Surat Al-Ahzab Ayat 49

Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan membenarkan Rasul-Nya serta beramal dengan amalan syariat, jika kalian memiliki akad kepada istri-istri kalian yaitu ikatan pernikahan, kemudian kalian mentalak mereka sebelum bercampur dengan istri-istri kalian, maka tidak ada iddah yang engkau wajibkan bagi mereka.

Dan hak mereka (istri-istri kalian) untuk dapat menikah dengan selain dari kalian, akan tetapi kalian mestilah memberikan harta kalian kepada mereka sebagai rasa untuk menyenangkan mereka, dan juga sebagai kelembutan bagi talak mereka, kemudian tinggalkan dengan penuh kebaikan dengan tanpa kerusakan dan kedzaliman bagi mereka.

Makna Ayat

1. Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan mengerjakan apa yang disyariatkan-Nya bagi mereka, jika kalian telah melakukan akad nikah dengan perempuan-perempuan beriman, kemudian kalian menceraikan mereka sebelum kalian menggauli mereka, maka tidak wajib idah atas mereka bagimu, baik dengan hitungan haid atau hitungan bulan, sebab rahim mereka pasti bersih karena tidak ada hubungan badan dengan mereka.

Dan berilah mereka mut'ah (hadiah) dari harta-harta kalian sebatas kemampuan kalian, sebagai ganti atas perasaan mereka yang sedih akibat perceraian itu dan biarkanlah mereka kembali kepada keluarga mereka tanpa disakiti.

Makna Ayat

Wahai orang-orang yang membenarkan Allah dan Rasul-Nya dan mengamalkan syariat-Nya!
Bila kalian berakad dengan seorang wanita dan kalian belum menyentuhnya, kemudian menceraikannya sebelum kalian menggaulinya, maka kalian tidak memiliki hak 'iddah yang kalian perhitungkan atasnya.
Berikanlah dari harta kalian sebuah hadiah sehingga dia bisa mengambil manfaat darinya menurut kemampuan kalian dan untuk menghibur kesedihannya.
Biarkanlah jalannya dengan tetap menutupi dengan cara yang baik, tanpa menyakiti maupun memudaratkan.

Makna Ayat

(49) Allah ﷻ menyampaikan kepada orang-orang beriman, bahwa mereka apabila telah menikahi wanita-wanita beriman kemudian menceraikannya sebelum mencampuri mereka, maka mereka tidak wajib beriddah dalam hal ini yang dituntut oleh suami terhadap mereka; dan Allah memerintahkan kepada mereka untuk memberikan mut'ah dalam kondisi seperti ini berupa sebagian harta benda yang bisa menjadi penguat perasaan-perasaan (luka hati) mereka karena mereka dicerai; dan Allah memerintahkan juga untuk mencerai mereka dengan cara yang baik, tidak saling memusuhi, tidak saling memaki, tidak saling menuntut dan lain sebagainya.

Dalil Talak

1. Dengan ayat ini diambil dalil bahwa talak (perceraian) tidak terjadi kecuali setelah nikah. Maka kalau seorang laki-laki menceraikannya sebelum menikahinya, atau menggantungkan perceraiannya pada pernikahannya, maka talak tidak terjadi, karena Firman Allah ﷻ , إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ "Apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu menceraikan mereka." Allah menetapkan talak sesudah terjadi pernikahan. Ini menunjukkan bahwa talak sebelum nikah tidak mempunyai tempat (pembahasan). Dan apabila talak, yang pada hakikatnya adalah perceraian penuh dan pengharaman yang utuh itu tidak terjadi sebelum nikah, maka pengharaman yang tidak sempurna karena kasus zhihar atau ila’ dan yang serupa dengannya adalah tentu lebih utama dan lebih pasti tidak akan terjadi sebelum nikah. Demikianlah menurut salah satu pendapat ulama yang paling shahih.

