Makna Kata

{ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ} yushikum: mewasiatkan kepada mereka

{ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ} fi auladikum: mengenai anak-anak kalian. Anak meliputi anak laki-laki dan perempuan.

{ﺣﻆ} hazhun: bagian {ﻧﺴﺎء} nisa: anak-anak perempuan yang dewasa dan anak-anak {ﺛﻠﺜﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ} tsulutsan ma taroka: satu per tiga {اﻟﺴﺪﺱ} as sudus: satu per enam {ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ} in kana lahu walad: jikalau mempunya anak, laki-laki-perempuan atau anak dari anak (cucu) laki-laki-perempuan hukumnya sama. {ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺓ} fa in kana lahu ikhwah: jikalau punya saudara dua orang atau lebih. {ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻴﺔ} minba’di washiah: dibayar hutangnya kemudian dilaksanakan wasiat lalu sisa harta dibagikan untuk para ahli waris. {ﻻ ﺗﺪﺭﻭﻥ} la tadruna: tidak mengetahui {ﻓﺮﻳﻀﺔ2} faridhoh: kewajiban yang Allah wajibkan kepada kalian. {ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ} ‘aliman hakiman: Maha Mengetahui hamba-Nya dan apa yang baik guna untuk mereka. Maha Bijaksana perbuatan-Nya bagi persoalan hambanya serta ketentuan-ketentuan-Nya yang berlaku kepada mereka.

Makna Ayat

Ayat yang agung ini (ayat nomor 11) {ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ1 اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ} sampai akhir dan ayat yang setelahnya (ayat nomor 12){ﻭﻟﻜﻢ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ} sampai akhir ayat adalah diturunkan untuk menjelaskan detil hukum ayat nomor 7 dan apa yang tercakup dalam syariat waris-mewaris dalam kekerabatan kaum muslimin. Dan ayat pertama (nomor 11) Allah menetapkan di dalamnya waris mewaris antara para anak dan para ayah {ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ} “untuk laki-laki sejumlah dua bagian wanita” maknanya adalah jika seorang wanita meninggal dan meninggalkan anak-anak, laki-laki ataupun perempuan maka pembagian warisannya dengan rumus bagian pria adalah dua kali lipat jatah wanita. Jikalau meninggalkan satu anak laki-laki dan dua anak perempuan serta tiga keping dinar, maka untuk anak laki-laki adalah dua dinar dan sang putri mendapatkan satu keping dinar. Jika meninggalkan dua orang putri atau lebih dan tidak meninggalkan putra maka untuk anak-anak putri dua per tiga bagian dan sisanya untuk 'ashobah, Allah berfiman {ﻓﺈﻥ ﻛﻦ ﻧﺴﺎء ﻓﻮﻕ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﻠﻬﻦ ﺛﻠﺜﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ} Dan jika meninggalkan seorang putri, maka baginya setengah dan sisanya untuk 'ashobah dan ini adalah makna dari ayat {ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻨﺼﻒ} Apabila sang mayit meninggalkan dua orang tua (Ayah dan ibu) dan mempunyai anak-anak laki-laki dan perempuan ,maka bagian untuk masing-masing ayah dan ibu adalah seperenam dan untuk anak-anak si mayit adalah sisanya, baik anak laki-laki ataupun perempuan. Ini adalah makan dari firman Allah: {ﻭﻷﺑﻮﻳﻪ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺴﺪﺱ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ} Dan apabila sang mayit itu tidak punya anak ataupun juga tidak punya cucu, maka bagi ibu si mayit adalah sepertiga . Dan jika si mayit punya saudara berjumlah dua atau lebih, maka bagian si ibu dari mayit adalah seperenam. Ini adalah makna dari firman Allah ta’ala: {ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺓ ﻓﻸﻣﻪ اﻟﺴﺪﺱ} yaitu berubah dari sepertiga menjadi seperenam. Dan ini dinamakan dengan hajb (penghalang) karena saudara mendiang menghalanginya ibu mendiang dari mendapatkan sepertiga menjadi seperenam. Dan firman Allah ta’ala ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻴﺔ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ} “setelah wasiat dijalankan ataupun utang” Allah Ta’ala berkehendak bahwasanya pembagian warisan itu setelah dibayarkannya hutang sang mayit dan menunaikan pembagian wasiat jikalau wasiatnya itu berupa sepertiga harta si mayit atau kurang dari sepertiga. Dan ini adalah makna firman Allah Ta’ala {ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ ﻻ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻜﻢ ﻧﻔﻌﺎ} “Ayah-ayah kalian dan anak-anak kalian, kalian tidak tahu siapa dari mereka yang paling bermanfaat untuk kalian”, Maksudnya adalah: tunaikan wasiat yang wajib seperti Allah ajarkan kepada kalian dan janganlah kalian pilih kasih karena para ahli waris itu, dari ayah-ayah dan anak-anak kalian tidaklah kalian mengetahui secara pasti yang paling bermanfaat bagi kalian di dunia dan akhirat. Karenanya bagilah harta peninggalan sang mayit dengan apa yang Allah ajarkan dalam syariatnya tanpa pilih kasih karena Allah Maha Pemberi mengetahui terhadap hambanya dan apa yang bermanfaat bagi dirinya serta yang membahayakannya. Allah bijaksana dalam mengatur perkara para hambanya, maka serahkanlah perkaramu kepada-Nya rela dengan caranya membagi, sesungguhnya itu adalah pembagian dari Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.

