Makna kata

{ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ} ya’tiayanihaa dua orang laki-laki yang mendatangi kekejian.

{ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻬﻤﺎ} fa a’ridhu ‘anhumaa tinggalkanlah mereka berdua dengan hukumanku sendiri jika mereka telah menampakan taubat.

Makna ayat

Sementara untuk para gadis atau selain muhshonat (perempuan yang sudah menikah) Allah berfirman perihal mereka {ﻭاﻟﺬاﻥ ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ} “dan mereka berdua yang mendatangi zina diantara kalian”, maka hukumlah mereka dengan pukulan ringan, cacian dan hukuman dengan memenjarakan pezina perempuan, sementara untuk laki-laki yang berzina tidaklah dipenjara dan cukup untuk dipukul sampai taubat. Jika sudah taubat dan memperbaiki diri, maka dicukupkan dari hukuman. Ini adalah makna firman Allah {ﻭاﻟﺬاﻥ2 ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﺫﻭﻫﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺑﺎ ﻭﺃﺻﻠﺤﺎ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮاﺑﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ}. Berlakunya dua hukuman itu tidak dalam waktu lama, sampai Allah memenuhi apa yang dijanjikan-Nya dan memberikan jalan keputusan hukum yang lain.

Disebutkan dalam hadits yang shohih bahwasanya Rasulullah ﷺ sedang duduk di antara para sahabatnya kemudian turunlah ayat yang berisi hukum final untuk kehajatan berzina Rasul bersabda, “Ambillah dariku, Allah telah mberikan mereka jalan keluar. Muhshon dengan muhshonah, hukumannya adalah didera seratus kali dan dirajam dengan batu. Jejaka dan gadis dera seratus kali dan diasingkan selama satu tahun.” Hadits ini yang menghentikan aturan hukuman yang telah berlalu dan berlaku untuk kaum wanita serta laki-laki.

Adapun hukuman untuk kaum jejaka dan gadis, telah turun ayat yang menjelaskan sanksinya di dalam surat An Nur {اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻭاﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪﻭا ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ} “Pezina perempuan dan laki-laki, deralah mereka masing-masing seratus kali”. Adapun rajam bagi muhshon (orang yang sudah menikah), telah disebutkan dalam hadits tentang rajam Ma’iz dan wanita Ghamidiyah dengan perintah Rasulullah dan rajam adalah hukuman yang harus ditegakkan sampai hari kiamat. Ini adalah hukum-hukum yang terdapat di dalam ayat nomor 15 dan 16.

Surat An-Nisa ayat 16

Dan dua orang dari antara kamu yang mengerjakan (kejelekan) itu, hendaklah kamu sakiti mereka; tetapi jika mereka bertaubat dan memperbaiki, maka hendaklah kamu berpaling dari mereka, karena sesungguhnya Allah itu adalah Penerima taubat, Penyayang.

Hukuman Zina

1. Dan dua orang laki-laki yang berbuat zina, baik muḥṣan (pernah menikah) maupun gairu muḥṣan (belum pernah menikah), maka hukumlah mereka dengan lisan dan tangan. Yaitu dengan ucapan dan tindakan yang bernada merendahkan dan mengecam.

Jika Keduanya Berhenti dari Perbuatan Buruk

Jika keduanya berhenti dari perbuatan buruk mereka dan berubah menjadi baik, maka berpalinglah dari hukuman mereka tersebut. Karena orang yang bertaubat dari dosanya seperti orang yang tidak berdosa.

Taubat dan Hukuman

Sesungguhnya Allah Maha Menerima taubat hamba-hamba-Nya yang bertaubat dan Maha Penyayang kepada mereka.

Perubahan Hukuman

Hukuman semacam itu berlaku pada masa-masa awal saja. Kemudian mansukh (tidak berlaku lagi) diganti dengan hukuman cambuk dan pengasingan bagi yang belum menikah (gairu muḥṣan), dan hukuman rajam bagi yang pernah menikah (muḥṣan).

