Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat Al Ahzab Ayat 32

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Makna ayat

Surat Al-Ahzab ayat 32: Allah menyeru istri-istri Nabi ﷺ dan mengkabarkan bahwa mereka tidaklah sama keutamaan dan kedudukan mereka sebagaimana para perempuan biasa, karena mereka memiliki kedudukan sebagai wanita-wanita yang dijadikan contoh (qudwah) dalam mendidik semua wanita, dan ini adalah kedudukan yang agung bagi perempuan jika mereka beramal dengan ketaatan kepada Allah dan menjauhi dari kemaksiatan.

Adab wanita yang beriman

Kemudian Allah menganjurkan agar mereka lemah lembut dan gemulai dalam berbicara kepada laki-laki asing, sehingga terdapat syahwat penyakit keinginan di dada laki-laki asing yang haram. Dan Allah memerintahkan mereka untuk berbicara dengan pembicaraan yang baik, terpuji yang jauh dari kegelisahan. Ini adalah adab yang wajib bagi seluruh wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Kata

Yakni, jika mereka bertakwa kepada Allah, maka mereka akan mengungguli kaum wanita dan tidak akan dikejar oleh yang lain. Maka mereka menyempurnakan takwa dengan mengerjakan semua sarana kepada takwa dan maksudnya. Oleh karena itulah, di ayat ini Allah Subhaanahu wa Ta'aala mengarahkan mereka untuk memutuskan sarana-sarana yang dapat mengarah kepada yang haram.

Makna Ayat

Dengan laki-laki atau ketika mereka mendengarkan suaramu. Allah Subhaanahu wa Ta'aala dalam ayat tersebut menggunakan kata-kata, “Falaa takhdha’na bil qauli” (jangan kamu tunduk dalam bicara) tidak “Falaa talinna bil qauli” (jangan kamu lembut dalam suara), karena yang dilarang adalah ucapan lembut yang di sana terdapat ketundukan wanita kepada laki-laki dan jatuh di hadapan mereka. Ucapan lembut yang disertai ketundukan itulah yang membuat laki-laki tergoda, akan tetapi ucapan lembut yang di sana tidak terdapat ketundukan, bahkan terkadang terdapat ketinggian di hadapan musuh, maka yang demikian tentu tidak membuat lawan bicaranya menjadi suka. Oleh karena itulah, Allah memuji Rasul-Nya karena kelembutannya (lihat surah Ali Imran: 159) dan memerintahkan Musa dan Harun ‘alaihimas salam untuk berkata lembut kepada Fir’aun (lihat surah Thaha: 43-44).

Pelajaran dari Ayat

Yang dimaksud dengan orang yang ada penyakit dalam hatinya adalah orang yang mempunyai niat berbuat serong dengan wanita, seperti melakukan zina. Orang yang hatinya tidak sehat sangat mudah sekali tergerak hatinya karena melihat atau mendengar sesuatu yang membangkitkan syahwat. Adapun orang yang sehat hatinya dari penyakit hati, maka tidak ada syahwat terhadap yang diharamkan Allah, tidak membuatnya cenderung dan tidak tergerak olehnya. Berbeda dengan orang yang sakit hatinya, maka ia tidak mampu menahan seperti yang dilakukan oleh orang yang sehat hatinya, dan tidak bersabar seperti kesabarannya. Sehingga ketika ada sebab kecil pun yang mengarah kepada yang haram, maka orang yang hatinya ada penyakit akan mudah mengikutinya dan tidak mau menolaknya.

Makna Ayat Lain

Ayat, “Sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya,” di samping memerintahkan untuk menjaga kemaluan dan sebagai pujian terhadap laki-laki yang menjaganya dan perempuan yang menjaganya serta larangan mendekati zina, juga menunjukkan bahwa sepatutnya seorang hamba apabila melihat keadaan seperti ini dalam dirinya, dan merasa senang mengerjakan yang haram saat melihat atau mendengar ucapan orang yang menginginkannya, serta mendapatkan pendorong ketamakannya dan telah mengarah kepada yang haram, maka kenalilah bahwa itu adalah penyakit. Oleh karena itu, hendaknya ia berusaha memperkecil penyakit ini dan memutuskan pikiran-pikiran buruk yang melintas di hati serta berusaha menyelamatkan dirinya dari penyakit berbahaya ini, serta meminta perlindungan dan taufik kepada Allah Subhaanahu wa Ta'aala, dan bahwa yang demikian termasuk menjaga farji yang diperintahkan. Dalam ayat ini terdapat dalil, bahwa sarana dihukumi dengan tujuannya, karena melembutkan suara pada asalnya adalah mubah, akan tetapi karena hal itu menjadi sarana kepada yang haram, maka diharamkan pula. Oleh karena itu, selayaknya bagi kaum wanita tidak melunakkan suaranya ketika berbicara dengan laki-laki. Setelah Allah melarang mereka melembutkan suara, mungkin timbul persangkaan, bahwa kalau demikian berarti mereka diperintahkan untuk mengeraskan suara, maka anggapan seperti ini ditolak dengan firman-Nya, “dan ucapkanlah perkataan yang baik.” Yakni ucapkanlah perkataan yang tidak kasar, namun tidak pula terlalu lembut.

Konten Tafsir

## Makna Kata

Yakni, jika mereka bertakwa kepada Allah, maka mereka akan mengungguli kaum wanita dan tidak akan dikejar oleh yang lain. Maka mereka menyempurnakan takwa dengan mengerjakan semua sarana kepada takwa dan maksudnya. Oleh karena itulah, di ayat ini Allah Subhaanahu wa Ta'aala mengarahkan mereka untuk memutuskan sarana-sarana yang dapat mengarah kepada yang haram.