Pelajaran dari Ayat

Termasuk petunjuk dari Ayat yang mulia ini adalah:

1. Sesungguhnya diri Allah sendiri bertanggung jawab menangani pembagian peninggalan mayit (tarikah), tidaklah siapapun diperkenankan untuk mengakalinya sedikitpun.
2. Bilangan atau jumlah dua dianggap termasuk kedalam bilangan jamak.
3. Anak dari anak (cucu) dihukumi seperti anak dalam persoalan hajb.
4. Ayah adalah ahli waris yang mendapatkan warisan dengan cara ‘ashobah. Namun dia juga terkadang mendapat atau mengambil harta warisan bersama ahli waris yang telah ditetapkan kadarnya, selain dengan cara ‘ashobah tersebut.
5. Nabi bersabda: ’Berikanlah warisan kepada ahli waris sesuai kadarnya. Dan sisa warisanya, maka diberikan kepada yang paling berhak dari kalangan laki-laki.

Surat An-Nisa Ayat 11: 10-11

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim dengan aniaya itu, tidak lain melainkan menelan api ke perut-perut mereka, dan mereka akan masuk di api yang bernyala-nyala.

Allah wajibkan kamu tentang anak-anak kamu, buat seorang (anak) laki-laki (adalah) seperti bagian dua anak perempuan; tetapi jika mereka itu (anak-anak) perempuan lebih dari dua, maka (adalah) bagi mereka dua pertiga dari apa yang ditinggalkan (oleh si mati); dan jika hanya seorang (anak) perempuan, maka adalah baginya separoh; dan adalah bagi dua ibu-bapa itu tiap-tiap seorang dari mereka seperenam dari apa yang ditinggalkan oleh si mati, jika ada baginya anak.

Tetapi jika tidak ada baginya anak, sedang yang jadi warisnya itu (hanya) dua ibu-bapanya, maka buat ibunya sepertiga; lantas jika ada baginya saudara-saudara, maka buat ibunya itu seperenam, sesudah wasiat yang ia wasiatkan, dan (sesudah) hutang.

Bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu, tidak kamu mengetahui siapa dari mereka yang lebih manfaat bagi kamu. (Yang demikian) sebagai satu ketetapan dari Allah, karena sesungguhnya Allah itu Pengetahui, Bijaksana.

Dan kamu dapat separoh darinya.

Pembagian Warisan Menurut Syariat Islam

1. Allah mewasiatkan dan memerintahkan kepada kalian perihal pembagian warisan kepada anak-anak kalian, bahwa warisan itu dibagikan kepada mereka dengan ketentuan anak laki-laki mendapatkan dua kali lipat bagian anak perempuan.

