal dengan sebutan paman orang-orang mukmin? Ada dua pendapat di kalangan ulama mengenai masalah ini. Tetapi menurut apa yang di-nas-kan oleh Imam Syafii, tidak. Dan apakah istri-istri Nabi SAW itu dapat disebut ibu-ibu kaum mukmin perempuan dengan pengertian dimasukkan ke dalam jamak muzakkar secara taglib. Ada dua pendapat mengenainya.

Menurut riwayat yang sahih dari Siti Aisyah RA, Siti Aisyah pernah mengatakan tidak boleh disebut Ummahatul Mukminat. Pendapat ini merupakan yang tersahih di antara dua pendapat yang ada di kalangan mazhab Imam Syafii RA

Telah diriwayatkan dari Ubay ibnu Ka'b dan Ibnu Abbas RA bahwa keduanya membaca ayat ini dengan bacaan berikut:

{اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ وَهُوَ اَبٌ لَهُمْ}
{#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka -dan Nabi adalah bapak mereka-.#}

Hal yang sama telah diriwayatkan dari Mu'awiyah, Mujahid, Ikrimah, dan Al-Hasan. Pendapat ini merupakan salah satu dari dua pendapat yang ada di kalangan mazhab Syafii rahimahullah. Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Al-Bagawi dan lain-lainnya. Mereka mengatakan demikian dengan berlandaskan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud rahimahullah.

Disebutkan bahwa telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Muhammad An-Nufaili, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak, dari Muhammad ibnu Ajian, dari Al-Qa'qa' ibnu Hakim, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اِنَّمَا اَنَا۠ لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ اُعَلِّمُكُمْ فَاِذَا اَتٰى اَحَدُكُمُ الْغَاىِٕطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِيْنِهٖ وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ اَحْجَارٍ وَيَنْهٰى عَنِ الرَّوَثِ وَالرِّمَّةِ}
{#Sesungguhnya aku ini bagi kalian sama kedudukannya dengan seorang ayah yang mendidik kalian. Maka apabila seseorang di antara kalian mendatangi tempat buang air besarnya, janganlah menghadap ke arah kiblat, jangan pula membelakanginya, dan janganlah ia bercebok dengan memakai tangan kanannya. Nabi SAW memerintahkan istijmar dengan memakai tiga buah batu, dan melarang memakai kotoran hewan (yang telah kering) dan tulang.#}

Imam Nasai dan Imam Ibnu Majah mengetengahkan hadis ini melalui riwayat Ibnu Ajlan.

Sedangkan menurut pendapat yang kedua di kalangan mazhab Imam Syafii, tidak boleh menyebut Nabi SAW sebagai ayah mereka. Mereka yang berpendapat demikian beralasan dengan firman Allah SWT yang menyebutkan: {#Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu.#} (Al-Ahzab, [33:40])

Adapun firman Allah SWT:

{وَاُولَى الْاَرْحَامِ بَعْضُهُمْ اَوْلٰى بِبَعْضٍ فِيْ كِتٰبِ اللّٰهِ}

{#Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Maksudnya, menurut hukum Allah.

{مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُهٰجِرِيْنَ}
{#daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yakni kaum kerabat seseorang itu lebih utama saling mewarisi satu sama lainnya daripada kaum Muhajirin dan kaum Ansar. Ayat ini me-mansukh (merevisi) hukum yang sebelumnya berlaku dalam hal waris-mewaris, yang dapat dilakukan dengan halaf (sumpah pertahanan bersama) dan saudara angkat yang diadakan di antara sesama mereka. Sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Abbas dan lain-lainnya. Disebutkan bahwa dahulu kaum Muhajirin dapat mewarisi kaum Ansar -bukan kaum kerabat dan saudara-saudara orang yang bersangkutan- karena adanya persaudaraan angkat yang diadakan oleh Nabi SAW di antara kedua golongan tersebut.

Hal yang sama telah dikatakan oleh Sa'id ibnu Jubair dan lain-lainnya, baik dari kalangan ulama salaf maupun ulama khalaf.

Sehubungan dengan hal ini Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Az-Zubair ibnul Awwam. Untuk itu ia mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Abu Bakar Al-Mi'sabi (salah seorang ulama yang tinggal di Bagdad), dari Abdur Rahman ibnu Abuz Zanad, dari Hisyam ibnu Urwah, dari ayahnya, dari Az-Zubair ibnul Awwam RA yang menceritakan bahwa Allah SWT telah menurunkan firman berikut berkenaan dengan kami golongan orang-orang Quraisy dan kaum Ansar secara khusus, yaitu: {#Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah.#} (Al-Ahzab, [33:6]) Demikian itu pada mulanya kami orang-orang Quraisy ketika pertama kali tiba di Madinah, kami datang tanpa membawa harta, dan kami jumpai orang-orang Ansar adalah sebaik-baik saudara; maka kami mempersaudarakan diri dengan mereka dan saling mewarisi antara kami dan mereka. Abu Bakar RA mempersaudarakan dirinya dengan Kharijah ibnu Zaid, Umar dengan si Fulan, dan Usman dengan seorang lelaki dari Bani Zuraiq anak Sa'd Az-Zurqi, yang menurut pendapat lain mengatakan bukan dari kalangan Bani Zuraiq.