## Makna Ayat

Dengan laki-laki atau ketika mereka mendengarkan suaramu. Allah Subhaanahu wa Ta'aala dalam ayat tersebut menggunakan kata-kata, “Falaa takhdha’na bil qauli” (jangan kamu tunduk dalam bicara) tidak “Falaa talinna bil qauli” (jangan kamu lembut dalam suara), karena yang dilarang adalah ucapan lembut yang di sana terdapat ketundukan wanita kepada laki-laki dan jatuh di hadapan mereka. Ucapan lembut yang disertai ketundukan itulah yang membuat laki-laki tergoda, akan tetapi ucapan lembut yang di sana tidak terdapat ketundukan, bahkan terkadang terdapat ketinggian di hadapan musuh, maka yang demikian tentu tidak membuat lawan bicaranya menjadi suka. Oleh karena itulah, Allah memuji Rasul-Nya karena kelembutannya (lihat surah Ali Imran: 159) dan memerintahkan Musa dan Harun ‘alaihimas salam untuk berkata lembut kepada Fir’aun (lihat surah Thaha: 43-44).

## Pelajaran dari Ayat

Yang dimaksud dengan orang yang ada penyakit dalam hatinya adalah orang yang mempunyai niat berbuat serong dengan wanita, seperti melakukan zina. Orang yang hatinya tidak sehat sangat mudah sekali tergerak hatinya karena melihat atau mendengar sesuatu yang membangkitkan syahwat. Adapun orang yang sehat hatinya dari penyakit hati, maka tidak ada syahwat terhadap yang diharamkan Allah, tidak membuatnya cenderung dan tidak tergerak olehnya. Berbeda dengan orang yang sakit hatinya, maka ia tidak mampu menahan seperti yang dilakukan oleh orang yang sehat hatinya, dan tidak bersabar seperti kesabarannya. Sehingga ketika ada sebab kecil pun yang mengarah kepada yang haram, maka orang yang hatinya ada penyakit akan mudah mengikutinya dan tidak mau menolaknya.

## Makna Ayat Lain

Ayat, “Sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya,” di samping memerintahkan untuk menjaga kemaluan dan sebagai pujian terhadap laki-laki yang menjaganya dan perempuan yang menjaganya serta larangan mendekati zina, juga menunjukkan bahwa sepatutnya seorang hamba apabila melihat keadaan seperti ini dalam dirinya, dan merasa senang mengerjakan yang haram saat melihat atau mendengar ucapan orang yang menginginkannya, serta mendapatkan pendorong ketamakannya dan telah mengarah kepada yang haram, maka kenalilah bahwa itu adalah penyakit. Oleh karena itu, hendaknya ia berusaha memperkecil penyakit ini dan memutuskan pikiran-pikiran buruk yang melintas di hati serta berusaha menyelamatkan dirinya dari penyakit berbahaya ini, serta meminta perlindungan dan taufik kepada Allah Subhaanahu wa Ta'aala, dan bahwa yang demikian termasuk menjaga farji yang diperintahkan. Dalam ayat ini terdapat dalil, bahwa sarana dihukumi dengan tujuannya, karena melembutkan suara pada asalnya adalah mubah, akan tetapi karena hal itu menjadi sarana kepada yang haram, maka diharamkan pula. Oleh karena itu, selayaknya bagi kaum wanita tidak melunakkan suaranya ketika berbicara dengan laki-laki. Setelah Allah melarang mereka melembutkan suara, mungkin timbul persangkaan, bahwa kalau demikian berarti mereka diperintahkan untuk mengeraskan suara, maka anggapan seperti ini ditolak dengan firman-Nya, “dan ucapkanlah perkataan yang baik.” Yakni ucapkanlah perkataan yang tidak kasar, namun tidak pula terlalu lembut.

Li Yaddabbaru Ayatih Markaz Tadabbur di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Umar bin Abdullah al-Muqbil, professor fakultas syari'ah Universitas Qashim - Saudi Arabia

Tanda-tanda hati yang sakit

Tanda-tanda hati yang sakit: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ } "Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya"

Siapa yang tersimpan di hatinya penyakit nafsu zina maka bersiaplah menunggu penggerak sekecil apa pun yang menggerakkannya; Karena hatinya sakit dan tidak sanggup menanggung apa yang ditanggung oleh orang sehat, dan dia tidak sabar dengan apa yang disabarkan oleh orang sehat, dan alasan sekecil apa pun yang mengajaknya melakukan apa yang haram akan menjawab seruannya.

Keserakahan pada Ibu-Ibu Orang Mukmin

Jika keserakahan ini ada pada ibu-ibu orang mukmin, maka pasti juga ada pada orang lain. Allah memilih wanita yang terbaik dan paling suci untuk Nabi-Nya, namun Dia memerintahkan mereka untuk mengenakan jilbab dan melarang mereka untuk tunduk dengan kata-kata untuk melindungi mereka dan godaan. Maka selain mereka lebih layak mendapat perlindungan dan kehati-hatian serta menjauhi sebab-sebab maksiat dan godaan.

Konten Tafsir

## Tanda-tanda hati yang sakit

1. Tanda-tanda hati yang sakit: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ } "Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya"

Siapa yang tersimpan di hatinya penyakit nafsu zina maka bersiaplah menunggu penggerak sekecil apa pun yang menggerakkannya; Karena hatinya sakit dan tidak sanggup menanggung apa yang ditanggung oleh orang sehat, dan dia tidak sabar dengan apa yang disabarkan oleh orang sehat, dan alasan sekecil apa pun yang mengajaknya melakukan apa yang haram akan menjawab seruannya.

## Keserakahan pada Ibu-Ibu Orang Mukmin

2. Jika keserakahan ini ada pada ibu-ibu orang mukmin, maka pasti juga ada pada orang lain. Allah memilih wanita yang terbaik dan paling suci untuk Nabi-Nya, namun Dia memerintahkan mereka untuk mengenakan jilbab dan melarang mereka untuk tunduk dengan kata-kata untuk melindungi mereka dan godaan. Maka selain mereka lebih layak mendapat perlindungan dan kehati-hatian serta menjauhi sebab-sebab maksiat dan godaan.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna ayat

Wahai istri-istri Nabi, kalian bukanlah seperti wanita yang lain; jika kalian bertakwa, maka kalian adalah ummahatul mukminin dan istri-istri penutup para nabi serta teladan bagi wanita lainnya. Maka janganlah kalian mendayu-dayukan suara saat berbicara, sehingga dapat mengoncang hati orang yang dalam hatinya terdapat penyakit berupa syahwat yang besar. Dan berkatalah dengan perkataan yang baik dan diterima oleh syariat dan budaya, tanpa mengandung perkataan kasar.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Makna Ayat

Wahai istri-istri Rasul, sesungguhnya keutamaan dan kedudukan kalian itu tidak seperti wanita pada umumnya.