Apabila si mayat (pewaris) meninggalkan anak-anak perempuan tanpa anak laki-laki, maka dua anak perempuan atau lebih mendapatkan dua pertiga dari warisan yang ditinggalkannya. Jika anak perempuannya satu orang saja, maka ia mendapatkan setengah dari warisan yang ditinggalkannya.

Sedangkan ayah dan ibu si mayat masing-masing mendapatkan seperenam dari warisan yang ditinggalkannya jika si mayit mempunyai anak, baik laki-laki maupun perempuan. Namun bila si mayat tidak mempunyai anak dan tidak ada ahli waris lain selain ayah dan ibunya, maka si ibu mendapatkan sepertiga, dan sisa warisannya menjadi milik ayahnya.

Apabila si mayat mempunyai dua orang saudara atau lebih, baik laki-laki maupun perempuan, baik saudara kandung maupun bukan, maka ibunya mendapatkan seperenam secara kadar pasti, dan sisanya menjadi milik sang ayah secara 'aṣabah (hak sisa dari jatah warisan). Sedangkan saudara-saudaranya tidak mendapatkan apa-apa.

Pembagian warisan itu dilaksanakan setelah pelaksanaan wasiat yang diwasiatkan oleh si mayat. Namun dengan syarat wasiat itu tidak lebih dari sepertiga harta si mayat, dan setelah hutangnya dibayarkan.

Allah -Ta'ālā- menjadikan pembagian harta warisan seperti itu karena kalian tidak tahu siapa di antara para orangtua dan anak-anak itu yang lebih bermanfaat bagi kalian di dunia dan di Akhirat. Karena boleh jadi si mayat berprasangka baik kepada salah satu ahli warisnya sehingga ia memberikan seluruh hartanya kepada orang tersebut; atau bisa jadi ia berprasangka buruk kepada salah satu ahli warisnya sehingga ia tidak memberinya warisan sedikit pun.

Padahal kondisi yang sebenarnya bisa jadi sebaliknya. Yang mengetahui semua itu hanyalah Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.

Oleh karena itulah Allah membagi warisan secara rinci dan menjadikannya sebagai ketentuan yang wajib dijalankan oleh hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui kemaslahatan hamba-hamba-Nya, tidak ada sesuatu yang luput dari pengetahuan-Nya, dan Maha Bijaksana dalam menetapkan syariat-Nya dan mengatur makhluk-Nya.

Makna Kewajiban Allah dalam Pembagian Warisan

Allah mewasiatkan dan memerintahkan kepada kalian terkait dengan anak-anak kalian, bila salah seorang dari kalian mati dan meninggalkan anak-anak, laki-laki maupun wanita, maka seluruh warisannya untuk mereka, laki-laki mendapatkan dua kali bagian wanita, bila bersama mereka tidak ada ahli waris yang lain.

Bila mayit hanya meninggalkan anak-anak perempuan saja, maka dua anak perempuan atau lebih mendapatkan dua pertiga dari harta, bila anak perempuan itu hanya satu maka dia mendapatkan setengah.

Bapak ibu mayit, masing-masing dari keduanya mendapatkan seperenam bila mayit mempunyai anak, laki-laki atau wanita, satu atau lebih.

Bila mayit tidak mempunyai anak dan ahli warisnya hanya bapak dan ibunya, maka ibu mendapatkan sepertiga dan sisanya untuk bapak.

Bila mayit mempunyai saudara-saudara, dua atau lebih, laki-laki atau wanita, maka ibunya mendapatkan seperenam, sedangkan bapaknya mendapatkan sisanya dan saudara-saudara tersebut tidak mendapatkan apa pun.

Pembagian warisan ini baru boleh dilakukan setelah menunaikan wasiat mayit sebatas sepertiga hartanya atau membayar hutangnya.

Bapak-bapak dan anak-anak kalian yang berhak mendapatkan warisan, kalian tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat manfaatnya kepada kalian di dunia dan akhirat kalian, maka janganlah melebihkan salah seorang dari mereka atas yang lain.

Apa yang Aku wasiatkan kepada kalian ini merupakan kewajiban dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui makhluk-Nya lagi Maha Bijaksana dalam syariat yang ditetapkan-Nya.