Az-Zubair RA melanjutkan kisahnya, bahwa ia mempersaudarakan dirinya dengan Ka'b ibnu Malik. Ketika ia mendatanginya, ternyata ia menjumpainya sebagai seseorang yang banyak memiliki senjata, yang menurut tradisi lebih dari apa yang biasanya dimiliki oleh seseorang. Az-Zubair melanjutkan, "Demi Allah, hai Anakku, seandainya Ka'b ibnu Malik meninggal dunia pada hari itu, tiada seorang pun yang akan mewarisinya selain aku sendiri, hingga Allah menurunkan ayat ini berkenaan dengan kami golongan orang-orang Quraisy dan kaum Ansar secara khusus, setelah itu barulah kami mengembalikan hak mewarisi kepada kaum kerabat masing-masing."

Firman Allah SWT:

{اِلَّآ اَنْ تَفْعَلُوْٓا اِلٰٓى اَوْلِيَاۤىِٕكُمْ مَّعْرُوْفًا}
{#kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama).#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yaitu hak mewaris antara saudara angkat telah dihapus, dan yang ada hanyalah saling tolong-menolong, saling berbuat bajik, silaturahmi, saling berbuat baik, dan saling wasiat-mewasiatkan kebaikan.

Firman Allah SWT:

{كَانَ ذٰلِكَ فِى الْكِتٰبِ مَسْطُوْرًا}
{#Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Allah).#} (Al-Ahzab, [33:6])

Hukum ini (yang menyatakan bahwa orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lainnya lebih berhak waris-mewarisi) merupakan hukum dari Allah yang telah ditetapkan dan telah tertulis di dalam Kitab Allah yang pertama, yang tidak dapat diganti dan tidak dapat pula diubah. Demikianlah menurut Mujahid dan lain-lainnya, sekalip

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Allah SWT mengetahui kasih sayang Rasulullah SAW kepada umatnya dan keikhlasan beliau kepada mereka, karena itulah maka Allah menjadikan Rasulullah SAW lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri. Dan keputusan Allah terhadap mereka mendahului pilihan mereka untuk diri mereka sendiri, sebagaimana pengertian yang terdapat di dalam firman-Nya:

{*فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ حَتّٰى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوْا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا*}
{#Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.#} (An-Nisa, [4:65])

Di dalam hadis sahih disebutkan:

{*وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَا يُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتّٰى اَكُوْنَ اَحَبَّ اِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهٖ وَمَالِهٖ وَوَلَدِهٖ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ*}
{#Demi Tuhan Yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, tidaklah seseorang dari kalian beriman sebelum diriku ini lebih dicintai olehnya daripada dirinya sendiri, harta bendanya, anak-anaknya, dan semua orang.#}

Di dalam kitab sahih disebutkan pula bahwa Umar RA pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, demi Allah, engkau benar-benar lebih aku cintai daripada segala sesuatu, terkecuali diriku sendiri." Maka Rasulullah SAW menjawab: Tidak, hai Umar, sebelum diriku lebih dicintai olehmu daripada dirimu sendiri. Maka Umar RA berkata, "Wahai Rasulullah, demi Allah, sesungguhnya sekarang engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri." Lalu Rasulullah SAW bersabda, "Hai Umar, begitulah seharusnya."

Karena itulah disebutkan dalam ayat ini melalui firman-Nya:

{*اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ*}
{#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Imam Bukhari mengatakan sehubungan dengan ayat ini, bahwa telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Munzir, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Falih, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Hilal ibnu Ali, dari Abdur Rahman ibnu Abu Amrah, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW yang telah bersabda:

{*مَا مِنْ مُؤْمِنٍ اِلَّا وَاَنَا۠ اَوْلَى النَّاسِ بِهٖ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ. اقْرَؤُوْا اِنْ شِئْتُمْ: اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ فَاَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهٗ مَنْ كَانُوْا. فَاِنْ تَرَكَ دَيْنًا اَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِيْ فَاَنَا۠ مَوْلَاهُ*}
{#Tidak ada seorang mukmin pun melainkan aku adalah orang yang paling utama baginya di dunia dan di akhirat. Bacalah oleh kalian bila kalian suka akan firman-Nya: Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri. (Al-Ahzab, [33:6]). Maka siapa pun orang mukmin yang meninggalkan harta, maka diwariskan kepada para 'asabah (ahli waris)nya yang ada. Dan jika ia meninggalkan utang atau anak-anak yatim, maka datanglah kepadaku, akulah yang menjadi maulanya.#}