Diperbolehkan Talak

1. Dan ayat tersebut dijadikan dalil pula atas diperbolehkannya talak, sebab Allah ﷻ mengabarkan tentang orang-orang Mukmin dengan nada tidak mencela mereka karenanya, dan Dia juga tidak mencerca mereka, padahal ayat tersebut dimulai dengan sapaan kepada orang-orang Mukmin.

Talak Sebelum Hubungan Suami Istri

1. Dan ayat tersebut juga (dijadikan dalil) atas diperbolehkannya talak sebelum terjadinya hubungan suami istri, sebagaimana dikatakan di dalam ayat yang lain, لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ "Tidak ada kewajiban membayar mahar atas kamu, jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka." (AlBaqarah: 236).

Istri yang Dicerai Sebelum Dicampuri

1. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa istri yang dicerai sebelum dicampuri itu tidak ada kewajiban beriddah, akan tetapi hanya dengan terjadinya talak tersebut ia boleh langsung menikah, tanpa ada penghalang yang menghalanginya.

Istri yang Dicerai Sesudah Hubungan Suami Istri

1. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa ia wajib beriddah (jika perceraian terjadi) sesudah adanya hubungan suami istri. Lalu apakah yang dimaksud dukhul (masuk, mencampuri) dan bersentuhan di sini adalah jimak (persetubuhan), sebagaimana telah menjadi keputusan ijma'? Ataukah khulwah (berduaduaan) itu (juga termasuk bermakna dukhul) sekalipun tidak terjadi persetubuhan dengannya, sebagaimana difatwakan oleh para Khulafa` Rasyidin. Inilah pendapat yang shahih. Maka ketika dia masuk mengunjunginya, baik dia menyetubuhinya ataupun tidak, apabila ia telah berduaduaan dengannya, maka istri wajib beriddah.

Mut'ah

1. Dan ayat tersebut menjadi dalil bahwa perempuan yang dicerai sebelum terjadi hubungan intim hendaklah diberi mut'ah (semacam cendra mata) oleh mantan suami yang mampu menurut kadar kemampuannya dan suami yang kurang mampu pun menurut kemampuannya. Hal ini dilakukan apabila mahar pernikahan belum ditetapkan. Akan tetapi kalau mantan istri ini sudah ditetapkan maharnya, maka kalau dicerai sebelum adanya hubungan intim, maka maharnya dibagi dua, dan itu sudah mencukupi (mewakili) mut'ah.

Mencerai dengan Cara yang Baik

1. Dan ayat tersebut menjadi dalil bahwa seharusnya suami yang menceraikan istrinya sebelum mencampuri atau telah mencampurinya harus menceraikannya secara baik-baik, perceraian yang kedua belah pihak saling memuji, dan tidak boleh dengan cara yang tidak baik. Sebab hal yang demikian itu (mencerai tidak dengan cara yang terbaik) mengandung keburukan yang ditimbulkannya, seperti masing-masing pihak akan saling mencela dan menjatuhkan pihak lain lebih banyak lagi.

Iddah

1. Dan ayat tersebut juga menunjukkan bahwa iddah itu adalah hak suami, berdasarkan FirmanNya فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ "maka sekali-kali tidak wajib atas mereka beriddah untukmu." Mafhumnya (makna tersiratnya) menunjukkan bahwa kalau seandainya sang suami menceraikannya setelah adanya hubungan intim, maka dia mempunyai hak iddah atas istrinya.

Iddah Setelah Wafat

1. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa istri yang dipisah karena wafat hendaklah melakukan iddah secara pasti, karena Firman Allah ﷻ , ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ "Kemudian kamu menceraikan mereka." (AlAyat).

Iddah untuk Istri yang Belum Dicampuri

1. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa sesungguhnya istri-istri selain yang belum dicampuri, dari kalangan yang dicerai karena suami meninggal dunia atau masih hidup, maka mereka wajib melakukan iddah.

Makna Ayat

Ayat ini mengandung hukum-hukum yang cukup banyak, antara lain ialah mutlaknya pengertian nikah yang hanya sebatas akad semata. Di dalam Al-Qur'an tidak terdapat suatu ayat pun yang memberikan keterangan tentang definisi nikah sejelas ayat ini.