Makna Ayat

Firman Allah ﷻ, يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ "Allah ﷻ mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu." Maksudnya, anak-anak kalian wahai para kedua orang tua, di mana mereka itu adalah amanah bagi kalian dan sesungguhnya Allah ﷻ telah mewasiatkan mereka kepada kalian agar kalian mengurus kemaslahatan mereka, baik agama maupun dunia mereka, maka kalian harus mengajar mereka, mendidik mereka, dan menghalangi mereka dari kerusakan, memerintahkan mereka untuk taat kepada Allah ﷻ dan konsisten dalam ketakwaan secara terus menerus, sebagaimana Allah ﷺ berfirman,

Pelajaran dari Ayat

Sebenarnya anak-anak telah diwasiatkan kepada orang tua mereka, bila para orang tua menunaikan wasiat tersebut, maka mereka mendapat balasan yang berlimpah, dan bila mereka melalaikannya, maka mereka berhak menerima ancaman dan siksaan. Ini di antara yang menunjukkan bahwa Allah ﷻ adalah lebih Penyayang terhadap hamba-hambaNya daripada kedua orang tua, di mana Allah ﷻ telah mewasiatkan kepada kedua orang tua padahal mereka telah memiliki kasih sayang yang begitu besar terhadap anak-anak mereka.

Tata Cara Pewarisan

Kemudian Allah ﷻ menyebutkan tentang tata cara pewarisan mereka. Allah ﷻ berfirman, لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ "Bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan," yaitu, anak-anak atau anak dari anak laki-laki (cucu), bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan bila tidak ada seorang ahli waris yang memiliki hak tertentu, demikian juga apa yang tersisa dari pembagian hak-hak tertentu. Para ulama telah berijma' atas hal tersebut.

Dasar Hukum

Penting ditanyakan, dari mana diambil dasar hukum bagi dua orang anak perempuan mendapatkan duapertiga setelah adanya ijma' akan hal tersebut? Maka jawabannya adalah; bahwasanya itu diambil dari Firman Allah ﷻ, وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ "Jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta." Itu artinya, jika lebih dari satu maka hak tertentu itu beralih dari setengah dan urutan persentase setelah (setengah) tersebut adalah dua pertiga.

Faidah Firman Allah ﷻ

Faidah Firman Allah ﷻ itu -dan hanya Allah ﷻ yang lebih Mengetahuinya- adalah agar diketahui bahwa hak tertentu yaitu dua pertiga tersebut tidaklah bertambah dengan bertambahnya jumlah mereka lebih dari dua orang, akan tetapi jumlah tersebut untuk dua orang atau lebih.

Warisan Kedua Orang Tua

Kemudian Allah ﷻ menyebutkan warisan kedua orang tua, dalam FirmanNya, وَلِأَبَوَيْهِ "Dan untuk dua orang ibu-bapak," yaitu ayah orang yang meninggal atau ibunya, لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ "bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggal-kan, jika yang meninggal itu mempunyai anak," yaitu, anak-anak si mayit atau cucu-cucunya dari anak laki-lakinya, yang laki-laki maupun perempuan, seorang ataupun banyak.

Hak Ibu

Firman Allah ﷻ, فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ "Jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga." Maksudnya, yang tersisa adalah ayah; karena Allah ﷻ menyandarkan harta kepada ayah, sedang ibu hanya dengan satu kali sandaran saja.

Hak Saudara

Firman Allah ﷻ, فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ "Jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam," baik saudara kandung atau seayah atau seibu, laki-laki maupun perempuan, yang mendapat warisan atau terhalang mendapat warisan dengan adanya ayah atau kakek.

Wasit dan Hutang

Allah ﷻ berfirman, مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ "Sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutang-nya," maksudnya, hak-hak tertentu tersebut, bagian-bagiannya dan warisan-warisan itu sesungguhnya dapat berlaku dan terjadi setelah dipotong oleh hutang yang ditanggung oleh mayit; hak milik Allah ﷻ atau milik manusia lain.