Hadis diriwayatkan oleh Imam Bukhari secara tunggal. Dia meriwayatkannya pula di dalam Bab "Istiqrad", demikian juga Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim melalui berbagai jalur dari Falih dengan sanad dan lafaz yang semisal. Imam Ahmad meriwayatkannya melalui hadis Abu Husain, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah RA, dari Rasulullah SAW dengan lafaz yang semisal.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Az-Zuhri sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri.#} (Al-Ahzab, [33:6]) Az-Zuhri menerima hadis ini dari Abu Salamah, dari Jabir ibnu Abdullah RA, dari Nabi SAW yang pernah bersabda:

{*اَنَا۠ اَوْلٰى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهٖ فَاَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دِيْنًا فَاِلَيَّ. ومَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهٖ*}
{#Aku lebih utama bagi tiap orang mukmin daripada dirinya sendiri. Maka barang siapa yang mati meninggalkan utang, akulah yang akan membayarkannya; dan barang siapa yang meninggalkan harta, maka hartanya itu untuk ahli warisnya.#}

Imam Abu Daud meriwayatkannya dari Ahmad ibnu Hambal dengan sanad dan lafaz yang semisal.

*******
Firman Allah SWT:

{*وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ*}
{#dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yakni dalam hal kemahraman dan kehormatan; mereka harus dimuliakan, dihormati, dan diagungkan, tetapi tidak boleh berkhalwat dengan mereka. Dan kemahraman ini tidak menjalar sampai kepada anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan mereka, menurut kesepakatan semua ulama. Sekalipun ada sebagian ulama yang menyebutkan bahwa anak-anak perempuan mereka dan saudara-saudara perempuan mereka adalah saudara-saudara perempuan semua kaum mukmin, seperti yang telah di-nas-kan oleh Imam Syafii rahimahullah di dalam kitab Al-Mukhtasar-nya. Pendapat ini termasuk ke dalam Bab "Memutlakkan Ibarat Bukan Menetapkan Hukum". Dan apakah dapat dikatakan kepada Mu'awiyah dan lain-lainnya yang semisal dengan sebutan paman orang-orang mukmin? Ada dua pendapat di kalangan ulama mengenai masalah ini. Tetapi menurut apa yang di-nas-kan oleh Imam Syafii, tidak. Dan apakah istri-istri Nabi SAW itu dapat disebut ibu-ibu kaum mukmin perempuan dengan pengertian dimasukkan ke dalam jamak muzakkar secara taglib. Ada dua pendapat mengenainya.

Menurut riwayat yang sahih dari Siti Aisyah RA, Siti Aisyah pernah mengatakan tidak boleh disebut Ummahatul Mukminat. Pendapat ini merupakan yang tersahih di antara dua pendapat yang ada di kalangan mazhab Imam Syafii RA

Telah diriwayatkan dari Ubay ibnu Ka'b dan Ibnu Abbas RA bahwa keduanya membaca ayat ini dengan bacaan berikut:

{*اَلنَّبِيُّ اَوْلٰى بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ وَاَزْوَاجُهٗٓ اُمَّهٰتُهُمْ وَهُوَ اَبٌ لَهُمْ*}
{#Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka -dan Nabi adalah bapak mereka-.#}

Hal yang sama telah diriwayatkan dari Mu'awiyah, Mujahid, Ikrimah, dan Al-Hasan. Pendapat ini merupakan salah satu dari dua pendapat yang ada di kalangan mazhab Syafii rahimahullah. Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Al-Bagawi dan lain-lainnya. Mereka mengatakan demikian dengan berlandaskan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud rahimahullah.

Disebutkan bahwa telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Muhammad An-Nufaili, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak, dari Muhammad ibnu Ajian, dari Al-Qa'qa' ibnu Hakim, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{*اِنَّمَا اَنَا۠ لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ اُعَلِّمُكُمْ فَاِذَا اَتٰى اَحَدُكُمُ الْغَاىِٕطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِيْنِهٖ وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ اَحْجَارٍ وَيَنْهٰى عَنِ الرَّوَثِ وَالرِّمَّةِ*}
{#Sesungguhnya aku ini bagi kalian sama kedudukannya dengan seorang ayah yang mendidik kalian. Maka apabila seseorang di antara kalian mendatangi tempat buang air besarnya, janganlah menghadap ke arah kiblat, jangan pula membelakanginya, dan janganlah ia bercebok dengan memakai tangan kanannya. Nabi SAW memerintahkan istijmar dengan memakai tiga buah batu, dan melarang memakai kotoran hewan (yang telah kering) dan tulang.#}

Imam Nasai dan Imam Ibnu Majah mengetengahkan hadis ini melalui riwayat Ibnu Ajlan.