Makna Ayat

Dua orang yang terjatuh ke dalam perbuatan buruk zina, hukumlah mereka berdua dengan pukulan, celaan dan pengucilan. Bila keduanya bertaubat dari perbuatan tersebut dan melakukan perbaikan dengan amal-amal shalih maka hentikanlah hukuman dari mereka.

Hukuman Zina

Dari ayat ini dan sebelumnya bisa disimpulkan bahwa bila kaum laki-laki berzina, maka mereka dihukum yang berakhir dengan taubat dan perbaikan perilaku. Sedangkan kaum wanita dihukum dan dipenjara yang baru berakhir sampai dengan kematiannya.

Perubahan Hukuman

Hal ini berlaku di awal-awal Islam kemudian ia dinasakh dengan apa yang Allah dan Rasul-Nya syariatkan, yaitu hukuman rajam bagi pezina muhshan baik laki-laki maupun wanita.

Definisi Muhshan

Muhshan adalah laki-laki atau wanita dewasa, merdeka, berakal dan sudah pernah melakukan hubungan suami istri dalam pernikahan yang sah. Dan dicambuk seratus kali plus pengasingan selama satu tahun bagi yang belum muhshan.

Taubat dan Sayang

Sesungguhnya Allah Maha Menerima taubat dari hamba-hamba-Nya dan Maha Penyayang kepada mereka.

Makna Ayat

Dan demikian juga, terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji yaitu zina, di antara kalian dari kaum laki-laki maupun wanita, maka berilah hukuman kepada keduanya dengan perkataan, ejekan, penghinaan, dan pemukulan yang mendidik untuk menjauhi kekejian tersebut.

Dengan dasar ini, maka laki-laki yang melakukan kekejian tersebut dihukum (dengan hal-hal tersebut di atas) sedangkan wanita ditahan dan dihukum, dan penahanan itu ujungnya adalah kematian sedangkan hukuman ujungnya adalah taubat dan memperbaiki diri.

Karena itulah Allah ﷻ berfirman, Kemudian jika keduanya bertaubat yaitu kembali dari dosa yang telah mereka lakukan dan mereka menyesali perbuatan itu lalu mereka bertekad untuk tidak mengulanginya kembali, dan memperbaiki perbuatan yang menunjukkan akan kebenaran taubat mereka.

Maka biarkanlah mereka yaitu dari menghukum mereka. Sesungguhnya Allah ﷻ Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang yaitu banyak sekali menerima taubat yang dilakukan orang-orang yang berdosa dan bersalah, sangat besar kasih sayang dan perbuatan baikNya, di mana di antara perbuatan baikNya itu adalah menganugerahkan kepada mereka untuk bertaubat, lalu Allah ﷻ menerima taubat mereka dan memaafkan apa yang telah mereka lakukan.

Faidah yang Dapat Diambil

Faidah yang dapat diambil dari kedua ayat tersebut adalah bahwa saksi perzinaan itu harus terdiri dari empat orang laki-laki Mukmin, dan yang lebih utama dan lebih patut adalah mensyaratkan pada mereka adanya sifat adil.

Karena Allah ﷻ telah mengetatkan perkara kekejian ini demi menutup aib hamba-hambaNya, sehingga Allah ﷻ tidak akan menerima dalam perkara itu saksi dari empat wanita saja, tidak pula bersama seorang laki-laki, dan tidak juga kurang dari empat orang.

Dan dalam bersaksi harus jelas dan terang-terangan sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadits-hadits yang shahih dan diisyaratkan juga oleh ayat ini ketika Allah ﷻ berfirman, Hendaklah ada empat orang saksi di antara kamu (yang menyaksikannya) dan tidaklah Allah ﷻ mencukupkan hanya sampai di situ hingga berfirman, Kemudian apabila mereka telah memberi persaksian yaitu harus ada kesaksian yang pasti tentang suatu perkara yang disaksikannya dengan mata kepala tanpa ada kesamaran dan ketidakjelasan.