Ketetapan Allah ﷻ

Firman Allah ﷻ, آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا "(Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu." Sekiranya ketentuan pembagian warisan itu dikembalikan kepada akal pikiran dan pilihan kalian, niscaya akan terjadi kemudharatan di mana hanya Allah ﷻ saja yang mengetahuinya, karena tidak sempurnanya akal pikiran dan tidak adanya pengetahuannya tentang hal-hal yang patut dan baik dalam segala waktu dan tempat.

Ilmu Faraid dan Pembagian Warisan

Ayat yang mulia ini, ayat sesudahnya, serta ayat yang memungkasi surat ini ketiganya merupakan ayat-ayat yang membahas ilmu faraid. Ilmu faraid merupakan rincian dari ketiga ayat ini, dan hadis-hadis yang menerangkan tentang hal ini.

Tafsir Ayat

Kami akan mengetengahkan sebagian darinya yang berkaitan dengan tafsir ayat ini. Mengenai ketetapan semua masalah dan perbedaan pendapat, semua dalilnya dan alasan-alasan yang dikemukakan di kalangan para Imam, pembahasannya terdapat di dalam kitab-kitab fiqih yang membahas masalah hukum-hukum syara'.

Hadis-Hadis

Di dalam hadis telah disebutkan anjuran untuk belajar ilmu faraid, dan bagian-bagian waris tertentu ini merupakan hal yang paling penting dalam ilmu faraid.

Imam Abu Daud dan Imam Ibnu Majah meriwayatkan melalui hadis Abdur Rahman ibnu Ziyad ibnu An'am Al-Ifriqi, dari Abdur Rahman ibnu Rafi' At-Tanukhi, dari Abdullah ibnu Amr secara marfu':

Ilmu itu ada tiga macam, dan yang selain dari itu hanya dinamakan keutamaan (pelengkap), yaitu ayat muhkamah, atau sunnah yang ditegakkan, atau faridah (pembagian waris) yang adil.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

Pelajarilah ilmu faraid dan ajarkanlah kepada orang lain, karena sesungguhnya ilmu faraid itu adalah separo dari ilmu, dan ia akan terlupakan, dan ilmu faraid merupakan sesuatu yang paling pertama dicabut dari umatku.

Pembagian Warisan

Firman Allah SWT:

Allah mensyariatkan bagi kalian tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anak kalian. Yaitu: Bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. (An-Nisa, [4:11])

Allah memerintahkan kepada kalian untuk berlaku adil terhadap mereka. Karena dahulu orang-orang Jahiliah menjadikan semua harta pusaka hanya untuk ahli waris laki-laki saja. sedangkan ahli waris perempuan tidak mendapatkan sesuatu pun darinya. Maka Allah memerintahkan agar berlaku adil di antara sesama mereka (para ahli waris) dalam pembagian pokok harta pusaka.

Bagian Ibu

Ibu mendapat bagian sepertiga dari sisa (setelah bagian suami atau istri diambil) dalam kedua masalah di atas. karena sisanya seakan-akan adalah seluruh warisan bagi keduanya, dan Allah menetapkan bagi si ibu separo dari apa yang diterima oleh si ayah.

Bagian Saudara-Saudara

Sesungguhnya saudara-saudara yang seibu itu dapat saling mewaris, tetapi saudara-saudara yang berbeda ibu tidak dapat saling mewaris. Seorang Lelaki dapat mewarisi saudara yang seibu sebapak, tetapi tidak kepada saudara yang sebapak.

Utang dan Wasiat

Para ulama salaf dan khalaf sepakat bahwa utang lebih didahulukan daripada wasiat. Pengertian ini dapat tersimpul dari makna ayat bila direnungkan secara mendalam.

Ketetapan Allah

Ketetapan yang telah Kami sebutkan menyangkut rincian bagian warisan dan memberikan kepada sebagian ahli waris bagian yang lebih banyak daripada yang lainnya. Hal tersebut merupakan ketentuan dari Allah dan keputusan yang telah ditetapkan-Nya.

Ini adalah ketetapan dari Allah. (An-Nisa, [4:11])

Ketetapan yang telah Kami sebutkan menyangkut rincian bagian warisan dan memberikan kepada sebagian ahli waris bagian yang lebih banyak daripada yang lainnya. Hal tersebut merupakan ketentuan dari Allah dan keputusan yang telah ditetapkan-Nya.