Sedangkan menurut pendapat yang kedua di kalangan mazhab Imam Syafii, tidak boleh menyebut Nabi SAW sebagai ayah mereka. Mereka yang berpendapat demikian beralasan dengan firman Allah SWT yang menyebutkan: {#Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu.#} (Al-Ahzab, [33:40])

Adapun firman Allah SWT:

{*وَاُولَى الْاَرْحَامِ بَعْضُهُمْ اَوْلٰى بِبَعْضٍ فِيْ كِتٰبِ اللّٰهِ*}

{#Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Maksudnya, menurut hukum Allah.

{*مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُهٰجِرِيْنَ*}
{#daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin.#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yakni kaum kerabat seseorang itu lebih utama saling mewarisi satu sama lainnya daripada kaum Muhajirin dan kaum Ansar. Ayat ini me-mansukh (merevisi) hukum yang sebelumnya berlaku dalam hal waris-mewaris, yang dapat dilakukan dengan halaf (sumpah pertahanan bersama) dan saudara angkat yang diadakan di antara sesama mereka. Sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Abbas dan lain-lainnya. Disebutkan bahwa dahulu kaum Muhajirin dapat mewarisi kaum Ansar -bukan kaum kerabat dan saudara-saudara orang yang bersangkutan- karena adanya persaudaraan angkat yang diadakan oleh Nabi SAW di antara kedua golongan tersebut.

Hal yang sama telah dikatakan oleh Sa'id ibnu Jubair dan lain-lainnya, baik dari kalangan ulama salaf maupun ulama khalaf.

Sehubungan dengan hal ini Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Az-Zubair ibnul Awwam. Untuk itu ia mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Abu Bakar Al-Mi'sabi (salah seorang ulama yang tinggal di Bagdad), dari Abdur Rahman ibnu Abuz Zanad, dari Hisyam ibnu Urwah, dari ayahnya, dari Az-Zubair ibnul Awwam RA yang menceritakan bahwa Allah SWT telah menurunkan firman berikut berkenaan dengan kami golongan orang-orang Quraisy dan kaum Ansar secara khusus, yaitu: {#Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah.#} (Al-Ahzab, [33:6]) Demikian itu pada mulanya kami orang-orang Quraisy ketika pertama kali tiba di Madinah, kami datang tanpa membawa harta, dan kami jumpai orang-orang Ansar adalah sebaik-baik saudara; maka kami mempersaudarakan diri dengan mereka dan saling mewarisi antara kami dan mereka. Abu Bakar RA mempersaudarakan dirinya dengan Kharijah ibnu Zaid, Umar dengan si Fulan, dan Usman dengan seorang lelaki dari Bani Zuraiq anak Sa'd Az-Zurqi, yang menurut pendapat lain mengatakan bukan dari kalangan Bani Zuraiq.

Az-Zubair RA melanjutkan kisahnya, bahwa ia mempersaudarakan dirinya dengan Ka'b ibnu Malik. Ketika ia mendatanginya, ternyata ia menjumpainya sebagai seseorang yang banyak memiliki senjata, yang menurut tradisi lebih dari apa yang biasanya dimiliki oleh seseorang. Az-Zubair melanjutkan, "Demi Allah, hai Anakku, seandainya Ka'b ibnu Malik meninggal dunia pada hari itu, tiada seorang pun yang akan mewarisinya selain aku sendiri, hingga Allah menurunkan ayat ini berkenaan dengan kami golongan orang-orang Quraisy dan kaum Ansar secara khusus, setelah itu barulah kami mengembalikan hak mewarisi kepada kaum kerabat masing-masing."

*******
Firman Allah SWT:

{*اِلَّآ اَنْ تَفْعَلُوْٓا اِلٰٓى اَوْلِيَاۤىِٕكُمْ مَّعْرُوْفًا*}
{#kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama).#} (Al-Ahzab, [33:6])

Yaitu hak mewaris antara saudara angkat telah dihapus, dan yang ada hanyalah saling tolong-menolong, saling berbuat bajik, silaturahmi, saling berbuat baik, dan saling wasiat-mewasiatkan kebaikan.

*******
Firman Allah SWT:

{*كَانَ ذٰلِكَ فِى الْكِتٰبِ مَسْطُوْرًا*}
{#Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Allah).#} (Al-Ahzab, [33:6])

Hukum ini (yang menyatakan bahwa orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lainnya lebih berhak waris-mewarisi) merupakan hukum dari Allah yang telah ditetapkan dan telah tertulis di dalam Kitab Allah yang pertama, yang tidak dapat diganti dan tidak dapat pula diubah. Demikianlah menurut Mujahid dan lain-lainnya, sekalip

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Allah SWT mengetahui kasih sayang Rasulullah SAW kepada umatnya dan nasehat beliau kepada mereka, maka Allah menjadikan beliau lebih utama bagi mereka daripada diri mereka sendiri. Dan keputusan Allah terhadap mereka mendahului pilihan mereka untuk diri mereka sendiri, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya (65)) (Surah An-Nisa’)