Pendapat Para Ulama

Para ulama berbeda pendapat tentang pengertian nikah. Dengan kata lain, apakah hakikat nikah itu terletak pada akad semata, ataukah pada persetubuhan sesudahnya, atau pada kedua-duanya? Ada tiga pendapat di kalangan para ulama mengenai masalah ini.

Ungkapan Al-Qur'an

Dan ungkapan Al-Qur'an tentang pengertian nikah hanyalah berkaitan dengan akad dan persetubuhan sesudahnya, terkecuali dalam ayat ini. Karena sesungguhnya dalam ayat ini pengertian nikah ditujukan hanya kepada akad semata, seperti pengertian yang terdapat di dalam teks ayat berikut:

{اِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوْهُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْهُنَّ}
{#apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya (menggaulinya).#} (Al-Ahzab, [33:49])

Makna Ayat

Makna ayat menunjukkan boleh menceraikan istri sebelum digauli. Sedangkan firman Allah SWT:

{الْمُؤْمِنٰتِ}
{#perempuan-perempuan yang beriman.#} (Al-Ahzab, [33:49])

Pendapat Ibnu Abbas RA

Ibnu Abbas RA, Sa'id ibnul Musayyab, Al-Hasan Al-Basri, dan Ali ibnul Husain alias Zainul Abidin serta sejumlah ulama salaf telah menyimpulkan dalil dari ayat ini yang menunjukkan bahwa talak tidak akan jatuh terkecuali bila didahului oleh nikah, karena Allah SWT telah berfirman: {#apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka.#} (Al-Ahzab, [33:49])

Pendapat Imam Syafii

Maka disebutkan sesudah nikah perihal talak, dan ini menunjukkan bahwa talak tidak sah dan tidak terjatuh bila terjadi sebelum nikah. Hal inilah yang dianut oleh Mazhab Imam Syafii, dan Imam Ahmad serta sejumlah orang dari kalangan ulama salaf dan khalaf yang cukup banyak.

Pendapat Imam Malik dan Imam Abu Hanifah

Sedangkan Imam Malik dan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa talak yang diikrarkan sebelum nikah, sah hukumnya. Misalnya seseorang mengatakan, "Jika aku mengawini si Fulanah, maka dia langsung kuceraikan." Maka nasib si Fulanah begitu dinikah olehnya langsung menjadi istri yang diceraikan karena ikrar suaminya sebelum itu.

Pendapat Jumhur Ulama

Adapun jumhur ulama mengatakan, talak tidak terjadi karena berpegang kepada asar berikut, bahwa Adam maula Khalid telah meriwayatkan dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas RA yang mengatakan bahwa apabila seorang lelaki mengatakan, "Setiap wanita yang akan kunikahi kuceraikan." Maka hal itu tidak dianggap sebagai sesuatu apa pun karena Allah SWT telah berfirman: {#Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka.#} (Al-Ahzab, [33:49]), hingga akhir ayat.

Hadis Rasulullah SAW

Telah menceritakan pula kepada kami Muhammad ibnu Ismail Al-Ahmasi, telah menceritakan kepada kami Waki', dari Matar, dari Al-Hasan ibnu Muslim ibnu Yanaq, dari Ibnu Abbas RA yang mengatakan bahwa sesungguhnya Allah hanya menyebutkan dalam firman-Nya: {#apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka.#} (Al-Ahzab, [33:49]) Tidakkah engkau lihat bahwa talak itu hanyalah terjadi sesudah nikah.

Hal yang sama telah diriwayatkan dari Muhammad ibnu Ishaq, dari Daud ibnul Hasin, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas RA.

Hadis Rasulullah SAW

Masalah ini telah disebutkan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Amr ibnu Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{لَا طَلَاقَ لِابْنِ اٰدَمَ فِيْمَا لَا يَمْلِكُ}
{#"Tiada talak bagi anak Adam terhadap apa yang tidak dimilikinya."#}

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Abu Daud, Imam Turmuzi, dan Imam Ibnu Majah. Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan, dan termasuk yang paling hasan di antara hadis yang diriwayatkan mengenai bab ini.