Sesungguhnya Allah Maha tahu dan Maha bijaksana. (An-Nisa, [4:11])

Makna Ayat

Ayat ini, ayat setelahnya, dan ayat yang menjadi penutup surat ini semuanya adalah ayat tentang ilmu warisan, dan yang diambil dari tiga ayat ini dan hadits-hadits yang membahas tentang itu yang merupakan penjelasan untuk hal itu.

Firman Allah SWT: (Allah mensyari'atkan bagimu tentang anak-anakmu. Yaitu: bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan) yaitu Allah memerintahkan kalian untuk berlaku adil terhadap mereka. Maka sesungguhnya penduduk zaman Jahiliyyah menjadikan seluruh harta warisan untuk kaum laki-laki saja bukan perempuan. Lalu Allah memerintahkan untuk memberlakukan sama antara keduanya dalam dasar perkara warisan, dan berbeda bagiannya antara dua golongan. Allah menjadikan satu bagian laki-laki seperti dua bagian perempuan. Hal itu karena kebutuhan laki-laki dalam memenuhi biaya hidup, melakukan perdagangan, melakukan usaha, dan menanggung beban, sehingga pantas jika dia diberi dua kali lipat dari bagian perempuan.

Beberapa orang bijak menafsirka firman Allah SWT (Allah mensyari'atkan bagimu tentang anak-anakmu. Yaitu: bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan) bahwa Allah SWT Maha Penyayang kepada makhluknya sebagaimana ibu menyayangi anaknya, dimana orang tua memberi wasiat kepada anak-anak mereka. Dapat diketahui bahwa Allah lebih penyayang kepada mereka daripada orang tua mereka, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits yang shahih ketika Rasulullah SAW melihat seorang wanita tawanan perang yang terpisah dengan anaknya, sehingga dia berputar-putar mencari anaknya. Ketika dia menemukan anaknya, dia mengambilnya dan meletakkannya di dadanya, dan menyusuinya. Kemudian Rasulullah SAW bersabda kepada para sahabatnya, “Menurut kalian, apakah perempuan itu tega melemparkan bayinya ke dalam api, dimana dia mampu melakukan itu? Mereka menjawab, “Tentu tidak, wahai Rasulullah” Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Demi Allah, Allah lebih penyayang kepada hamba-hambaNya daripada wanita ini kepada anaknya”

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata,”Harta itu untuk anak, sedangkan wasiat itu untuk kedua orang tua, kemudian Allah menasakh hal itu dengan sesuatu yang lebih disukai. Dia menjadikan satu bagian laki-laki setara dengan dua bagian perempuan, untuk kedua orang tua masing-masing dari keduanya adalah seperenam dan sepertiga, untuk istri adalah seperdelapan dan seperempat, dan untuk suami adalah setengah dan seperempat”

Firman Allah (dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan) Beberapa orang berpendapat bahwa kata (Fauqa) adalah zaidah saja. Maknanya adalah “Kunna nisaa’an itsnatain” sebagaimana dalam firmanNya: (maka penggallah kepala mereka) (Surah Al-Anfal: 12) Pandangan ini tidak memiliki dasar di sini maupun di sana. Karena dalam Al-Quran tidak ada sesuatu berupa zaid atau zaidah (tambahan semata), dan pandangan ini ditolak. Kemudian firman Allah: (maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan) Jika yang dimaksud adalah apa yang mereka katakan, maka kalimatnya akan menjadi “Fa lahuma tsulutsa maa taraka” yang dimaksud adalah bahwa keduanya mendapatkan dua pertiga berdasarkan pada hukum yang sama bagi dua saudara perempuan dalam ayat terakhir. Sesungguhnya Allah SWT telah menentukan hukum bagi dua saudara perempuan bahwa keduanya mendapatkan dua pertiga. Jika dua saudara perempuan mewarisi dua pertiga, maka selayaknya bahwa dua putri mendapatkan dua pertiga melalui tata cara yang pertama.