Hadits Shahih

Disebutkan dalam hadits shahih:”Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggamanNya, tidaklah seseorang dari kalian beriman sampai aku lebih dicintai olehnya daripada dirinya sendiri, hartanya, anak-anaknya, dan semua orang.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Diriwayatkan dari Abu Hurairah dari Nabi SAW bersabda:“Tidak ada seorang mukmin melainkan aku adalah orang yang paling utama baginya di dunia dan akhirat. Bacalah jika kalian suka (Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri) Maka siapapun orang mukmin yang meninggalkan harta, maka diwariskan kepada para 'ashabahnya yang ada, dan jika dia meninggalkan hutang atau anak-anak yatim, maka datanglah kepadaku, maka aku yang menjadi maulanya”

Ayat Al-Qur'an

Allah SWT berfirman: (dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka) yaitu dalam hal mahram dan kehormatan, dimuliakan, dihormati, dan diagungkan, tetapi tidak boleh berkhalwat dengan mereka. Dan kemahraman itu tidak menyebar sampai kepada anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan mereka, menurut kesepakatan mayoritas ulama Firman Allah SWT: (Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah) yaitu, menurut hukum Allah (daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin) yaitu kerabat itu lebih utama dengan saling mewarisi satu sama lainnya daripada kaum Muhajirin dan kaum Anshar. Ayat ini menasakh hukum yang sebelumnya tentang warisan, yang dapat dilakukan dengan halaf dan saudara angkat di antara mereka. Sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abbas dan lainnya bahwa dahulu kaum Muhajirin mewarisi kaum Anshar bukan kerabat dan orang yang memiliki hubungan silaturahmi karena adanya persaudaraan angkat yang diadakan Nabi SAW di antara mereka. Firman Allah SWT: (kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama)) yaitu mewarisi dan yang ada hanyalah saling tolong-menolong, berbuat baik, silaturahim, dan saling memberi wasiat. Firman Allah SWT: (Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Allah)) yaitu hukum ini yaitu bahwa orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lainnya lebih berhak mewarisi merupakan hukum dari Allah yang telah ditetapkan dan telah tertulis dalam kitab Allah yang pertama, yang tidak dapat diganti dan diubah.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Allah SWT mengetahui kasih sayang Rasulullah SAW kepada umatnya dan nasehat beliau kepada mereka, maka Allah menjadikan beliau lebih utama bagi mereka daripada diri mereka sendiri. Dan keputusan Allah terhadap mereka mendahului pilihan mereka untuk diri mereka sendiri, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya (65)) (Surah An-Nisa’)

### Hadits Shahih

Disebutkan dalam hadits shahih:”Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggamanNya, tidaklah seseorang dari kalian beriman sampai aku lebih dicintai olehnya daripada dirinya sendiri, hartanya, anak-anaknya, dan semua orang.

### Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Diriwayatkan dari Abu Hurairah dari Nabi SAW bersabda:“Tidak ada seorang mukmin melainkan aku adalah orang yang paling utama baginya di dunia dan akhirat. Bacalah jika kalian suka (Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri) Maka siapapun orang mukmin yang meninggalkan harta, maka diwariskan kepada para 'ashabahnya yang ada, dan jika dia meninggalkan hutang atau anak-anak yatim, maka datanglah kepadaku, maka aku yang menjadi maulanya”

### Ayat Al-Qur'an

Allah SWT berfirman: (dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka) yaitu dalam hal mahram dan kehormatan, dimuliakan, dihormati, dan diagungkan, tetapi tidak boleh berkhalwat dengan mereka. Dan kemahraman itu tidak menyebar sampai kepada anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan mereka, menurut kesepakatan mayoritas ulama Firman Allah SWT: (Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah) yaitu, menurut hukum Allah (daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin) yaitu kerabat itu lebih utama dengan saling mewarisi satu sama lainnya daripada kaum Muhajirin dan kaum Anshar. Ayat ini menasakh hukum yang sebelumnya tentang warisan, yang dapat dilakukan dengan halaf dan saudara angkat di antara mereka. Sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abbas dan lainnya bahwa dahulu kaum Muhajirin mewarisi kaum Anshar bukan kerabat dan orang yang memiliki hubungan silaturahmi karena adanya persaudaraan angkat yang diadakan Nabi SAW di antara mereka. Firman Allah SWT: (kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama)) yaitu mewarisi dan yang ada hanyalah saling tolong-menolong, berbuat baik, silaturahim, dan saling memberi wasiat. Firman Allah SWT: (Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Allah)) yaitu hukum ini yaitu bahwa orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lainnya lebih berhak mewarisi merupakan hukum dari Allah yang telah ditetapkan dan telah tertulis dalam kitab Allah yang pertama, yang tidak dapat diganti dan diubah.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna Ayat

(Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukminin dari diri mereka sendiri) maksudnya apa yang diserukan oleh Nabi saw. agar mereka melakukannya, dan apa yang diserukan oleh hawa nafsu mereka agar mereka melanggarnya, maka seruan Nabilah yang harus lebih diutamakan daripada kehendak diri mereka sendiri (dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka) haram untuk dinikahi oleh mereka.