Dan dapat diambil dari kedua ayat itu juga bahwa hukuman dengan perkataan dan perbuatan serta penahanan telah disyariatkan oleh Allah ﷻ sebagai suatu hukuman bagi suatu bentuk kemaksiatan yang mengandung pelajaran padanya.

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{وَالَّذٰنِ يَأْتِيٰنِهَا مِنْكُمْ فَاٰذُوْهُمَا}
{#Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kalian, maka berilah hukuman kepada keduanya.#} (An-Nisa, [4:16])

Yaitu dua orang yang berbuat zina, kalian harus menghukumnya. Menurut Ibnu Abbas RA dan Sa'id ibnu Jubair serta selain keduanya, hukuman tersebut berupa caci maki dan memukulinya dengan terompah dan sandal. Pada mulanya memang demikian hukumnya sebelum Allah menasakhnya dengan hukuman dera dan hukuman rajam.

Ikrimah, Ata, Al-Hasan dan Abdullah ibnu Kasir mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki dan seorang wanita apabila keduanya berbuat zina.

As-Saddi mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan muda-mudi sebelum mereka kawin (lalu melakukan perbuatan zina).

Mujahid mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan dua orang lelaki yang melakukan perbuatan tidak senonoh. Seakan-akan dia bermaksud bahwa kedua lelaki tersebut melakukan perbuatan homo.

Ahlus Sunan meriwayatkan melalui hadis Amr ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas secara marfu'. Ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{مَنْ رَاَيْتُمُوْهُ يَعَمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوْطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُوْلَ بِهٖ}
{#"Barang siapa yang kalian lihat sedang melakukan perbuatan kaumnya Nabi Lut, maka bunuhlah si pelaku dan yang dikerjainya."#}

Perubahan Hukum

Firman Allah SWT:

{فَاِنْ تَابَا وَاَصْلَحَا}
{#kemudian jika keduanya bertobat dan memperbaiki diri.#} (An-Nisa, [4:16])

Yakni jera dan berhenti dari apa yang dilakukan oleh keduanya serta memperbaiki dirinya dan amal perbuatannya menjadi baik.

{فَاَعْرِضُوْا عَنْهُمَا}
{#maka biarkanlah mereka.#} (An-Nisa, [4:16])

Janganlah kalian mengerasi keduanya dengan kata-kata yang buruk sesudah itu. karena orang yang telah bertobat dari dosanya sama dengan orang yang tidak berdosa.

{اِنَّ اللّٰهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيْمًا}
{#Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.#} (An-Nisa, [4:16])

Hukuman Had

Di dalam kitab Sahihain disebutkan:

{اِذَا زَنَتْ اَمَةُ اَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا}
{#"Apabila budak perempuan seseorang di antara kalian berbuat zina, maka hendaklah ia menderanya sebagai hukuman had, tetapi ia tidak boleh mencacinya."#}

Yakni mencaci makinya karena perbuatannya, setelah ia menjalani hukuman had yang merupakan penghapus dosa dari perbuatannya itu.

Ayat 15-16

Hukum di masa permulaan Islam, bahwa perempuan yang melakukan perzinaan, perzinaannya harus dibuktikan dengan bukti yang adil, dan dia akan dipenjara di rumahnya tanpa diizinkan untuk keluar hingga dia meninggal dunia. Oleh karena itu Allah berfirman: (Dan (terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji) yaitu perbuatan zina (hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu (yang menyaksikannya). Kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, maka kurunglah mereka (wanita-wanita itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan lain kepadanya) Jalan yang lain yang dimaksud oleh Allah disini menasakh sesuatu sebelumnya.

Makna Ayat

Ibnu Abbas berkata, bahwa hukum itu terjadi sedemikian rupa sampai Allah menurunkan surah An-Nur. Kemudian Allah menasakhnya dengan hukuman cambuk atau rajam. Demikian juga diriwayatkan dari ‘Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Al-Hasan, ‘Atha' Al-Khurasani, Abu Shalih, Qatadah, Zaid bin Aslam, dan Adh-Dhahhak bahwa hal itu telah dinasakh, dan ini merupakan perkara yang telah disepakati.