Firman Allah: (Dan untuk dua orang tua, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh orang tuanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam) Bagi kedua orang tua dalam hal warisan terdapat beberapa kondisi Salah satu dari dua kondisi itu adakah adalah ketika mereka berkumpul dengan anak-anak, maka ditetapkan untuk masing-masing dari mereka seperenam. Jika yang meninggal hanya memiliki satu anak perempuan, maka dia mendapatkan setengah dari warisan, dan kedua orang tua masing-masing mendapatkan seperenam, dan ayahnya mengambil seperenam yang tersisa (melalui hak waris ashabah) sehingga dia sekaligus mendapatkan untuk dirinya dua kondisi antara hak waris wajib dan hak waris ashabah Keadaan kedua adalah ketika hanya tersisa kedua orang tua untuk mendapatkan warisan itu, maka ibu mendapatkan sepertiga dari warisan, dan ayah mengambil sisanya melalui hak waris ashabah. Ayah akan mendapatkan dua kali lipat dari bagian ibu, yaitu dua pertiga dari warisan. Jika keduanya (dalam situasi ini) memiliki suami atau istri lain yang masih hidup bersama mereka, maka suami akan mendapatkan setengah, dan istri akan mendapatkan seperempat.

(Qatadah berkata,”Mereka memberi mudharat kepada ibu dengan tidak memberinya warisan dan saudaranya yang pertama menghalanginya untuk mendapatkan sepertiga dari warisan dan menghalanginya mendapatkan lebih dari itu. Para ulama’ berpendapat bahwa mereka menghalangi ibu mereka untuk mendapatkan sepertiga warisan karena ayah merekalah yang menjadi wali nikah mereka dan memberi nafkan untuk mereka, bukan ibu mereka. Ini merupakan riwayat yang kedudukannya hasan.)

Firman Allah SWT: (Sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau sesudah dibayar hutangnya) Para ulama’ baik salaf maupun masa kini sepakan bahwa hutang itu didahulukan daripada wasiat. Hal tersebut mempertimbangkan pemahaman tentang kandungan ayat tersebut.

Firman Allah ((Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu) Sesungguhnya Kami (warisan) untuk orang tua dan anak-ana, dan Kami menyamakan untuk semuanya dalam dasar perkara warisan, berbeda dengan perkara yang terjadi pada masa Jahiliyyah dan berbeda pula dengan perkara yang terjadi di permulaan Islam bahwa harta milik anak-anak dan orang tua itu berdasarkan wasiat. Sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya dari Ibnu Abbas bahwa Allah telah menasakh hal tersebut dengan yang berlaku saat ini untuk mereka sesuai dengan takaran yang mereka dapatkan, karena manusia bisa mendapatkan manfaat dunia atau akhirat atau bahkan keduanya dari orang tuanya, yang tidak dia peroleh dari anaknya. Dan terkadang terjadi sebaliknya Oleh karena itu Allah berfirman: ((Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu) yaitu seakan-akan manfaat yang diharapkan dari keduanya sama, Oleh karena itu Kami menetapkan untuk yang satu dan yang lainnya. Kami menyamakan pembagian warisan di antara keduanya, dan hanya Allah yang lebih Mengetahui.

Firman Allah: (Ini adalah ketetapan dari Allah) Hal yang telah kami sebutkan mengenai pembagian warisan dan pemberian sebagian warisan yang lebih banyak kepada pewaris yang lain adalah suatu ketetapan dari Allah. Allah telah menetapkan dan memutuskan hal itu. Allah adalah Dzat yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana yang meletakkan segala sesuatu pada tempatnya dan memberikan kepada setiap orang sesuai dengan kadar yang pantas untuknya. Oleh karena itu Allah SWT berfirman: (Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana)