Maksudnya, apa yang diserukan oleh Nabi saw. agar orang-orang mukminin melakukannya, dan apa yang diserukan oleh hawa nafsu mereka agar mereka melanggarnya, maka seruan Nabilah yang harus lebih diutamakan daripada kehendak diri mereka sendiri.
(Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah) yakni kaum kerabat (satu sama lain lebih berhak) waris-mewarisi (di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin) daripada waris-mewarisi berdasarkan saudara seiman dan berhijrah yang berlangsung pada permulaan Islam, kemudian dimansukh oleh ayat ini (kecuali) tetapi (kalau kalian mau berbuat baik kepada saudara-saudara kalian seagama) melalui wasiat, masih tetap diperbolehkan.
Orang-orang yang mempunyai hubungan darah, yakni kaum kerabat, lebih berhak waris-mewarisi daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin.
Waris-mewarisi berdasarkan saudara seiman dan berhijrah yang berlangsung pada permulaan Islam kemudian dimansukh oleh ayat ini, kecuali melalui wasiat.

Pelajaran dari Ayat

Adalah yang demikian itu, yaitu dihapusnya hukum waris-mewarisi karena seiman dan hijrah dengan hubungan kekerabatan (telah tertulis di dalam Alkitab) Alkitab yang dimaksud di dalam dua tempat pada ayat ini adalah Lohmahfuz.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

(Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukminin dari diri mereka sendiri) maksudnya apa yang diserukan oleh Nabi saw. agar mereka melakukannya, dan apa yang diserukan oleh hawa nafsu mereka agar mereka melanggarnya, maka seruan Nabilah yang harus lebih diutamakan daripada kehendak diri mereka sendiri (dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka) haram untuk dinikahi oleh mereka.

1. Maksudnya, apa yang diserukan oleh Nabi saw. agar orang-orang mukminin melakukannya, dan apa yang diserukan oleh hawa nafsu mereka agar mereka melanggarnya, maka seruan Nabilah yang harus lebih diutamakan daripada kehendak diri mereka sendiri.
2. (Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah) yakni kaum kerabat (satu sama lain lebih berhak) waris-mewarisi (di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin) daripada waris-mewarisi berdasarkan saudara seiman dan berhijrah yang berlangsung pada permulaan Islam, kemudian dimansukh oleh ayat ini (kecuali) tetapi (kalau kalian mau berbuat baik kepada saudara-saudara kalian seagama) melalui wasiat, masih tetap diperbolehkan.

1. Orang-orang yang mempunyai hubungan darah, yakni kaum kerabat, lebih berhak waris-mewarisi daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin.
2. Waris-mewarisi berdasarkan saudara seiman dan berhijrah yang berlangsung pada permulaan Islam kemudian dimansukh oleh ayat ini, kecuali melalui wasiat.

## Pelajaran dari Ayat

Adalah yang demikian itu, yaitu dihapusnya hukum waris-mewarisi karena seiman dan hijrah dengan hubungan kekerabatan (telah tertulis di dalam Alkitab) Alkitab yang dimaksud di dalam dua tempat pada ayat ini adalah Lohmahfuz.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Makna Ayat

Nabi Muhammad lebih berhak untuk memberikan hak perwaliannya kepada orang-orang beriman. Kasih sayang Rasulullah pada mereka melebihi kasih sayang mereka pada diri mereka sendiri. Maka cintailah dan taatilah ia.

Istri-Istri Nabi

Istri-istri nabi adalah seperti ibu mereka yang wajib dihormati dan tidak boleh dinikahi sepeninggal nabi.

Pewarisan Harta

Orang-orang yang terikat dalam hubungan kekerabatan (pertalian darah) lebih utama dari orang-orang beriman lain dan orang-orang muhajirin untuk saling mewarisi dan diwarisi. Ini adalah suatu persoalan yang wajib hukumnya dalam al-Qur'ân.

Kewajiban Memberikan Harta

Namun demikian, kalian tidak dilarang untuk memberikan sebagian hak milik kepada orang Mukmin yang membela agama mesipun mereka tidak memiliki hubungan persaudaraan, sebagai suatu bentuk kebajikan. Kalian juga diperbolehkan memberikan harta kalian melalui wasiat.

Hukum Pewarisan Harta

Pewarisan harta bagi para kerabat merupakan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan tidak dapat berubah.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Nabi Muhammad lebih berhak untuk memberikan hak perwaliannya kepada orang-orang beriman. Kasih sayang Rasulullah pada mereka melebihi kasih sayang mereka pada diri mereka sendiri. Maka cintailah dan taatilah ia.

## Istri-Istri Nabi

Istri-istri nabi adalah seperti ibu mereka yang wajib dihormati dan tidak boleh dinikahi sepeninggal nabi.