Hadis Rasulullah SAW

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dari Ali dan Al-Miswar ibnu Makhramah RA, dari Rasulullah SAW yang telah bersabda:

{لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ}
{#"Tidak ada talak sebelum nikah."#}

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّوْنَهَا}
{#maka sekali-kali tidak wajib atas mereka idah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya.#} (Al-Ahzab, [33:49])

Idah Bagi Wanita

Hal ini merupakan suatu perkara yang telah disepakati di kalangan para ulama, yaitu bahwa seorang wanita apabila diceraikan sebelum digauli, maka tidak ada idah baginya. Untuk itu si wanita tersebut boleh pergi dan langsung menikah lagi secepatnya dengan siapa pun yang disukainya.

Idah Bagi Wanita yang Ditinggal Mati

Tidak dikecualikan dari ketetapan ini selain wanita yang ditinggal mati oleh suaminya, karena sesungguhnya wanita yang ditinggal mati oleh suaminya harus melakukan idahnya selama empat bulan sepuluh hari, sekalipun suaminya belum menggaulinya. Hal ini pun termasuk masalah yang telah disepakati di kalangan semua ulama.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT:

{فَمَتِّعُوْهُنَّ وَسَرِّحُوْهُنَّ سَرَاحًا جَمِيْلًا}
{#Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya.#} (Al-Ahzab, [33:49])

Pengertian Mut'ah

Pengertian mut'ah (uang pesangon) di sini lebih umum daripada batasan separo dari maskawin yang telah disebutkan, atau lebih umum pula dari mut'ah khusus, jika masih belum disebutkan maskawinnya.

Mut'ah Khusus

Sehubungan dengan separo maskawin, Allah SWT telah berfirman:

{وَاِنْ طَلَّقْتُمُوْهُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيْضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ}
{#Jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu.#} (Al-Baqarah, [2:237])

Mut'ah Khusus

Dan sehubungan dengan mut'ah khusus, Allah SWT telah berfirman:

{لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاۤءَ مَا لَمْ تَمَسُّوْهُنَّ اَوْ تَفْرِضُوْا لَهُنَّ فَرِيْضَةً وَّمَتِّعُوْهُنَّ عَلَى الْمُوْسِعِ قَدَرُهٗ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهٗ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوْفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِيْنَ}
{#Tidak ada sesuatu pun (mahar) atas kamu, jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut'ah (pemberian) kepada mereka. Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya (pula.), yaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang yang berbuat kebajikan.#} (Al-Baqarah, [2:236])

Hadis Rasulullah SAW

Di dalam kitab Sahih Bukhari disebutkan melalui Sahl ibnu Sa'd dan Abu Usaid RA yang mengatakan bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW pernah mengawini Umaimah binti Syurahbil, tetapi ketika beliau masuk ke kamarnya dan mengulurkan tangannya kepadanya, kelihatan Umaimah tidak suka. Maka Rasulullah SAW keluar dan memerintahkan kepada Abu Usaid untuk mengemasi barang-barang Umaimah, lalu beliau memberinya sepasang pakaian sebagai mut'ahnya. Ali ibnu Abu Talhah mengatakan bahwa jika Nabi SAW telah menyebutkan mahar kepada Umaimah, maka bagi Umaimah tiada lain separo dari mahar tersebut sebagai pesangonnya. Dan jika beliau SAW masih belum menentukan maharnya, maka Umaimah hanya mendapatkan mut'ah yang sesuai dengan kemampuan beliau saat itu; dan itulah yang dinamakan melepaskan dengan cara yang sebaik-baiknya.

Makna Ayat

Ayat yang mulia ini mengandung hukum-hukum yang banyak, antara lain adalah mutlaknya nikah yang hanya sebatas akad saja. Tidak ada suatu ayat pun dalam Al-Qur'an yang menjelaskan tentang hal itu daripada ayat ini.