Makna Kata

Jika kalian bertakwa, maka janganlah bersikap terlalu lembut dan terlalu lunak dalam bertutur sehingga dapat menarik perhatian orang yang hatinya kotor.

Pelajaran Dari Ayat

Berbicaralah secara wajar dan tidak dibuat-buat.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Wahai istri-istri Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-!
Kalian tidaklah seperti wanita-wanita lain dalam hal keutamaan dan kemuliaan, akan tetapi dalam hal keutamaan dan kemuliaan ini kalian berada pada tingkat yang tidak bisa dicapai oleh wanita selain kalian, apabila kalian menaati perintah Allah dan menjauhilarangan-Nya.

Maka janganlah kalian mengintonasikan ucapan dan menipiskan suara, saat kalian sedang berbicara dengan orang-orang asing dari kalangan lelaki, sehingga orang-orang yang di dalam hati mereka terdapat penyakit nifak dan syahwat yang haram menjadi bangkit karena hal itu.

Dan ucapkanlah ucapan yang jauh dari keraguan, dengan menjadikan ucapan tersebut serius, tidak ada main-main, sekedar yang diperlukan saja.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Makna kata

Wahai istri-istri Nabi, kalian dalam perkara keutamaan dan kedudukan tidak seperti wanita-wanita lain. Bila kalian menaati Allah dan Rasul-Nya, menjauhi kemaksiatan kepada-Nya, maka jangan berbicara dengan orang-orang asing dengan suara lemah lembut yang bisa membuat orang-orang yang berhati sakit berharap melakukan syahwat yang haram.

Adab wanita beriman

Ini adalah adab yang wajib atas setiap wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir.

Ucapan yang jauh dari kecurigaan

Dan ucapkanlah kata-kata yang jauh dari kecurigaan yang tidak diingkari oleh syariat.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Kata

“Wahai para istri Nabi, keutamaan dan derajat kalian bukanlah seperti perempuan lain. - Kata ahad dalam susunan negatif (laisa) menunjukkan makna laki-laki dan perempuan, juga itu tunggal dan jamak. - Jika kalian (para istri Nabi) senantiasa sibuk dalam ketaqwaan, dengan mengerjakan perintah dan menjauhi segala larangan. Jangan lemahkan suara kalian untuk menunjukkan kelembutan dan sifat keperempuanan kepada para lelaki, berkatalah dengan baik tanpa harus melembutkan suara, agar tidak terjadi kesalahpahaman dan keraguan dari para lelaki.” Qaul ma’ruf: kata-kata yang moderat, tidak menyinggung

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Makna Kata

Kata "tunduk" dalam konteks ini memiliki makna yang lebih luas daripada hanya sekedar "lembut" atau "halus". Tunduk dalam berbicara dapat berarti sikap yang mengakui kekuasaan atau kelebihan orang lain, sehingga membuat diri sendiri menjadi lebih lemah dan tidak berdaya.

Makna Ayat

Ayat yang disebutkan dalam teks ini adalah:

"Hai istri-istri Nabi, kalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kalian bertakwa" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Dan ucapkanlah perkataan yang baik" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Maka disebabkan rahmat dari Allahlah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka" (Q.S. Ali Imran: 159)
"Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan katakata yang lemah lembut, mudahmudahan dia ingat atau takut" (Q.S. Thaha: 44)

Pelajaran dari Ayat

Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Namun, perlu diingat bahwa lemah lembut dalam berbicara tidak berarti tunduk atau mengakui kekuasaan orang lain. Sebaliknya, lemah lembut dalam berbicara dapat berarti sikap yang menghargai dan menghormati orang lain.

Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan yang diharamkan.

Hukum Tujuan

Hukum tujuan dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum tujuan yang digunakan adalah hukum untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

Perbandingan

Perbandingan dalam konteks ini adalah perbandingan antara dua hal yang berbeda. Dalam ayat-ayat tersebut, perbandingan yang digunakan adalah perbandingan antara orang yang berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara dengan orang yang berbicara dengan tunduk dan tidak lembut.

Kesimpulan

Kesimpulan dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

Saran

Saran dalam konteks ini adalah saran yang dapat diberikan berdasarkan ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, saran yang dapat diberikan adalah untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

Kesimpulan Akhir

Kesimpulan akhir dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan akhir yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

Makna Kata

Kata "tunduk" dalam konteks ini memiliki makna yang lebih luas daripada hanya sekedar "lembut" atau "halus". Tunduk dalam berbicara dapat berarti sikap yang mengakui kekuasaan atau kelebihan orang lain, sehingga membuat diri sendiri menjadi lebih lemah dan tidak berdaya.

Makna Ayat

Ayat yang disebutkan dalam teks ini adalah:

"Hai istri-istri Nabi, kalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kalian bertakwa" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Dan ucapkanlah perkataan yang baik" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
"Maka disebabkan rahmat dari Allahlah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka" (Q.S. Ali Imran: 159)
"Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan katakata yang lemah lembut, mudahmudahan dia ingat atau takut" (Q.S. Thaha: 44)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata

Kata "tunduk" dalam konteks ini memiliki makna yang lebih luas daripada hanya sekedar "lembut" atau "halus". Tunduk dalam berbicara dapat berarti sikap yang mengakui kekuasaan atau kelebihan orang lain, sehingga membuat diri sendiri menjadi lebih lemah dan tidak berdaya.

## Makna Ayat

Ayat yang disebutkan dalam teks ini adalah:

*   "Hai istri-istri Nabi, kalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kalian bertakwa" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Dan ucapkanlah perkataan yang baik" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Maka disebabkan rahmat dari Allahlah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka" (Q.S. Ali Imran: 159)
*   "Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan katakata yang lemah lembut, mudahmudahan dia ingat atau takut" (Q.S. Thaha: 44)

## Pelajaran dari Ayat

Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Namun, perlu diingat bahwa lemah lembut dalam berbicara tidak berarti tunduk atau mengakui kekuasaan orang lain. Sebaliknya, lemah lembut dalam berbicara dapat berarti sikap yang menghargai dan menghormati orang lain.

## Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

## Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

## Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan yang diharamkan.

## Hukum Tujuan

Hukum tujuan dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum tujuan yang digunakan adalah hukum untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

## Perbandingan

Perbandingan dalam konteks ini adalah perbandingan antara dua hal yang berbeda. Dalam ayat-ayat tersebut, perbandingan yang digunakan adalah perbandingan antara orang yang berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara dengan orang yang berbicara dengan tunduk dan tidak lembut.

## Kesimpulan

Kesimpulan dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

## Saran

Saran dalam konteks ini adalah saran yang dapat diberikan berdasarkan ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, saran yang dapat diberikan adalah untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

## Kesimpulan Akhir

Kesimpulan akhir dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan akhir yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

---

### Makna Kata

Kata "tunduk" dalam konteks ini memiliki makna yang lebih luas daripada hanya sekedar "lembut" atau "halus". Tunduk dalam berbicara dapat berarti sikap yang mengakui kekuasaan atau kelebihan orang lain, sehingga membuat diri sendiri menjadi lebih lemah dan tidak berdaya.

### Makna Ayat

Ayat yang disebutkan dalam teks ini adalah:

*   "Hai istri-istri Nabi, kalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kalian bertakwa" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Dan ucapkanlah perkataan yang baik" (Q.S. Al-Ahzab: 32)
*   "Maka disebabkan rahmat dari Allahlah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka" (Q.S. Ali Imran: 159)
*   "Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas; maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan katakata yang lemah lembut, mudahmudahan dia ingat atau takut" (Q.S. Thaha: 44)

### Pelajaran dari Ayat

Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Namun, perlu diingat bahwa lemah lembut dalam berbicara tidak berarti tunduk atau mengakui kekuasaan orang lain. Sebaliknya, lemah lembut dalam berbicara dapat berarti sikap yang menghargai dan menghormati orang lain.

### Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

### Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

### Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan yang diharamkan.

### Hukum Tujuan

Hukum tujuan dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum tujuan yang digunakan adalah hukum untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Perbandingan

Perbandingan dalam konteks ini adalah perbandingan antara dua hal yang berbeda. Dalam ayat-ayat tersebut, perbandingan yang digunakan adalah perbandingan antara orang yang berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara dengan orang yang berbicara dengan tunduk dan tidak lembut.

### Kesimpulan

Kesimpulan dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

### Saran

Saran dalam konteks ini adalah saran yang dapat diberikan berdasarkan ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, saran yang dapat diberikan adalah untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Kesimpulan Akhir

Kesimpulan akhir dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan akhir yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

---

### Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

### Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

### Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan yang diharamkan.

### Hukum Tujuan

Hukum tujuan dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum tujuan yang digunakan adalah hukum untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Perbandingan

Perbandingan dalam konteks ini adalah perbandingan antara dua hal yang berbeda. Dalam ayat-ayat tersebut, perbandingan yang digunakan adalah perbandingan antara orang yang berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara dengan orang yang berbicara dengan tunduk dan tidak lembut.

### Kesimpulan

Kesimpulan dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

### Saran

Saran dalam konteks ini adalah saran yang dapat diberikan berdasarkan ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, saran yang dapat diberikan adalah untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Kesimpulan Akhir

Kesimpulan akhir dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan akhir yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

---

### Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

### Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

### Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan yang diharamkan.

### Hukum Tujuan

Hukum tujuan dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum tujuan yang digunakan adalah hukum untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Perbandingan

Perbandingan dalam konteks ini adalah perbandingan antara dua hal yang berbeda. Dalam ayat-ayat tersebut, perbandingan yang digunakan adalah perbandingan antara orang yang berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara dengan orang yang berbicara dengan tunduk dan tidak lembut.

### Kesimpulan

Kesimpulan dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

### Saran

Saran dalam konteks ini adalah saran yang dapat diberikan berdasarkan ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, saran yang dapat diberikan adalah untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan untuk memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan.

### Kesimpulan Akhir

Kesimpulan akhir dalam konteks ini adalah kesimpulan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat-ayat tersebut, kesimpulan akhir yang dapat diambil adalah bahwa Allah memerintahkan umatnya untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara, dan bahwa memelihara kemaluan dan tidak melakukan tindakan yang diharamkan adalah hukum tujuan yang berlaku secara spesifik dan terbatas pada situasi tertentu.

---

### Sarana dan Tujuan

Sarana dalam konteks ini adalah kata-kata atau tindakan yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan. Dalam ayat-ayat tersebut, sarana yang digunakan adalah kata-kata yang lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara. Tujuan dari sarana ini adalah untuk mencapai keadilan dan kebenaran.

### Hukum Asal

Hukum asal dalam konteks ini adalah hukum yang berlaku secara umum dan tidak terbatas pada situasi tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, hukum asal yang digunakan adalah hukum untuk berbicara dengan lemah lembut dan tidak tunduk dalam berbicara.

### Faktor Penyebab

Faktor penyebab dalam konteks ini adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang melakukan tindakan tertentu. Dalam ayat-ayat tersebut, faktor penyebab yang digunakan adalah kata-kata atau tindakan yang dapat menyebabkan seseorang melakukan t

As-Saddi dan lain-lainnya mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah mereka istri-istri Nabi SAW tidak boleh bertutur kata dengan nada lemah lembut jika berbicara dengan lelaki. Alasannya disebutkan dalam firman selanjutnya:

{فَيَطْمَعَ الَّذِيْ فِيْ قَلْبِهٖ مَرَضٌ}
{#sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya.#} (Al-Ahzab, [33:32])

Yaitu rasa khianat dalam hatinya.

{وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوْفًا}
{#dan ucapkanlah perkataan yang baik.#} (Al-Ahzab, [33:32])

Ibnu Zaid mengatakan, makna yang dimaksud ialah ucapan yang baik, pantas, lagi tegas. Dengan kata lain, seorang wanita itu bila berbicara dengan lelaki lain hendaknya tidak memakai nada suara yang lemah lembut. Yakni janganlah seorang wanita berbicara dengan lelaki lain dengan perkataan seperti dia berbicara kepada suaminya sendiri.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Apa yang disebutkan dalam ayat-ayat ini merupakan etika-etika yang dianjurkan oleh Allah SWT kepada istri-istri Nabi SAW, sedangkan kaum wanita umatnya mengikut mereka dalam hal ini. Untuk itu Allah SWT berfirman kepada istri-istri Nabi SAW, bahwasanya apabila mereka bertakwa kepada Allah SWT sesuai dengan apa yang telah diperintahkan oleh-Nya kepada mereka, maka sesungguhnya tiada seorang wanita pun yang setara dengan mereka dan tiada seorang wanita pun yang dapat menyusul keutamaan dan kedudukan mereka.

## Makna Ayat
Dalam firman selanjutnya Allah SWT menyebutkan:

{*فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ*}
{#Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara.#} (Al-Ahzab, [33:32])

As-Saddi dan lain-lainnya mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah mereka istri-istri Nabi SAW tidak boleh bertutur kata dengan nada lemah lembut jika berbicara dengan lelaki. Alasannya disebutkan dalam firman selanjutnya:

{*فَيَطْمَعَ الَّذِيْ فِيْ قَلْبِهٖ مَرَضٌ*}
{#sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya.#} (Al-Ahzab, [33:32])

Yaitu rasa khianat dalam hatinya.

{*وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوْفًا*}
{#dan ucapkanlah perkataan yang baik.#} (Al-Ahzab, [33:32])

Ibnu Zaid mengatakan, makna yang dimaksud ialah ucapan yang baik, pantas, lagi tegas. Dengan kata lain, seorang wanita itu bila berbicara dengan lelaki lain hendaknya tidak memakai nada suara yang lemah lembut. Yakni janganlah seorang wanita berbicara dengan lelaki lain dengan perkataan seperti dia berbicara kepada suaminya sendiri.

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 32-34

Ayat 32-34 ini merupakan etika yang diperintahkan Allah SWT kepada istri-istri Nabi SAW, dan kaum wanita umatnya mengikut mereka dalam hal itu. Oleh karena itu Allah SWT berfirman kepada istri-istri Nabi SAW bahwa apabila mereka bertakwa kepada Allah SWT sesuai dengan yang Dia perintahkan kepada mereka, maka sesungguhnya tidak ada seorang wanita pun yang setara dengan mereka dan tidak ada seorang wanita pun yang dapat menyusul keutamaan dan kedudukan mereka.

Makna Kata

Kemudian Allah SWT berfirman: (Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara) As-Suddi dan lainnya mengatakan berkata makna yang dimaksud adalah mereka istri-istri Nabi SAW tidak boleh bertutur kata dengan lemah lembut jika berbicara dengan lelaki. Hal itu karena Allah SWT berfirman: (sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya) yaitu rasa khianat (dan ucapkanlah perkataan yang baik)

Makna Ayat

Ibnu Zaid berkata bahwa makna yang dimaksud adalah ucapan yang baik, pantas, dan tegas. Maknannya adalah bahwa seorang wanita itu jika berbicara dengan lelaki lain hendak tidak memakai suara yang lemah lembut, yaitu janganlah seorang wanita berbicara dengan lelaki lain seperti dia berbicara kepada suaminya. Firman Allah SWT: (dan hendaklah kamu tetap di rumahmu) yaitu, diamlah di rumahmu dan janganlah keluar rumah kecuali karena suatu keperluan. Termasuk keperluan yang diakui oleh syariat adalah menunaikan shalat di masjid dengan semua persyaratannya, sebagaimana Rasulullah SAW bersabda,”Janganlah melarang hamba-hamba perempuan Allah dari masjid-masjidNya, dan hendaklah mereka keluar dalam keadaan berpakaian yang tertutup rapi” Qatadah berkata tentang firmanNya: (dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah yang dahulu) yaitu jika kalian keluar dari rumah kalian. Dahulu wanita jika berjalan berlenggak-lenggok dengan langkah yang merusak dan memikat, lalu Allah SWT melarang hal itu. Muqatil bin Hayyan berkata tentang firmanNya: (dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah yang dahulu) “At-Tabarruj” maknannya adalah mengenakan kain kerudung di kepalanya tanpa mengikatnya, lalu mengikatnya untuk menutupi kalung, antingnya dan lehernya. Jika tidak maka semuanya itu terlihat, yang demikian itu adalah tabarruj. Kemudian ini berlaku menyeluruh untuk semua kaum wanita mukmin dari melakukan tabarruj. Firman Allah SWT: (dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan Rasul-Nya) Pada mulanya Allah melarang mereka dari perbuatan buruk, kemudian memerintahkan mereka untuk berbuat kebaikan seperti mendirikan shalat, yaitu menyembah hanya kepada Allah, tidak ada sekutu bagiNya dan menunaikan zakat yaitu artinya berbuat baik kepada makhluk (dan taatilah Allah dan Rasul-Nya) Ini termasuk ke dalam bagian Athaf 'Am 'Ala Khas. Firman Allah SWT: (Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya) Ini memasukkan istri-istri Nabi SAW ke dalam pengertian ahlul bait di sini, karena mereka adalah yang menjadi penyebab turunnya ayat ini. Dan penyebab turunnya ayat itu termasuk ke dalamnya berdasarkan suatu ungkapan, tetapi adakalanya hanya berdasarkan suatu ungkapan saja, atau beserta yang lainnya menurut pendapat yang shahih. Kemudian termasuk hal yang tidak diragukan lagi bagi orang yang merenungkannya bahwa istri-istri Nabi SAW termasuk dalam firmanNya: (Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya) Karena sesungguhnya konteks ayat ini berkaitan dengan mereka, Oleh karena itu Allah SWT berfirman setelah semua ini: (Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunnah Nabimu)) yaitu, ketahuilah apa yang diturunkan Allah SWT kepada Rasulallah SAW di dalam rumah kalian berupa Al-Qur'an dan sunnah. Pendapat ini dikatakan Qatadah dan lainnya. Ingatlah nikmat yang dikhususkan Allah bagi kalian di antara semua manusia, bahwa wahyu ada yang diturunkan di rumah-rumah kalian, bukan rumah orang lain. Aisyah binti Abu Bakr Ash-Shiddiq adalah istri Nabi SAW yang paling utama mendapat nikmat ini, paling beruntung, dan paling khusus di antara istri-istri beliau yang lainnya dalam mendapatkan rahmat yang melimpah ini. Karena sesungguhnya belum pernah diturunkan kepada Rasulullah SAW suatu wahyu pun di atas tempat tidur seorang istri selain dari tempat tidurnya, sebagaimana yang pernah disebutkan sabda Nabi SAW yang menceritakan hal itu. Ibnu Jarir berkata,”Ingatlah kalian atas nikmat Allah atas kalian, yaitu Allah telah menjadikan ayat-ayatNya dan hikmah dibacakan di dalam rumah-rumah kalian. Maka bersyukurlah kepada Allah atas hal itu dan memujilah kepadaNya. (Sesungguhnya Allah adalah Maha Lembut lagi Maha Mengetahui) yaitu Dzat yang memiliki kelembutan kepada kalian karena Dia telah menjadikan di rumah-rumah kalian ayat-ayat Allah dan hikmah selalu dibacakan. Dia Maha Mengetahui tentang kalian, karena memilih kalian sebagai istri-istri Rasulullah SAW. Qatadah berkata tentang firmanNya: (Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunnah Nabi)) Allah menyebut nikmat kepada mereka dalam hal itu.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Ayat 32-34