## Pewarisan Harta

Orang-orang yang terikat dalam hubungan kekerabatan (pertalian darah) lebih utama dari orang-orang beriman lain dan orang-orang muhajirin untuk saling mewarisi dan diwarisi. Ini adalah suatu persoalan yang wajib hukumnya dalam al-Qur'ân.

## Kewajiban Memberikan Harta

Namun demikian, kalian tidak dilarang untuk memberikan sebagian hak milik kepada orang Mukmin yang membela agama mesipun mereka tidak memiliki hubungan persaudaraan, sebagai suatu bentuk kebajikan. Kalian juga diperbolehkan memberikan harta kalian melalui wasiat.

## Hukum Pewarisan Harta

Pewarisan harta bagi para kerabat merupakan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan tidak dapat berubah.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Ayat

Usai membatalkan hukum anak angkat yang terkait dengan Nabi pada ayat sebelumnya, pada ayat ini Allah menegaskan bahwa kedudukan Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada sekadar bapak dari seseorang. Bahkan, beliau lebih utama dibandingkan diri mereka sendiri sebab beliau selalu menginginkan kebaikan bagi umatnya dan berkat beliau pula mereka selamat dari kebinasaan.

Dan adapun istri-istrinya secara hukum adalah seperti ibu-ibu mereka sendiri yang harus dimuliakan dan haram mereka nikahi jandanya.

Begitu pun, hanya orang-orang yang mempunyai hubungan darah yang satu sama lain lebih berhak untuk saling mewarisi sebagaimana tercantum di dalam Kitab Allah, daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin yang hanya diikat oleh hubungan keagamaan, bukan kekerabatan, kecuali kalau kamu hendak berbuat baik dengan berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga hartamu kepada saudara-saudaramu seagama.

Demikianlah telah tertulis dalam Kitab Allah.

Konten Tafsir

Konten Tafsir

## Makna Kata

### Makna Ayat

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pelajaran dari Ayat

#### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa seorang yang beriman wajib menghormati ummahatul mukminin (ibunda-ibunda kaum mukminin) dan tidak boleh mencela salah satu dari mereka karena telah mencela Nabi Muhammad ﷺ.

### Makna Kata

#### Makna Kata

Makna kata "lebih utama" dalam ayat ini merujuk pada kedudukan Nabi Muhammad ﷺ yang lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri.

#### Makna Ayat

Ayat ini menjelaskan bahwa Nabi Muhammad ﷺ lebih utama daripada orang-orang yang beriman dari pada diri mereka sendiri karena memiliki jasa yang sangat besar kepada mereka.

### Pel

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Ayat

النَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ (Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri)

Yakni Nabi lebih utama bagi mereka adalah urusan agama dan duniawi, dan bahkan lebih utama daripada diri mereka sendiri, maka tentu saja beliau lebih utama dari selain diri mereka. Oleh sebab itu wajib bagi mereka untuk mentaatinya di atas ketaatan mereka terhadap diri mereka sendiri, dan lebih mengutamakan ketaatannya daripada keinginan hati dan fikiran mereka.

Pendapat Lain

Pendapat lain mengatakan, yang dimaksud adalah Nabi lebih utama bagi orang-orang beriman daripada sesama mereka.

Hadits Nabi

Imam Bukhari dan lainnya mengeluarkan hadits dari Abu Hurairah, dari Nabi, beliau bersabda: “tidak ada seorang yang beriman melainkan aku lebih utama baginya daripada manusia lainnya di dunia dan di akhirat. Jika kalian mau, bacalah: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم, maka jika ada orang beriman yang mati dan meninggalkan harta maka kerabatnya menjadi pewarisnya, namun jika ia meninggalkan hutang atau kehilangan harta maka hendaklah mendatangiku, sebab aku lebih utama baginya.”

Makna Kata

وَأَزْوٰجُهُۥٓ أُمَّهٰتُهُمْ ۗ( dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka)

Yakni seperti ibu-ibu mereka dalam keharamannya bagi mereka, serta seperti kedudukan mereka dalam hak untuk dihormati; sehingga tidak ada yang diperbolehkan untuk menikahi salah satu istri-istri Nabi setelah kematian beliau sebagaimana tidak diperbolehkan baginya menikahi ibunya sendiri, sebab istri-istri nabi adalah ibu orang-orang beriman semuanya laki-laki dan perempuan.

Hukum Waris

وَأُو۟لَىٰ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ(Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi))

Yakni dimaksud dengan orang yang memiliki hubungan darah adalah para kerabat. Yakni sebagian mereka lebih berhak atas warisan sebagian lainnya. Ayat ini telah dijelaskan tafsirnya pada akhir surat al-Anfal, dan ayat ini merupakan ayat yang menghapus hukum warisan pada awal islam yang bersandar pada hijrah dan hubungan pertemanan.

Kitab Allah

فِى كِتٰبِ اللهِ(di dalam Kitab Allah)

Yakni dalam al-Qur’an pada ayat-ayat yang membahas tentang warisan.