Para ulama berbeda pendapat tentang pengertian nikah,”Apakah hakikat itu pada akad saja, pada persetubuhan setelahnya, atau pada keduanya? Ada tiga pendapat. Yang digunakan Al-Qur'an bahwa nikah itu hanya pada akad dan persetubuhan setelahnya, kecuali dalam ayat ini, karena sesungguhnya nikah itu ditujukan hanya pada akad saja, berdasarkan firmanNya SWT: (apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya (menggaulinya))

Dalam ayat ini mengandung dalil untuk memperbolehkan menceraikan istri sebelum berhubungan badan dengannya.

Perempuan-Perempuan yang Beriman

Firman Allah SWT: (perempuan-perempuan yang beriman) Ini mengeluarkan pandangan yang seringkali digunakan, karena tidak ada bedanya menurut hukum antara wanita yang mukmin dan wanita kitabiyah dalam hal itu berdasarkan kesepakatan.

Iddah

Firman Allah SWT: (maka sekali-kali tidak wajib atas mereka iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya) Ini merupakan perkara yang disepakati di antara para ulama, bahwa seorang wanita jika diceraikan sebelum berhubungan badan, maka tidak ada masaa iddah baginya. Maka wanita itu boleh pergi dan langsung menikah lagi dengan siapa pun yang dia sukai. Tidak terkecuali dari hal ini selain wanita yang ditinggal mati oleh suaminya, karena sesungguhnya wanita itu harus menunggu masa iddahnya selama empat bulan sepuluh hari, sekalipun suaminya belum berhubungan badan dengannya, Hal ini juga berdasarkan kesepakatan ulama.

Mut'ah

Firman Allah SWT: (Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya) “Mut'ah” di sini lebih umum daripada batasan setengah dari mahar yang telah disebutkan, atau mut'ah khusus, jika masih belum disebutkan maharnya.

Allah SWT berfirman: (Jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu) (Surah Al-Baqarah: 237) dan (Tidak ada sesuatu pun (mahar) atas kamu, jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut'ah (pemberian) kepada mereka. Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya (pula), yaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang yang berbuat kebaikan (236)) (Surah Al-Baqarah)

Disebutkan dalam hadits shahih Bukhari dari Sahl bin Sa'd dan Abu Usaid, keduanya berkata bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW pernah mengawini Umaimah binti Syarahil, tetapi ketika beliau masuk ke kamarnya dan mengulurkan tangan kepadanya, maka seakan-akan Umaimah tidak suka. Maka Rasulullah SAW memerintahkan kepada Abu Usaid untuk mengemasi barang-barang Umaimah, lalu beliau memberinya sepasang pakaian sebagai mut'ahnya.

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa jika beliau telah menyebutkan mahar kepadanya, maka tidak ada bagian baginya selain setengah darinya. Dan jika beliau belum menentukan maharnya, maka dia hanya mendapatkan mut'ah sesuai dengan kemampuan beliau saat itu, dan itulah melepaskan dengan cara yang sebaik-baiknya.

Makna Ayat

(Hai orang-orang yang beriman! Apabila kalian menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kalian ceraikan mereka sebelum kalian mencampurinya) menurut suatu qiraat lafal Tamassuuhunna dibaca Tumaassuuhunna, artinya sebelum kalian menyetubuhi mereka (maka sekali-kali tidak wajib atas mereka idah bagi kalian yang kalian minta menyempurnakannya) yaitu yang kalian hitung dengan quru' atau bilangan yang lainnya.

(Maka berilah mereka mutah) artinya berilah mereka uang mutah sebagai pesangon dengan jumlah yang secukupnya. Demikian itu apabila pihak lelaki belum mengucapkan jumlah maharnya kepada mereka, apabila ternyata ia telah mengucapkan jumlahnya, maka uang mutah itu adalah separuh dari mahar yang telah diucapkannya.

Demikianlah menurut pendapat Ibnu Abbas kemudian pendapatnya itu dijadikan pegangan oleh Imam Syafii (dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya) yaitu dengan tanpa menimbulkan kemudaratan pada dirinya.