Ayat 32-34 ini merupakan etika yang diperintahkan Allah SWT kepada istri-istri Nabi SAW, dan kaum wanita umatnya mengikut mereka dalam hal itu. Oleh karena itu Allah SWT berfirman kepada istri-istri Nabi SAW bahwa apabila mereka bertakwa kepada Allah SWT sesuai dengan yang Dia perintahkan kepada mereka, maka sesungguhnya tidak ada seorang wanita pun yang setara dengan mereka dan tidak ada seorang wanita pun yang dapat menyusul keutamaan dan kedudukan mereka.

### Makna Kata

Kemudian Allah SWT berfirman: (Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara) As-Suddi dan lainnya mengatakan berkata makna yang dimaksud adalah mereka istri-istri Nabi SAW tidak boleh bertutur kata dengan lemah lembut jika berbicara dengan lelaki. Hal itu karena Allah SWT berfirman: (sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya) yaitu rasa khianat (dan ucapkanlah perkataan yang baik)

### Makna Ayat

Ibnu Zaid berkata bahwa makna yang dimaksud adalah ucapan yang baik, pantas, dan tegas. Maknannya adalah bahwa seorang wanita itu jika berbicara dengan lelaki lain hendak tidak memakai suara yang lemah lembut, yaitu janganlah seorang wanita berbicara dengan lelaki lain seperti dia berbicara kepada suaminya. Firman Allah SWT: (dan hendaklah kamu tetap di rumahmu) yaitu, diamlah di rumahmu dan janganlah keluar rumah kecuali karena suatu keperluan. Termasuk keperluan yang diakui oleh syariat adalah menunaikan shalat di masjid dengan semua persyaratannya, sebagaimana Rasulullah SAW bersabda,”Janganlah melarang hamba-hamba perempuan Allah dari masjid-masjidNya, dan hendaklah mereka keluar dalam keadaan berpakaian yang tertutup rapi” Qatadah berkata tentang firmanNya: (dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah yang dahulu) yaitu jika kalian keluar dari rumah kalian. Dahulu wanita jika berjalan berlenggak-lenggok dengan langkah yang merusak dan memikat, lalu Allah SWT melarang hal itu. Muqatil bin Hayyan berkata tentang firmanNya: (dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah yang dahulu) “At-Tabarruj” maknannya adalah mengenakan kain kerudung di kepalanya tanpa mengikatnya, lalu mengikatnya untuk menutupi kalung, antingnya dan lehernya. Jika tidak maka semuanya itu terlihat, yang demikian itu adalah tabarruj. Kemudian ini berlaku menyeluruh untuk semua kaum wanita mukmin dari melakukan tabarruj. Firman Allah SWT: (dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan Rasul-Nya) Pada mulanya Allah melarang mereka dari perbuatan buruk, kemudian memerintahkan mereka untuk berbuat kebaikan seperti mendirikan shalat, yaitu menyembah hanya kepada Allah, tidak ada sekutu bagiNya dan menunaikan zakat yaitu artinya berbuat baik kepada makhluk (dan taatilah Allah dan Rasul-Nya) Ini termasuk ke dalam bagian Athaf 'Am 'Ala Khas. Firman Allah SWT: (Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya) Ini memasukkan istri-istri Nabi SAW ke dalam pengertian ahlul bait di sini, karena mereka adalah yang menjadi penyebab turunnya ayat ini. Dan penyebab turunnya ayat itu termasuk ke dalamnya berdasarkan suatu ungkapan, tetapi adakalanya hanya berdasarkan suatu ungkapan saja, atau beserta yang lainnya menurut pendapat yang shahih. Kemudian termasuk hal yang tidak diragukan lagi bagi orang yang merenungkannya bahwa istri-istri Nabi SAW termasuk dalam firmanNya: (Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya) Karena sesungguhnya konteks ayat ini berkaitan dengan mereka, Oleh karena itu Allah SWT berfirman setelah semua ini: (Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunnah Nabimu)) yaitu, ketahuilah apa yang diturunkan Allah SWT kepada Rasulallah SAW di dalam rumah kalian berupa Al-Qur'an dan sunnah. Pendapat ini dikatakan Qatadah dan lainnya. Ingatlah nikmat yang dikhususkan Allah bagi kalian di antara semua manusia, bahwa wahyu ada yang diturunkan di rumah-rumah kalian, bukan rumah orang lain. Aisyah binti Abu Bakr Ash-Shiddiq adalah istri Nabi SAW yang paling utama mendapat nikmat ini, paling beruntung, dan paling khusus di antara istri-istri beliau yang lainnya dalam mendapatkan rahmat yang melimpah ini. Karena sesungguhnya belum pernah diturunkan kepada Rasulullah SAW suatu wahyu pun di atas tempat tidur seorang istri selain dari tempat tidurnya, sebagaimana yang pernah disebutkan sabda Nabi SAW yang menceritakan hal itu. Ibnu Jarir berkata,”Ingatlah kalian atas nikmat Allah atas kalian, yaitu Allah telah menjadikan ayat-ayatNya dan hikmah dibacakan di dalam rumah-rumah kalian. Maka bersyukurlah kepada Allah atas hal itu dan memujilah kepadaNya. (Sesungguhnya Allah adalah Maha Lembut lagi Maha Mengetahui) yaitu Dzat yang memiliki kelembutan kepada kalian karena Dia telah menjadikan di rumah-rumah kalian ayat-ayat Allah dan hikmah selalu dibacakan. Dia Maha Mengetahui tentang kalian, karena memilih kalian sebagai istri-istri Rasulullah SAW. Qatadah berkata tentang firmanNya: (Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunnah Nabi)) Allah menyebut nikmat kepada mereka dalam hal itu.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna Ayat