Orang-orang Mukmin

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(daripada orang-orang mukmin)

Yakni para kerabat yang beriman.

Orang-orang Muhajirin

وَالْمُهٰجِرِينَ(dan orang-orang Muhajirin)

Yakni para kerabat yang beriman lebih utama daripada orang-orang beriman dan yang berhijrah yang bukan kerabat meskipun diantara mereka memiliki hubungan perjanjian atau pertemanan.

Wasiat

إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًا ۚ( kecuali kalau kamu berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama))

Yakni dengan sedekah atau wasiat, maka itu diperbolehkan. Ketika Allah menghapus hukum waris karena hubungan perjanjian atau berhijrah, Allah kemudian membolehkan bagi mereka untuk mendapat wasiat.

Penghapusan Hukum Waris

كَانَ ذٰلِكَ(yang demikian itu)

Yakni penghapusan hukum waris dengan dasar hijrah dan perjanjian, kemudian menjadikan warisan bagi para kerabat.

Tertulis di dalam Kitab

فِى الْكِتٰبِ مَسْطُورًا(telah tertulis di dalam Kitab (Allah))

Yakni tercantum dalam Lauhul Mahfuhz, atau dalam al-Qur’an sehingga wajib untuk diterapkan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

6. النَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ (Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri)

Yakni Nabi lebih utama bagi mereka adalah urusan agama dan duniawi, dan bahkan lebih utama daripada diri mereka sendiri, maka tentu saja beliau lebih utama dari selain diri mereka. Oleh sebab itu wajib bagi mereka untuk mentaatinya di atas ketaatan mereka terhadap diri mereka sendiri, dan lebih mengutamakan ketaatannya daripada keinginan hati dan fikiran mereka.

## Pendapat Lain

Pendapat lain mengatakan, yang dimaksud adalah Nabi lebih utama bagi orang-orang beriman daripada sesama mereka.

## Hadits Nabi

Imam Bukhari dan lainnya mengeluarkan hadits dari Abu Hurairah, dari Nabi, beliau bersabda: “tidak ada seorang yang beriman melainkan aku lebih utama baginya daripada manusia lainnya di dunia dan di akhirat. Jika kalian mau, bacalah: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم, maka jika ada orang beriman yang mati dan meninggalkan harta maka kerabatnya menjadi pewarisnya, namun jika ia meninggalkan hutang atau kehilangan harta maka hendaklah mendatangiku, sebab aku lebih utama baginya.”

## Makna Kata

وَأَزْوٰجُهُۥٓ أُمَّهٰتُهُمْ ۗ( dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka)

Yakni seperti ibu-ibu mereka dalam keharamannya bagi mereka, serta seperti kedudukan mereka dalam hak untuk dihormati; sehingga tidak ada yang diperbolehkan untuk menikahi salah satu istri-istri Nabi setelah kematian beliau sebagaimana tidak diperbolehkan baginya menikahi ibunya sendiri, sebab istri-istri nabi adalah ibu orang-orang beriman semuanya laki-laki dan perempuan.

## Hukum Waris

وَأُو۟لَىٰ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ(Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi))

Yakni dimaksud dengan orang yang memiliki hubungan darah adalah para kerabat. Yakni sebagian mereka lebih berhak atas warisan sebagian lainnya. Ayat ini telah dijelaskan tafsirnya pada akhir surat al-Anfal, dan ayat ini merupakan ayat yang menghapus hukum warisan pada awal islam yang bersandar pada hijrah dan hubungan pertemanan.

## Kitab Allah

فِى كِتٰبِ اللهِ(di dalam Kitab Allah)

Yakni dalam al-Qur’an pada ayat-ayat yang membahas tentang warisan.

## Orang-orang Mukmin

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(daripada orang-orang mukmin)

Yakni para kerabat yang beriman.

## Orang-orang Muhajirin

وَالْمُهٰجِرِينَ(dan orang-orang Muhajirin)

Yakni para kerabat yang beriman lebih utama daripada orang-orang beriman dan yang berhijrah yang bukan kerabat meskipun diantara mereka memiliki hubungan perjanjian atau pertemanan.

## Wasiat

إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًا ۚ( kecuali kalau kamu berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama))

Yakni dengan sedekah atau wasiat, maka itu diperbolehkan. Ketika Allah menghapus hukum waris karena hubungan perjanjian atau berhijrah, Allah kemudian membolehkan bagi mereka untuk mendapat wasiat.

## Penghapusan Hukum Waris

كَانَ ذٰلِكَ(yang demikian itu)

Yakni penghapusan hukum waris dengan dasar hijrah dan perjanjian, kemudian menjadikan warisan bagi para kerabat.

## Tertulis di dalam Kitab

فِى الْكِتٰبِ مَسْطُورًا(telah tertulis di dalam Kitab (Allah))

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.