Hukuman Zina

Diriwayatkan dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit dari Rasulullah SAW bersabda,"Ambillah dariku (hukum ini), ambillah dariku (hukum ini). Allah telah memberikan jalan keluar bagi mereka (perempuan yang berzina). Bagi perempuan yang masih perawan, maka hukumannya adalah seratus cambukan dan diasingkan selama satu tahun. Bagi perempuan yang telah menikah, maka hukumannya adalah seratus cambukan dan rajam”

Pendapat Ulama

Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat sesuai dengan hadits ini, yaitu menggabungkan antara hukuman cambuk dan rajam terhadap pezina yang sudah menikah. Sementara mayoritas ulama berpendapat bahwa pezina yang sudah menikah hanya dikenai hukuman rajam saja tanpa cambuk. Mereka berkata bahwa Nabi Muhammad SAW memberlakukan hukuman rajam terhadap penggembala kambing, orang yang berbuat keji dan orang-orang Yahudi, tanpa melakukan hukuman cambuk terlebih dahulu. Hal ini menunjukkan bahwa hukuman cambuk tidaklah wajib, melainkan dinasakh berdasarkan pendapat mereka. Hanya Allah yang lebih Mengetahui.

Makna Ayat Lain

Firman Allah, (Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kamu, maka berilah hukuman kepada keduanya) yaitu dua orang yang melakukan perbuatan zina itu maka hukumlah keduanya. Ibnu Abbas, Sa'id bin Jubair, dan lainnya mengatakan bahwa maknanya adalah dengan dikutuk, dicela, dan dipukul menggunakan sepatu. Hukuman tersebut berlangsung sampai Allah menaakhnya dengan hukuman cambuk atau rajam.

Makna Ayat Lain

Firman Allah, (kemudian jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri) yaitu keduanya berhenti dan meninggalkan perbuatan yang telah mereka lakukan dan mengubah perilaku buruk mereka menjadi perlikau baik, (maka biarkanlah mereka) yakni, janganlah kalian mencela mereka dengan kata-kata yang kotor setelah itu, karena orang yang bertaubat itu seperti oeang yang tidak memiliki dossa, (Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang)

Makna Ayat

(Dan mengenai dua orang) dengan nun yang memakai atau tanpa tasydid (yang melakukannya) maksudnya perbuatan keji, yaitu berzina atau homoseksual (di antara kamu) maksudnya kaum lelaki (maka berilah mereka hukuman) dengan mencela dan memukul mereka dengan terompah. (Kemudian jika mereka bertobat) daripadanya (dan memperbaiki perbuatan mereka) (maka tinggalkanlah mereka) dan jangan disakiti lagi. (Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat) terhadap orang yang sadar (lagi Maha Penyayang) kepadanya.

Ayat ini telah dihapus/dimansukh hukumnya dengan ayat had, jika yang dimaksud karena berzina. Demikian pula menurut Syafii jika yang dimaksud karena homoseksual. Hanya menurutnya pula, orang yang "dikerjai" tidaklah dirajam walaupun telah beristri, hanya dipukul dan diasingkan.

Bahwa yang dimaksud itu homoseksual lebih kuat dengan alasan adanya dhamir tatsniah huma dan lain-lain. Menurut golongan yang pertama yang dimaksud dengan kedua mereka itu ialah pezina yang laki-laki dan yang perempuan. Tetapi pendapat ini ditolak oleh golongan Syafii dengan penjelasan yang diberikan kemudian dengan hubungannya yang berkaitan dengan dhamir laki-laki dan berserikatnya kedua mereka dalam menerima hukuman, bertobat dan diisolir.

Dan ini khusus bagi pihak laki-laki, karena sebagaimana kita ketahui bagi pihak wanita ialah tahanan rumah.