(Hai istri-istri Nabi! Kamu sekalian tidaklah seperti seseorang) yakni segolongan (di antara wanita yang lain, jika kalian bertakwa) kepada Allah, karena sesungguhnya kalian adalah wanita-wanita yang agung.

(Maka janganlah kalian tunduk dalam berbicara) dengan kaum laki-laki (sehingga berkeinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya) yakni perasaan nifaq (dan ucapkanlah perkataan yang baik) dengan tanpa tunduk.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Wahai para istri Nabi

Kamu adalah pendamping Nabi yang merupakan representasi Al-Qur'an dan Islam, maka sudah menjadi kewajiban kamu untuk menjaga citra tersebut.

Wahai istri-istri Nabi

Kedu-dukan dan keutamaan kamu tidak sama seperti perempuan-perempuan yang lain, jika kamu bertakwa. Kamu harus menjaga kehormatan kamu lebih dari usaha perempuan lain menjaga kehormatan mereka.

Maka, janganlah kamu tunduk, yakni menggenitkan suara dalam berbicara sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya, yakni orang yang mempunyai niat berbuat serong; dan ucapkanlah perkataan yang baik dengan cara yang wajar.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Makna Ayat

Ini termasuk adab yang Allah ﷻ ajarkan kepada istri-istri Nabi Muhammad ﷺ yang menunjukkan kemuliaan yang dimiliki oleh mereka.(106)

Firman Allah ﷻ,
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
“Wahai istri-istri Nabi! Kamu tidak seperti perempuan-perempuan yang lain, jika kamu bertakwa.”
Istri-istri Nabi Muhammad ﷺ tidak seperti wanita-wanita lainnya yang ada di dunia ini. Mereka memiliki banyak keistimewaan, di antaranya adalah pahalanya dilipatgandakan dua kali lipat, mereka menemani Nabi Muhammad ﷺ di dunia dan akhirat. Balasan itu mereka dapatkan jika mereka bertakwa kepada Allah ﷻ. (107)

Firman Allah ﷻ,
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
“Maka janganlah kamu tunduk (melemah lembutkan suara) dalam berbicara sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya.”
Di antara kesempurnaan takwa bagi istri-istri Nabi Muhammad ﷺ adalah mereka merendahkan suara di hadapan kaum lelaki. Ini merupakan adab bagi mereka -dan para wanita pada umumnya- agar tidak membuat suara mereka mendayu-dayu ketika berbicara dengan lelaki. Namun, hendaknya mereka bersuara dan berkata dengan biasa.

Firman Allah ﷻ,
وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
“Dan ucapkanlah perkataan yang baik.”
Ayat ini tidak bermaksud ketika istri-istri Nabi Muhammad ﷺ berbicara dengan laki-laki harus dengan bisik-bisik, bukan juga dengan suara yang keras. Akan tetapi dengan suara yang sewajarnya. Ini merupakan adab bagi seorang wanita ketika berbicara dengan kaum lelaki. (108)

Tidak semua orang memiliki hati yang bersih. Terkadang di dalam hati mereka ada penyakit. Apalagi pada zaman sekarang, banyak tontonan yang dapat mengubah hati seseorang. Banyak hal yang bisa didengar, lalu mengubah hati seseorang. Bisa saja dengan suara seorang wanita saja, seseorang mampu tergoda hatinya. Dan ini sangat mungkin terjadi. Oleh karenanya, hendaknya kaum lelaki dan perempuan selalu waspada dan menjaga dirinya dari berucap dengan suara yang mendayu-dayu atau dibuat-buat, meskipun tidak bermaksud apapun dan hendaknya dia berkata yang sewajarnya saja.

Di dalam masalah ini, para ulama mengambil faidah bahwasanya suara wanita bukanlah aurat jika tidak diucapkan dengan mendayu-dayu. Namun, jika sengaja diucapkan dengan mendayu-dayu, maka itu termasuk aurat, sehingga mampu membuat orang lain tertarik dengannya. Adapun suara yang diucapkan dengan wajar, maka bukan termasuk aurat.

Sebagaimana dengan Syaikh Bin Baz rahimahullah mengatakan bahwa suara wanita bukanlah aurat. Jika seorang wanita berada di dalam salat berjamaah, lalu tiba-tiba imam salat tersebut salah atau keliru dalam membaca sebuah ayat atau surat, dan tidak ada makmum laki-laki yang mengingatkannya, maka boleh bagi wanita yang hafal Al-Quran untuk menegur atau membenarkan bacaan imam salat tersebut. Adapun tashfiq digunakan jika seorang imam salat lupa dalam gerakan-gerakan salat.(109)

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Ini termasuk adab yang Allah ﷻ ajarkan kepada istri-istri Nabi Muhammad ﷺ yang menunjukkan kemuliaan yang dimiliki oleh mereka.(106)

Firman Allah ﷻ, 
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
“Wahai istri-istri Nabi! Kamu tidak seperti perempuan-perempuan yang lain, jika kamu bertakwa.” 
Istri-istri Nabi Muhammad ﷺ tidak seperti wanita-wanita lainnya yang ada di dunia ini. Mereka memiliki banyak keistimewaan, di antaranya adalah pahalanya dilipatgandakan dua kali lipat, mereka menemani Nabi Muhammad ﷺ di dunia dan akhirat. Balasan itu mereka dapatkan jika mereka bertakwa kepada Allah ﷻ. (107)

Firman Allah ﷻ, 
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
“Maka janganlah kamu tunduk (melemah lembutkan suara) dalam berbicara sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya.” 
Di antara kesempurnaan takwa bagi istri-istri Nabi Muhammad ﷺ adalah mereka merendahkan suara di hadapan kaum lelaki. Ini merupakan adab bagi mereka -dan para wanita pada umumnya- agar tidak membuat suara mereka mendayu-dayu ketika berbicara dengan lelaki. Namun, hendaknya mereka bersuara dan berkata dengan biasa.