Pembagian Warisan

(Allah mewasiatkan atau menitahkan padamu mengenai anak-anakmu) dengan apa yang akan disebutkan ini: (yaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan) di antara mereka. Jika ketiga mereka itu berkumpul, maka bagi yang lelaki seperdua harta dan bagi kedua anak perempuan seperdua pula. Sedangkan jika yang ditemui itu hanya seorang anak lelaki dan seorang perempuan, maka bagi yang perempuan itu hanya sepertiga sementara bagi yang laki-laki dua pertiga. Dan sekiranya yang laki-laki itu tunggal, maka ia menghabisi semua harta (jika mereka) maksudnya anak-anak itu (hanya perempuan) saja (lebih dari dua orang maka bagi mereka dua pertiga harta yang ditinggalkan) mayat; demikian pula jika jumlah mereka dua orang karena mereka itu dua bersaudara yang tercakup dalam firman Allah swt., "... maka bagi mereka dua pertiga dari harta peninggalan," mereka lebih utama apalagi mengingat bahwa seorang anak perempuan berhak sepertiga harta jika bersama seorang anak laki-laki sehingga dengan demikian jika dia bersama seorang anak perempuan lebih utama lagi dan lebih didahulukan dari hubungan apa pun.

Ada pula yang mengatakan bahwa demikian itu ialah untuk menghilangkan dugaan bertambahnya bagian dengan bertambahnya bilangan, yakni tatkala timbul pengertian bahwa dengan diberikannya sepertiga bagian untuk seorang anak perempuan jika ia bersama seorang anak laki-laki, maka dua orang anak perempuan beroleh dua pertiga bagian. (Jika dia) maksudnya anak perempuan itu (seorang saja) menurut qiraat dengan baris di depan sehingga kaana dianggap sebagai tam dan bukan naqish. (maka ia memperoleh seperdua harta sedangkan untuk kedua orang tuanya) maksudnya orang tua mayat yang di sini diberi badal dengan (bagi masing-masing mereka seperenam dari harta pusaka; yakni jika si mayat itu mempunyai anak) baik laki-laki maupun wanita. Ditekankannya badal ialah untuk menyatakan bahwa kedua orang tua itu tidaklah berserikat padanya. Dan terhadap adanya anak dianggap adanya cucu, begitu pula terhadap adanya bapak adanya kakek.

(Jika si mayat tidak mempunyai anak dan dia diwarisi oleh kedua orang tuanya) saja atau bersama istrinya (maka bagi ibunya) dapat dibaca li-ummihi dengan hamzah baris di depan dan boleh pula limmihi dengan hamzah baris di bawah untuk meringankan bertemunya dhammah dan kasrah pada dua tempat yang berdekatan (sepertiga) maksudnya sepertiga dari harta yang telah dibagikan kepada pihak istri, sedangkan sisanya buat bapak. (Jika yang meninggal itu mempunyai beberapa orang saudara) maksudnya dua orang atau lebih, baik laki-laki atau perempuan (maka bagi ibunya seperenam) sedangkan sisanya untuk bapaknya, sementara saudara-saudaranya itu tidak beroleh bagian apa-apa.

Dan pembagian warisan seperti tersebut di atas itu ialah (setelah) dilaksanakannya (wasiat yang dibuatnya) dibaca yuushii atau yuushaa dalam bentuk aktif atau pun pasif (atau) dibayarnya (utangnya). Dan disebutkannya lebih dulu pemenuhan wasiat daripada pembayaran utang, walaupun pelaksanaannya dibelakangkan ialah dengan maksud untuk tidak mengabaikannya.

Peran Orang Tua dan Anak

(Mengenai orang tuamu dan anak-anakmu) menjadi mubtada sedangkan khabarnya ialah: (tidaklah kamu ketahui manakah yang lebih dekat kepadamu manfaatnya) di dunia dan di akhirat. Ada orang yang mengira bahwa putranyalah yang lebih banyak kegunaannya kepadanya, lalu diberinya harta warisan sehingga dengan demikian ternyatalah bahwa bapaklah yang lebih bermanfaat bagi manusia, demikian sebaliknya. Maka yang mengetahui soal itu hanyalah Allah swt. dan itulah sebabnya diwajibkan-Nya pembagian pusaka.

Ketetapan Allah

(Ini adalah ketetapan dari Allah; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui) terhadap makhluk-Nya (lagi Maha Bijaksana) tentang peraturan-peraturan yang diberikan-Nya kepada mereka; artinya Dia tetap bersifat bijaksana dalam semuanya itu.