Firman Allah ﷻ, 
وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
“Dan ucapkanlah perkataan yang baik.” 
Ayat ini tidak bermaksud ketika istri-istri Nabi Muhammad ﷺ berbicara dengan laki-laki harus dengan bisik-bisik, bukan juga dengan suara yang keras. Akan tetapi dengan suara yang sewajarnya. Ini merupakan adab bagi seorang wanita ketika berbicara dengan kaum lelaki. (108)

Tidak semua orang memiliki hati yang bersih. Terkadang di dalam hati mereka ada penyakit. Apalagi pada zaman sekarang, banyak tontonan yang dapat mengubah hati seseorang. Banyak hal yang bisa didengar, lalu mengubah hati seseorang. Bisa saja dengan suara seorang wanita saja, seseorang mampu tergoda hatinya. Dan ini sangat mungkin terjadi. Oleh karenanya, hendaknya kaum lelaki dan perempuan selalu waspada dan menjaga dirinya dari berucap dengan suara yang mendayu-dayu atau dibuat-buat, meskipun tidak bermaksud apapun dan hendaknya dia berkata yang sewajarnya saja.

Di dalam masalah ini, para ulama mengambil faidah bahwasanya suara wanita bukanlah aurat jika tidak diucapkan dengan mendayu-dayu. Namun, jika sengaja diucapkan dengan mendayu-dayu, maka itu termasuk aurat, sehingga mampu membuat orang lain tertarik dengannya. Adapun suara yang diucapkan dengan wajar, maka bukan termasuk aurat.

Sebagaimana dengan Syaikh Bin Baz rahimahullah mengatakan bahwa suara wanita bukanlah aurat. Jika seorang wanita berada di dalam salat berjamaah, lalu tiba-tiba imam salat tersebut salah atau keliru dalam membaca sebuah ayat atau surat, dan tidak ada makmum laki-laki yang mengingatkannya, maka boleh bagi wanita yang hafal Al-Quran untuk menegur atau membenarkan bacaan imam salat tersebut. Adapun tashfiq digunakan jika seorang imam salat lupa dalam gerakan-gerakan salat.(109)

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Ayat

يٰنِسَآءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa keutamaan mereka tidak sekedar karena hubungan mereka dengan Rasulullah, namun juga karena ketakwaan yang jelas mereka miliki, keimanan yang tulus, dan menitih jalan Rasulullah pada masa kehidupannya dan setelah kematiannya.

Makna Kata

Hai isteri-isteri Nabi: Ini adalah sapaan yang diberikan Allah kepada para istri Nabi.
Kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain: Ini adalah pernyataan bahwa keutamaan mereka tidak sekedar karena hubungan mereka dengan Rasulullah.
Jika kamu bertakwa: Ini adalah syarat untuk mendapatkan keutamaan tersebut.

Makna Ayat

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ(Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara)

Yakni janganlah kalian melembutkan suara kalian saat berbicara dengan para lelaki seperti yang dilakukan oleh wanita-wanita penggoda.

Makna Kata

Maka janganlah kamu tunduk: Ini adalah perintah untuk tidak melembutkan suara.
Dalam berbicara: Ini adalah tempat dan situasi di mana perintah tersebut berlaku.

Makna Ayat

فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ(sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya)

Yakni hati yang fajir atau munafik.

Makna Kata

Sehingga berkeinginanlah: Ini adalah akibat dari perintah tidak melembutkan suara.
Orang yang ada penyakit dalam hatinya: Ini adalah deskripsi tentang orang yang memiliki hati fajir atau munafik.

Makna Ayat

وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (dan ucapkanlah perkataan yang baik) Yakni ucapkanlah perkataan yang baik pada orang lain dan jauhilah keraguan, serta menggunakan kata-kata yang sesuai dengan tuntunan syariat, yang tidak menimbulkan keingkaran pada orang yang mendengarnya.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

32. يٰنِسَآءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa keutamaan mereka tidak sekedar karena hubungan mereka dengan Rasulullah, namun juga karena ketakwaan yang jelas mereka miliki, keimanan yang tulus, dan menitih jalan Rasulullah pada masa kehidupannya dan setelah kematiannya.

## Makna Kata

- **Hai isteri-isteri Nabi**: Ini adalah sapaan yang diberikan Allah kepada para istri Nabi.
- **Kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain**: Ini adalah pernyataan bahwa keutamaan mereka tidak sekedar karena hubungan mereka dengan Rasulullah.
- **Jika kamu bertakwa**: Ini adalah syarat untuk mendapatkan keutamaan tersebut.

## Makna Ayat

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ(Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara)

Yakni janganlah kalian melembutkan suara kalian saat berbicara dengan para lelaki seperti yang dilakukan oleh wanita-wanita penggoda.

## Makna Kata

- **Maka janganlah kamu tunduk**: Ini adalah perintah untuk tidak melembutkan suara.
- **Dalam berbicara**: Ini adalah tempat dan situasi di mana perintah tersebut berlaku.

## Makna Ayat

فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ(sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya)

Yakni hati yang fajir atau munafik.

## Makna Kata

- **Sehingga berkeinginanlah**: Ini adalah akibat dari perintah tidak melembutkan suara.
- **Orang yang ada penyakit dalam hatinya**: Ini adalah deskripsi tentang orang yang memiliki hati fajir atau munafik.

## Makna Ayat

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.